1
00:00:01.200 --> 00:00:37.950
ما القرآن نحيا بالخير والسرور. في حفظه النجاة  حصادوا تدبر الجزء الخامس عشر من سورة الاسراء الاية الاولى وحتى سورة الكهف الاية الرابعة السبعين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة الاسراء كل ليلة. جاء في حديث عائشة كان لا ينام حتى يقرأ بني اسرائيل

2
00:00:37.950 --> 00:01:03.500
والزمر وسورة بني اسرائيل هي سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا الليل موسم المنح الربانية والعطايا الالهية المسجد الاقصى الذي باركنا حوله من طيبه بارك الله حوله فهل بلغ من طيبك ان تنشر الخير حولك

3
00:01:04.050 --> 00:01:25.100
ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا. قال محمد القرابي كان المؤمن اذا اكل واذا شرب واذا لبس واذا ركب قال الحمد لله فسماه الله عبدا شكورا لا يزال العرض جاريا على بني اسرائيل

4
00:01:25.150 --> 00:01:53.600
وان عدتم عدنا ان عدتم للافساد في الارض بعثنا عليكم عبادا يؤدبونكم. وان عدتم عدنا. قال عدنا ولن يقل سيعود عبادنا وهذا من عظيم تأييد الله للمؤمنين عن ابي ذر رضي الله عنه قال تذاكرنا ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما افضل؟ مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم او مسجد بيت المقدس

5
00:01:53.600 --> 00:02:11.700
فقال صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات فيه ولنعم المصلى بالمسجد الاقصى. وليوشكن ان يكون للرجل مثل شطم رقم الحبل مثل شطم فرسه من الارض

6
00:02:11.750 --> 00:02:29.750
حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا او قال خير من الدنيا وما فيها فاذا جاء وعد الاخرة يسوء وجوهكم وليدخلوا المسجد. ليس المقصود به وعد يوم القيامة

7
00:02:30.150 --> 00:02:51.000
بل وعد الافساد الثاني لبني اسرائيل وان عدتم عدنا كلما زاد اليهود علوا وفسادا اقتربوا من نهايتهم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. القرآن مصدر هداية ومفتاح تقويم الفكر والاخلاق

8
00:02:51.000 --> 00:03:22.250
وهو وحده مقياس الخطأ والصواب ومن دونه تغرق البشرية في الضلال ويدعوا بالخير وبتدعو ولا تعلم انك تدعو على نفسك وبما يضرك فلا يستجيب الله لك رحمة بك وشفقة عليك. وكل انسان الزمناه طائره

9
00:03:22.250 --> 00:03:40.850
وفي عنقه عبر عن عمل الانسان بطائره وجعل عمله في عنقه اشارة لشدة الارتباط بين الانسان وعمله. وكأن عملك هو الذي يقوده ويقودك الى الجنة او النار كما تقال الدابة بالحبل من عنقها

10
00:03:41.000 --> 00:04:00.850
اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. انت اليوم كاتب وغدا قارئ فراجع ما تكتب اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. تملي اليوم على الملائكة ما يسترونه في صحيفتك

11
00:04:00.850 --> 00:04:32.450
ينشرون ما امليت من اعمال واقوال. واذا الصحف نشرت واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها. امرنا مترا فيها ساقوم فيها فسق اهل الترف في بلد اذا بقرب الهلاك امرنا مترفيها ففسقوا فيها. المأمور به هنا هو الايمان والعمل الصالح. اي امرناهم بالطاعة ففسقوا

12
00:04:32.450 --> 00:04:55.450
ليس المعنى امرناهم بالفسق ففسقوا لان الله لا يأمر بالفسق. وهو مثل ان تقول امرته فاعصمني اي امرته بطاعتي فعصاني وليس معناه ها امرته بالعصيان فعصى وسبح بحمده. تطبيقها العملي قول النبي صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله ان يقول العبد سبحان الله وبحمده

