1
00:00:01.200 --> 00:00:31.400
مع القرآن نحيا بالخير والسرور في حفظه النجاة  حصاد تدبر الجزء الحادي عشر. من سورة التوبة الاية الثالثة والتسعين وحتى سورة هود الاية الخامسة المنافق مستعد للحلف كاذبا ليرضي الخلق

2
00:00:32.250 --> 00:00:57.950
اما رأي الله فيه فاخر اهتماماته يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين  قلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم

3
00:00:58.500 --> 00:01:30.650
اذا لم تستطع التخلص من السيئات فزاحمها بكثرة الحسنات وستغلب الكثرة القلة ان الحسنات يذهبن السيئات قنطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم اجعل من نياتك عند الشروع في الطاعات ان تمحو بها اثر السيئات

4
00:01:31.050 --> 00:01:56.850
خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. شرع الله الصدقة من اجل بك انت اولا قبل الفقير صدقتان تطهرهم وتزكيهم بها. كان بعض المتصدقين يضع الصدقة في يده ثم يدعو الفقير لاخذها

5
00:01:56.950 --> 00:02:27.950
لتكون يد الفقير هي العليا ويده المنفقة هي السفلى توبة مالية اذا ابتليت بذنب واردت ان تتطهر منه فاستعن عليه بالصدقة. خذ من اموالهم صدقة طهرهم الم يعلم ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقة

6
00:02:27.950 --> 00:02:58.950
قال ابن كثير هذا تهييج الى التوبة والصدقة اللتين كل منهما يحط الذنوب ويمحقها فسيرى الله عملكم. كل طاعاتك يراها الله. فلا تشرك فيها غيره. والذين اتخذوا مسجدا مرارا وكفرا. اتخذ النفاق في العهد النبوي اشكالا لا يتصور ان يتسلم اليها النفاق

7
00:02:59.150 --> 00:03:30.250
وهي المسجد فكيف بعهدنا اليوم الحذر اولى فيه جانوي يحبون ان يتطهروا. اذا اردت ان تطهر قلبك روحك فاجلس في مسجد واذكر الله تعالى فيه ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم

8
00:03:30.250 --> 00:03:50.300
الجنة ماذا تساوي نفوسنا المعيبة وان طهرت حتى يشتريها الله منا بهذا الثمن لذا قال الحسن البصري بايعهم والله فاغلى ثمنهم قال محمد بن الحنفية يحثك على تزكية النفس بالعمل الصالح

9
00:03:50.550 --> 00:04:11.450
ان الله عز وجل جعل الجنة ثمنا لانفسكم فلا تبيعوها بغيرها انت لا تملك نفسك ولا يحق لك التصرف فيها دون اذن المالك فانما يتصرف فيما اشتراه منك وبعته له. واعطاك في المقابل الجنة

10
00:04:12.000 --> 00:04:28.950
ارجعت في بيعتك ام انك لم تبع وزهدت في الجنة من الاساس واذا بعت ايحسن لمن باع شيئا ان يغضب على المشتري اذا تصرف فيه حسب ما يراه وماذا لنا فينا حتى نتكلم

11
00:04:29.250 --> 00:04:49.700
كيف بعت هذه النفس الثمينة بشهوة تنقضي في لحظة وبلذة لا تبقى سوى ساعة وهبها بقيت اياما او اعواما فماذا تساوي بجوار لذة الخلد وبعتها لمن؟ لاعدى اعدائك شيطانك حكي عن ما لك بن دينار

12
00:04:49.900 --> 00:05:08.800
انه مر بقصر يبنى فسأل العمال عن اجرتهم فاجاب كل واحد منهم باجرته ولم يجبه واحد فقال ما اجرتك قال لا اجر لي لاني عبد صاحب القصر فقال مالك الهي ما اسخاك

13
00:05:09.050 --> 00:05:31.100
الخلق كلهم عبيدك كلفتهم العمل ووعدتهم الاجر البائع لا يستحق الثمن اذا امتنع عن تسليم ما باع فكذلك لا يستحق عبد الجنة الا بعد تسليم النفس والمال تأمل هذا الوصف البليغ في الولاء والبراء

