1
00:00:01.200 --> 00:00:31.350
ما القرآن نحيا بالخير والسرور في حفظه النجاة امين عودا ونورا. حصاد تدبر الجزء الثاني عشر من سورة هود الاية السادسة وحتى سورة يوسف الاية الثانية والخمسين الا على الله رزقها

2
00:00:32.000 --> 00:00:49.050
لم يقل رزقه على الله وتقديم على الله قبل كلمة رزقها بافادة الحصر. اي على الله لا على غيره. وعلى تدل على اللزوم ومعلوم ان الله لا يلزمه احد بشيء

3
00:00:49.100 --> 00:01:23.500
فافاد معنى اللزوم ضمان الرزق لكل الخلق. لان الله اذا وعد وجب وقوع الموروت ويعلم مستقرها ومستودعها قال ابن مسعود مستقرها الارحام ومستودعها الارض التي يموت فيها وضال به صدرك. وانما قال ضائق ولم يكن ضيق

4
00:01:23.500 --> 00:01:50.550
ليدل على اتساع صدره عليه السلام وقلة ضيقه فلعلك تارك بعض ما اليك. وهو استفهام في معرض فاياك ان يضيق صدرك يا محمد فلا تبلغهم شيئا مما انزل اليك ويتلوه شاهد منه

5
00:01:50.700 --> 00:02:16.650
ليس معنى يتلوه هنا من التلاوة بل المعنى هنا يتبعه وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا عندما تغدو الحياة معيار التميز يتحول الافضل الى الارذل والاتقى الى الاغبى. والاقرب الى الله الى الابعد عن الناس

6
00:02:16.750 --> 00:02:41.650
ما نراك الا بشرا مثلنا. عندما تغيب الموضوعية ينصرفون عن الكلام الى متكلم ومن القول الى القائل ومن الفكرة الى صاحبها وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا قال القرطبي

7
00:02:41.750 --> 00:03:04.200
الاراذل هنا هم الفقراء والضعفاء. كما قال هرقل لابي سفيان اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم فقال بل ضعفاؤهم فقال هم اتباع الرسل قال علماؤنا انما كان ذلك لاستيلاء الرياسة على الاشراف. وصعوبة الانفكاك عنها والانفة من الانقياد للغير

8
00:03:04.450 --> 00:03:30.150
والفقير خلي عن تلك الموانع فهو سريع الى الاجابة والانقياد وهذا غالب احوال اهل الدنيا بادي الرأي. اتهموا المؤمنين الذين اتبعوا نوحا بالسطحية قال ابن جزي اول الرأي من غير نظر ولا تدبير والمعنى اتبعك الاراذل من غير نظر ولا تثبت

9
00:03:30.550 --> 00:03:59.400
واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم. العمل حقيقي هو الا ليبصر قلبك رحمات الله المنزلة ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم مجرد طرد المؤمنين يستوجب عقوبة الله فكيف بسجنهم وايذائهم

10
00:03:59.550 --> 00:04:25.450
الله اعلم بما فيه انفسهم صدق نوح عليه السلام. لا يستطيع احد ان يحكم على نية غيره فلا يعلم نوايا القلوب الا علام الغيوب فلا تبتأس بما كانوا يفعلون يا لعظمة تسلية المحزون

11
00:04:25.950 --> 00:04:54.100
الله يتولاها بنفسه جزى الله خيرا كل من اقتسم معنا كسرة حزن فلا تبتأس بما كانوا يفعلون. قال الامام الرازي اي لا تحزن من ذلك ولا تغتم ولا تظن لان في ذلك مذلة فان الدين عزيز. وان قل عدد من يتمسك به والباطل ذليل. وان كثر عدد من يقول به

12
00:04:54.700 --> 00:05:19.650
لا تستطل طريق الدعوة. فنوح مكث فيهم الف سنة الا خمسين عاما ولا تضجر من قلة من استجاب لك فما امن مع نوح الا قليل حتى اذا جاء امرنا طوفان يخرج من تنور من