13
00:04:55.450 --> 00:05:14.800
وقوله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر ومن اراد الاخرة من اراد يعني من الارادة فليس شراء الاخرة بالامان والاحلام

14
00:05:15.000 --> 00:05:35.550
وسعى لها سعيها. اي السعي اللائق بها. وهو الاتيان بما امر الله والانتهاء عما نهى عنه وفائدة لها اعتبار النية والاخلاص وفائدة وهو مؤمن ان غير المؤمن اذا قدم عملا صالحا في الدنيا

15
00:05:35.650 --> 00:05:52.100
فلا ينفعه في الاخرة لفقد شرط الايمان شرط الايمان. روى الامام مسلم في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مؤمنا حسنا

16
00:05:52.200 --> 00:06:08.450
يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الاخرة. واما الكافر في طعم بحسناته ما عمل بها لله في الدنيا حتى اذا افضى الى الاخرة لم تكن له حسنة يجزى بها

17
00:06:08.700 --> 00:06:34.350
قل لن نمد هؤلاء وهؤلاء رب بك هذه الاية تنبيه لان الله لم يتوب خلقه من اثر رحمته حتى الكفار منه فقد اعطاهم من نعمة الدنيا على حسب ما قدر لهم واعطى المؤمنين خيري الدنيا والاخرة

18
00:06:34.600 --> 00:07:02.650
معلوم ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. لكنه لا يعطي الدين الا من يحب كلا نمدها هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك فلو كانت الدنيا جزاء لمحسن اذا لم يكن فيها معاش لظالم لقد جاع فيها الانبياء كرامة وقد شبعت فيها بطون البهائم

19
00:07:02.950 --> 00:07:33.050
وما كان عطاء ربك محظورا. عطاء الله على قدره وطلب العبد على قدر فقره وعطايا الله ليست كعطاء ملوك الارض فهي غير ممنوعة عن احد ومعروضة للكل انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض. الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمقصود اسماع قومه

20
00:07:33.300 --> 00:07:53.300
وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا. قال الامام ابن كثير ولا تفاوتهم في الدار الاخرة اكبر من تفاوتهم في الدنيا فان منهم من يكون في الدركات في جهنم وسلاسلها واغلالها ومنهم من يكون في الدرجات العلى

21
00:07:53.300 --> 00:08:13.300
نعيمها وسرورها. ثم اهل الدركات يتفاوتون فيما بينهم. كما ان اهل الدرجات يتفاوتون. فان في الجنة مائة دار درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض. وفي الصحيحين ان اهل الدرجات العلى ليرون اهل عليين كما

22
00:08:13.300 --> 00:08:43.650
اترون الكوكب الغابر في افق السماء وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا. قال الضحاك الاعلى منهم يرى فضله على من هو اسفل منه. والاسفل لا يرى ان فوقه احدا انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض. حضر جماعة من الناس باب عمر وفيهم سهيل بن عمرو وابو سفيان بن حرب

23
00:08:43.650 --> 00:09:00.200
فاذن عمر بصهيب وبلال واهل بدر وكان يحبهم. فقال ابو سفيان ما رأيتك اليوم قط انه ليؤذن لهؤلاء العبيد ونحن جلوس لا يلتفت الينا؟ فقال سهيل وكان اعقلهم ايها القوم

24
00:09:00.350 --> 00:09:19.100
اني والله قد ارى الذي في وجوهكم فان كنتم غضابا فاغضبوا على انفسكم دعي القوم ودعيتم. فاسرعوا وابطأتم اما والله لما سبقوكم به من الفضل اشد عليكم فوتا من بابكم هذا الذي تنافسون عليه

25
00:09:19.400 --> 00:09:44.500
وبالوالدين احسانا. ما هو اخر احسان احسنت به الى والديك اما يبلغن عندك الكبر. عندك وكأنه حث على ان يسكن والداك معك فعند كبرهما واغفر لهما جناح الذل من الرحمة. قال عروة

