1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الخامسة والسبعين من حلقات قصة الخلافة الراشدة. الحلقة الماضية اتكلمنا فيها في اسئلة يعني اسئلة خاصة متعلقة الفتح. فتح القدس بشكل خاص وبفتح الشام بشكل عام وبالفتوح الاسلامية بشكل عام. فيرجعوا لها الحقيقة في بعض الاسئلة اللي هتفسر لنا

2
00:00:20.300 --> 00:00:35.100
وتوضح لنا الرؤية في قصة الخلافة الراشدة او في التاريخ الاسلامي بشكل عام ووقفنا في اخر الحلقة الماضية على سؤال مهم جدا وهو سؤال الاستفادة العملية للمسلمين من الحوار او الحديث عن الفتوح

3
00:00:35.100 --> 00:00:55.100
اسلامية في بعض الاخوة والاخوات كانوا بيقولوا ان انا لما بستمع الى الفتوح الاسلامية ما بقدرش اطبق الفوايد والعبر لان انا مش قائد ولا عسكري ولا محارب ولا بدخل في معارك فبقول ايه؟ بقول يا جماعة انا بستفيد من التحليل

4
00:00:55.100 --> 00:01:19.550
العميق لكل موقف استفادة عامة. استفادة يستفيد منها المسلم الكبير والصغير والرجل والمرأة والطبيب والمهندس والتاجر والصانع الاطفال بستفيد من الموقف مع ان الموقف حدس في ارض قتال. الموقف حدس ما بين امير المؤمنين وقائد جيش. الموقف حدس ما بين قائد

5
00:01:19.550 --> 00:01:39.550
جيش وجندي لكن الموقف ده بستفيد به فكريا وتربويا وعمليا في حياتي كلها. اوعى حد يكون فاهم ان انا غرضي شرح الفتوح الاسلامية انك تعرف ان عدد الجيش الاسلامي في موقعة اليرموك كان تلاتين الف او خمسة وتلاتين الف او اربعين الف على اختلاف الروايات. او عدد

6
00:01:39.550 --> 00:01:49.550
كان تسعة وتلاتين الف او تمانية وتلاتين الف تمانية وتلاتين كردوس او تسعة وتلاتين كردوس او اكتر او اقل. مش دي التفاصيل اللي حضرتك تقف عندها. انا عايزك تقف على المحطة

7
00:01:49.550 --> 00:02:12.050
الفكرية والتربوية والعقائدية والاخلاقية التي كانت موجودة في عملية الفتح. مسلا لما اجي اتكلم على قضية الايمان بان الامور بيد الله عز وجل قضية ان خالد بن الوليد مقتنع ان النصر من عند ربنا سبحانه وتعالى. قضية ان عمر بن الخطاب بينبه الجيش على ان دايما يرتكنوا على الله عز وجل على قوتهم وعددهم

8
00:02:12.050 --> 00:02:22.050
الكلام ده ما يفيدكش في حياتك العملية. يعني لما اقول لك هذا الكلام ما تبقاش مقتنع ان ما شاء الله وكان ومن لم يشأ لم يكن في قضية من القضايا البعيدة

9
00:02:22.050 --> 00:02:42.050
تماما عن ميادين المعارك او اراضي الحروب. تفيدني طبعا يفيدني ان انا افهم ان كل شيء بايد ربنا سبحانه وتعالى وان النصر من عند الله وان التوفيق من عند الله وان الرزق من عند الله وان كذا وكذا وكذا وكذا ان الله ملك الكون. انا بقول لك الكلام ده احيانا نظريا. باقول لك الاية القرآنية

10
00:02:42.050 --> 00:03:03.850
او الحديث النبوي او القاعدة الفقهية او المنطلق العقائدي بقول لك الكلام ده نظري محتاج له تطبيق عشان اقدر استوعبه زي ما ربنا سبحانه وتعالى مسلا هنا في القرآن الكريم كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين. هل ذكر الله عز وجل هذه الحقيقة مجردة من القصة؟ لا حكى لي قبلها القصة

11
00:03:03.850 --> 00:03:23.850
طالوت وحربه لجالوت وقصة قتل داود عليه السلام لجالوت وان العدد القليل دا اللي موجود في القصة دي تحديدا انتصر على العدد الكبير. فانا خدت قصة تدعم النص اللي موجود فازددت

12
00:03:23.850 --> 00:03:41.650
يقينا وازدادت عقيدتي قوة. انا برضو لما بحكي لك اليرموك. بتزداد يقين في ان الله قادر على كل شيء وان الله ناصر المؤمنين ده بيديك قناعات تربوية وفكرية وعقائدية تفيدك في حياتك كلها

