1
00:00:01.250 --> 00:00:34.050
ما القرآن نحيا بالخير والسرور في حفظه النجاة  قصادوا تدبر الجزء السادس من الاية مائة وثماني واربعون من سورة النساء الى الاية الواحدة والثمانين من سورة المائدة لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم

2
00:00:34.250 --> 00:00:52.650
قال السعدي فانه يجوز ان يدعو على من ظلمه ويتشكى منه ويجهر بالسوء لمن جهر له به من غير ان يكذب عليه ولا يزيد على مظلمته ولا يتعدى بشتمه غير ظالمه

3
00:00:52.850 --> 00:01:08.450
ومع ذلك فعفوه وعدم مقابلته اولى كما قال تعالى فمن عفا واصلح فاجره على الله لا يحب الله الجهر بالسوء من القول يريد الله ان يحمي اذان المجتمع من قول السوء والالفاظ الرديئة

4
00:01:08.700 --> 00:01:29.750
لان الناس تتكلم بما تسمع والنطق بالكلمة السيئة سيرهق اجيالا قادمة بان من يسمع سيردد ويلقي الى غيره فينشر فينتشر السوء كالوباء ويتحمل الوزر الذي نطق به اول مرة وكان الله سميعا عليما

5
00:01:30.050 --> 00:01:47.400
هذا التذليل مقسوم به التحذير من التعدي في الجهل المأذون فيه. ووعد للمظلوم بان الله تعالى يسمع شكواه ودعاءه ويعلم ظلم ظالمه له وكان الله سميعا عليما حجة المظلوم وان لم يسمعها احد

6
00:01:47.500 --> 00:02:06.200
فان الله سمعها وقادر على الانتصار لها تأمل سر التعبير بقوله لا يحب الله الجهر بالسوء. ولم يقل لا تجهروا بالسوء. ففي التلميح ما يغني عن التصريح والمحب يهجر ما لا يحب حبيبه

7
00:02:06.350 --> 00:02:23.350
او تعفو عن سوء فان الله كان عفوا قديرا الجزاء من جنس العمل فمن عفا عن الناس عفا الله عنه ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض

8
00:02:23.600 --> 00:02:43.800
يقول اليهود نؤمن بالله وبموسى ونكفر بعيسى ومحمد والنصارى يقولون نؤمن بالله وبموسى وعيسى ونكفر بمحمد البلاء موكل بالمنطق. وقالوا قلوبنا غلف اي لا تعي شيئا. فنزل بهم بلاء وجعلنا قلوبهم قاسية

9
00:02:44.000 --> 00:03:03.450
قال ابن عقيل يا من يجد في قلبه قسوة احذر ان تكون نقضت عهدا فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية بل رفعه الله اليه رد صريح وانكار واضح لقتل عيسى عليه السلام

10
00:03:03.750 --> 00:03:25.000
واثبات رفعه الى السماء بروحه وجسده رفعه الله اليه وسينزل بدأت قصة عيسى عليه السلام بمعجزة خرقت النواميس. فقد ولد من ام دون اب فان صدقتم معجزة الميلاد فكيف لا تصدقون معجزة الرفع الى السماء

11
00:03:25.450 --> 00:03:42.750
ابظلم من الذين هدوا حرمنا عليهم طيبات من شؤم الظلم ان يزيل النعم فلا ترجع الا باستغفار وتوبة فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات قال النبي عليه الصلاة والسلام

12
00:03:42.800 --> 00:04:01.100
ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه العصيان من اعظم اسباب الحرمان ورسلا لم نقصصهم عليك لا يكن همك ان تشتهر فما دام الله راضيا عنك فهذه اعظم شهرة حتى الرسل

13
00:04:01.250 --> 00:04:20.250
لم يضرهم ان اخفى الله اسماء بعضهم في كتابه كان ابو عبدالرحمن السلمي اذا اقرأ احدا القرآن قال قد اخذت علم الله فليس احد اليوم افضل منك الا بعملك. ثم يقرأ انزله بعلمه والملائكة يشهدون