14
00:05:31.700 --> 00:06:03.350
فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه تقتفي اثر خليل الرحمن وتبرأ من كل عدو لك ولدينك ورسولك والمؤمنين تأمل كيف اجتمعت صفة الحلم والغظة في شخص واحد لله تبرأ منه

15
00:06:03.450 --> 00:06:30.700
ان ابراهيم لاواه حليم. فالحلم ليس معناه التهاون في امر الدين من بعد ما كان يزع قلوب فريق منهم صحابة مجاهدون وفي معية النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا تكاد قلوبهم ان تزيغ

16
00:06:30.800 --> 00:06:59.450
وبعضنا واثق من قلبه ومطمئن على ايمانه فعلى اي اساس الذين اتبعوه في ساعة العسرة وصف الله العسر بانه ساعة من نهار كي لا تضجر من الاقدار لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار. قال ابن القيم

17
00:06:59.850 --> 00:07:19.350
وتوبة العبد الى الله محفوفة بتوبة من الله عليه قبلها وتوبة منه بعدها فانه تاب عليه اولا اذنا وتوفيقا والهاما فتاب العبد فتاب الله عليه ثانيا قبولا واثابة قال ابن القيم

18
00:07:19.650 --> 00:07:43.300
التوبة نهاية كل عارف وغاية كل سالك وكما انها بداية فهي نهاية والحاجة اليها في النهاية اشد من الحاجة اليها في البداية بل هي في النهاية في محل الضرورة. لذا كان صلى الله عليه وسلم في اخر حياته اشد ما كان استغفارا

19
00:07:43.450 --> 00:08:09.000
واكثره وانزل الله بعد غزوة تبوك وهي اخر الغزوات التي غزاها صلى الله عليه وسلم بنفسه لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار ثم تاب عليهم ليتوبوا تحتاج لان يتوب عليك اولا لتتوب

20
00:08:09.100 --> 00:08:42.600
فالتوبة ليست مجرد قرار شجاع. هي قبل ذلك هداية ورحمة وتوفيق من الله وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اضيق ما يكون الامر قبيل الفرج وظنوني الا ملجأ من الله الا اليه

21
00:08:43.250 --> 00:09:08.900
قال مجاهد ما كان من ظن في القرآن فهو يقين فلما ايقنوا ان لا ملجأ الا الله صدق منهم اللجوء اليه فتداركهم بالشفاء واسقط عنهم البلاء يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. كونوا معه

22
00:09:08.900 --> 00:09:31.400
ولا تنفردوا في السير من دونهم كي لا يستفرد بكم في الطريق شيطان الجماعة بركة والفرقة عذاب اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. لن تستطيع ان تكون تقيا الا اذا كنت في بيئة صالحة

23
00:09:31.750 --> 00:09:57.500
اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. الصدق من اهم معايير اختيار الصحبة فلا يصلح ان تصاحب كاذبا ولا يطأون موطئا يغيظوا الكفار الوطء في سبيل الله هو ان تدوس ارض العدو بما يغيظه

24
00:09:57.950 --> 00:10:21.700
فان العدو يأنف من وطئ ارضه وقد يكون الوطء استعارة لاذلال العدو واغاظته فكل عمل تغيظ به اعداء الله فلك به اجر ولو كان خطوة واحدة ولا ينفقون نفقة صغيرة. لا تحقرن صغيرة من خير

25
00:10:21.850 --> 00:10:49.300
فاصحاب الاعراف يوم القيامة يوقفون عن دخول الجنة بسبب نقصان حسنة واحدة تنزل الاية على القلوب فتكون سببا في زيادة ايمان قوم وزيادة رجس اي كفر وشك قوم اخرين فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون

26
00:10:49.600 --> 00:11:18.950
واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم قصة حديث تشرح اية بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد. اذ اقبل ثلاثة نفر فاما الاول فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها. واما