13
00:05:19.650 --> 00:05:42.450
فرن درس الهي استطيع ان انصرك بالسبب وبلا سبب وبعكس السبب بسم الله مجريها ومرساها قال القرطبي وفي هذه الاية دليل على ذكر البسملة عند ابتداء كل فعل انه ليس من اهلك

14
00:05:42.700 --> 00:06:14.550
صحح الله مفهوم الاهل لدى نوح عليه السلام فالمؤمنون هم اهله يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. ولم يقل مع الغارقين لان مصيبة الدين هي اعظم المصائب قال سآوي الى جبني يعصمني من الماء

15
00:06:14.600 --> 00:06:37.200
اذا جاء امر الله فلا ينجي الا الله وان لجأت الى اعظم جبل وان كان ابوك خير البشر تعزية قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح

16
00:06:37.250 --> 00:07:00.800
قال القرطبي في هذه الاية تسلية للخلق في فساد ابنائهم وان كانوا صالحين قال يا نوح انه ليس من اهلك قال القرطبي وقال الجمهور ليس من اهل دينك ولا ولايتك وهذا يدل على ان حكم الاتفاق في الدين اقوى من حكم النسب

17
00:07:00.800 --> 00:07:31.650
فاصبر ان العاقبة للمتقين لماذا الصبر؟ قال ابن عاشور لان داعي الصبر قائم وهو ان العاقبة الحسنة ستكون من نصيب المتقين فستكون لك وللمؤمنين معك. واللام في متقين للاختصاص والملك. فيقتضي امتلاك المتقين لجنس العاقبة الحسنة فهي ثابتة لهم لا تفوتهم

18
00:07:31.650 --> 00:08:08.900
منتفية عن اضفادهم من غير المتقين ويا قومي استغفروا ربكم ما اجمل هذا الحديث! من استغفر للمؤمنين وللمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة فكيدوني جميعا ثم اني توكلت على الله هذه معجزة هود. فقد تحدى امته باسرها ان يصبوا عليه

19
00:08:08.900 --> 00:08:37.750
كيدهم بلا تريث او انتظار وكان سر قوته ومصدر مناعته اني توكلت على الله ان ربي قريب مجيب. يجيب دعوة عباده مهما كانوا. فيجيب دعوة مضطري ولو كان كافرا. ودعوة المظلوم ولو كان فاجرا. فكيف بالابرار والاتقياء

20
00:08:38.000 --> 00:09:08.200
فعقروها. قال القرطبي انما عقرها بعضهم. واضيف الى الكل لانه كان برضى الباقين مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد. هذا قانون التماثل وهو تهديد للظالمين الحاليين بانهم ليسوا بعيدين عن عقوبة الظالمين السابقين لاشتراكهم

21
00:09:08.200 --> 00:09:36.750
ان في نفس الجريمة قالوا يا شعيب وصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباءنا ان نفعل او ان نفعل فيه اموالنا ما نشاء  هذا القول الذي اخرجوه بصيغة التهكم حقيقي

22
00:09:36.900 --> 00:10:00.600
فالصلاة تأمر صاحبها وتنهاه وتنهى عن الفحشاء والمنكر والا كانت مظهرا بلا جوهر بقية الله خير لكم. مال قليل مبارك خير من كثرة مال غير مباركة قال القرطبي اي ما يبقيه الله لكم بعد ايفاء الحقوق بالقسط

23
00:10:00.650 --> 00:10:20.750
اكثر بركة واحمد عاقبة مما تبقونه انتم لانفسكم من فضل التطفيف بالتجبر والظلم فاستقم كما امرت. قال ابن عباس رضي الله عنه ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:10:20.850 --> 00:10:46.050
اية اشق ولا اشد من قوله تعالى فاستقم كما امرت. ولذا قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه حين قالوا اسرع اليك الشيب قال شيبتني هود واخواتها ما معنى الاستقامة؟ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الاستقامة ان تستقيم على الامر والنهي

25
00:10:46.300 --> 00:11:21.200
ولا تروغ روغان الثعالب ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكوا قال القشيري لا تعملوا اعمالهم ولا ترضوا باعمالهم. ولا تمدحوهم على اعمالهم. ولا تتركوا الامر بالمعروف لهم. ولا تأخذوا شيئا من حرام اموالهم ولا تساكنوهم بقلوبكم ولا تخالطوهم ولا تعاشروهم. كل هذا يحتمله الامر