13
00:03:41.700 --> 00:04:01.700
لما اكون انا في حياتي بقى كلها بتعامل بهزا المنطلق وعارف ان الرزق من عند الله عز وجل وان النصر من عند الله عز وجل وان التمكين والتوفيق عزة والمجد واكلوا من عند الله عز وجل تفرق معي في شركتي تفرق معي في اسرتي في البيت تفرق معي في مع عيلتي بتفرق معي في الشارع بتفرق معي في النادي

14
00:04:01.700 --> 00:04:21.700
بتفرق معايا في كل المواقف مش لازم اخش موقعة عشان اعرف ان ربنا هو الناصر. او ان ربنا هو الرازق. فاوعى تاخد الفتوح الاسلامية اللي بنشرحها على ان هي مواقف عسكرية افصل بها حركة الميمنة وحركة الميسرة والمقدمة والمؤخرة وازاي اتحطت الخطة

15
00:04:21.700 --> 00:04:41.700
العسكرية. ده جانب صغير جدا جدا من الفتوح الاسلامية. الفتوح الاسلامية بتعرفك قيمة الدنيا في عيون الصحابة وفي عيون المسلم الصادق الدنيا حجمها قد ايه؟ لما واحد يطلع يسيب بلده شهر واتنين وتلاتة وسنة واتنين سنة ونص

16
00:04:41.700 --> 00:04:54.500
حاصلين تستر طب ده مش تجرد لله عز وجل سنة. انا في حياتي ما اقدرش افرغ بقى ازا كنا هم قدروا يتفرغوا سنة ونص. ما اقدرش افرغ ساعة ساعتين ازور فيها

17
00:04:54.500 --> 00:05:19.350
ازور فيها آآ يعني آآ صديق في الله اخ في الله ما اصرفش ساعة ساعتين اعلم فيها حد قرآن طبعا ما صرفش ساعة ساعتين اراعي فيها اسرة فقيرة محتاج اصرف وقت زي ماما صارف وقت اه ما فيش موقعة دلوقتي. بس ما اتعلمتش انت الدرس ده ان في ناس فرغت من وقتها سنة وسنة ونص للجهاد في سبيل الله. وانت الحمد

18
00:05:19.350 --> 00:05:33.850
ربنا يعني حطك في وسط اسهل اسهل احنا ما بنطلبش منك انك انت تطلع تستر ولا تطلع الشام ولا تطلع ده انا بقول لك يعني اصرف ساعتين تلاتة لخدمة المسلمين في الارض

19
00:05:34.550 --> 00:05:55.000
دعوة ولا خدمة مادية ولا خدمة اجتماعية ولا مواساة حتى اللي حزين ولا انا بتعلم الكلام ده كله من الفتوح بتعلم قيمة الدنيا بقياس للآخرة. بتعلم قيمة الأمانة. اما اشوف انا ازاي الناس بتعف عن مال الدولة في

20
00:05:55.000 --> 00:06:15.000
الحروب في المعارك سيدنا عمر لما يشوف الغنائم يقول ان قوما ادوا هذا لقوم ذو امانة. ما استفدش انا من كده دي امانة اهو الناس في ايديها فلوس الدولة وبتراعيها وبتحافز عليها لدرجة ان عمر نفسه منبهر بامانة الناس. لازم انا اخش موقعها

21
00:06:15.000 --> 00:06:35.000
خد غنايم عشان اثبت هذه الامانة لا ما انا ممكن اثبت الامانة دي في شركتي او اثبتها في وزارتي اللي بشتغل فيها تبع الحكومة وزارة التموين في وزارة وزارة الزراعة في وزارة الصحة ازاي بحافز على مالها زي ما هؤلاء حافزوا على اعمال الدولة في هزه الموقعة دي دروس من اه من

22
00:06:35.000 --> 00:07:05.800
السطوح الحقيقة الناس اللي بتزن ان كلامنا عن الفتوح الاسلامية هو كلام يعني غير قابل للتطبيق العملي نسمي نحدده النزرة قوي. لأ وسع المدارك واستفد من المواقف استفادة شاملة  شوف فكر خالد بن الوليد في الدنيا وفي الاخرة وفي التعامل مع الناس شوف تعامل المسلمين مع بعضهم البعض شوف ازاي خالد ابن الوليد بيمدح

23
00:07:05.800 --> 00:07:28.900
ابا عبيدة في موقف اتعزل فيه خالد يعني المفروض ان انا اكون زعلان من اللي جاي ورايا ده وهنحنق عليه ونقل عليه لم يمدحه هذا امين الامة شوف ازاي ابو عبيدة بيمدح خالد هذا سيف الله. فهذا الموقف انا العلاقات بينا شكلها ايه؟ لما في واحد