27
00:11:18.950 --> 00:11:36.050
الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا. فقال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه

28
00:11:36.200 --> 00:12:06.200
واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم. اعراض مديره عنه يقلقه فكيف باعراض الله ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم سين لما صرف الله قلوبهم جيم لانهم انصرفوا

29
00:12:06.300 --> 00:12:36.050
فصرف الله قلوبهم عن الهدى عقوبة على انصرافهم اولا واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الى بعض هل يراكم ان احد المنافق تقلقه سورا فكيف بالقرآن كله فان تولوا فقل حسبي الله

30
00:12:36.500 --> 00:13:02.450
قل لكل شيء فقدته ولكل غال هجرك ولكل قريب تخلى عنك حسبي الله يكفيني ويؤويني وبشر الذين امنوا تفشير المؤمنين سنة يغفل عنها الكثيرون وما اكثر ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة ابشر لاصحابه

31
00:13:02.850 --> 00:13:28.400
وبها امرنا بشروا ولا تنفروا ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. قال السعدي مع انه قادر على خلقها في لحظة واحدة. ولكن لما له في ذلك من الحكمة الالهية ولانه رفيق في افعاله

32
00:13:29.250 --> 00:13:51.100
يدبر الامر فرغ قلبك من همومك وتدبيرك وفوض امرك واسلم قيادك لمن وعدك بتدبير الامر لك ولغيرك يدبر الامر. قال سهل الدستوري يقضي القضاء وحده فيختار للعبد ما هو خير له

33
00:13:51.400 --> 00:14:14.450
فخيرة الله خير له من خيرته لنفسه قدم صدقا حقيقة القدم ما قدم العبد ويقدم عليه يوم القيامة المؤمنون قدموا العمل الصالح والايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم فيقدمون على الجنة التي هي جزاء ذلك

34
00:14:14.650 --> 00:14:44.550
فهذه ثلاثة تفسيرات لقدم صدق يدبر الامر تكررت في كتاب الله اربع مرات لتنزع من قلبك اوهام ان امرك بيد احد غير الله ورغم الحياة الدنيا وطمأنوا بها لا يأمرك الله بترك الدنيا ولكن يأمرك بعدم الاطمئنان بها والركون اليها

35
00:14:45.000 --> 00:15:09.800
فتقدمها على اخرتك وتحصل لذاتها وشهواتها باي طريق فتهلك يهديهم ربهم بايمانهم. ليست الهداية درجة واحدة ولا الايمان. بل درجات وتتناسب هدايتك طرديا مع ايمانك فكلما زاد ايمانك زادت هدايتك

36
00:15:10.400 --> 00:15:40.100
يهديهم ربهم بايمانهم. الايمان باقة نور يهتدي بها المؤمنون في ظلمات الفتن ومتاهات الغربة حتى يصلوا الى الهدف المنشود الجنة يهديهم ربهم بايمانهم قال من جريش يمثل له عمله في صورة حسنة وريح طيبة اذا قام من قبره

37
00:15:40.200 --> 00:16:10.450
يعارض صاحبه ويبشره بكل خير فيقول له من انت؟ فيقول انا عملك فيجعل له نوره من بين يديه حتى يدخله الجنة فذلك قوله تعالى يهديهم ربهم بايمانهم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام

38
00:16:10.450 --> 00:16:39.550
اخر دعواهم من الحمد لله رب العالمين. الدعوة هي الدعاء ومعنى قولهم سبحانك اللهم انا نسبحك وننزهك عما لا يليق بك. فعبادة اهل الجنة التسبيح والحمد وليس هذا على سبيل التكليف بل على سبيل التلذذ وهو لهم بمنزلة النفس من دون كلفة او مشقة

39
00:16:39.800 --> 00:17:04.050
واذا مس الانسان الضر دعانا لجانبه. قال الانوسي وفي الاية ذم لمن يترك الدعاء في الرخاء ويهرع اليه في الشدة واللائق بحال العاقل التبرع الى مولاه في السراء والضراء. فان ذلك ارجى للاجابة