14
00:04:20.500 --> 00:04:38.650
بقدر حظ قلبك من القرآن يكون نصيبه من الهداية والنور وانزلنا اليكم نورا مبينا ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا خلافك مع غيرك يجب الا يخرجك من دائرة العدل وقول الحق فيه

15
00:04:39.150 --> 00:04:57.700
ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا قال عبدالله بن رواحة لليهود والله لقد جئتكم من عند احب الناس الي يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا انتم ابغض الي من القردة والخنازير

16
00:04:58.250 --> 00:05:21.400
ولا يحملني بغضي لكم وحبي اياه الا اعدل عليكم فقالوا بهذا قامت السماوات والارض ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ولا تعاونوا على الاثم وهو التجرؤ على معصية الله التي يأثم صاحبها. والعدوان هو التعدي على الخلق في دمائهم واموالهم واعراضهم

17
00:05:21.400 --> 00:05:40.950
فكل معصية وظلم يجب على العبد كف نفسه عنه ثم اعانة غيره على تركه وما علمتم من الجوارح مكلبين. قال ابن القيم من شرف العلم الا يباح الا صيد الكلب العالم. اي المدرب حتى الكلاب تتمايل

18
00:05:40.950 --> 00:06:05.000
بينها بالعلم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم. كم من خطر احدق بك وانت عنه غافل حرسك الله منه دون ان تحس اقرب العباد الى الله اكثرهم صلاة. وهم الفائزون بمعية التأييد والنصرة. وقال الله اني معكم لان اقمتم الصلاة

19
00:06:05.000 --> 00:06:30.900
اه فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين. ومن احبه الله احبته الملائكة والناس اجمعون انسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بنهم العداوة والبغضاء قال قتادة لما تركوا كتاب الله وعصوا رسله وضيعوا فرائضه وعطلوا حدوده القى بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. ولو اخذ القوم

20
00:06:30.900 --> 00:06:45.400
تاب الله وامره ما افترقوا ولا تباغضوا انسوا حظا مما ذكروا به قال عبد الله بن مسعود قد ينسى العبد بعض العلم بالمعصية. وتلا هذه الاية فدسوا حظا مما ذكروا به

21
00:06:45.550 --> 00:07:04.100
قل فلم يعذبكم بذنوبكم؟ قال بعض شيوخ الصوفية لبعض الفقهاء اين تجد في القرآن ان الحبيب لا يعذب حبيبه؟ فلم يرد عليه فتلا الشيخ هذه الاية قل فلم يعذبكم بذنوبكم

22
00:07:04.300 --> 00:07:20.950
قل فلم يعذبكم بذنوبكم؟ لها شاهد في مسند احمد عن انس مر النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من اصحابه وصبي في الطريق. فلما رأت امه القوم خشيت على ولدها ان يوطأ

23
00:07:21.150 --> 00:07:40.100
ان يدوسوا عليه فاقبلت تسعى وتقول ابني ابني وسعد فاخذته. فقال القوم يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار فقال صلى الله عليه وسلم لا والله ما يلقي حبيبه في النار

24
00:07:40.200 --> 00:07:58.800
قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهم ادخلوا عليهم الباب من خاف من الله بحق لم يخف من الخلق قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهم ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون

25
00:07:58.850 --> 00:08:16.050
المبادرة المبادرة والهجوم خير وسيلة للدفاع قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهم ادخلوا عليهم الباب لم يلق نصح الرجلين استجابة من القوم لكن القرآن خلد ذكرهم بهذه الكلمات

26
00:08:16.400 --> 00:08:35.650
مقاييس النجاح عند ربك مختلفة تفرق بيننا وبين القوم الفاسقين براق الفجرة من اهم سمات البررة انما يتقبل الله من المتقين القبول لا يخضع لظاهر العمل بل لما وقر في قلبك من التقوى

27
00:08:36.100 --> 00:08:50.400
فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه شكرا ايها الغراب تعلمنا منك درسا من دروس الاخوة تعلم من كل من حولك حتى لو كان اقل منك