24
00:07:28.900 --> 00:07:48.900
بيتعين ريس على واحد وانت كنت طمعان في الكرسي ده العلاقة بينكم زي ما هي كويسة كده وسلسة زي ما كانت ما بين خالد وابو عبيدة ولا فيه شقاق وخلاف وعراق وخصام وبعد وتفارق بين المسلمين عشان دنيا وعشان منصب او عشان كرسي

25
00:07:48.900 --> 00:08:10.250
بصي دي كلها مش دروس. دي دروس تربوية في غاية الاهمية. واجمل ما فيها انها عملية. يعني ايه عملية؟ يعني في ناس طبقوها. ودي فايدة التاريخ فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. فانظروا الى الامر بهذه النظرة الواسعة هتلاقوا في كل

26
00:08:10.250 --> 00:08:28.950
لموقف من مواقف الفتوح فايدة تقدر تطبقها في بيتك. سيبك من التفاصيل زي ما قلنا العسكرية واسماء القادة في اليمين والشمال الكلام ده كله ده كلام قصير قوي في الحلقة وانا الحقيقة لا احرص في الحلقات على الدخول في التفاصيل والتفاصيل موجودة. يعني انا لما تراجعوا دروس الفتوح الاسلامية ديت

27
00:08:29.200 --> 00:08:49.200
مش هتلاقوا ان انا مهتم قوي بتفصيل المعركة والقتال وده قتل كم واحد واشترك يعني في المعركة من امتى لامتى وان ايمانها عملت ايه وميسرة عملت ايه؟ هتلاقي الكلام ده كلام عابر بالقياس الى المنظومة الكاملة اللي بنتكلم عليها. لكن الكلام التفصيلي ده موجود وهيستفيد من

28
00:08:49.200 --> 00:09:09.200
على فكرة العسكريين بقى فعلا بس انا لان عارف انا ما بتكلمش عسكريين مش مهتم ان انا اخوض في هذه التفصيلات وهي موجودة ومفيدة ومهمة وقلنا ان كان نظريات خالد ابن الوليد العسكرية او معاركه بتدرس في الكليات العسكرية. من هزه من هزا المنزور بقى من منزور الخطة والحرب والرؤية

29
00:09:09.200 --> 00:09:19.200
الاستراتيجية وعندها الكلام ده كله انا مش طالبه من المشاهد او المشاهدة اللي هو ما هواش شغال في الجيش. فالكلام ده كله مش طالبه مني عشان كده ما يخشش في

30
00:09:19.200 --> 00:09:39.200
اصيله يعني. فمهم جدا جدا ننزر الى الفتوح من هزه الوجهة. في سلبية اخرى ممكن تنتج وانا معكم فيها انك اظن ان حياة الصحابة حب بس. لا هي حياة متكاملة لكن زي ما قلت في الحلقة اللي فاتت انا بضطر ان انا اجيب كل الحروب مع بعضها وافوتهم مع بعضها

31
00:09:39.200 --> 00:09:59.200
عشان تفهم القصة على بعضها. لكن دخل بقى معه الحياة الاسرية والحياة الاجتماعية والحياة الاقتصادية والتجارية والسوق والترفيه وادخله معهم في خليط هتلاقي الامور ان شاء الله وضحت وده هيظهر لنا في الحلقات المتأخرة شوية في قصة الخلافة الرشيدة لان

32
00:09:59.200 --> 00:10:09.200
على تفاصيل حياة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه كخليفة في داخل المدينة زي ما قلنا قبل كده هنتكلم على تفاصيلها في حلقات قادمة ان شاء الله رب العالمين

33
00:10:09.200 --> 00:10:19.200
المفروض دلوقتي ادخل اشرح لكم ايه اللي حصل بعد فتح القدس لكن في سؤال اخير عابر بسرعة برضه عن الحلقة الماضية لما اتكلمنا عن المسجد الاقصى في ناس طلعت على كوبري

34
00:10:19.200 --> 00:10:39.800
بيت الصخرة مسجد قبة الصخرة ايه قيمة نزلة قبة الصخرة المميزة عن بقية المسجد الاقصى. اما اقول لكم ما فيش قيمة مميزة ما فيش افضلية معينة للبقعة اللي فيها الصخرة اللي اتبنت حواليها مسجد قبة الصخرة عن بقية المسجد الاقصى. الصلاة بخمسمية

35
00:10:39.800 --> 00:10:59.800
تلتميت صلاة في اي مكان في المسجد الاقصى كله. في المساحة المستطيلة دي كلها سواء في المسجد القبلي او في مصلى المرواني. او في مسجد قبة الصخر او في مسجد النساء او في مسجد المغاربة كل دولت جوة المسجد الاقصى. الصلاة فيها كلها واحدة. ما فيش عندنا

36
00:10:59.800 --> 00:11:13.100
اي شيء في السنة يدفع الناس الى الذهاب الى هذه البقعة تحديدا اللي فيها الصخرة التي ربط فيها الرسول عليه الصلاة والسلام البراق. وهو وفي رحلة الاسراء والمعراج. ما فيش