40
00:17:04.100 --> 00:17:32.650
ففي الحديث الشريف تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه قال ابو الدرداء ادعو الله يوم سرائك يستجب لك يوم ضراءك قال الذين لا يرجون لقاء نأتي بقرآن غير هذا

41
00:17:32.650 --> 00:18:03.250
بدل ما اشبه الليلة بالبارحة بعض من ينادون بتخفيف لهجة الخطاب الديني او تجديده. ائت بقرآن غير هذا بدل قال الطبري والتبديل الذي سألوه ان يحول اية الوعيد اية وعد واية الوعد وعيدا والحرام حلالا والحلال حراما فامر الله

42
00:18:03.250 --> 00:18:22.650
نبيه صلى الله عليه وسلم ان يخبرهم ان ذلك ليس لديه وان ذلك الى من لا يرد حكمه ولا يتعقب قضاؤه وانما هو رسول مبلغ ومأمور متبع لا يرجون لقائنا

43
00:18:22.900 --> 00:18:45.350
هذا سبب تعنت المنافقين تجاه القضايا الاسلامية والاحكام الشرعية. واما من امن بلقاء الله فلابد ان ينقاد لاحكامه مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه لا تحزن ان جحد الناس احسانك

44
00:18:45.650 --> 00:19:05.150
فمن جحد فضل الخالق من قبل كيف لا يجحد فضل المخلوق قل الله اسرع مكرا مهما اسرع الماكرون وتفننوا وتستروا فقد سبق مكر الله مكرهم لانه احاط علما بمكرهم قبل ان يفعلوه

45
00:19:06.000 --> 00:19:33.550
وقادر على ابطاله بعد ان يفعلوه وجاءهم الموج من كل مكان مشركون دعوا الله حين احاطت بهم الامواج فنجاهم الله فكيف تيأس وتنقطع عن الدعاء وانت مؤمن قال مكحول ثلاث من كن فيه كن عليه. المكر والبغي

46
00:19:33.600 --> 00:20:14.900
والنكف قال تعالى ومن نكث فانما ينكث على نفسه وقال ولا يحيق المكر السيء الا باهله وقال يا ايها الناس انما بعيكم انفسكم انفع موعظة ما كانت من اجل نفعك

47
00:20:15.050 --> 00:20:48.400
او صرف السوء عنك. ولذا كانت هذه صيحة تحذير وصرخة نذير تقول لك انت لا تضر الا نفسك انما بعيكم علاء انفسكم البغي سهم سيرتد اليك عاجلا او اجلا وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها

48
00:20:48.400 --> 00:21:22.000
الاضطرار بالقوة اول علامات الانهيار لان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين قال القرطبي المضطر يجاب دعاؤه وان كان كافرا. لانقطاع الاسباب ورجوعه الى الواحد رب الارباب انما مفر الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء

49
00:21:22.000 --> 00:21:50.600
انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض الدنيا اقصر ما تكون وكأنها موسم زراعة واحد كان لم تعذب الامس جملة كفيلة بان تزهدك في الدنيا باسرها لانها زائلة ومنسية وترغبك في الاخرة الخالدة

50
00:21:50.850 --> 00:22:18.100
والله يدعو الى دار السلام. قال ابن كثير لما ذكر الله الدنيا وسرعة زوالها رغب في الجنة ودعا اليها وسماها دار السلام. اي من الافات والنقائص والنكبات والله يدعو الى دار السلام. من اجاب النداء من الدنيا دخل الجنة. ومن اجاب النداء من القبر حرمها

51
00:22:18.950 --> 00:22:36.650
تجيب امك واباك اذا ناداك ولا تجيب ربا دعاك مع ان دعوته لك الى سعادة الابد في جنة الخلد لتكون مثوى بقدر احسانك في الدنيا تكون زيادة نعيمك في الاخرة