28
00:08:50.550 --> 00:09:10.600
فقد تعلم ابن ادم من غراب كيف يدفن اخاه. فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة كل قربة تقرب من الله

29
00:09:10.650 --> 00:09:32.400
فهي وسيلة فكل عمل صالح وكل اجتناب لمعصية هو وسيلة الى الله الوسيلة هي الوصلة التي توصل الى طاعة الله ورضوانه ومحبته وهل يتقرب انسان الى اي احد يحبه الا بما يعلم انه يحبه

30
00:09:32.650 --> 00:09:52.150
فما بالنا بالتقرب الى الله؟ وما يحبه سبحانه اوضحه في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه ختم الله اية حد السرقة بقوله والله عزيز حكيم. فهو عزيز في انتقامه من المفسدين

31
00:09:52.250 --> 00:10:12.000
حكيم في تقديره الحدود حفظا لمصالح عباده قال الاصمعي كنت اقرأ والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله غفور رحيم وبجانب اعرابي فقال كلام من هذا؟ قلت كلام الله

32
00:10:12.300 --> 00:10:30.700
قال ليس هذا كلام الله فانتبهت فقرأت ان الله عزيز حكيم. فقال اصبت. هذا كلام الله. فقلت اتقرأ القرآن؟ قال لا. قلت من اين علمت قال يا هذا عز فحكم فقطع

33
00:10:30.750 --> 00:10:52.750
ولو غفر ورحم لما قطع والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما اكل الحرام نقص في كل شيء بالايمان وفي الابدان يقول صاحب الظلال والردع عن ارتكاب الجريمة رحمة لمن تحدثه نفسه بها. لانه يكفه عنها

34
00:10:52.800 --> 00:11:17.800
ورحمة بالجماعة كلها لانه يوفر لها الطمأنينة ولن يدعي احد انه ارحم بالناس من خالق الناس والا وفي قلبه عمى وفي روحه انطماس فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه. الظلم عمل ايجابي شرير مفسد. ولا يكفي ان يكف الظالم عن ظلمه

35
00:11:17.800 --> 00:11:35.450
يقول عنه بل لا بد ان يعوضه بعمل ايجابي صالح يصلح به ما افسده اية ينتفض لها القلب خوفا اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم فالمدار في صلاحك او فسادك

36
00:11:35.550 --> 00:11:57.750
بحسب قلبك فراقب هذا القلب باستمرار ما الحكمة في ارادة الله فتنة بعض خلقه هم بدأوا زاغوا فازاغهم فلما زغوا ازاغ الله قلوبهم وابتعدوا فابعدهم وانحرفوا فعاقبهم على انحرافهم ولا يظلم ربك احدا

37
00:11:57.900 --> 00:12:17.450
سماعون للكذب ذم الله سماع الكذب فما بالك بمن يردده وينشره سماعون للكذب اكلونا للسحت قال الحسن تلك الحكام تسمع كذبه وتأكل رشوة سماعون للكذب يأكلون للسحت. قال ابو حنيفة

38
00:12:17.500 --> 00:12:31.500
اذا ارتشى الحاكم انعزل في الوقت وان لم يعزل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. قال ابن عباس من جحد ما انزل الله فقد كفر. ومن اقر به ولم يحكم فهو ظالم فاسق

39
00:12:32.100 --> 00:12:48.850
بعض الطاعات لا يوفق له العبد بسبب ذنب سابق. فلا تظن ان شؤم الذنب انتهى بانتهائه فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء

40
00:12:49.000 --> 00:13:10.250
لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله لكن الواقع شيء اخر اي غربة يحياها المسلمون اليوم ومن يتولهم منكم فانه منهم. قال عبدالله بن عتبة ليتقي احدكم ان يكون يهوديا او نصرانيا وهو لا يشعر

41
00:13:10.700 --> 00:13:27.200
فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده سيفتح الله بابا كنت تحسبه من شدة اليأس لم يخلق بمفتاح سين ما الذي يجمع بين الفتح وامر من عنده جيم يجمعهما المفاجأة