37
00:11:13.150 --> 00:11:33.150
فبالتالي النزر الى هزا المكان زي النظر الى بقية الاماكن. والناس عملت عليه هالة اسطورية غير حقيقية. ان ان الصخرة حركت مع الرسول عليه الصلاة والسلام واشار اليها الرسول عليه الصلاة والسلام فوقفت في الهواء معلقة. لكن انت لما بتروح تشوف الزهرة ما تلاقيهاش معلقة ولا حاجة. هي متصلة بالارض

38
00:11:33.150 --> 00:11:53.150
فبرضو الوهم ده مش صحيح. الرواية الغير صحيحة والصخرة في مكانها في في الارض. وما فيش في شيء معلق ولا ولا شيء. واللي بنى القبة بناها في هزا المكان كان عبدالملك ابن مروان بعد زمن آآ عمر ابن الخطاب بفترة يعني في ولاية عبدالملك ابن

39
00:11:53.150 --> 00:12:13.150
مروان آآ في الستينات من من الهجرة بنى هزه القبة حوالين الصخرة ما كنتش مبنية بشكل مسجد. يعني انت لما يعني هي هي البناء زي ما انتم شايفينه كده البناء اللي فوق الصخرة ده صاحب القبة الذهبية المشهور يعني

40
00:12:13.150 --> 00:12:33.150
ما هواش مبني عشان يكون مسجد اصلا. وما فيهوش مساحة انك انت تصلي فيه. يعني المساحة ما هياش كبيرة مش زي المساجد اللي لازم يكون فيها الصفوف. هو بناء صغير حوالين الصخرة فقط. ما فيش يعني زي ما قلنا وضعية معينة تختلف

41
00:12:33.150 --> 00:12:55.950
الف عن بقية اجزاء المسجد الاقصى كله على بعضه. ديت ايه؟ ديت بعض المعلومات الخاصة بالمسجد الاقصى. طب نرجع نرجع تاني بقى لفتوح الشام وفتحنا الحمد لله القدس سنة ستاشر هجرية وهرقل قلنا ان هو ما كانش هيسيب موضوع يعدي من غير محاولة استرداد الشارع

42
00:12:55.950 --> 00:13:14.600
بالنسبة له قضية الشام ديت قضية انا قعد فيها سبع قرون تقريبا تبع الدولة الرومانية وبالنسبة له الشام كانت مركز مهم جدا جدا من مراكز الثروة. الاراضي الزراعية خصبة ومعادن وتاريخ

43
00:13:14.600 --> 00:13:34.600
وشعب وجيش وعمق استراتيجي يحمي له الاناضول اللي هي العقر دار البيزنطيين بالنسبة له مهمة جدا جدا الشام. راحت الشام بس هو مش قادر يسلم بموضوع انها تروح. فهيشتغل على تلات محاور والتلات محاور دولت هيخلوا المسلمين هم كمان

44
00:13:34.600 --> 00:13:54.600
يشتغلوا معه فيهم. يعني ضدهم. المحور الاول هو ترك بعض النقاط الحصينة في ساحل الشام. وقلنا انه ترك تلات مناطق يافا وطرابلس في لبنان يافع وقيصرته في فلسطين. وطرابلس في لبنان. اهتم بتحصينهم جدا ووضع فيه محاميات عسكرية قوية. عشان يكونوا نقطة

45
00:13:54.600 --> 00:14:14.600
للانطلاق بعد ذلك محور ارتكاز يقدر يخرج منه يحارب المسلمين. والنقطة التانية ان هو اهتم بالجزيرة الفراتية اللي هي المكان من سرات ودجلة وشحن منه قبائل عربية نصرانية كانت بتعيش هزا المكان لحرب المصريين في شمال الشام. فكان بيعمل منها غارات استنزافية على

46
00:14:14.600 --> 00:14:34.600
الشام. والحاجة التالتة ان هو قوى الحامية العسكرية الرومانية في مصر. عشان منها بعد كده ينطلق لفتح الشام او استرداد الشام مرة اخرى لصالح الدولة الرومانية. كل واحدة من دولت لها رد فعل عند المسلمين او عند عمر بن الخطاب امير المؤمنين في ذلك الوقت. آآ في التعامل معها بشكل عملي

47
00:14:34.600 --> 00:15:02.250
وديناميكي متحرك. اول شيء اللي هي المدن الساحلية ركز سيدنا عمر بعد فتح القدس مباشرة على يافا ويافا كانت اضعف المدن التلاتة قيصرية وياسة وطرابلس. فركز على يافا حصرها المسلمون في سنة سبعتاشر من الهجرة بعد فتح الكرسي بسنة تقريبا وسقطت يافا في يد المسلمين