26
00:11:21.200 --> 00:11:52.500
ادخلوا تحت الخطاب ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. قال السعدي واذا لكان هذا الوعيد في الركون الى الظلمة فكيف حال الظلمة بانفسهم نسأل الله العافية فاعبده وتوكل عليه. التوكل من عبادة الله لكن خصه الله بالذكر اهتماما به. فهو نعم العون على

27
00:11:52.500 --> 00:12:19.050
سائر انواع العبادة فهو سبحانه لا يعبد الا بمعونته قال لو ان لي بكم قوة او او الى ركن شديد الحق الاعزل بلا قوة لا تأثير له ولو كان صاحبه نبيا فلابد للحق من قوة تحميه

28
00:12:19.350 --> 00:12:48.350
اني اراكم بخير قالها شعيب لامة وثنية لكنه اقر برخائهم ورغد عيشهم. فالانصاف سمة المصلحين هم ابعد ما يكونون عن تشويه الحقائق او الكذب لينصروا قضيتهم فصل الدين يعني الحياة وواقع الناس ليس امرا جديدا

29
00:12:48.450 --> 00:13:25.550
بل له جذور قديمة وهي سنة جاهلية قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد او ان نفعل او ان نفعل فيه اموالنا ما نشاء  وما توفيقي الا بالله. قال ابن القيم وقد اجمع العارفون على ان كل

30
00:13:25.550 --> 00:13:51.200
خير فاصله بتوفيق الله للعبد وكل شر فاصله خذلانه لعبده واجمعوا ان التوفيق الا يكلك الله الى نفسك لم ترد كلمة السعادة في القرآن الا مرة واحدة. سعدوا وفي الجنة فقط لانه لا سعادة حقيقية الا في الجنة

31
00:13:51.500 --> 00:14:25.250
الظلم اعلان حرب مع الله. وتنتهي بانتقام الله وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليمون شديد وكذلك اخذ ربك. قانون التماثل مرة اخرى من سلك نفس طريق الظالمين نال نفس عقوبتهم

32
00:14:25.900 --> 00:14:52.950
امر الله رسوله بالاستقامة وفق امره فقال فاستقم كما امرت فنحن احق بالنظر في استقامتنا؟ وهل هي وفق ما اراد الله ام لا اكثار المرء من الحسنات هو سبيل محاصرة السيئات. والتغلب على تغلغلها في القلوب

33
00:14:53.300 --> 00:15:30.100
ان الحسنات يذهبن السيئات وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون المصلحون صمام امان للمجتمع. لا الصالحون فان قل عددهم او حوصروا فقل تأثيرهم فهي نذر الهلاك وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون. لا يكفي ان تكون صالحا سلبيا لتنقذ امتك

34
00:15:30.100 --> 00:15:54.500
لابد ان تكون مصلحا ايجابيا وكلا نقص عليك من انباك الرسل ما نثبت به فؤادك  من اهم اسباب الثبات مطالعة سير الصالحين والانبياء وليس افضل من مطالعة ذلك في خير الكتب

35
00:15:54.650 --> 00:16:22.250
كتاب الله تعالى واليه يرجع الامر كله. من احياء واماطة وهداية وضلال وصحة ومرض ونصر وهزيمة فكل هذا يرجع الى الله الى علمه وقدرته قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا

36
00:16:22.800 --> 00:16:45.150
قال لوسي وفي الصحيح عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأى احدكم الرؤية يحبها فانها من الله تعالى فليحمد الله تعالى وليحدث بها. واذا رأى غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم ومن شرها و

37
00:16:45.150 --> 00:17:04.900
ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره وصح عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأى احدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم وليتحول عن جنبه الذي كان عليه

38
00:17:05.550 --> 00:17:28.300
من الحكمة كتمان الاخبار التي هي مظنة الغيرة او الحسد لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا وقتلوا يوسف واطرحوه ارضيت يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعدي قوم