26
00:09:44.600 --> 00:10:08.700
فاذا اغضبت فلا تنظر اليهما شظرا فان اول ما يعرف غضب المرء بشدة نظره الى من غضب عليه يا هذا ليست المعاملة معهما بالمثل واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. قال زهير بن محمد ان سباك او لعناك فقل رحمك

27
00:10:08.700 --> 00:10:30.600
الله غفر الله لك ما عن عبدالله بن عوض انه نادته امه فعلا صوته صوتها فاعتق رقبتيه ليس من البر. سأل رجل الامام احمد بن حنبل ان ابي يأموني ان اطلق زوجتي. فقال له الامام لا تطلقها

28
00:10:30.700 --> 00:10:53.050
قال اليس النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد امر ابن عمر ان يطلق زوجته حين امره عمر بذلك فقال الامام احمد وهل ابوك مثل عمر انه كان للاموالين غفورا. قال سعيد بن المسيب الاواب الذي يذنب ثم يستغفر

29
00:10:53.050 --> 00:11:22.250
ثم يذنب ثم يستغفر واتنا القربى حقه والمسكين قدم الله القرابة على المساكين لان عدم الغني الى اقاربه يثير ضغائن القلوب وحزازات النفوس واتنا القربى حقهم والمسكين وبنى السبين. وصى الله في كتابه بابن السبيل ثمان مرات

30
00:11:22.350 --> 00:11:47.600
فارس وحشة الغريب واحسن اليه ولا تجمع عليه مرارة الغربة مع مرارة الحرمان ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. قال ابن عاشور التبذير يدعو اليه الشيطان لانه اما انفاق في الفساد واما اسراف يستنزف المال في السفاسف واللذات

31
00:11:47.650 --> 00:12:17.050
فيعطل الانفاق في الخير وكل ذلك يرضي الشيطان. فلا جرم ان كان المتصفون بالتبذير من جند الشيطان واخوانه فقل لهم قولا ميسورا. وهذا متعلق بقوله فلا تؤد المسكين الا بعطاء او وعد بعطاء او دعاء

32
00:12:17.550 --> 00:12:38.850
تقل لهم قولا ميسورا. في هذا الامر تأديب للمؤمن. ان فقد المال ان يرجو من الله تيسير اسبابه والا يحمله الشح على السرور بفقد المال كي يتخلص من الانفاق على المحتاج. بل الاولى ان يحرص ان عدم المال

33
00:12:38.950 --> 00:12:55.200
على ان يرزقه الله به في المستقبل حرصا على الثواب ولا تقربوا الزنا لان من حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه. ولان مشوار الالف ميل في الحرام يبدأ وبخطوة

34
00:12:55.250 --> 00:13:19.550
ولان الاستدراج اخفى حيل ابليس ولا تقربوا الزناة. قال يونس بن عبيد احفظوا عني ثلاثا. مت او عشت. ومنها لا يخلو رجل بامرأة شابة وان اقرأها القرآن. غضب اهل القاتل لا يسوغ

35
00:13:19.550 --> 00:13:40.950
لهم انتهاك العدالة وتحقيق القصاص لا يجب ان يجر الى الظلم ولا تقربوا مال اليتيم. النهي عن القرب منه هو مبالغة في النهي عن التعرض له لان العرب في الجاهلية كانوا يستحلون اموال اليتامى لضعفهم وقلة نصيرهم

36
00:13:41.200 --> 00:13:58.000
فحذر الله المسلمين من ذلك لازالة ما عسى ان يكون بقي في نفوسهم من رواسب الجاهلية ولا تقف ما ليس لك به علم. قال قتادة لا تقل رأيت ولم ترى وسمعت ولم تسمع

37
00:13:58.000 --> 00:14:17.100
ولم تعلم فان الله سائلك عن ذلك كله ولا تقف ما ليس لك به علم في الحديث بئس مطية الرجل زعموا. اي يقولون. لانها بداية الاشاعة وبوابة الكذب. كان عبدالله بن عمر يقول