52
00:22:36.850 --> 00:22:59.750
للذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهقوا وجوههم قترون ولا ذلة. قال السعدي لا يناله في الجنة اي مكروه بوجه من من الوجوه لان المكروه اذا وقع بالانسان تبين ذلك في وجهه وتغير وتكدر

53
00:22:59.850 --> 00:23:30.300
ولا يرهق وجوههم قتروا ولا ذلة. تغير وجه صاحبك علامة نزول مكروه به فتفقد احوال صاحبك عند تغير وجهه بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. الانسان عدو ما جاهل ومنهم من ينظر اليك. النظرة واحدة لكن الاثر مختلف بحسب نوع القلب. قال ابن كثير

54
00:23:30.300 --> 00:24:01.550
المؤمنون ينظرون اليك بعين الوقار والكافرون ينظرون اليك بعين الاحتقار واذا رأوك ان يتخذونك الا هزوا ويوم يحشوهم كأن لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم عشرات السنين تصبح بعد معاينة الاخرة

55
00:24:01.800 --> 00:24:34.600
اقصر ما تكون وكأنها لحظات تعارف وعد الله بالنصر قائم وقادم لا محالة. لكن لا يلزم ان يراه المستضعفون اليوم. فالله قال لرسوله نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء

56
00:24:34.600 --> 00:24:57.850
لما في الصدور وهداهم ورحمة للمؤمنين قال ابن عاشور وقد عبر عنه باربع صفات هي اصول كماله وخصائصه وهي انه موعظة وانه شفاء لما في الصدور وانه هدى وانه رحمة للمؤمنين

57
00:24:58.150 --> 00:25:26.500
وشفاء لما في الصدور. وهذا الشفاء لن يتحصل عليه الا من التزم شرطه وشرطه التدبر وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. جاءت كلمة الشفاء قبل كلمة الهداية لتبين ان اخراج ما في القلب من اهواء وامراض

58
00:25:26.600 --> 00:25:48.550
مطلوب لحصول هداية القلب وما يعزم عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء. هذه الاية ومن اشد ايات المراقبة فهذا علمه بحركات الذرات. فكيف علمه بحركات العباد

59
00:25:48.750 --> 00:26:08.750
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم. اي لا خوف يخافه خائف عليهم فهم بمأمن من ان يصيبهم مكروه. وليس المعنى انهم لا يخافون. لكن اذا اعتراهم خوف ان قشى عنهم باعتصامهم

60
00:26:08.750 --> 00:26:29.200
بالله وتوكلهم عليه ولا هم يحزنون وان كانوا يحزنون لما يصيبهم من امور في الدنيا فذلك حزن عابر لا يستقر بل يزول بالصبر وذكر الاجر ولا يلحقهم الازن الدائم المؤدي لكسر النفس

61
00:26:29.200 --> 00:26:54.800
الاكتئاب لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. قال ابن عاشور فالكلام يفيد ان الله ضمن لاوليائه الا يحصل لهم ما يخافون والا يحل بهم ما يحزنهم ولما كان ما يخاف منه من شأنه ان يحزن من يصيبه كان نفي الحزن عنهم مؤكدا لمعنى نفي خوف الخائف عليهم

62
00:26:55.000 --> 00:27:15.000
لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال السعدي اما البشارة في الدنيا فهي الثناء الحسن. والمودة في قلوب المؤمنين والرؤيا الصالحة وما يراه العبد من لطف الله به وتيسيره لاحسن الاعمال والاخلاق وصرفه

63
00:27:15.000 --> 00:27:37.450
عن مساوئ الاخلاق واما في الاخرة فاولها البشارة عند قبض ارواحهم. وفي القبر ما يبشر به من رضا الله تعالى والنعيم المقيم وفي الاخرة تمام البشرى بدخول جنات النعيم والنجاة من العذاب الاليم

64
00:27:37.750 --> 00:27:58.050
اطمئن واستبشر لا تبديل لكلمات الله. كل ما وعد الله به فهو حق ولا يمكن تغييره او تبديله او الرجوع عنه لانه الصادق في قوله ولا يقدر احد على مخالفة ما قدره

65
00:27:58.050 --> 00:28:27.400
ومن ذلك وعوده للمؤمنين. ولذلك قال بعدها مبشرا ذلك الفوز العظيم فما سألتكم من اجر. ان اجري الا على الله. الداعية لا يرجو بدعوته مالا ولا جاها وكلما زهد داعية في دنيا الناس اقبل الناس عليه ليفيدهم في امر اخرتهم

66
00:28:27.450 --> 00:28:53.800
اني اجري الا على الله. فلا تأبه ان شكرك الناس على صنع المعروف او نسوك ولا تحزن لجحود الناس لانك تستلم اجرتك من جهة واحدة الله رب العالمين وتكون لكما الكبرياء في الارض يظن الظالم ان الناس كلهم مثله

67
00:28:53.850 --> 00:29:16.100
فيرميهم بالداء الذي هو فيه ولا يتصور ان احدا يعمل لمهمة سامية وغاية نبيلة او رجاء ثواب الله والدار الاخرة. ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين يا رب لا تمكنهم من عذابنا

68
00:29:16.500 --> 00:29:49.200
لئلا يقول الظالمون واتباعهم لو كان هؤلاء على الحق لنصرهم الله فما امن لموسى الا ذرية من قومه الذرية هم الشباب وهم امل المستقبل ومفتاح التغيير قد اجيبت دعوتكما فاستقيما. شكر نعمة الاجابة. قال ابن عاشور وفر على اجابة دعوتهم

69
00:29:49.200 --> 00:30:14.200
امرهما بالاستقامة فعلم ان الاستقامة شكر على الكرامة فان اجابة الله دعوة عبده احسان للعبد واكرام وتلك نعمة عظيمة تستحق الشكر عليها واعظم الشكر طاعة  فاستقيما. سين ما فائدة امر المستقيم بالاستقامة

70
00:30:14.250 --> 00:30:44.250
فموسى وهارون حاز اعلى استقامة وهي استقامة النبوة جيم المعنى الامر بالمداومة عليها ولا ان تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اول انحراف عن طريق الاستقامة سببه اتباع طريق المنحرفين فحذر المؤمن وخوفه الدائم من الانحراف من اهم اسباب الاستقامة

71
00:30:44.550 --> 00:31:07.800
قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما. الاستقامة على فعل الطاعات من اعظم اسباب اجابة دعوات حقا علينا ننجي المؤمنين. قال البقاعي في كل زمن وان لم يكن بين ظهرانيهم رسول. لان العلة

72
00:31:07.850 --> 00:31:39.050
الاتصاف بالايمان الثابت وان يردك بخير فلا راع لفضله لا راد لفضله ولو كانت الدنيا باسرها فمن يحرم من اراد الله عطاءه ومن يشقي من اراد الله اسعاده واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه. الاستغفار جسر يوصل الى

73
00:31:39.050 --> 00:32:05.700
توبة وان يستغفروا ربكم ثم توبوا اليه. وان استغفروا ربكم كن ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا. اعظم متعة تجدها في قلوب المستغفرين التائبين خرج عمر بن الخطاب يوما يستسقي

74
00:32:05.750 --> 00:32:31.450
فما زاد على الاستغفار حتى رجع قالوا ما رأيناك استسقيت فقال لقد طلبت المطر بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر ثم قرأ ويا قومي استغفروا ربكم ثم تبغوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا

75
00:32:31.450 --> 00:32:51.450
ويؤتي كل ذي فضله. قال فابن جبير من عمل حسنة كتبت له عشر حسنات ومن عمل سيئة كتبت عليه سيئة واحدة فان لم يعاقب بها في الدنيا اخذ من العشرة واحدة. وبقيت له تسع

76
00:32:51.450 --> 00:33:35.500
حسنات. لذا قال ابن مسعود هلك من غلب احده اعشاره ملك القرآن نحيا بالخير والسرور في حفظه النجاح شفاء