48
00:15:02.450 --> 00:15:22.400
ويقال ان اللي قائد الحصار هو عمرو بن العاص وطبعا ده اوقع وفي بعض الروايات بتزكر معاوية ابن ابي سفيان. وحتى لو كان معاوية ابو سفيان في زلك الوقت هو اللي فتح يافا فهو كان تحت امارة عمرو بن العاص الوالي العام لفلسطين في هزه الحقبة او هزه الفترة

49
00:15:22.650 --> 00:15:42.650
ففتحت الحمد لله يافا لكن لم يستطع المسلمون فتح قيسرية ولا فتح طرابلس. يبقى ديت اول جزئين كان طبعا هيسعوا لفتحهم زي ما هنشوف مع الاحداس لكن ده كان رد فعل المسلمين على تمركز هرقل في النقاط الثلاثة وقعوا له نقطة من النقاط الثلاثة

50
00:15:42.650 --> 00:16:02.650
طيب دي اول جزئية. الجزئية التانية الجزيرة فراتية. احنا بيجي لنا جيوش كل شوية عاملة اغارة على المسلمين من الجزيرة الفراتية. وعاملة قلق آآ شمال الشام وابو عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد موجودين في حمص وكل شوية يجي لهم ايه؟ النوع من الغزو ومن هزه الاماكن. فسيدنا عمر ابن الخطاب

51
00:16:02.650 --> 00:16:22.650
فقرر ان هو يبعت اغاثة للجيوش الشامية تقدر تتحرر او تضم الجزيرة الفراتية الى المسلمين. الجيوش الاسلامية الموجودة في الشام ما عندهاش القدرة ان هي تخرج الى ارض الجزيرة انها تعبر الفرات وان هي

52
00:16:22.650 --> 00:16:42.650
يتحقق يعني نصر في هزه المناطق. كل اللي قادرين يعملوه انهم يحافزوا على الشام. وطبعا ديت مهمة كبيرة لان الشام ضخم. الشام اربع دول دلوقتي فانت عايز تحافز على كل هذا وتحافز على المكتسبات الاسلامية المتحققة في السنوات الماضية فلازم تضع حميات عسكرية قوية في ارض الشام وبالزات انك قريب من

53
00:16:42.650 --> 00:16:58.000
الصغرى اللي هي معقل البيزنطيين فوارد ان يجي لك برضو منها مشاكل تانية فالمسلمين بالكاد محافظين على الحدود بتاعة الشام وحمص تتعرض الى ازمات. من ضمن هذه الازمات في سنة سبعتاشر

54
00:16:58.000 --> 00:17:18.000
هرقل باع الجيش من الجزيرة الفراتية والجيش ده قدر قدر فعلا يحاصر حمص. كانت مشكلة كبيرة جدا. ابو عبيدة ابن جراح وخالد الوليد جوة حمص هم دلوقتي المضروب عليهم الحصار والحصار من الدولة الرومانية. وكان خطر كبير على المسلمين. سيدنا عمر قعد في المدينة بيدرس الاوضاع كلها

55
00:17:18.000 --> 00:17:38.000
يعني ما شاء الله اللي بيحصل في العراق كزا بيحصل في الشام كزا بينقل قوات من الشام الى العراق وبينقل قوات من العراق الى الشام حسب الزرف العسكري شفنا احنا قبل فتح القدس ازاي نقل بعد اليرموك جيوش المسلمين من الشام الى العراق لنصرة

56
00:17:38.000 --> 00:17:58.000
مسلمين في العراق في موقعة القادسية. تفتكروا لما قلنا ان قعقاع ابن عمرو التميمي وبعديه هاشم ابن عقبة ابن ابي وقاص الاتنين تحركوا بجيوش بعد رموك لمساعدة المصريين في العراق. دلوقتي المسلمين في الشام هم اللي محتاجين مساعدة. فبعت للعراق ولاية العراق

57
00:17:58.000 --> 00:18:18.000
يبعتوا مساعدة للمسلمين. فبعتوا اربع جيوش. العراق بعتت اربع جيوش للشام. تلاتة منهم متوجهين للجزيرة شف البعد الاستراتيجي او الرؤية بتاعة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. ان هو قال الموقف سياسيا بشكل احترافي كبير

58
00:18:18.000 --> 00:18:33.800
عارف ان المشكلة جاية من الجزيرة مش جاية من حمص. مش المشكلة في ان الناس متحاصرة حوالين الحبس بس. وجايين منين منين دولت الناس اللي بيحاصروا حمص؟ جايين من جزيرة فراتية مع ان هرقل اللي باعتهم وهرقل هناك في في اسيا الصغرى