38
00:14:17.100 --> 00:14:43.900
دعموا مطية الكذب وان من شيء الا يسبح بحمده قال ابن عون المصري اما يستحي احدكم ان تكون دابته التي يركب وثوبه الذي يلبس اكثر ذكرا لله منه وان من شيء الا يسبح بحمده. الانسان البليد

39
00:14:44.000 --> 00:15:02.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء الا وهو اطوع لله تعالى من ابن ادم وان من شيء الا يسبح بحمده. تصريح بان كل جماد وكل حيوان وكل طير

40
00:15:02.550 --> 00:15:22.500
وكل حشرة بل وكل جماد في الوجود يسبح الله وهو حري بان يحمل كل عاقل على طاعة الله وكثرة ذكره كي لا يكون بعدما كرمه ربه على سائر خلقه اقل منهم طاعة لله

41
00:15:22.700 --> 00:15:54.800
فينحط قدره قل عسى ان يكون قريبا. عسى مع الله تحقيق ليست ظنا فحطم بهذه الاية اسوار يأسك. ودع نور الامل ينتشر في ربوع قلبك بحمده. قال سعيد بن جبير ينفضون اي الموتى. التراب عن رؤوسهم ويقولون سبحانك اللهم

42
00:15:54.800 --> 00:16:17.550
بحمده وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. اذا احتار عقلك بين قولين حسنين فاثر احسنهما وقل لعبادي يقولوا التي هي احسنت. من تمام العبودية حسن الكلام وسوء الكلام يقدح في العبودية

43
00:16:17.900 --> 00:16:32.000
في سنن البيهقي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما لاصحابه انطلقوا بنا الى البصير الذي في بني واقف نعوده وكان رجلا اعمى اه فانظر رقته وحسن كلامه

44
00:16:32.150 --> 00:16:54.450
وعدم جرحه للرجل بكلمة ولو كان فيها صادقا قال رجل لرجل اخر امام عمر بن عبدالعزيز تحت ابطك. فقال عمر وما احدكم ان يتكلم باجمل ما يقدر عليه. قالوا وما ذاك؟ قال لو قال

45
00:16:54.500 --> 00:17:22.950
تحت يدك كان اجمل وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم انتقاؤ كلامك فيه افشال مؤامرة شيطانك كان الامام البخاري مع ان صنعته الكلام في الرجال بالجرح والتعديل يتورم عن الالفاظ القاسية مثل كذاب او وضاع

46
00:17:22.950 --> 00:17:47.300
او متروك ويختار كلاما احسن من ذلك. فيه نظر يقول مثلا فيه نظر واذا قال البخاري عن رجل فيه نظر فهو متروك لا يقبل حديثه اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. يعني اولئك الذين تدعون من دون الله

47
00:17:47.600 --> 00:18:17.600
كعيسى والعزير والملائكة الذين زعمتم انهم بنات الله هؤلاء جميعا يتوسلون الى الله ويتقربون اليه. وما نرسل بالايات الا تخويفا. ومن الايات كسوف الشمس وخسوف القمر. فلابد ان نكون بعد مشاهدة هاتين الظاهرتين اكثر خوفا من الله واحسن عملا. ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيا

48
00:18:17.600 --> 00:18:38.400
انا ايات الله الزاجرة ان لم تزد في ايمانك كانت وبالا عليك وادت لقسوة قلبك واجترائك على محارم لا واستمزز من استطعت منه بصوتك من الفز والفز هو ولد البقرة الوحشية. لما فيه من

49
00:18:38.400 --> 00:18:59.250
عدم السكون والفرار وتستنهض ولدك الذي تكاسل وتقول له فز يعني انهض والمعنى استنهض ايها الشيطان من استطعت بصوتك اي بوسوستك سواء كان هذا الصوت من جندك من الباليستي مثلك او جلدك من شياطين الانس الذين يعاونونك