39
00:17:28.300 --> 00:17:58.550
صالحين انظر كيف خدعهم الشيطان قال السعدي فقدموا العزم على التوبة قبل صدور الذنب منهم تسهيلا لفعله وازالة لشناعته وتنشيطا من بعضهم لبعض وجاءوا اباهم عشاء يبكون لا تنخدع بحيل المحتالين

40
00:17:58.700 --> 00:18:24.350
قال الشعبي كنت جالسا عند شريح القاضي. اذ دخلت عليه امرأة تشتكي زوجها وهو غائب وتبكي بكاء شديدا فقلت اصلحك الله ما اراها الا مظلوما. قال وما علمك قلت لبكائها قال لا تفعل فان اخوة يوسف جاؤوا اباهم عشاء يبكون وهم له ظالمون

41
00:18:24.350 --> 00:18:51.400
دور جميل. قال سفيان الثوري عن بعض اصحابه ثلاث من الصبر الا تحدث بوجعك ولا بمصيبتك ولا تزكي نفسك وراودته التي هو في بيتها عن نفسه كانت محنة يوسف مع امرأة العزيز اشد من محنته مع اخوته

42
00:18:51.500 --> 00:19:20.800
وصبره عليها اعظم اجرا لانه صبر اختيار مع دواعي السقوط الكثيرة. واما محنته مع اخوته فصبره فيها صبر فرار وليس له الا الصبر عليها طائعا او كارها ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه. قال ابن

43
00:19:20.800 --> 00:19:45.150
ابن تيمية وهو برهان الايمان الذي حصل في قلبه. فصرف الله به ما كان هم به وكتب له حسنة كاملة متى ينقلب الهم بالسيئة الى حسنة؟ الاجابة في الحديث قالت الملائكة يا رب ذاك عبدك يريد ان يعمل بسيئة وهو ابصر به

44
00:19:45.250 --> 00:20:12.250
فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها. وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من جراي واستبق الباب ان كنت خاليا وحاصرتك الشهوة فاهرب على الفور وابحث عن الباب واستبق الباب

45
00:20:12.400 --> 00:20:34.850
مهما بلغت درجة صلاحك وعلمك فاهرب من الفتن ومن كل ما ادى اليها فهذا فرار الشجعان وهو الفرار الوحيد المحمود تكرر في سورة يوسف قول ربي ولكن اكثر الناس لا يعلمون. في ثلاث ايات. رقم

46
00:20:34.900 --> 00:20:57.300
الثامنة والستين والاربعين والواحد والعشرين. ولم يتكرر هذا التكرار في اي سورة اخرى تذكيرا لنا بخفي لطف في الله وعجيب اقداره كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. اذا جاهدت نفسك بالانصراف عن السوء والفحشاء فترة من الزمن

47
00:20:57.300 --> 00:21:23.750
كافأك الله وامر السوء والفحشاء ان ينصرف عنك كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء امام اعاصير الفتن اياك ان تركن لسابق صلاحك وشهرة عبادتك فلا عاصم الا الله فاستغث به وسله النجاة

48
00:21:24.100 --> 00:21:44.650
رأى النسوة جمال يوسف فلم يشعرن بالم تقطيع ايديهن. فعندما ترى جمال خالق يوسف ستنسى كل الم لذا كان من الدعاء النبوي واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك

49
00:21:44.850 --> 00:22:11.250
قد شغفها حبا. قيل لهند بنت الخس احدى اميرات العرب وقد زنت بعبدها لم زنيت وانت سيدة قومك فقالت قرب الوساد وطول الشهاد تريد قرب مضجعه منها وطول مسارته اي حديثه معها في السر وطول مسارته اياها

50
00:22:11.800 --> 00:22:33.050
ليسجنن بالنون المثقلة ولا يكونن بالنون المخففة. لان سجنه بيدها اما جعله صاغرا فليس اليها فقد رفع الله شأنه في العالمين وجعل له صورة باسمه في كتابه الى يوم الدين