59
00:18:33.900 --> 00:18:53.900
لكن هو قاري الكتلة العسكرية اللي حوالين حمص جاية منين؟ فبعد تلات جيوش وجمع الجيوش دي في الاخر تحت قيادة عياد ابن غنم بعتهم الى الجزيرة الفراتية لفتحها وضمها وقفل الملف بتاعها. ان انا عاملة لي قلق للمسلمين وبيطلع منها

60
00:18:53.900 --> 00:19:13.900
استنزافية عليه ولأ خلاص خلينا نضم الجزيرة الفرضية كلها للمسلمين وهي متوسطة بين العراق والشام لكن جيوش الشام مش قادرة عليها خلاص هات لهم جيوش العراق وجيوش العراق بعد القديسية استقرت واستريحت. لان خلاص الجيش الفارسي انهار وبدأت الدولة تتساقط وصار المهمة في

61
00:19:13.900 --> 00:19:33.900
اسهل منها في الشام. فبعد تلات جيوش. وبعد جيش رابع لحمص. عشان يفك الحصار عنه. والجيش الرابع ده كان على قيادته القعقعة امر التميمي. ما شاء الله! رايح جاي. رحنا من بعد اليرموك. انتزرنا هنا في اليرموك. راح بعته لنصرة ابو سيف في

62
00:19:33.900 --> 00:19:56.150
في القادسية في العراق انتصر بعد ما خلص انتصاره رجع تاني رجعه للشام عشان يحقق المساعدة للجيش الاسلامي المحصور في حمص وصل فعلا القوقعة بن عمرو للتمرين لكن قبل ما يوصل القعقاع الى حمص وصلت اخباره ان في جيش اسلامي جاي من العراق

63
00:19:56.150 --> 00:20:16.150
الى حمص والجيش ده على رأسه القعقعة ابن عمرو التيمية. قرأ المسلمون كده وقرأ كذلك الرومان كده. يعني العيون الرومانية عرفت بقدوم الجيش العراقي. فهم كانوا بالعافية يعني بيطاولوا الحصار مع المسلمين. ومش قادرين يفتحوا المدينة. فلما لقوا ان في كمان اغاسة جاية

64
00:20:16.150 --> 00:20:36.150
فبدأوا يرفعوا الحصار. لما بدأوا يرفعوا الحصار خرج المسلمون من حمص وحاربوهم. فانتصروا عليه. قبل يوصل القعقاع ابن عمرو الترميمية. فحقق المسلمون النصر. طبعا النصر فيه غنايم. فجت غنايم كتيرة. الغنايم اربع اخماس

65
00:20:36.150 --> 00:20:56.150
بيتوزعوا على الجيش وخبز بيروح للدولة. اصدر عمر ابن الخطاب في المدينة المنورة قراره انه يشرك القعقاعه ابن عمرو التميمي والجيش في الغنايم مع انهم ما حاربوش. لكن رأوا طبعا شوفوا العدل والعمق والرؤية

66
00:20:56.150 --> 00:21:16.150
امانة انت بتتكلم في فلوس ضخمة. اموال هتوزع على على الناس. فرأى ان الجيش الروماني لم يرفع حصار عن حمص الا بعد ان علم بقدوم الجيش العراقي. فصار الجيش العراقي القادم على رأسه القعقعة ابن عمرو التميمي سبب في انتصار

67
00:21:16.150 --> 00:21:36.150
مسلمين كمان رفع المعنويات عند ابي عبيدة وخالد ابن الوليد والجيش الاسلامي الموجود في حمص رفع المعنويات بان في جيش عراقي جاي ينصرهم. فده قوة في المعركة. فاعتبر ان احد اسباب النصر في المعركة مع انهم لم يشاركوا في في المعركة. اعتبر ان ده مشاركة. وبالتالي اشركهم في

68
00:21:36.150 --> 00:21:59.400
غنيمة وزع الغنيمة على عدد الجيش كله بقى شامل الجيش الحمصي اللي هو حارب الرومان وشامل كمان جيش القعقاع ابن عمرو التميمي. وطبعا الكلام ده له مستند من السيرة نبويا الرسول عليه الصلاة والسلام في موقعة بدر اشرك اناس لم يشاركوا في موقعها اما ان هو كان عنده النية انه يخرج وما خرجش زي عثمان ابن

69
00:21:59.400 --> 00:22:19.400
احسن كان عنده النية انه يخرج في بدر وما خرجش لانه كان بيمرض ابنة الرسول عليه الصلاة والسلام زوجته آآ كانت مريضة آآ سيدة رقية ومضطر ان هو ما يخرجش بقى انه كان مجهز عدته كلها انه يخرج لما انتصر المواسير في في بدر وجابوا غنايم وزع اعطى