50
00:18:59.400 --> 00:19:22.650
واجلب عليهم بخيرك ورجلك هذه معركة حقيقية. فاجمع يا ابليس كلما استطعت من وسائل الفتنة والاغواء لاضلالهم وهو تمثيل لحال الشيطان الذي يحاربنا بمختلف قواته وكافة فصائل بجيشه من فرسان ومشاة

51
00:19:22.850 --> 00:19:43.400
وشاركهم في الاموال والاولاد. مشاركة الشيطان للانسان في المال بثلاثة اشياء الطلب المحرم بان يطلب زيادة المال عن طريق ربا او قمار او سرقة او غصب او غش او رشوة او بيع حرام كالخمر

52
00:19:43.400 --> 00:20:03.400
ونحوه او الانفاق المحرم مثل ما يعطى الكاهن او العراف او الساحر او مهر البغي او شراء خمر او لمواطن ينفق فيها ما يلبي شهواته ونزواته المحرمة او يقع في الاسراف والتبذير الذي يلحقه بزمرة الشياطين. او

53
00:20:03.400 --> 00:20:30.150
المنع المحرم مثل منع الزكاة المفروضة. وعدم اداء حج الفريضة وعدم الوفاء بالنذر. والتقصير في النفقة على النفس والاهل واستفزز من استطعت منهم يتحدى الله بها ابليس بان بعض عباد الله لا يستطيع الشيطان غلبته والانتصار عليه مهما فعل. اللهم اجعلنا منهم

54
00:20:30.250 --> 00:20:51.650
وكأن الله يقول لعدوه ابليس افعل ما بدلك. كد وامكر دبر وخطط فكل مكرك عليه وكل خططك ضدك وسيفك قاتلك وسهمك راميك ولن توقف دعوة الله مهما فعلت وحاولت وهي طمأنة لكل مؤمن انه لن يضره كيد

55
00:20:51.650 --> 00:21:20.900
ابليس ما دام بالله معتصما لاحتنكن ذريته. قال ابن جزي معناه لاستولين عليهم ولاقودنهم وهو مأخوذ من تحنيك الدابة وهو ان يشد على حنكها بحبل بعد ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. وكفى بربك وكيلا

56
00:21:20.900 --> 00:21:43.050
طريق التخلص من اغلال الشيطان سهل يسير. العبودية لله والاستعانة به فهو في الاخرة اعمى. ليست وصفا وانما تفضيل لعمل اخرتي على عمى الدنيا. اي انه في الاخرة اشد عمى. وعماه في الدنيا عمى بصيرة. لكن عماه

57
00:21:43.050 --> 00:22:03.050
وفي الاخرة عمى بصر سين معلوم انه كان ضالا في الدنيا. فكيف يكون اضل في الاخرة جيم لان ظلاله في الدنيا كان يمكن تداركه بالرجوع الى الحق. واما ضلال الاخرة فلا يمكن تداركه

58
00:22:03.050 --> 00:22:33.400
ثبتناك لقد كنت تركن اليهم شيئا قليلا اكمل الخلق مفتقر الى تثبيت الله له وهو القائل صلى الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين. فكيف بغيره اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات

59
00:22:33.450 --> 00:22:59.500
لا تجد لك علينا نصيرا. فيها ان العقاب يضاعف على من زاغ بقدر علمه. وان هبوط الاكاد على حسب صعودهم وان اخطاء الاحبة وان قلت جلت ومن الليل فتهجد به. قال البغوي قم بعد نومك والتهجد لا يكون الا بعد النوم. يقال تهجد اذا قام بعد

60
00:22:59.500 --> 00:23:22.050
منام وكان التهجد فريضة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى امته لكن نسخ هذا في حق الامة وبقي واجبا في حق النبي صلى الله الله عليه وسلم ان الباطل كان زهوقا. مهما امدوه باسباب الحياة. فان روح الباطل سوف