51
00:22:33.450 --> 00:23:07.900
رب السين احب الي مما يدعونني الي يفضل والصالحون بذل حريتهم على ان يمس احد دينهم السجن احب الي. هكذا تنقلب الموازين اذا نزل الايمان في قلوب المؤمنين السين احب الي مما ينونني الي لم يقل الزنا

52
00:23:08.400 --> 00:23:44.800
فالمؤمن كامل العفاف حتى في لسانه السين احب الي. عندما تكون المساومة على الدين قد يكون السجن خيار المؤمنين اليه هذا مقام الصبر والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن هذا مقام الاستغاثة الاعمال القلبية هي زاد الاعمال البدنية ولولاها ما ثبت يوسف

53
00:23:45.350 --> 00:24:15.600
قال ربي سين واحب الي مما يدعونني الي قد يكون السجن ثمن اجرام لكن احيانا يكون ثمن ثبات على مبدأ وضريبة الايمان والا تصرف عني كيدهن اصم اليهن قد يخونك قلبك في مواجهة الفتن والمغريات

54
00:24:15.650 --> 00:24:34.600
فسل الذي يملك قلبك ان يلهمك الثبات فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهم لم يقل فادخله السجن. لا تنظر الى ظلمة المحنة. وما اصاب دنياك. بل انظر الى الخير الذي وراءها

55
00:24:34.650 --> 00:25:04.800
وما افاد دينك انا نراك من المحسنين رياح المحسنين تفضحهم مهما استتروا. وصدق القائل ما اسر عبد سريرة الا اظهرها الله على قسمات وجهه وفلتات لسانها من داخل السجن قدم يوسف نصائحه المشفقة الى مجتمعه الذي سكت عن القائه في السجن ظلما

56
00:25:05.050 --> 00:25:27.650
حين تعبر ارواح العظماء انهار الضغينة ذلك من فضل الله علينا قالها يوسف بعد ان سجن ظلما في ديار الغربة فمهما تكن الامك فهناك دوما من نعم الله ما يمكنك التسلي به والتحدث عنه

57
00:25:28.650 --> 00:25:56.850
يا صاحبي السجن ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار نفوس المصلحين لا تتوقف عن حمل هم الدعوة حتى في ظلمات السجن. ومن وراء القضبان يا صاحبي السجن يا كل داعية. حافظ على قواسم مشتركة مع الجميع

58
00:25:57.100 --> 00:26:13.800
فهو ادعى لان يستمع اليك من سنن الله في خلقه لما طلب ادم الخلود في الجنة من جانب الشجرة عوقب بالخروج منها ولما طلب يوسف الخروج من السجن من جهة صاحب الرؤيا

59
00:26:13.950 --> 00:26:36.900
لبث في السجن بضع سنين لا تعلق قلبك بغير الله اذكروني عند ربك هب ان الساقي ذكر يوسف عند الملك كان يوسف سيرجع خادما في القصر لكن تأخره بضع سنين اخرجه عزيزا لمصر

60
00:26:37.150 --> 00:26:59.500
بعض التأخير فيه الطاف خفية يوسف ايها الصديق افتنا الكريم لا يعلق لوحة فيها ذكر شهاداته وانجازاته بل افعاله تتكلم عنه نسيه في السجن بضع سنين ثم عاد يستفتيه في رؤيا الملك

61
00:26:59.600 --> 00:27:24.700
فافداه دون كلمة عتاب اي نفوس هذه؟ ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس. الفرج يأتي بعد بلوغ الشدة منتهاها فمهما اشتد انغلاق الابواب ستتسلل اليك رحمات الوهاب

62
00:27:25.200 --> 00:27:50.400
قل حاشى لله ما علمنا عليه من سوء حسن سيرتك افضل من يدافع عنك في غيابك الان حصحص الحق. انا راودته عن نفسه. لا بد لبراءة للمظلوم ان تظهر يوما فقط

63
00:27:50.450 --> 00:28:45.034
الصبر الصبر ان راودتموه عن نفسه وانه لمن دليل على لان الصدق فيه النجاة وان رأيت فيه الهلاك مع القرآن نحيا بالخير والسرور في حفظه شفاء