70
00:22:19.400 --> 00:22:39.400
وساهم بهزه السهم لعثمان ابن عفان على انه مشارك مع انه ما شاركش في موقعه. واعطى اسهم ايضا لاولئك الذين وظفوا في وظائف معينة تفيد الجيش الاسلامي لكنه ما شاركش في القتال. زي ناس مسلا عيون بتراقب الاوضاع فبعتهم لاماكن بعيدة عن بدر تراقب الجيش المكي او تراقب ازا كان فيه

71
00:22:39.400 --> 00:22:59.400
المدد جاي بعت ناس عشان آآ يقوموا ببعض المهام القيادية في بعض القبائل المسلمة حوالين بدر اشتراكهم في الغنائم مع انهم لم يشاركوا فعليا في القتال. وديت رؤية واسعة من القائد العسكري وتطبيق نظام عدل رائع. بنتعلم منه كتير

72
00:22:59.400 --> 00:23:29.400
فده اللي عمله سيدنا عمر. سيدنا آآ ابو عبيدة ديت برضه نقطة احب ان انا اقف عليها في في الحلقة لما لقى المسلمين محصورين في حمص بعت لعمر بن الخطاب وقال له احنا محصورين ومحتاجين مدد وسيدنا عمر بعت لقعقاع ابن عمرو التميمي انه يطلع الى فك الحصار او مساعدة المدير فك الحصار

73
00:23:29.400 --> 00:23:57.050
رسالة ابي عبيدة الى عمر ابن الخطاب ليستغيث بالمسلمين لكي يذهبوا لنصرته في في حمص رسالة مهمة جدا. بيقول له ايه في الرسالة بتاعة ابي عبيدة لعمر بيقول له سلام عليكم اما بعد فان الله قال شف الرسالة بتقول ايه. فان الله قال انما الحياة الدنيا لعب

74
00:23:57.050 --> 00:24:17.050
ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا. ثم يكون حطام وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان ومن حياة الدنيا الا متاع الغرور. سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء

75
00:24:17.050 --> 00:24:37.050
والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. والسلام عليكم خلص الرسالة من باعت لي رسالة استغاثة قال له الاية ديت وخلاص على كده او الايتين دولت من سورة الحديد وخلاص على كده اعلموا

76
00:24:37.050 --> 00:24:51.150
وانما الحياة الدنيا لا يعبد وله منزلة وتفاخر وخلص ففهم منها ايه سيدنا عمر خد الرسالة لسيدنا عمر وخرج للناس جمعهم الصلاة جامعة جمع الناس في المسجد كلها وقال لهم قرأ على الناس الايات اللي

77
00:24:51.150 --> 00:25:11.150
انا اللي كتبها ابو عبيدة وقال يا اهل المدينة انما كتب ابو عبيدة يعرض بكم ويحثكم على الجهاد يعني انتم ايه اللي خلاكم ما تطلعوش تجاهدوا معنا في ارض حمص؟ ليه قاعدين مع التجارة والزراعة والاعمال

78
00:25:11.150 --> 00:25:27.800
المدنية في المدينة المنورة واحنا في الزرقاء بتاعتنا هناك ديت في حمص لمنعكم الدنيا اعلموا ان الدنيا هذه فانية. لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. الى اخره

79
00:25:27.800 --> 00:25:47.800
الايات فبيعرض ما بيقولهمش ان انتم متكاسلين او متقاعدين ومؤدب في الحديس معهم. فعشان كده سيدنا عمر بيقول ايه؟ يعرض بكم و يرغبكم او يحثكم على الجهاد فخرج الناس للجهاد في سبيل الله. وسيدنا عمر في نفس الوقت بعت

80
00:25:47.800 --> 00:25:57.800
رسالة لسيدنا ابو عبيدة عشان يطمنوا ان في مدد جاي من العراق وفيه ان في ناس تجهزت من المدينة طالعة له في آآ حمص بعت له رسالة برضه قصيرة بيقول له سلام

81
00:25:57.800 --> 00:26:17.800
عليكم اما بعد فانه لم تكن شدة الا جعل الله بعدها فرجا. ولن يغلب عسر يسرين ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. وربنا سبحانه وتعالى ذكر العسر بالتعريف هو عسر واحد. لكن ذكر اليسر بالتنكير فهو

82
00:26:17.800 --> 00:26:37.800
اكثر من عسر. خد بالك في الاية عشان هو قلنا لن يغلب فانه ولن يغلب عسر يسرين العسر واحد مش هينتصر على يسرين زي ما ربنا سبحانه وتعالى وصف في الاية ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا سم كتب في اخر

83
00:26:37.800 --> 00:26:57.800
سلا يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. شف دي هي دي المعاني اللي بتكلم عليها واللي قلت في الحلقة ان انا محتاج اقف عندها ان انا اكون فاهم هزه الابعاد ازاي تعامل المسلم مع الشدة الشدة في وقت