61
00:23:22.050 --> 00:23:49.800
الباطل سيموت ويشمل هذا كل باطل في كل زمان ومكان وقل جاء الحق وزهق الباطل. لا يزهق باطل الا اذا خنقته وازهقت روحه يد اهل الحق ولا زمن المعجزات. وننزل من القرآن ما هو شفاء

62
00:23:49.800 --> 00:24:06.200
يشمل ذلك كونه شفاء القلب من امراضه. كالشك والنفاق وغير ذلك وكونه شفاء للاجسام اذا رقي عليها به. كقصة الذي رقى الرجل اللديغ بالفاتحة فشفاه الله وهي قصة صحيحة مشهورة

63
00:24:06.200 --> 00:24:35.900
قال الحسن والله ما جالس احد القرآن الا قام من عنده بزيادة او نقصان قال الله تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزين الظالمين الا خسارا. وننزل من القرآن

64
00:24:35.900 --> 00:24:59.300
لما هو شفاء القرآن شفاء فمرضك على بعد قدرك عن مصحفك وصحتك على قدر اخذك من القرآن قل كل يعمل على شاكلته. قال ابو بكر قرأت القرآن من اوله الى اخره فلم ارى فيه اية ارجى واحسن من قوله

65
00:24:59.300 --> 00:25:25.400
تبارك وتعالى قل كل يعمل على شاكلته فانه لا يشاكل بالعبد الا العصيان ولا يشاكل بالرب الا الغفران الشاكلة تأتي بمعنى الاخلاق قال ابن القيم في تفسير هذه الاية اي على ما يشاكله ويناسبه فهو يعمل على طريقته التي تناسب اخلاقه وطبيعته. وكل انسان يجري على طريقته

66
00:25:25.400 --> 00:25:45.400
مذهبه وعادته التي الفها وجبل عليها. فالفاجر يعمل بما يشبه طريقته من مقابلة النعم بالمعاصي. والاعراض عن النعم والمؤمن يعمل بما يشاكله من شكر النعم ومحبته والثناء عليه والتودد اليه والحياء منه والمراقبة له وتعظيمه

67
00:25:45.400 --> 00:26:13.100
واجلاله. قال ذو الاصبع العدواني كل امرئ صائر يوم من شيمته وان تخلق اخلاقا الى حينه اعظم تحد على وجه الكون قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون

68
00:26:13.100 --> 00:26:39.300
بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم. في حديث انس ان رجلا قال يا رسول الله الذين يحشرون على وجوههم اي يحشر الكافر على وجهه. قال صلى الله عليه وسلم اليس الذي امشاه على الرجلين قادرا على ان يمشيه على وجهه يوم القيامة

69
00:26:39.350 --> 00:27:03.350
قال قتادة حين برأه الحديث بلى وعزة ربنا ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم هم وبكما وصما. سين ان قيل كيف وصفه بانهم عمي وبكم وصم. وقد قال ورأى المجرمون النار وقال دعوا هنالك ثبورا

70
00:27:03.350 --> 00:27:23.350
وقال سمعوا لها تغيظا وزفيرا. فاثبت الرؤية والكلام والسمع. جيم يحشرون عميانا ثم تعاد اليهم هذه الحواس. قال الحسن البصري هذا العمى والصمم والبكم. حين يساقون الى الموقف الى ان يدخلوا النار

71
00:27:23.900 --> 00:27:53.650
فاغرقناه ومن معه. السادة والاتباع يسيرون في طريق واحد. بدايته عمل ونهايته الهلاك لتقرأه على الناس على مكث. لا يكن همك اخر السورة. واقرأ قراءة مسترسلة هادئة بتدبر وتمهل والا لم تجني ثمار الوحي ولم تخرج بدرر المعاني

72
00:27:53.700 --> 00:28:15.500
ان الذين اوتوا العلم ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا العالم ليس بكثرة العلم بل بوجود البكاء. سئل الامام احمد بن حنبل عن معروف الكرخي فقال

73
00:28:15.550 --> 00:28:36.650
قيل له هل كان معه علم؟ قال كان معه اصل العلم. خشية الله عز وجل في سنن الدارمية عن عبدالاعلى التيمي قال من اوتي من العلم ما لا يبكيه لخليق الا يكون اوتي علما ينفعه. لان الله عز وجل نعت العلماء ثم قرأ

74
00:28:36.700 --> 00:29:01.000
ان الذين اوتوا العلم من قبله الى قوله ويخرون للاذقان يبكون قرأ عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يوما هذه الاية فسجد وقال هذا السجود فاين البكاء؟ الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. انزال القرآن من اعظم النعم

75
00:29:01.000 --> 00:29:21.000
التي تستوجب حمد الله. لذا حمد الله سبحانه ذاته العلية على هذه النعمة تفكيرا لعباده بالحمد وتعليما لهم لينزع بئسا شديدا. من اهم حكم انزال القرآن الانذار. فلا تلغي هذا الفصل من قاموس وعظك

76
00:29:21.000 --> 00:29:44.300
بحجة سماحة الاسلام وعدم التشدد. وصف الله القرآن بقوله قيما اي مستقيما لا ميل فيه ولا زيغ وكل كل من حمله بحق سيكون مستقيما لا ميل فيه ولا زيغ فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا

77
00:29:44.350 --> 00:30:04.350
كاد الهم ان يقتل نبينا لاجل هدايتنا. وبعضنا غير مهموم بامر هدايته. جعلنا ما على الارض زينة لنبلوهم كل ما في الكون هو مجرد زينة غرضها الاختبار والابتلاء. وكلما زادت الزينة

78
00:30:04.350 --> 00:30:33.600
ازدادت صعوبة الاختبار ونجاحك الحقيقي الا تصرفك الزنة الظاهرة الفانية عن الاخرة الغائبة  لنبلوهم ايهم احسن عملا احسن. لم يقل اكثر لان العبرة بالاحسن الى الاكثر لنبلوهم ايهم احسن عملا. نافس اعمالك وتحدى انجازاتك واحرص كل يوم ان تكون احسن من اليوم

79
00:30:33.600 --> 00:31:03.900
الذي قبله فمن راقب اعماله بغرض التقويم والتحسين فقد وفق للخير كله. اجعل من دعواتك اليومية اللهم اهدني لاحسن الاعمال واحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت ليس امرهم عجيبا في قدرتنا. قال مجاهد قد كان في اياتنا ما هو اعجب من ذلك

80
00:31:03.950 --> 00:31:27.250
اذ اوى الفتيات الى الكهف ضيق الكهف احب اليهم من سعة القصور وفاخر الدور ان كانت ستنال من دينهم وطاعتهم لربهم. الدعاء من اعظم اسباب النجاة من الفتن. وتأمل دعاء اصحاب الكهف ثم واظب عليه. ربنا اتنا من لدنك

81
00:31:27.250 --> 00:32:00.100
رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا من لدنك رحمة. واستجاب الله لهم واتاهم رحمته فوصلتهم بلا تأخير على عنوانهم جديد داخل الكهف فانوا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته وزدناهم هدى

82
00:32:00.100 --> 00:32:20.800
ابدأ اول خطوة في طريق الهداية. وسيأخذ الله بيدك وينعم عليك بالزيادة. فالحركة بركة والبركة زيادة ولا ما احلى ولا اعظم من زيادة الكريم الوهاب وربطنا على قلوبهم قد يخونك قلبك اثناء سيرك

83
00:32:20.900 --> 00:32:44.200
فتتعثر في طريق الحق وقد يتسرب نور الايمان من قلبك في ظلم وما لم يربط الله على قلبك برباط التثبيت فلا امل لك في الثبات مع القرآن نحيا بالخير والسرور في حفظه

84
00:32:44.200 --> 00:33:12.250
شفاء  العصور