42
00:13:27.250 --> 00:13:45.950
وعدم توقع الحدوث تسارع المنافقين لارضاء اعداء الامة داء قديم ويتجدد عند كل ازمة فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه

43
00:13:45.950 --> 00:14:06.250
فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. سنة الله في خلقه. اذا انتكس مؤمن واحد ان يأتي الله بقوم بدلا منه يحبهم ويحبونه. قال ابو يزيد البسطامي ليس العجب من حبي لك وانا عبد فقير. بل انما العجب من حبك لي

44
00:14:06.250 --> 00:14:30.300
وانت ملك قدير ولا يخافون لومة لائم. اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا ذر قل الحق وان كان مرا قلت زدني. قال لا تخف الله لومة لائم ان كنت تخشى اللوام فيما تقول او تكتب على صفحتك فتذكر ان الله مدح احبابه بقوله ولا يخافون لومة لائم

45
00:14:30.750 --> 00:14:45.400
فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه لا يمكن لعبد احب الله ان يرتد عن دينه. اغرسوا حب الله في قلوب من تحبون

46
00:14:45.650 --> 00:15:08.750
يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين من ذل ولان بين يدي اخوانه فاز بمحبة الله يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه قدم محبته لهم على محبتهم له فلولا انهم احبهم ما احبوه ولا وصلوا الى طاعته ولا عرفوه

47
00:15:09.000 --> 00:15:27.800
واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون. الاستهزاء بالدين علامة قلة العقل ولو حمل صاحبه اعلى الشهادات لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الافك واكلهم السحت

48
00:15:27.850 --> 00:15:48.350
لبئس ما كانوا يصنعون قال الامام القطبي ودلت الاية على ان تارك النهي عن المنكر كمرتكب المنكر الاية توبيخ للعلماء في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم الشحت

49
00:15:48.450 --> 00:16:09.500
مقاومة الرشوة والفساد المالي من اهم مهام المصلحين في كل عصر بل يداه مقصوصتان فكل من سأل الله ومد اليه يديه لم يردهما صفرا خائبتين بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء

50
00:16:09.600 --> 00:16:33.900
ايها الصامتون ما افدح خسارة هذا الصمت كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله اليهود دائما قادة اشعال الحروب والفتن بين الشعوب وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا. اذا فتن القلب عمي البصر. وصمت الاذان تتخبطت الجوارح

51
00:16:34.350 --> 00:16:52.500
وحسبوا الا تكون فتنة. الفتنة تصيب دائما من لم يحسب حسابها واكثر من يظن انه بعيد عن الفتنة هو اكثر الناس وقوعا فيها دعا الله الى التوبة دعا الله الى التوبة من قال ان الله هو المسيح ابن مريم

52
00:16:52.650 --> 00:17:13.300
ومن قال ان الله ثالث ثلاثة ومن قال يد الله مغلولة فقال افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. قال اهل العلم وليس من شرط الناهي عن المنكر ان يكون سليما من المعاصي بل ينهى العصاة بعضهم بعضا

53
00:17:13.750 --> 00:17:36.350
المجتمع السلبي الذي يرى المنكر ولا ينكره هو مجتمع ملعون بنص القرآن لعن الذين كفروا من بني اسرائيل ثم قال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه المصلحون رحمة للامة ووقاية لها من نزول لعنة الله. فالله حين لعن بني اسرائيل بين السبب فقال

54
00:17:36.450 --> 00:17:55.600
كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه من شأن المنكرات ان يبدأها واحد ثم يتبناها قلة فان لم يجدوا من يغيروا عليهم تزايدوا انتشرت حتى تعم وينسى الناس كونها من المنكرات

55
00:17:55.650 --> 00:18:38.200
فلا يهتدون الى الاقلاع والتوبة منها فتصيبهم لعنة الله ما القرآن نحيا بالخير والسرور في حفظه النجاة شفاء