84
00:26:57.800 --> 00:27:17.800
سيدنا ابو عبيدة كانت شدة حصار من الجيش الروماني لحمص. لكن انا في حياتي العامة بتعرض لشدة كتيرة. بتعرض لشدة مالية. بتعرض لشدة آآ صحية بتعرض لشدة ازمة من الازمات شدة اكون عندي قناعة في داخلي ان بعد الشدة هذه يأتي الفرج وان مع العسر

85
00:27:17.800 --> 00:27:37.800
يسرين وان العسر لا يمكن ينتصر على يسرين. وعندي قناعة ان الامور بيد الله عز وجل. وعندي زهد في الدنيا وعدم تعلق فيها. وعندي رغبة في الاخرة وعارف ان الدنيا كلها تذهب وتزول وهي تكاثر وتفاخر بين الناس دي معاني باخدها انا ما طلبتش مني

86
00:27:37.800 --> 00:27:57.800
بدك تعرف تفاصيل فك الحصار عن حمص. ولا كيف اطلق المسلمون السهام ولا كيف وضعوا المنجنيق؟ ما اطلبش منك الكلام ده كله. انا بطلب منك بطلب منك تفهم حركة القعقاع ابن عمرو التميمي من الشام الى العراق ومن العراق الى الشام ووهبوا حياته لهذا الامر. بطلب منك قناعة

87
00:27:57.800 --> 00:28:17.800
عمر ابن الخطاب باهمية توضيح الرؤية للمسلمين وازاي قرا الرسالة على الشعب وقدر ان هو يزرع جواهم معاني الاخرة ما قال لهمش كفاقة الجيش النزامي يخرج وعليكم كزا ومن كزا لكزا. جندي لازم يخرجوا. مش بيتكلم من منطلق عسكري او منطلق الجيش البحت

88
00:28:17.800 --> 00:28:37.800
نتكلم بمعنى تربوي جميل ان انت فكر في الاخرة. فكر في الثواب فكر في الاجور من عند الله عز وجل. ده دي معاني باخدها من الفتوح ودي رؤية عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه ورؤية ابو عبيدة ابن الجراح وكرام الصحابة ودي الفوايد اللي باخدها من المعركة. اخر حاجة هقولها في هزه

89
00:28:37.800 --> 00:28:57.800
الحركة قبل ما ندخل الحلقة اللي جاية في موضوع مهم جدا موضوع الحلقة الجاية موضوع عن طاعون عام واس وله علاقة كبيرة بالاحداس اللي بتمر بها الامة في قصة كورونا وما الى ذلك فالحلقة اللي جاية حلقة في غاية الاهمية اتمنى ان انتم تتابعوها وتهتموا بتطبيقها على واقعكم وفيها تطبيقات كتيرة جدا مفيدة. اخر حاجة

90
00:28:57.800 --> 00:29:17.800
اجي اقولها في الحلقة ديت ان سيدنا عمر كان له تعليق غريب جدا بعد اما جا له بقى خبر النصر وان الحصار الحمد لله رفع عن المسلمين في حمص وتم لهم النص على الرومان قال الله اكبر رب قائل لو كان خالد بن الوليد

91
00:29:17.800 --> 00:29:37.800
شف لحد دلوقتي واحنا في سنة سبعتاشر من الهجرة الناس لسه مشغولة بقضية خالد المريد. هيقول كان الناس هتقول لو ما حصلش نصر لو كان خالد هو اللي قائد كان زمن حسن نصر. اهو حسن نصر من غير خالد. قائد الناس ابو عبيدة ابن الجراح واللي جه من من العراق قعقاع ابن عمرو التيمي

92
00:29:37.800 --> 00:29:47.800
واسم خالد مش موجود في الموقعة لعله حتى ما كنش موجود في الحصار ده تحديدا وان كنا قلنا كزا مرة ان هو موجود هو تبع الجيش لكن واضح ان ما كانش له يعني قيادة فيها

93
00:29:47.800 --> 00:30:11.300
هزه العملية تحققت رؤية عمر بن الخطاب ان النصر يأتي من عند الله عز وجل بخالد او بغير خالد. وده معنى عميق للغاية. اتمنى ان انتم تهتموا به حافزوا عليه وسيدنا عمر في هزا الموقف العظيم بيفكر الناس به مرة واتنين وتلاتة وعشرة وهو دا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه اللي احنا نعرف انه يحافز على عقلته

94
00:30:11.300 --> 00:30:28.250
المسلمين اكتر من حفازه على الاراضي المفتوحة. جزاكم الله خيرا. ان شاء الله في الحلقة القادمة نتكلم عن طاعون عمواس وتطبيقاته بالنسبة لمشكلة كورونا اللي شاغلة العالم وبازن الله تكون حلقة مفيدة جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته