الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا آآ ومرحبا بكم في اللقاء الرابع عشر
من هذه السيرة المباركة على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. المرة الماضية تكلمنا آآ باستفاضة عن قصة اسلام الاسد والفاروق قصة اسلام اه حمزة رضي الله عنه وارضاه اسد الله. وقصة اسلام عمر الفاروق. فعلا اسلام عمر واسلام حمزة اه نقل
في نقلة كبيرة عبروا عنها بقولهم ما زلنا اعزة منز اسلم عمر. ولا شك اسلام حمزة برضو كان فارق كبير اه بالنسبة للمسلمين بدأ الاضطهاد يقل. آآ التعزيب يقل. بدأ المسلمين يظهروا اسلامهم اكتر. بدأ يكون لهم ضهر وسنة
وقوة لاسلام عمر وحمزة وفي نفس الوقت المشركين آآ بدأوا يهابوا ان هم يتعرضوا للمسلمين بدرجة الايزاء اللي كانوا بيتعرضوا اهلهم بها في قبل كده وبدأوا يرجعوا خطوة لورا. فبدأ من المرحلة ديت المشركين يرجعوا خطوة لورا في امر المفاوضات. فبدأ المشركين
حاول يفاوض النبي عليه الصلاة والسلام على آآ على الدين. يعني هو الاول حاولوا يفاوضوا ابو طالب. عملوا مفاوضة عالية جدا اه عايزين يطلعوا من حماية بني هاشم او حماية ابي طالب بالزات
مر على حولو وخدهم معاهم عمارة ابن الوليد ابن المغيرة الوليد ابن المغيرة طبعا سيد في قريش عمارة ده من احسن ابناؤه ويعتبر فتى من فتيان قريش اللي بيشار اليهم بالمنام. جمالا ومالا وقوة كل حاجة. يعني المتكامل
آآ يعني فتى منعم رائع فقالوا له احنا عايزين نعمل معك اتفاق. خد عمارة ولك ورس وعقل وكل شيء يعني هو كأنه خلاص كأنه ابنك فعلا لو ورق سيره وصابوه وانت تاخد الورس عادي
لك كل حاجة. ولو مات انت تاخد الدية. يعني ايه؟ هو عندهم تاخده كده بكل مشتملاته. قال له خده خده عندك. احنا متنازلين عنه بس بشرط ان انت تخلي بيننا وبين ابن اخيك
وصل ليه عشان عايزين يبدلوه يدوا له واحد مكانه واحنا وتسيب لنا دوت فقال يعني بئست الصفقة تعطوني ابنكم اغزيه واربيه واعطيكم ابني تقتلونه. يا سلام! يعني هتاخد ابني انا اعلفه لك واكله لك
وانت اخد ابني تقتله. طبعا يعني كلام غريب جدا يعني وصل لمفاوضة غريبة. فبطالب طبعا يعني الكلام مستحيل ابدا ان هو يقبل حاجة زي كده. يأسوا منه انتقلوا الى ايه؟ الى النبي عليه الصلاة والسلام. بدأت المفاوضات في الدين بقى نفسه. يعني خلاص انت اصلا كونه بيفاوض في محتوى الدين. ده دليل ان هو اتكسر خلاص. بدأ يعترف
الدين كوجود وبدأت المفاوضات مش تسكت يعني حاول نعدل شوية فتعبد اله نعام. طيب نعبد الهك عام. بدأ بص هو وصل مرحلة ايه؟ تنازلات. هو اللي بينزل. هو اللي بيقرب. طيب ماشي ماشي احنا موافقين احنا نعبد اله
كل عام وانت تعبد اله نعام. وخلاص ونسويها كده وتمام. فطبعا هذا كلام مرفوض تماما. النبي عليه الصلاة والسلام نزل عليه الايات المشهورة. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي ولي
فكانت دي احد المفاوضات الفاشلة يعني اللي هي السريعة جدا اللي اتحسمت بسرعة جدا. وبتديك ملمح للدعاء عموما او خلينا نقولها بعد بعد المفاوضة اللي بعد كده المفاوضة اللي بعد كده كانوا بس عايزين مش خلاص زي زي ما انت مش لا اله نعام لأ زي
زي ما انت. احنا مش عايزينك تعبد اله نوعا خالص بس هات شوية تعديلات بقرآن غير هذا او بدل خليه زي ما هو بس في حاجات كده معينة عايزينها بس ايه
لو عدلناها احنا معك للاخر طبعا ايه كان الكلام قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي اني اتبع الا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم
وقف هنا برضو. هقول لك هي دي رسالة عموما الموقفين دول رسالة للدعاة والعلماء وكده ان دي نفس المحاولات اللي بيحولها اهل الباطل مع اهل الاسلام. طبعا اهل اسلام هم هم اساسا في المحاولة دي خلاص لان كل المحاولات التانية بقت بالفشل لان هو انتهاء الاسلام او او او ان المسلمين يتركوا
ودينهم والكلام ده خلاص يعني زهقوا منه. فهم في الحتة دي بقى اللي هي بتاعة ايتي بقرآن غير هزا او ايه؟ او بدله. تمام؟ هو اللعب هنا. لعب هنا بس مش
يقولها لك كده صريحة يعني. هيبتدي يستعمل وسائل في الضغط ووسائل مع مع طابور خامس موجود في كل بلاد الاسلام تبعه. محاولات الالغاء مفاهيم لتغيير مناهج لتأسيس مفاهيم جديدة. شيل الولاء والبراء حط الاخاء والمساواة. شيل الجهاد
واحط بقى الانسانية بتاع والعامل الانساني المشترك. تمام؟ شيل بقى التوحيد كله واتكلم بقى على الدين الابراهيمي الجامع لايه؟ لكل الاديان واللي هيخلينا كلنا حلوين مع بعض. طريقة خبيثة قديمة. بس المرة دي من غير ما يطلبوا عاملين حاجة
اسوء من الايه اسوأ من المواقع الاولاني. الواقع الاولاني كان فيه نوع من الايه نوع من الطلب لكن دلوقتي حتى ما فيش طلب وانما تنفيز مباشر تنفيز مباشر رغما عنك وافقت او ما وافقتش احنا كده كده حنفز بطريقتنا وطبعا ليهم طرق خبيسة في الضغط باجندات
سياسية واجندات اقتصادية وقروض وضغوط وديون. فحتى لو انت كويس وعايز تقاوم هيبتدي الضغط من باب سياسة هيبتدي الضغط باب اقتصادي لغاية ما يلاقوا حد ضعيف الشخصية يقبل المساومات ديت ويبتدي احنا بقى ايه نشيل الشيلة لسنوات طويلة. فلازم انت تفهم القضية ديت. تمام
نفس الاساليب بتستعمل معك. بس احنا لازم يكون عندنا مقاومة. مقاومة ان احنا ما نقبل ابدا هذا الامر. حتى لو هو يحاول يفعله في منهج في بتاع ستزل سابت تتعلم وبتنشر الخير وتعلق وبتسكتش وبتهيج الدنيا لما بيحصل اي تبديل او تحريف في الدين ما تقبلش مساومة ابدا في اي
مسألة فيها عقيدة او ثوابت او حاجات من الاساسيات في اعتقاد اهل السنة والجماعة والكلام ده الكلام ده غير قابل اصلا. للمفاوضات وآآ نهاية النبي عليه الصلاة والسلام بتقول ان العاقبة لمن ثبت. يعني ما ما يزين لك الشيطان فيقول يعني قول اللي يريحهم. علشان برضو نكسب
القلوب ونكسب يعني الناس ما تزعلش مننا. يا عم قل كزا مش مشكلة قل حلال وخلاص. او يا عم بلاش تتكلم في المواضيع دي كلها ما اسكت. ما بقى النصارى الكفار ما تقولش كزا. انسى بقى الحاجات دي. وفي العيد عيد عليهم وعدي بقى الاعياد دي كلها. ونقعد واحدة في واحدة
جولة في جولة لغاية ما يفرغ الدين من محتواه. فبعض الناس بيعتقد ان ده ده اعمل كده. واللي جواك جواك يا عم اعتقد اللي تعتقده بس ما تتكلمش عشان ايه ما نخسرش القلوب وما نخسرش الدعوة ونكسب باتباع جدد والكلام دوت. تقول لا تكسب دعاء جدد على على جسد مشوه
انت تدعوهم الى ماذا؟ الى دين مشوه خلاص فرغ من محتواه. محتواه العقدي محتوى محتوى الديني. ما قيمة ان انت جبت الناس للحاجة اللي هم عايزينها؟ جبتهمش حق انت جبتهم للي بيريحهم
فمجرد ما بعد فترة حتى لو اكتشفوا بعد كده الحقيقة اللي انت قعدت تخبيها عشان ما يزعلوش طب ما هم هيسيبوا تاني طب ما عملنا ايه؟ اما الانسان يقبل الحق كما هو
خلاص اما تاخده زي ما هو او ما تاخدوش. تمام؟ هذا هو الدين. هذا هو دين الله تعالى. ومفترض الدين ده متسق مع العقل والفطرة ودين سوي. بل يعني هم آآ اللي بيفهم بقى بجد لما يلاقيك انت بتتنازل كده اصلا بيقلق منك
الوايت فعلا فعلا مريد للحق هيشك فيك مش هيجي لك الا مريد الهواء. ومريد الهواء ده مش هينفعك كده كده لكن مريد الحق لو لقاك انت بتتنازل مع كل ضغط هيقول لك دين ايه ده! كل شوية يبدلوا فيه
والا فانت اصلا بتجد الناس اللي خارج الاسلام بيروحوا الاسلام عشان شايفينه ما بيتغيرش الناس دي ما بتهزرش. احنا عندنا كل كل شوية بنلاقي نسخة من الانجيل نازلة يعني انا اعرف واحد من الناس فعلا من الناس اللي اسلموا من النصارى آآ كان مات قريب يعني كان كان آآ
شماس في كنيسة وكده وبتاع فبيقول من اسباب اسلامي ان ان جدي قبل ما يموت اهداني الانجيل بتاعه قارنت بالانجيل اللي معي لقيت فروقات ضخمة وفرق بينهم خمسين سنة بس
خمسين سنة انجيل جدو انجيله. بيقول قعدت اقارن النسخة نفس الانجيل. فراد كبيرة ما بين الاتنين ودي خمسين سنة. بيقولوا امال حصل ايه في الفين سنة. يعني ايه؟ فطبعا ساب النصرية بسرعة ده ايه الدين اللي فيه مرونة عالية جدا للدرجة
لكن اي حد هيتعامل مع الاسلام ساجد بنيان صلب غير قابل للعبث غير قابل للايه؟ للتبديل ولا التغيير. الشاهد يعني ان هم وصلوا المفاوضة الدرجة ديت وكل المفاوضات المهم انتهت في النهاية بالفشل الزريع. هنبدأ بقى في سلسلة من الاحداس الاليمة في الفترة ديت. احنا الان
في آآ السنة السابعة من البعثة في السنة السابعة من البعثة وآآ احنا في محرم لسه في اول السنة آآ اسف في بداية السنة السابعة من الهجرة من آآ قررت قريش آآ ان هم ياخدوا قرار صعب جدا لكن ما لقوش منه بد
طبعا هم عندهم مشكلة ان قتل النبي عليه الصلاة والسلام لوحده هيعمل تهييج لبني هاشم عليهم وبني المطلب والقصة هتكبر والموضوع هيبقى هم هيعملوا حاجة اقل من القتل شوية. واللي احنا نسميها المقاطعة. او نسميه شعب ابي طالب. خد بالك شعب ابي طالب شعب يعني ايه شعب؟ شعب
اللي هو المكان بين الجبلين يعني هم في الاخر لما قاطعوهم هم قعدوا مع بعض عشان يكفلوا بعض. انت كل واحد بقى اللي معه له امة يأكل التاني ونبقى مع بعض احسن ما نبقى كمان
مقاطعين وكل واحد لوحده مش هنحس باللي يقع مننا. فلما حصلت المقاطعة دي زي ما نقول اجتمع بنو هاشم وبنو المطلب في شعب ابي طالب كده مكان بين جبلين وكان مقامهم هناك بحيس يتكافلوا ويتعاونوا فيما بينهم ويصبروا بعض ويثبتوا بعض لغاية ما المحنة دي تعدي. تمام
ايه المقاطعة في اعلان قرارة قريش قرار ان احنا نعمل عقاب عام لهم لغاية ما يسلموا لنا النبي عليه الصلاة والسلام وهي المقاطعة التامة لا مؤكدة لا مشاربة لا بيع لا شراء. لا زواج لا مجالسة لا دخول بيوت. ما فيش عزايم ما فيش ولائم. ما فيش كلام ما فيش سلام
الى ان تسلموا لنا محمد عليه الصلاة والسلام. تخيل بقى انقطع عقوبة شديدة جدا. خد بالك هم مش مش هدفها القتل يعني والا ما نعرفش حد قتل في شعب ابي طالب يعني ويعني تحس ان هو يعقوبة بس مش اكتر والا فهو عايزين نقتله طب ما كان يقتله النبي عليه الصلاة والسلام من الاول. هم مش هدفهم القتل
هو وسيلة ضغط فقط لا غير. يعني لما تقارن بقى الشيخ ابن ابي طالب مسلا بحصار غزة مسلا لا ده شعب ابي طالب ده حاجة لطيفة جدا بالنسبة للي حصل من اليهود
فعلا ما تجد اسوأ من اليهود في التاريخ كعشيع بن ابي طالب حتى ما كانش هدفه ان حد يموت انما كان وسيلة ضغط بس ضغط واتحلت بعد تلات سنين خلاص الموضوع فكوه وخلص. وكان مش عاجبهم كمان. وهم عاملين ان هم كارهين شوية يعني. فاهم؟ يعني فاهم ازاي؟ يعني كان فيهم اخلاق. يعني
تحس ان هو عدو بس عنده ما زال عنده شيء من المروءة. شيء من الاخلاق. بقايا اخلاق. انت تتعامل مع اليهود. لا لا يوجد رائحة اخلاق. لما يضرب مستشفى مليء بالابرياء لما لما يمنع المياه عن الناس لما لما يعني يبقى عارف ان الناس تموت جوعا وعطشا في الداخل
ولا يبالي لما يكون اضافة للمقاطعة ديت والحصار بيمنع دخول الامدادات وبيضرب بالصواريخ والطائرات والدخول العسكري اللي احنا بنتكلم في مستوى لم يصل اليه ابو جهل ولا يصل اليه احد يعني ما وصلوش المشركين ما وصلوش للمستوى ده ابدا في في العداء. انما بالنسبة للمستوى ده لا ده عداؤهم كان فيه نوع من
فيه اخلاق يعني كان عدو عنده شيء من الاخلاق. فلما كان الدنيا توصل لمرحلة معينة ممكن اخلاقه ما تسمحش باكتر من كده يعني. فزي ما هنشوف دلوقتي هم هيعترضوا على بعض وهيقلبوا الترابيزة على بعض لغاية ما يفكوا الحصار
اللي عايز اقوله يعني ان شعب ابي طالب كان طبعا اليم بس هو كان وسيلة ضغط عنيفة على بني هاشم علشان يسلمه النبي عليه الصلاة والسلام. كان النتيجة ان بنو هاشم
اتفقوا ان هذا لن يحصل ابدا ابدا لن مهما كان وطبعا بنو المطلب زي ما حكينا اللي حضر معنا شرح النسب النبوي عرف ان ان خلاص بنو هاشم يتفقوا على حاجة على طول معهم مين
بن المطلب ومين اللي مش معهم دايما بنو نوفل وبنو عبد شمس مع ان الترعة الاربعة اخوات المطلب اخو هاشم اخو نوفل اخو شمس بس حصل حزازة كده اللي عايز يرجع لها في الدرس السالس. حصل مشكلة بين الفريقين دول. ومن يومها قامت حلف بين بني هاشم
وبني المطلب حلف دائم. احنا معكم على الحلوة والمرة. وحلف دائم بين بني نوفل وبني عبد شمس ضد بني هاشم وبني المطلب بقى دايما المواقف دول في سكة ودول في سكة تانية خالص
فلما حصل الشعب دوت اكيد بني المطلب دخلوا على طول مع ايه؟ مع بني هاشم في نفس الايه؟ الشاعر. قل طبعا بني نوفل وبني عبد الشمس. مع السلامة احنا ما لناش دعوة
عامل ايه؟ ايه القصة بتاعتكم ديت؟ تمام؟ خد بالك بنو هاشم وبنو المطلب دخلوا الشاعر مسلمهم وكافرهم باقول لك ناس آآ ناس عجيبة برضو في في في مروءة. تمام؟ في شهامة. تمام؟ مع انه ده يعني ده كافر ومسلم. بس مني. بس قريبي. تشوف مواقف
تقول يعني ده احنا الواحد بيتمنى دلوقتي مواقف موقف الكافر من المسلمين في شعب ابي طالب لما نصروهم وازروهم بمجرد القرابة مجرد ان انت ان انت قريبي حتى انا مع ديك. يعني انا اصلا مش عاجبني اللي انت بتعمله. بس خلاص طالما انت مني ومن بني هاشم بني المطلب. اقف جنبك والله لو هاموت. بس هموت عشان عشان انصح
قريبي وانصر اخويا في النسب. تمام؟ فمواقف مواقف معادن. وكان العرب فيهم معدن جيد كما يعني النبي عليه الصلاة والسلام من قال بعثت لاتمم مكارم الايه؟ الاخلاق. كان فيهم اخلاق
فكانوا عايزين بس حد ينفض الغبار عن المعدن الجميل دوت. لزلك اختار ربنا اختار العرب عشان يبعت فيهم محمد صلى الله عليه وسلم. لم يبعسوا في الروم ولا في الفرس. لان
باقي العرب فعلا كانت معدية بالنسبة للفرس والروم لأ كان فيهم اخلاق كويسة. بالنسبة لدناءة الفرس ودناءة الروم. فدول بس انت امسح بس كده هتطلع دهب. زي ما بيقولوا كده. لزلك كل واحد فيهم كان يسلم يتحول لحاجة غريبة
مرة واحدة تلاقي حاجة قدوة للزمان كله. ايه ده ده امبارح ده كان اه هو بس كان محتاج يتمم مكارم الاخلاق. دخل شعب ابي طالب مع بنو هاشم بني المطلب. مسلمهم قلنا ايه
وكافرهم وكلهم تعهدوا ان والله ما نسلموا ابدا لا عايزين نأكلكم ولا نشاركم ولا ولا يلزمنا اكلكم ولا شربكم ولا نجالسكم واللي عندكم اعملوه تمام ومش عايزين نكاح ولا زواج ولا عزايم ولا ولايم ولا سلام ولا اي حاجة. ولا هنسلمه لكم. هقعد قد ايه بقى على كده؟ تلات سنين
ايه ده! ايه الصلابة دي! انت متخيل الرقم! متخيل يعني ايه واحد قاعد صابر على كده! ده يعني الكافر والمسلم. المسلم هو الكافر. صابرين تلات سنين الوضع دوت تلات سنين اكلوا ورق الشجر
وكانوا بيصوتوا من الجمعة. بس ابدا والله ابدا. والله ما نخزله ابدا. وظلوا يدافعوا عن النبي عليه الصلاة والسلام تلات سنين وعندهم استعداد يطولوا دي هي خلصت زي ما هنشوف بفضل الله يعني. ولو طولت كانوا مطولين معي عادي
شوفوا النصرة الواحد يتكسف يعني ان هو ما بينصرش النبي عليه الصلاة والسلام بالقوة ديت. ما يستحملش في سبيل الدين ان هو يعني يخسر حاجة من ما له. يخسر حاجة من وجاهته
يتعرض لايزاء لسب الشتم. الناس تزعل منه. الناس تقاطعه. آآ الناس تسخر منه. يقول لك لا يا ده الكافر في بني هاشم استحمل. تمام؟ انت ازاي مش مش قادر تبقى صلب في نصرة الاسلام؟ نصرة دينك، نصرة التزامك شيرا دي
المهم يعني اه اه كتب الصحيفة ديت يقال رجل اسمه عكرمة بن عامر بن هاشم وقيل للناظر بن الحارث هو اللي كتب الصحيفة ديت ودعا عليه النبي عليه الصلاة والسلام
الصحيفة دي وقيل انه يده شلت. بعد ما كتب هذه الصحيفة. المهم كان هذا الامر فيه محرم من سنة سبع يعني في اول سنة سبعة واستمر الى المحرم من سنة عشر من بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. آآ الامر اشتد جدا فعلا ما فيش بيع ولا شراء ولا ولا
حاجة بيحاولوا يمنعوا عنهم حتى دخول المعونات الخارجية. لدرجة ان هم اكلوا ورق الشجر كان الجلود كانوا بيطحنوها ويضربوها في ماية ويشربوها علشان ياخد اي مواد غزائية حتى من الجلود. وكانوا يصرخون من الجوع احيانا
معهم يسمعهم العرب اه لكن في نفس الوقت كان في نفس يعني هم زي ما قلت لكم مش عايزين يقتلوهم. تمام؟ مش عايزين يقتلوهم. عايزين يقتلوهم طب ما نقتلهم وخلاص
لكن هم كانوا بيدوهم نفس. هو يزيل الضغط. كانوا يسيبوا نفس فين؟ في مواسم الحج. في موسم الحج. مواسم الحج طبعا بييجي ناس من اخر الدنيا وبتاع. فالدنيا بتبقى ما فيش حد
يقدر يمسك حد اعداد مهولة بقى بتيجي. وكمان هم مش عايزين يبانوا ان هم ايه يعني موسم الحج خلي شكلنا يبقى كويس حتى يبقى شكلنا قدام الناس ايه كويس ومشكلتنا مع بعض بعدين
فكان في موسم الحج بيسألهم نفس يطلعوا يشتروا من برة وبتاع بس ايه يشتروا من برة ما كنش حتى بيبيع لجوا ما كنش بيتعامل معه. بس هو في الزهر انا سايبك. بس في الباطن وبرضه ما بيبعش ولا يشتري معه. ولو اضطر يشتري منه يبيع له بغالي قوي. كانوا كانوا يطلعوا بقى موسم الحج يطلعوا
برة المكة خالص عشان يستقبلوا ليه؟ الحجيج بالمواد اللي معهم ويشتروا منهم من برة عشان ياخدوا سعر كويس. فدي كانت يعني النفس اللي بيقدروا يعيشوا عليه بقية السنة. تمام وكانوا بقى احيانا في ناس عندهم مروءة كانوا بيدخلوا معونات بقى زي ما انت شايف كده معبر وبتاع. حاجة شبه كده. كان في ناس عندهم مروءة كانوا ولهم قرايب جوة. ما هو الناس دي برضو آآ
ده متجوز دي متجوزة دي فتلاقي فيه الدنيا قرايب يعني حتى من بني مخزوم هتلاقيهم له علاقة ببني هاشم يعني العائلات متشابكة. فيه واحد عمته جوة هو واحد خالته جوة وواحد فيعني فاخوانا مش انا مش هسيب خالتي جوة مسلا فاهم ازاي اه انا مش من بني هاشم انا مش بني المطلب بس انا لي عربة جوة. تمام؟ دي قريبتي دي مرات عم
امي ودي خالتي ودي بتاع فكان فيه ناس عندها مروءة مش مستحيل يا جماعة اسيب اسيب الناس يتعبوا التعب دوت. كم من زلك مين آآ حكيم ابن حزام. حكيم ابن حزام
كان خديجة تبقى عمته. خديجة رضي الله عنها وارضاها عمت حكيم ابن حزام. حكيم ابن حزام كان بيتسلل للشعب في بالليل وياخد ايه القمح وبتاع ويروح ايه مديه لخديجة تخش جوة بقى وايه طبعا ما حدش له طريق جوة مجرد ما دخلت اكل وهو خلاص فكان بيتصرف يعني زي ما بيقولوا كده وكان بيدخل لها ابو
اهل مرة مسكوا فعمل معه خناقة كبيرة جدا. انت ازاي بتعمل كده وازاي دخلوهم حس المواقف اللي بتحصل في غزة هي نفسها بس في شكل افراد يعني افراد دلوقتي شيل ابو جهل تحط دولة مكانه. يعني المستوى دلوقتي بقى اصعب بكتير. يعني شف الزلم ده على مستوى افراد
فرد بيحاول يدخل معونة فرد بيحاول ان هو يمنعه دلوقتي لمستوى مستوى دول. مستوى امم. بتنافح امم بتحاول تتدخل وامم حاول ما تدخلش وفي النهاية شعب نفس الشعب بس على مستوى ضخم مستوى اممي. العداء بلغ بلغ يعني مرحلة رهيبة
اتكلم في عدد مسلا مئات حصروا في شعر وكان في اتنين مليون بني ادم. اتنين حاجة ما حصلتش في التاريخ يعني وحصل اتنين مليون بني ادم يمنع عنهم الطعام والشراب. ويمنع عنهم
ماء ويلوث الماء ويوضع لهم مواد مواد المؤزية في المياه وفضلا بقى عن هدايا الصواريخ والطائرات والقنابل صباح مساء. ان يكون يوم فرحهم ان النهاردة ما فيش طيارة عدت يبقى ده يوم يوم بالنسبة لهم رائع. هدنة اربع تيام ده بالنسبة لهم ده حلم
تمام؟ لا الناس دي كانوا بيصوموا كمان بيطلعوا خالص. في موسم الحج يروح ياكل ويشرب. طبعا مش بقول عليهم كويسين هو طبعا ده ده شيء رهيب جدا. بس عايز ارشعلك ليه؟ الواقع اللي احنا فيه اسوأ
الواقع دوت وان فعل اليهود في المسلمين اسوأ من فعل آآ قريش في بني هاشم يعني لكي تزداد بغض لليهود ولكي تزداد عداء لهؤلاء الصهاينة شاهد يعني ان ان حكيم ابن حزام ابو جهل منعه فعلا راح جه بقى ايه ابو ابو البختري ابو البختري كان برضو رجل عنده مروءة وآآ
قاوم ابو جهل وخلى حكيم ان حزام عشان اقول لك ان في في فئتين جوة المشركين بس هم بيجاملوا بعض بس في الحقيقة لسه في صف كامل داخل المشركين رافض للليل اللي
يحصل ده ومش عاجبه الواقع اللي بيحصل دوت. تمام؟ ابو طالب كان آآ حريص جدا على النبي عليه الصلاة والسلام وخايف عليه جدا ان هو يتقتل في وسط الزحمة. فكان ابو طالب بيخلي النبي عليه الصلاة والسلام اول الليل ينام مكانه. اول ما يلاقي الناس كلها نامت
انتم اطمنوا ان النبي عليه الصلاة والسلام نايم على الفراش ده بالليل والناس نايمة يخليه يبدل مع حد على طول يخليه يجيب واحد من ولاده يحطوا مكان النبي عليه الصلاة والسلام والناس نايمة. يروح نايم النبي عليه الصلاة والسلام في فراش تاني. بحيس لو جه حد يقتله بالليل ما يعرفش مكانه. كان حاجة خطيرة جدا. النبي عليه الصلاة والسلام بقى كان
هو نفسه بيخرج من الشعر للدعوة حاجة عجيبة يعني رغم كل ده كان عليه الصلاة والسلام يخرج من الشعب عادي للدعوة. هو مش هيقتلوه هو عارف انه مش هيقتلوه. تمام
قلنا هو خلاص هو كده كده ما حدش هيكلمه ولا هيسلم عليه. بس هو ما زال عنده همة دعوية. رغم ان ما فيش تخيل ما حدش بيكلمك اصلا. ما حدش بيسلم عليك. ما زال عنده رجاء ان هو ينقز واحد من النار
كان يخرج للدعوة الى الله عليه الصلاة والسلام. همة عجيبة واحد بيستحيي من نفسه لمجرد ما يسمع كلمة كده ولا كلمة كده يجيب وراء اصل انا آآ بالدعوة بس انا ما بحبش ممكن يقولوا لي انت مالك؟ ممكن اسمع كلمة تضايقني؟ اقول لك في الشعب كان بيطلع يدعو الى الله. وهو ما حدش بيكلمه ولا بيأكله ولا يشاربه ولا يناكحه ولا اي حاجة. كان
مستمر في دعوته عليه الصلاة والسلام مش مشكلة انا كده كده مأجور. آآ سواء تعرضت لايزاء سواء جبت نتيجة ما جبتش نتيجة. اجر الدعوة مضمونة على جميع الاحوال قعدوا على كده تلات سنين. تلات سنين
مستحملين العزاب دوت لتلات سنين. لدرجة ان خلاص بقى يعني يعني الموضوع ايه فاض. وان الحزب اللي هو معترض على الموضوع ده يعني قال كفاية كده مش ممكن. يعني احنا هنوصل ليه يا جماعة الناس دي لو ماتت احنا هنعير من الموضوع ده الى الابد. فقام بقى الناس اللي فيهم شوية مروة وعلى رأسهم هشام
ابن عمرو ابن عامر ابن لؤي ابن عامر ابن لؤي لؤي فاكرين لؤي؟ لؤي ده الجد اللي رقم كم نسيتوا ها؟ تسعة لؤي ورقم تسعة في النسب النبوي. لؤي من ابناؤه كعب. مش هو ايه؟ كعب ابن لؤي. صح؟ كعب ابن لؤي ابن غالب. تمام؟ ابناء
لؤي فيهم ابناؤه كعب وعامر عنده كعب وعنده ايه؟ عامر. فده من ابناء عامر ابن لؤي. فهو يشترك مع مع النبي عليه الصلاة والسلام في الجد التاسع ده بالنسبة له يعني نصرة بالنسبة له ازاي اسيب الناس دي يا جماعة؟ فالناس كانوا بيقدروا اوي حتى لو جدي بعيد بس بالنسبة له لا انت مني برده مهما كان. فقام آآ اسمه ايه ده هشام ابن
عمرو ابن عامر ابن لؤي وكان من الناس اللي بيدخلوا اكل لبني هاشم وكده. فراح لزهير ابن ابي امية المخزومي. ليه راح لزهير ابن ابي امية المخزومي؟ عشان عاتكة بنت عبدالمطلب كانت جوة عتيقة عمة النبي عليه الصلاة والسلام عاتكة بنت عبدالمطلب عمة النبي عليه الصلاة والسلام. كانت جوة وعاتكة ديت
آآ كانت آآ ام آآ زهير بن ابي امية المخزومي حاجة عجيبة يعني هو سايب امه جوة يعني في الوضع دوت هو مش هو متضايق بس هو مش عارف يعمل ايه
قادر يخالف قومه لان هو حاسس انا لوحدي يعني اللي هبقى كده. فاول ما لقى هشام ابن عمرو استفتح معه فقال له يعني يا زهير اترضى ان تأكل وتشرب؟ تمام واخواك
بحيث تعلم تمام؟ فقال ويحك فما اصنع وانا رجل واحد اما والله لو كان معي رجل اخر لقمت في نقضها. قال قد وجدت رجلا. قال فمن هو؟ قال انا. انا معك
صديق مع هشام ابن عمرو ومعنا زهير ابن ابي امية. فقال له زهير بغنى رجلا ثالثا. عايزين نعمل ضغط. عايزين نعمل وسيلة ضغط. تمام وآآ خلينا نمشي معه ونشوف هيعمل ايه. راح للمطعم ابن عدي. خد بالك هو بينقي الناس اللي ايه؟ اللي فيهم خير. او يعني تقدر تقول في ما زال عنده مروءة المطعم العادية ده
هيتطوع بجوار النبي عليه الصلاة والسلام وهو راجع من الطائف. وهيدخله وهيطلع ولاده يحموه. متعة بن عادية. كان كان فيه اخلاق كويسة وان كان مات كافر مطعم بن عدي. لكن لاسلم ابنه زبير ابن مطعم ابن عدي رضي الله عنه وارضاه. لكن مطعم للاسف مات كافرا. والنبي
عليه الصلاة والسلام في غزوة بدر بعد ما خلص غزوة بدر وبيبص للاساره اللي قتلهم في قليب بدر. قال لو كان المطعم ابن عدي حيا فسألني هؤلاء النتنى لا اعطيتهم اياه عشان مواقفه معي. ادي موقف من مواقف وموقفه في آآ بعد الطائف هنشوفه كمان شوية. الشاهد يعني المتعة من عادية راح له
هشام وراح له زهير وزكروه بقى بقرايبه اللي جوة لان كل واحد فيهم له قرايب جوة ترضى فلان وفلان وسايب فلان واخوالك واعمامك والكلام دوت ولامه على هذا الموقف السلبي من ظلم قريش فقال ويحك ما اصنع وانا رجل واحد؟ قال قال له معك واحد؟ قال له مين انا؟ قال له انا. قال له هات لي واحد. قال له جبت لك
زهير تمام؟ قال له طب هات واحد رابع. يلا. لو نشجع بعض. لو وصلنا لعدد كويس والله نتكلم انا ما عنديش مشكلة. بس الاقي حد في ضهري في الاخر ما لاقيش نفسي واقف لوحدي وفي
كلكم علي. تمام؟ قال له هات لنا راحة. فراح لمين؟ ابي البختري ابن هشام ابي البختري ابن هشام صاحب المواقف الجيدة. ما هي الناس مرصودة اصحاب المواقف الجيدة في الشعب ده معروفين. واللي هم رافضين في مجالسهم الخاصة بيقولوا. بس هم رصدوا بعض وبدأوا يجمعوا بعض. تمام؟ ابو البختري ابن هشام راح له
وقال له نفس الكلام قال له طب مين معان؟ قال له انا ومعنا المطعم ومعنا ومعنا ومعنا. قال له طب يلا بنا على زمعة ابن الاسود بقى. زمعة ابن الاسود برضو في صفنا راحوا لزمعة ابن الاسود
وقالوا له نفس الكلام. واول ما بقوا خمسة قال لك ايه؟ اهو اول ما بقوا خمسة قال لك يلا بنا احنا ايه؟ نخش ونعمل في مجلس قريش كده نهيج الدنيا. بس ما ما نبينش ان احنا متفقين مع بعض. اللي عايز اقوله في الموقف دوت كزا حاجة. الحاجة الاولانية ان ان كل واحد
فيهم كان ممكن يقول من تلات سنين بس هو ايه اللي مانعه؟ مش لاقي حد يناصره. تمام؟ كم من صاحب قضية محتاج فقط حد يقف جنبه؟ محتاج تآزر محتاج تعاون. محتاج يحس ان هو مش لوحده
يعني بعض الناس ما عنده جرأة ان هو يتكلم لوحده تحس ان هو كل كل الناس ضدي. وغالبا غالبا آآ بيكون آآ في ناس معك في نفس الموقف بس انت مش شايفهم
ما نعرفهمش وهم مش عارفينك ولا انت ايه ولا انت عارفهم. فلزلك بتضعف المواقف. فلما احنا كل واحد يقول اللي عنده ويتعرف على اللي عند التاني بنبتدي نتعاون. تكتشف ان انت معك في الكلية ناس ملتزمة بس انت مش واخد بالك. اتفاجأ ان هو حتى الوحيد اللي ايه؟ اللي ملتزم
فتبتدي تعرف تبتدي ده تلاقيه ده بيصلي في المسجد منتظم. الله! تلاقي ده بيحفظ قرآن تلاقي واحدة على جنب المصحف. تبتدي بقى تكتشف ان انتم ايه؟ في لا في عشرة
الكلية طب ما نتعرف على بعض طب ما نبتدي نشتغل او يتعرفوا على بعض يبتدوا ايه؟ يبتدوا يشتغلوا. عارف فتية الكهف اصحاب الكهف كان كل واحد لوحده ما كانوش يعرفوا بعض في الاول. واتقابلوا صدفة في قصة طويلة
كده. اول ما تقابلوا لقوا نفسهم سبعة قال تعالى اذ قاموا فقالوا ربنا ايه؟ رب السماوات والارض. بدأوا يشتغلوا دعوة على المجتمع لان كل واحد حسان معي ستة غيري. فوجدوا قوة ان هم يتأزروا ويتعاونوا
وقاموا في الدعوة الى الله رغم انهم ما كانوش يعرفوا بعض في الاول. وانما عرفوا بعض عن طريق قصة طويلة كده عن طريق المصادفة الشاهد يعني ان انا عايز اقول ان احنا كل ما بنحاول ان احنا نتكاتف ونتعاون آآ بنقدر نعمل حاجات الواحد ما يقدرش يعملها لوحده. وده اللي بنسميه فروض الكفاية
اياد فروض الكفايات اعمال محتاجة مجموعة تشتغل عليها. لواحد لوحده ما ينفعش. اتنين ما ينفعوش. محتاجين عشان ننظم الدعوة في الكلية. عشان ننزم الدعوة في المنطقة عشان ننزم صلاة جمعة عشان ننزم صلاة عيد علشان نعمل لجنة زكاة علشان نعمل لجنة دعوة الشباب. مش هعملها لوحدي
فكل ما نتعاون وكل ما نتكاتف نقدر نسد الايه؟ فروض الكفايات ديت ونقيم امور لا تقوم الا بالفرض. فلازم ان احنا دايما نكون في حالة التعاون والفردية بتدمرنا. فلازم العمل العمل في جماعة والعمل الجماعي
تمام يا احباب؟ الحاجة التانية ان انت تلاحز ان ان على المستوى التاني بقى ان في ناس يبقى هو عايز يعمل الصح بس اللي مانعه ان هو يعمل الصح ان هو بيعتقد ان ما فيش غيري. يعني
الضغط دايما بيساعد في ناس كويسة مستني ضغط بس حد يقف معي بمعنى كم من واحد مسلا دلوقتي عايز يتجوز عايز يعمل فرح اسلامي بيقول لك انا مش عايز رقصة انا مش بتاع رقص انا مش انا مش عايز مراتي ترقص ولا عايز مراتي تبقى قدام الناس ولا عايز
بس هو ايه بيقول لك طب بس هعمل ايه كله كده هو ما فيش غير كده. هو فاكر ان ما فيش غير كده. ان هو ما يعرفش ان فيه حاجة تانية. ما حدش قال له ان فيه حاجة تانية. كم من بنت مسلا عايزة عايزة مسلا يوم فرحها تلبس كويس وتبقى محترمة
وما تبقاش يعني مبتذلة والكلام دوت بس لما كل البنات بيعملوا كده في فرحهم هقلع بقى الحجاب او اخففه او اضيقه او بقى هحط ميكاب معين مشكلة في العادة وممكن تضطر كمان استديو وبتاع والكلام ده. تقول لك طب هي الدنيا كده. طب انا اعمل ايه؟ لكن لما انت مسلا يجي احنا
السقافة ديت اللي تحس ان في غيرك لأ لأ في فلان عمل فرح اسلامي وكان جميل وراقي ومحترم وفي قاعة كمان وكلف وبتاع واكل وشرب والناس كات مبسوطة فلما تسمع عن واحد واتنين وتلاتة واربعة اتنين انت تضغط عادي يعني. اتكلم انا عايز اعمل زي فلان وفلان وفلان وفلان. اعمل زيهم. ليه ما اعملش زيهم؟ فكل ما احنا
كل واحد يعمل خير. شوفوا هشام ابن عمرو كان واحد في الاول. في دايما واحد بيشيل الشيلة في الاول. اتنين. كيبو تلاتة. اربعة. وبعد كده تبقى سقافة بقى. بعد كده
النسب العادي بتاعي يقول لك عايز اعمل فرح اسلام. خلاص بقى ده الايه؟ الكلام العادي. انا عايز عايزة الرجال لوحدهم والنساء لوحدهم. خلاص بقى ده الخطاب العادي دلوقتي بتسمعوه كتير. ما بقاش فيه حد
بيتكسف يقول حاجة زي كده ده بقى كتير. فكل ما نكتر كل ما بنسهل على نفسنا وعلى غيرنا ان احنا ايه؟ نعمل الحاجات اللي هي بتصادم المجتمع شوية. فالناس دي قدروا
ثم يصلوا للمرحلة اللي هم عايزينها ان هم عملوا آآ قوة ضغط. ودايما ده اللي بنسميه حتى حتى في السياسة بيسموه اللوبي اللوبي الضاغط. اللوبي الضاغط هو عبارة عن ايه؟ عبارة عن نزام سياسي او اقتصادي او كده. مليء بافراد هم ضمنيا متفقين على حاجة واحدة
ومتعاونين ضمنيا من غير من غير ما يعلنوا ان هم متعاونين وكلهم بيضغطوا في فكرة واحدة بس او افكار معينة بيضغطوا بها. ولهم قوة ولهم صوت عالي. فلما بتيجي الفكرة
نيجي ساعة القرار كلهم يروحوا طالعين ايه بيقولوا نفس الكلام. فيعملوا سموه اللوبي اللوبي الضاغط دايما. فدايما اه صناعة اللوبي دي حاجة مهمة. بمعنى ان انت حتى في كليتك في بلدك في اسرتك. آآ اعمل قوة ضاغطة في الحق دايما. خلي دايما في ناس كتير آآ عايزين اللي انت عايزه. ساعة الجد مش انت بس اللي تقول لا
في غيرك بيتكلم ساعة ما يحصل مسلا حاجة مسلا احنا احنا مسلا العلمانيين مسلا قالوا قالوا قالوا حاجة مش هتلاقي ان الدنيا مش هتسكت هيلو ستميت واحد بيرد عليهم دلوقتي بقى اللهم بارك حتى الضغط بتاع يعني اخوانا من اصحاب القضايا الاسلامية وكده
بيخلي الناس العادية بتتفاعل. صح؟ لما تلاقي مسلا اصحاب القضايا والكلام ده يهيجوا في على النت في قضية معينة. او يهاجموا كاتب معين او يهاجموا مسلسل معين ويقولوا ده بيشوه وبيعمل تلاقي الناس العادية راحوا دخلوا يلا يلا هو عايز بس هو ايه مستني انت ايه هتسخنوا ولا هتعملوا ايه نضرب ولا ايه
كلام فيلاقيك بتضرب يروح نازل يضرب معك فدايما الايجابية ديت تكتشف ان في ناس كتير قوي كانوا عايزين يعملوا كده بس كانوا مستنيين ايه واحد يطلع يعني. الشاهد يعني ان هم عملوا كده بقى عملوا لوبي ودخلوا
قالوا على مجلس قريش وعد هم الخمسة قال لك اهو نقعدوا بعيد عن بعض ولا كأننا نعرف بعض تمام؟ وبعد كده انا هطلع الطلعة بتاعتي وانتم ايه؟ ورايا واحد ورا التاني ورا التالت وما تخلوش حد يتكلم. وعنيه حنقلبها عليهم. تمام؟ تمام. فايه؟ فراح
دخل الزهير عليه حلة دخل زهير مع نفسه كده كانه جاي لوحده واقبل على الناس وراح صرخ فيهم بقى. يا اهل مكة هنأكل الطعام ونلبس الثياب وبنو هاشم هلكى لا يباع ولا يبتاع منهم. والله لا اقعد
حتى تشق هذه الصحيفة الظالم القاطع ابو جهل طبعا على طول سمعه من بعيد جابه من بعيد. قال كذبت والله لا تشق. فراح قايم زمعة ابن الاسود. قال انت والله اكذب
معرضين كتابتها حين كتبت قام ابو البختري قال صدق زمعه لا نرضى ما كتب فيها ولا نقر به. فقام المطعم بن عدي قال صدقتما وكذب من قال غير ذلك. نبرأ الى الله مما كتب فيها. وقام هشام بن عمرو وقال نفس الكلام
ابو جهل بص كده انتم لعبتوها ها قال هذا امر دبر بليل ده الكلام ده متسوي بالليل يا باشا وشكلكم كده ايه مبيتين على بعض امبارح بس مش عارف امسكها مش عارف يمسكها
اسبت. قال هزا امر قضي بليل وتشور فيه بغير هزا المكان. تمام الراجل مش سهل برضو دا دا النبي عليه الصلاة والسلام كان بيدعي ان ربنا يعز الاسلام عمرو ابن هشام. تقيل جدا. يعني ده بيكافئ عمر ابن الخطاب. فمش سهل ان انت ايه تضحك عليه يعني. فالشاهد يعني ان ايه حس على طول قال لك لا ده انتم
فين بقى ؟ بغض النظر انت ايه متفقين مش متفقين عموما احنا عملنا وسيلة ضغط ونجحت فعلا تزامن مع كده ان النبي عليه الصلاة والسلام جوة شعب ابي طالب يوحى اليه
اوحي اليها عليه الصلاة والسلام ان الله ارسل اراد اراد اللي هي ايه؟ دابة كده صغيرة من دواب الارض يعني حشرة كده واكلت الايه؟ الصحيفة وكانت صحيفة اولها باسمك اللهم وبعد كده كتبوا الايه؟ كتبوا الكلام دوت كانوا بيتبركوا باسم الله. اه يعني يوم ما دام حاجات حتى في الجاهلية كانوا بيعملوا كده. تمام
الارضة دي اكلت الصحيفة كلها. هم كانوا معلقينها على الكعبة عشان ما تتنساش ابدا القارة دي اكلت الصحيفة وابقت فيها اسم الله فقط وده وحي نزل على النبي عليه الصلاة والسلام في شعب ابي طالب
والنبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه بقى؟ راح قال لابو طالب عمو قال له حصل كده كده ورح لقريش قل لهم حصل كده كده وقل لهم لو انا كداب اللي عايزينه يعملوه. ولو انا صادق ينهوا الايه؟ المقاطعة
العجيب ان ابو طالب راح فعلا بكل ثقة المفروض انها مش بس هو متأكد الكلام صح. يعني ما عنده شك زرة ان النبي انت عارف يعني ايه انت بتورط ابو طالب؟ انت عارف يعني ايه يروح يقول الكلام ده
بيقول له لو لو الراجل ده كداب اعملوا فينا اللي انتم عايزينه وابو طالب وهيقول لك نفسه. ده شعب ابي طالب. وده المسئول ازاي انت عندك جرأة تقول الكلام ده الا لو انت مصدق مية في المية. هو مصدق مية في المية ما عنده شك ابدا في صدق النبي عليه الصلاة والسلام. بس سبحان الله هنشوف كمان شوية ان هو هيموت على الكفر منعه
آآ مش عايز الناس تتكلم عليه وخلاص فراح فعلا بكل قوة قال لهم بصوا الصحيفة اتاكلت. يا عم انت قل كلام غير ده. انا بقول لك اتاكلت. يا عم انا لو كداب اعمل فينا اللي انت عايزه
ولو انا صادق خلاص ننهي بقى المقاطعة الجائرة ديت. قالوا له ماشي الكلام صح. فراحوا فعلا وجدوا الصحيفة وكل ما فيها الا باسمك اللهم واضطروا طبعا بعد ما دي حاجات تعضدت يعني زي ما بيقولوا. الضغط ضغط اللوبي دوت مع
اللي حصل من موقف ابي طالب والقردة والكلام ده فالناس كلها خلاص بقى يا جماعة شفتم بقى خلص الموضوع. ما عرفوش يعملوا اي حاجة. وانتهت المقاطعة الجائرة ديت وآآ وللاسف ما حدش اسلم من هؤلاء رغم ان شافوا اية اية عزيمة جدا ولا حول ولا قوة الا بالله. فده ده بالنسبة للشاعر ابي طالب
طالبوا بعض الفوايد اللي فيه من الحياة العظيمة جدا. اللي حصل لشعب ابي طالب وهي ولد عملاق في شعب ابي طالب. مين اللي ولد في شعب ابي طالب في الشعر في ايام الشعب ولد آآ عملاق من عمالقة الاسلام
هو حد قال سامع سين كده. ابن عباس احسنت. ابن عباس ولد ابن عباس في شعب ابي طالب هذا الايه؟ هذا العملاق ولد تخيل ابن عباس لسه بيتولد دلوقتي عشان تعرف ابن عباس ده انت بتفتكر ان هو ايه ده من زمان هنا قاعد ايه لا ده لسه مقلوب دلوقتي
ده اصلا على ما يوعى هنكون احنا في نص العهد المدني. فده قعد مع النبي عليه الصلاة والسلام قد ايه؟ اللي هو احنا في نص العهد المدني كان بيقول له يا غلام احفظ الله يحفظك
يعني يعني ده اصلا كان واعي مع النبي عليه الصلاة والسلام مدة خمس سنين تقريبا ان هو دلوقتي هنقول صفر على الهجرة هيبقى عنده تلات تلات سنين يعني تمن سنين بدأ الدنيا تبان معه شوية يعني هي في نص العهد المدني بدأ يوعى ابن عباس
اللي هو اصلا مات لما النبي عليه الصلاة والسلام مات كان عنده تلتاشر سنة ابن عباس انت تفتكر ان عباس ده مسلا واحد عنده خمسين سنة ماشي في المدينة مسلا. ايه ده بجد ده عنده تلتاشر ما يعني مات وهو عنده تلتاشر سنة
انت برستيجك اتأسر جدا طبعا الموضوع ده والوضع بالنسبة لك صعب دلوقتي بعد الموضوع ده ما خلص طبعا جابت قريش ورا خلاص الوسيلة الضغط تلت سنين ما جابوش نتيجة فراحوا لاخر مفاوضة مع ابي طالب بقى. اخر مرة بقى ايه؟ هنحاول اخر محاولة. بس المرة دي بقى راحوا
وفد بقى ايه وفد تقيل اوي خدوا كل الناس التقيلة عقبة ابن ربيعة وشابة ابن ربيعة وابو جهل ابن هشام وامية ابن خلف وابو سفيان ابن حرب وخدوا خمسة وعشرين واحد نفس الوزن
اللي هو بقى انت بص جايب لك بقى ايه يعني ليفل الوحش. ما ما اخر مفاوضة كل سادات قريش هيقعدوا معك. ومش هنمشي من هنا الا وانت مدينا كلام راحوا لابو طالب وقالوا له يعني
طبعا ابو طالب كان في حالة ضعف دلوقتي. ليه اه اصلا ابو طالب معدي التمانين سنة متخيل استحمل الشعب تلات سنين ما اتهزش رجل صلب جدا. بس طبعا صحته جابت وراء خالص. متخيل يعني معلش. انت بتشوف دلوقتي الناس اللي شافوا الحصار مسلا اربعين يوم
نهارهم ابيض واحد اصلا وهو عنده تمانين سنة. بقى له تلات سنين مستحمل الجوع والتعب. الامراض بقى كلها طلعت عليه. فهو دلوقتي يعني ايه مش قادر. يعني هم جايين له في ضعف
تعالوا نضغط عليه في ضعفه ايه؟ هيقول كلمتين وخلاص بس سبحان الله صلب برضه ما في ما لوش حل فقالوا له بقى انت بص انت شف ايه! هم كل ده خايفين من ايه! طب ما خلاص ما هو كده كده هيموتوا وخلاص ونعمل اللي احنا عايزينه
برضو دي مراعينا بيقولوا لا نريد ان يقال لما مات عمه تجرأوا عليه دي مسبة في حقهم يا سلام يعني انتم لما مات عمه رحت هم عايزينها من بقه هو
عشان تبقى واجهتهم ما يتقالش ان انا غدرت بعمه بعد ما مات لكن ايه هو اللي قال لنا خلاص اتعاملوا. طب ما خلاص هيموت كده كده عندهم مشكلة كبيرة في الموضوع دوت نفسيا. وان كانوا تجرأوا عليه بعد ما مات ابو طالب بس هم كانوا يتمنوا تيجي منه هو عشان ما يعيروش وان هم غدروا بابي طالب
المهم قالوا له بقى شف حضر كما ترى واحنا خايفين عليك وقد علمت الذي بينك وبين ابن اخيك بيننا وبين ابن اخيك فادعه فخذ لنا منه وخذ منا له. يعني نحاول نسويها ونحاول نوصل لارض ايه؟ لارض سواء. فليدعنا وديننا وندعه ودينه. وصلنا لمرحلة ايه
خويا اعمل اللي انت عايزه بس ابعد عننا. تمام؟ فبعث ابو طالب فجاء قال ابن اخي اه ابو طالب بيحاول يكون منصف في النص. بس هو عارف النهاية ايه بس هو عشان قدامه عمل اللي عليه وخلاص. يا ابن اخي هؤلاء اشراف قومه قد اجتمعوا لك ليعطوك. وليأخذوا منك ثم اخبروا بالعرض اللي عرضوه. تمام؟ فسكت
النبي عليه الصلاة والسلام وقال قال ارأيتم ان اعطيتكم كلمة. كلمة عايز منكم كلمة واحدة تتكلمون بها تملكون بها العرب وتدين بها العجم وتعطيكم الجزية. ايه رأيكم في العرض ده؟ هطلب منك كلمة واحدة بس تقولها والله هتملكوا العرب. والعجم وهتاخدوا الجزية كمان من
من العجم. قالوا له ده عرض رائع جدا. والله نعطيك كلمة وعشر. لو انت على كلمة نقول لك كلمة وعشر كلمات كمان. لو الموضوع على كده. ما هي الكلمة قال اريدكم ان تقولوا لا اله الا الله. بس الموضوع مش صعب. لا اله الا الله وتخلعوا اه مش لا اله الا الله وبعد كده والاوثان تمام. لا لا اله الا الله
لا اله الا الله تخلعون ما تعبدون من دونه. فطبعا صفقوا بايديهم ولم تعجبهم مقالته. وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء ايه؟ ان هذا لشيء عجاب وكانت دي اخر حاجة اخر محاولة مع ابي طالب
الان ابو طالب بعدها حصلت له حادثة الوفاة. ابو طالب اشتد عليه المرض جدا بعدها. وفي آآ فيه خلاف هل هو مات في رجب من سنة عشر ولا في رمضان من سنة عشر؟
على خلاف قولين القول الاول رجب من سنة عشر. وطبعا هو اصلا الشعب خلاص محرم سنة عشرة واصلا كان ما فيش قعد عيان ست شهور تقريبا. تمام؟ وخلاص جاب اخره هيموت. فمات فعلا في رجب او في رمضان من سنة
عشر من البعثة النبي عليه الصلاة والسلام وحضرته الوفاة بالفعل حضرات الوفاء قدم عليه النبي عليه الصلاة والسلام ملهوفا لعله ان ينقزه من النار تخيل يعني غريب ابو طالب جدا من اعجب ما يكون. اربعين سنة
مع النبي عليه الصلاة والسلام. اربعين سنة من وهو عنده اربعين سنة وهو متبنيه خلاص تمام او يعني اقصد بيحوطه ويرعاه يعني اربعين سنة مش عايز يغير قناعته. هو متغيرة جوة. بس مش عايز يقول
كل ده عشان مكانته وعشان واجهته راح النبي عليه الصلاة والسلام خلاص ملهوف نفسه قال يا عم يا عم قلها كلمة. كلمة قل لي كلمة واحدة بس. لو قلتها هتعدي احج لك بها عند الله. اقدر اكلم
ربنا لما انت تقول الكلمة غير كده انا ازاي هشفع في كافر ممكن ما يؤزنش ليه تمام قلها كلمة كلمة احج لك بها عند الله المشكلة بقى الكبيرة ان كان على طول اللي لحق اللقطة ابو جهل
ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية. كان عنده ابو جهل وكان عنده عبدالله بن ابي امية. الاتنين دول وقفوا على رأس ابي جهل. هم عارفين ان هو بيموت برضو فسبحان الله طب انت تفرق معك يا عم ما يموت على التوحيد. ما هو هيموت كده كده وخلاص. سبحان الله! هم اهل الضلال كده. عايزك لغاية اخر لحظة جنبه. تلاقي الممثل
يموت او هو بيموت الممسلين حواليه قاعدين يسقفوا له ويزمروا له ويعملوا له عيد ميلاده ويرقصوه ويلعبوه. يا عم بيموت يا عم ارحموه بقى. سيبوه يقول كلمة التوحيد والله كواحد اخير كان هو بيموت جابوا له مغني جنبه قعد يقعد يغني جنبه لغاية ما مات
يعني مش كده يعني. هو سبحان الله هو هم عارف ان هو على الباطل ومش هيستريح الا لما يشوف غيره مات على الباطل. ودت الزانية لو زنى النساء وايه جميعا. فهو كده
قاعدين جنبه. والنبي بيكلمه عادي وهم واقفين وهو بيكلمه. مش همه حاجة. تمام؟ وهم قاعدين يصدوا من وراه. قال اترغب عن ملة عبد المطلب ترغب عن ملة عبد المطلب وقعدوا يزنوا عليه لغاية ما كان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب. هو على ملة عبدالمطلب
ومات كافرا مات كافرا للاسف الشديد بعد كل ده سبحان الله لم يرزقه الله الهداية والنبي عليه الصلاة والسلام قال لاستغفرن لك ما لم انهى عنك فنزل النهي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى
من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم فتوقف النبي عليه الصلاة والسلام عن الاستغفار لابي طالب هذا موقف صعب للغاية في بيان عدة امور الامر الاول بيان آآ الظاهر جدا من الكلام
ان ان ابا طالب لم يكن ينصر النبي عليه الصلاة والسلام لله او للدين وانما كان الامر كله منبعه الحمية والعصبية فقط. لذلك لم يوفق. وعلم الله من قلبه ان هو
لا تليق به الهداية وكل النصرة ديت كانت عصبية بس حتى لا يقال انه خذل ابن اخيه ما كان عنده يعني فعلا تجرد في البحس عن الحق ولا اقبال عليه ولا محاولة يعني حمزة مسلا لما ايه لما قال الكلمة اللي قالها وعلى ملة عبدي قال له انا على ديني
راح سأل قال له طب اقنعني. طب قل لي كلمتين طيب خاطري وانا معك ما عنديش مشكلة. فاقنعه وخلاص وبطالب هو ما فيش اقبال اصلا. هو مش عايز الدين فعلا
هو هو مبسوط كده بس كل اللي انا بعمله محامية وعصبية ولزلك لعل الله اطلع على قلبي فعلم انه لا يستحق الهداية. فلم يختاره لذلك سبحانه وتعالى وهذا يدلك على ان هذه القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن
يعني ممكن تقعد لو قعدت جنب النبي اربعين سنة ممكن ما تهتديش. ممكن تشوفه مرة تهتدي ممكن يبقى ابوك شيخ وآآ واخواتك شيوخ وكل عيلتك ملتزمين وانت الوحيد اللي ضار
ممكن عيلتك كلها مش ملتزمين وانت الوحيد المهتدي فما حدش يقول الزروف. تمام؟ طب ما هي الزروف كانت مساعدة ابو طالب على الاخر وما اهتداش. والزروف كانت ضد سيدنا يوسف على الاخر. وجوة السجن كان بيدعو الى الله
ما فيش زروف كان قاعد في بيت امرأة العزيز وما اتفتنش مش ماشي الزروف حلوة بتساعد بس مش عذر لك ان انت تترك الهداية او تقع في الضلال او او او اصل الظروف اصل
او تبرر نفسك او تعزي نفسك انت لما تغلط تقول مش مشكلة اصل انا ابويا راجل كويس واخويا راجل كويس وانا اعرف شيوخ كتير مش هينفع الكلام دوت ابو لهب عم النبي
عليه الصلاة والسلام. ابو طالب عم النبي عليه الصلاة والسلام. الامر الثاني فيه شؤم الايه؟ الصحبة السيئة الصحبة السيئة ان ابو طالب كان دول اصحابه فعلا. واقرب الناس له. رغم كل شيء. هو ما زال فيه بينهم ود يعني. تمام؟ ووجودهم في الوقت ده دمار
ممكن تكون انت في موقف مصيري صاحبك السيء ده هو اللي يدمرك ويدي لك بقى ايه يرمي لك واحدة كده فيضيعك. تمام؟ يزين لك شرب الخمر يزين لك شرب مخدرات في مجلس الماء. يزين لك مسلا طلعة على
البنات زنا بتاع. هو انت اصلا ما كانش لك في القصة دي. بس واصحابك وفي الزحمة وفي الرحلة وخلاص وما حستش بنفسي ولقيتهم جايبين بنات ولقيتهم لقيت خمرة نزلت لقيت حشيش نزل فايه شربت وخلاص هعمل ايه؟ بيحصل بيحصل؟ بيحصل. هو كتير جدا من الشباب قوي يمكن اغلب الشباب بدايته في المخدرات بدايته في الزنا كانت كده
هو ما كنش له فيها هو طالعة طالعة مع اصحابه وهو عارف ان اصحابه مش تمام بس مش متخيل للدرجة دي. هم مستهدفينه. وقال لك انت الوحيد يعني اللي ما بتشربش. ففي الساحل بقى هنستفرد بك بقى
وفعلا والدنيا هيصة وحفلة وبتاع ورقص وطب. طب خد جرب طب خد يا عم مش هيحصل لك حاجة. بدأت سكة الادمان بدأت المخدرات بدأت سكة الخمر. ويمكن كمان جابوا بنت في الايه؟ في الشقة ولا حاجة وصاحبنا اتورط والله المستعان. وبتبدأ القصة دايما كده يعني. فهنا ايه اللي ايه اللي جابك هنا
ابو طالب المفروض ده تحطه قدام عينك كده وتفر من هذه الصحبة فرارك من الاسد شو رأيك من الاسد؟ اكيد الناس دي احنا بنتعامل معهم مش بقول لك اللي هو مش هنكلمهم ابدا. اتعامل معهم كده يعني بما لا يضرك. زي ما بيتعامل مع اي حد
وهم دول محل دعوتي. مش مش انا اللي محل دعوتها. انا انفعهم. بس هم ما يضرونيش. انا ادعوهم الى الله. بس هم مش هم اللي يدعوني للباطل تمام ما هو كده كده موديل محل اومال احنا ندعو مين؟ ما احنا بندعو دول
في الاخر بس مش ده صاحبك بتروح وتيجي معه وسرك معه ونبات مع بعض ونصحى مع بعض ونسافر مع بعض لأ ما ينفعش ده يكون هو ده ليه؟ الانتيم زي ما بيقولوا. مش المقرب يعني
بس يبقى كده معرفة سطحية زي اي زميل بنعرفه ما احنا بنتعامل مع الناس كلها. ويبقى محل دعوتي كمان. انا اللي بأثر فيه مش هو اللي يأثر في هو اللي عايزني مش انا اللي عايزه. لكن المقرب منك لا يبقى حد كويس بقى. حد يشدك للي ليه؟ حد يشدك للخير. تمام
زي كده يعني هنشوف المدينة اسيد ابن حضير وسعد ابن معاذ ابن حضير يعني نعم الصاحب لسعد بن معاذ ونعم القريب هو اللي جابه في الاخر. وهو اللي خلاه يسلم في الاخر. فشف ده ودا ده فين جاب سعد بن معاذ. سيد المدينة
يسلم مساك قصيد ابن حضير وابو طالب وهو من هو في النصرة ما اسلمش بسبب ابو جهل صاحبك اختيار استراتيجي في الحياة الحاجة اللي بعد كده شؤم الايه؟ شؤم الشرك والكفر
ان الشرك والكفر شف ابو طالب عمل حاجات يمكن ما عملهاش الصحابة نفسهم في النصرة. اربعين سنة بيحميه. تمام؟ وعمل حاجات رهيبة جدا وصد لوحده. قريش كلها كانوا بيعملوا حساب ليه؟ تمام؟ كل ده ما نفعوش. الا في حاجة بسيطة جدا. كاستثناء شديد
النبي عليه الصلاة والسلام قال ان ابو طالب في النار. ومش هيطلع منها. قال ولكن يعني اذن لي ان اشفع فيه لكي يخفف عنه فهو في دحضاح من النار. يعني بركة من النار واقف فيها كده بس
تغلي منها دماغه ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار معاند جدا بعد كل ده كمان ما اسلمش حاجة غريبة يعني لولا انا لكان فين في الدرك الاسفل من النار
في شؤم الايه؟ شؤم الشرك. وان حتى لو النبي عليه الصلاة والسلام شفع شفع مش هيطلع من النار برضو ودي الشفاعة الوحيدة المستثناة من قوله تعالى فما تنفعهم الشفاعة الايه؟ الشافعين فما لنا من شافعين ولا صديق حميم وهي شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام في ابي طالب
انه يخفف عنه بس مش ان هو يخرج من النار. فلا يمكن ان ان قال عيسى قال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الايه؟ الجنة
تمام طيب آآ هذه الواقعة تدل ايضا على امر فيه حساسية شوية وهو ابو طالب طبعا اكيد مات كافر صح هو بقى لما مات كافر عبر عن هذا بايه؟ هو على ملة
عبدالمطلب ازا عبدالمطلب كان ايه كان ايضا على نفس الملة. والا لو مات عالميا لو ملة عبدالمطلب كانت تمام ما كان ايه المشكلة بعض الناس بيجد حزازة شديدة جدا انه يقال ان من اجداد النبي عليه الصلاة والسلام من كان على الايه
على الشرك تمام؟ ويعتقد ان هذا فيه مطعن على النبي عليه الصلاة والسلام. هذا لا يطعن في النبي عليه الصلاة والسلام قط ابو ابراهيم عليه السلام كان كافرا وامرأة نوح كانت كافرة وابن نوح كان كافر. هذا لا يؤثر. حتى لما احنا بنقول النسب النبي عليه الصلاة والسلام نسب شريف. نسب شريف بمعنى
معايير الزمان دوت يعني. اللي هو في الايه الناس النسب والكرم والجود والنصرة والاخلاق والكلام دوت. كان ناس عالية جدا في الباب دوت. لكن كان منهم المؤمن والكافر. يعني احنا ما نعرفش ما نقدرش اقول لك كل واحد. في النسب النبوي كان مسلم ولا ايه؟ ولا كافر. بس في ناس احنا عارفين
ابو طالب وان كان عمه يعني بس ده واضح جدا دليل واضح ان هو مات على ذلك عبدالمطلب الظاهر ان هو ايضا مات على زلك. ان هو قال هو على ملة ايه؟ عبدالمطلب. تمام
اه اه الاجداد الاخرين او او كده ما نقدرش نحسم فيه اه اه برضو في حزازة شديدة عند الناس احنا بنتكلم على والد النبي عليه الصلاة والسلام او او والدته. اه بسبب ان الكلام ده ايه؟ فيه درجة من
حساسية يعني الناس بتجد في نفسها شيء لما هنتكلم في الايه الباب دوت يعني. آآ الموضوع هو مؤلم. اجمالا يعني ما فيش مصلحة حاجة كبيرة ان احنا نقعد نتكلم فيه يعني. هو الموضوع مؤلم وخلاص
لن يعود عليك بفائدة في الدين ولا شيء. لكن هي مسألة بنطرحها من باب المدارسة العلمية وخلاص وهي هل والد النبي عليه الصلاة والسلام والدته ماتوا على الشرك ام لا
تمام هذه مسألة يعني عامة اهل العلم انهم ماتوا على غير الاسلام وعدد قليل جدا مع العلم اختلفوا في المسألة بسبب احاديث ضعيفة حديس ضعيف. على رأسهم امام السيوطي رحمة الله عليه
لكن الاحاديس الصحيحة دلت على على العكس وحديث صحيح مسلم صحيح مسلم النبي عليه الصلاة والسلام جاءه رجل وقال له اين ابي قال ابوك في النار وده كان هم اصلا نوع عن زلك. لا تسألوا عن اشياء
ان تبنى لكم تسؤكم. فبيقول له اين ابي؟ قال ابوك في النار. طبعا الراجل زعل جدا وعايز يواسيه عايز يخفف عنه هو ماشي كده فناداه وقال يا فلان ان ابي واباك في النار
اراد ان هو يعني يخفف عنه الخبر الصادم دوت وقال ان ابي واباك في النار. وهذا حديث صحيح مسلم. هتقول فيه ايه وقول ان ابي في النار ديت دل على انه مات
مات على على على الشرك تمام؟ طيب الام النبي عليه الصلاة والسلام قال استأذنت ربي ان استغفر لامي فلم يأذن لي فلم يأذن لي قولوا لم يأذن له ما دليل برضو على ان الزاهر ان هي ماتت على على زلك
البعض بقى بيختلف في حتة بقى. يعني بص اصل هم الناس في الموضوع ده على تلات تلات احتمالات. احنا الاول ان هم الاتنين في النار. تمام؟ وده الاقرب آآ الاحتمال التاني ان هم آآ اسلموا
في ناس بيقولوا ان ربنا رد اليهم الروح وامنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وبعد كده ايه؟ ماتوا. ده مشهور بتسمعه كتير. الحقيقة الكلام ده ليس عليه دليل صحيح. في في احاديس قالت كده. الاحاديس كلها موضوعة او يعني ايه
ليس ليست صحيحة. ورد عليها كل العلماء فده ده قولي ضعيف جدا يعني. تمام في قول بقى في الوسط بيقول ان هم من اهل الفترة. من اهل الفترة اللي هم ما قامتش عليهم الحجة يعني
النومة ما قامتش عليهم الحجة يعني. كانوا ما وصلتهمش رسالة طيب احنا بنقول دلوقتي العرب عموما وصلتهم رسالة مين؟ ابراهيم عليه السلام. وصلتهم رسالة اسماعيل عليه السلام. وكانوا بيحجوا. يعني اللي هو اصلا عارفين شعائر كمان. وكانوا بيقولوا لبيك اللهم لبيك
لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا هو لك ملكته وما ملك. يعني هم عارفينها وعارفين كمان التعديل اللي هم ايه؟ حطوه طيب اه اه فازا اجمالا العرب غالب الزن ان هم كان عندهم علم جيد بملة ابراهيم اللي هي التوحيد
اي حد من العرب وصلته رسالة ابراهيم بالشكل الزي يفهمه هو قامت عليه الحجة. مش لازم يجي له رسول في زمنه. مجرد انت مش فكرة وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. يعني يجي لك انت لوحدك. ان جات لك رسالة. بلغتك رسالة ما حتى لو مش في زمنك. بس انت بلغك التوحيد
وعرفت وعرفت ادلته وانت عارف ان انت مخالفه فلو مت على كده يبقى ايه انت مش من اهل الفترة. ان انت بلغك رسالة بالفعل هنا السؤال بقى هل كل العرب وصلتهم دعوة ابراهيم فعلا؟ ولا فيهم ناس ما وصلتهمش؟ هذا الامر امره الى الله ما اقدرش اجزم به. بس قطعا من
العرب كتير جدا ويمكن اغلبهم يمكن كلهم وصلتهم دعوة ابراهيم هل يتصور ان منهم من لم تبلغه دعوة ابراهيم ده اللي ممكن نقول عليه بنقلل ايه لا للفضل. ده اللي هيبقى ايه عند ربنا له اختبار يوم القيامة بقى. ربنا هيمتحنه يوم القيامة. ولو نجح في الامتحان هيخش الجنة ما نجحش في الامتحان يخش الايه؟ يخش النار
طيب نرجع تاني. عندنا والد النبي عليه الصلاة والسلام ما ينفعش نقول انه داخل في الاحتمال. لان هو قال ان ابي في الايه دي صريحة في ان هو قامت عليه ليه؟ الحجة. صح
وام النبي عليه الصلاة والسلام كون ربنا ما ازنش لدين انه يستغفر له. الظاهر ان هي كده برضو لكن بعض العلماء بيقولوا يمكن قال له ما تستغفرش لها على اعتبار
انه بيجري عليها احكام الكفار. يعني لو واحد من اهل الفترة مات هندفنهم بدفن المسلمين لا هندفنه ده في الكفار. يبقى احنا عملناه كأنه ايه كافر لان احنا ما نعرفش يوم القيامة هيحصل فيه ايه لسه
فلو حد من اهل الفترة افترضنا مات وما قامتش عليه الحجة. فرضا يعني. هندفنه فين؟ هندفنه فدا في الكفار يبقى كاد كدنيا هنجري عليه احكام الايه الكفار في الاخرة ما نعرفش هيحصل فيه ايه. هل ربنا لم يأذن للنبي عليه الصلاة والسلام ان يستغفر لامي
على اعتبار ان هي من اهل الفترة ولا ماتت على الايه؟ على الكفر الظاهر اه اه ان هي لو لو كانت بقى الفترة كان هيقول له يعني مسلا او كده
او يمكن كان يحيله بمصيرها في النهاية الله اعلم الظاهر يعني ان هي لم تكن اهل الفترة ان هي ازا كان ابوه في النار يبقى اكيد الام برضو نفس الكلام
الله تعالى اعلم. آآ او تكون من اهل الفترة ولسه امرها الى الله. لكن ده الاحتمال الاضعف تمام عبدالمطلب نفس الكلام على فكرة في خلاف في عبدالمطلب هو دلوقتي ابو طالب قال هو على ملة عبدالمطلب. عبدالمطلب كان دي ملته. هل ملته دي وبلغوا التوحيد؟ ولا ما بلغوش؟ برضو
هتبقى ايه؟ نفس الفكرة. الخلاصة يعني هو الكلام ده مجرد مناقشة عشان تفهم ان المسألة دي على فكرة. هل هي من المسائل اللي فيها خلاف سائغ او خلاف معتبر من اهل السنة؟ نعم
يعني ما تتشنجش قوي لما تسمع القول التاني. وان كان القول الصحيح ان للاسف يعني الوالدين الظاهر ان هما في الايه؟ في النار. هذا شيء مؤلم بالتأكيد. ازا احنا بنحزن لابي طالب فكيف بحزننا لوالدي النبي عليه الصلاة والسلام؟ فهي مسألة خدها وانساها
بس انا بقول لك عشان تبقى اعلى وعي بعض الناس بيفتكر ان احنا قاسيين انتم ليه بتقولوا كده؟ طبعا هتسمع رد عنيف يعني لو انا بقول الكلام دوت لو هتلاقيك مسلا ممكن تلاقي في التعليقات او كده كلام عنيف كلام عنيف هتلاقيه مين؟ مش شي عملي بقى
طبعا الشاي عندهم الكلام ده مستحيل. عندهم كل اباء النبي عليه الصلاة والسلام ماتوا على التوحيد. وابو طالب كمان ايه رأيك؟ ابو طالب عندهم من اهل الجنة. عند الشيعة لان هم لا يتصوروا احد من ال البيت ايه
يكون كافر اصلا. ما ينفعش سيبك من الشيعة خالص. والمشكلة ان تأثر بالشيعة بعد الصوفية هي دي مشكلتنا هنا ان بعض الصوفية تأثر بكلام الايه؟ الشيعة لان هم برضو في علاقة وطيدة بين الشيعة والصوفية اللي هو موضوع ال البيت دوت. فبيعمل ما بينهم ايه؟ نقط
تماس كتير. دي من نقط التماس اللي هم بيجوا على اهل السنة يفتكروا ان احنا قاسيين وحشين بتقولوا ليه كده؟ آآ ما ينفعش تقولوا كده انتم كده بتأزوا النبي عليه الصلاة والسلام كده بتسيئوا اليه
انا اعمل ايه؟ انا يعني اتمنى والله انا احنا ورا الدليل حيس الدليل يودينا احنا ورا الدليل والله المستعان. تمام؟ خلاص هي مسألة حكيناها وما تشغلش نفسك بها. ومش هتفرق في حاجة في دنيتك ولا في اخرتك. لكن هي مسألة المدارسة العلمية
قلت ليه قلت الامانة وخلاص خلاص نخش بقى في الموقف الاصعب هو وفاة خديجة رضي الله عنها وارضاها خديجة رضي الله عنها وارضاها عشان تعرف صعوبة الموقف ماتت بعد ابي طالب بتلات تيام
ده لو قلنا ان ابو طالب مات في رمضان لو ان ابو طالب مات في رجب هي ماتت بعديه بشهرين تمام؟ لان ابو طالب آآ اما مات في رمضان او في رجب. هي اكيد ماتت في رمضان. رضي الله عنها وارضاها
اه فهل هي ماتت بعده بتلات تيام لو ماتت لو هو مات في رمضان يبقى هي ماتت بعديه على طول. لو مات في رجب ماتت بعديه بايه؟ شهرين. ماتت خديجة رضي الله عنها وارضاها فكان هذا المصاب الشديد للنبي عليه الصلاة والسلام. هي طبعا دي بقى كانت بقى كل حاجة خديجة. كانت يعني زي ما بيقولوا كده الحب كله والنصرة كله
ويعني واول من اسلم يعني يعني حب شرعي بقى غير الحب العاطفي وحب الزوجة والحب الجبلي في حب شرعي عالي جدا. دي دي نمرة واحد في المسلمات. دي نمرة من يعني من الاكابر في في التاريخ. كمل من النساء اربع
مريم ابنة عمران واسيا امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة. بنت محمد عليه عليه الصلاة والسلام قديم الكوامل كمان. يعني ازا كان الانسان يحب في الله على قدر طاعته وعلى قدر ويكره على قدر معصيته. فكيف ازا كان زوجتك اللي هي اصلا بتتحبم لوحدها؟ يعني اي حد
يحب زوجته بطبيعة الحال تمام؟ من الاحسان والعشرة والكلام ده. ملك لو زوجتك هي افضل مسلمة في التاريخ المفروض بقى لو حطيت على الحب الجبلي الطبيعي الحب في الله هنوصل فين
ولو حطيت على كده كمان مواقفها ونصرتها ومالها وسلطتها وكل حاجة ودفاعها عنه وحكمتها واخلاقها وشفنا بقى مواقف خديجة ازيك يا امرأة عجيبة. دي اتحزن عليها قد ايه لما كمان تبقى هي كمان ام الاولاد كلهم. كل اولاده منها عليه الصلاة والسلام ما عدا ابراهيم. تمام؟ ومن حبه فيها عليه الصلاة والسلام ما اتجوزش عليها اصلا طول حياته
وان اسرتها له خمسة وعشرين سنة متجوزها ما اتجوزش عليها. رغم انها بعد كده تعددت زيجاته عليه الصلاة والسلام. لكن وفاء لخديجة وطبعا مراعاة لنصرتها الشديدة له اختار عليه الصلاة والسلام ان هو ما يتزوجش عليه ابدا طوال حياته. عليه الصلاة والسلام. يعني نوع من الايه
مراعاة خديجة رضي الله عنها وارضاها. تمام؟ وكان كل ولاده منا انجب منها اربع بنات وتلات صبيان. او اربع بنات وايه؟ واتنين من الاولاد اقصد يعني ابراهيم في ايه؟ آآ من اه اسف تلات صبيان واربع ايه؟ واربع بنات. فكل اولاده منها عليه الصلاة والسلام
والمرأة الوحيدة التي لم تؤذيه قط رضي الله عنه وارضاه لم تؤزيه ابدا. انت عارف بعد كده زوجاته كل زوجاته عليه الصلاة والسلام ما فيش واحدة الا حصل بينه وبينها ايه؟ نوع من المناكفة زي ما بيقولوا كده يعني
تطلب منه حاجات بزيادة. مرة الغيرة مرة السيدة عائشة تعمل موقف. السيدة حفصة تعمل موقف. حتى الاكابر فيهم زي عائشة. برضو حصل ايه؟ ومرة كان احيانا يهجرهم بالشهر لكن خديجة
عمره ما اختلف معها وفي حياته ما شاف منها موقف ابدا خمسة وعشرين سنة متجوز واحدة ما زعلتوش في كلمة ما اضطرتوش ان هو يخاصمها ولا جادلته في يوم من الايام
ايه ده يا جماعة؟ عشان كده جبريل عليه السلام لما نزل على النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ قال يا محمد هذه خديجة قد اتتك معها طعام وشراب فاذا هي اتتك فاقرئها من ربها السلام
وبشرها ببيت في الجنة من قسم يعني من لؤلؤ لا صخب فيه ولا نصب لا سخط فيها ونصب لا تعب لا صوت عالي لا ازعاج ولا اي حاجة. بيت مميز يعني هو كده بيوت الجنة طبعا كلها جميلة بس ده بيت مميز جدا
قالوا ان هزا يتسق مع حال خديجة رضي الله عنها. كانت سكينة للنبي عليه الصلاة والسلام ما كان بيتل يعني مأمنة الجبهة الداخلية. انت عارف الداعية والشخص زي كده محتاج يبقى مأمن جوة. هي كانت مديانه الامان التاني
ما في مشاكل ما في ازعاج ما في طلبات زيادة ما يشيل هم ولاد ما يشيل اي حاجة ما يشيل هم بيت كل حاجة معمولة على سنجة عشرة زي ما بيقولوا. وانت بس تفرغ لدورك الخارجي
كان الدعم هائل غير الدعم المالي غير كل حاجة. تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام لما حتى سئل عن حزنه الشديد عن خديجة قال كيف لا احزن وقد كانت ام العيال وربة البيت
ام العيال وربط الوليد كانت شايلة عني هموم هائلة العيال كلهم انا عمري ما شلت هم حد عمري ما شلت هم بيت انا كنت متفرغ تماما للتجارة طبعا قبل البعثة. انتم عارفين هو بعد زواجه من خديجة هي تركت التجارة له تماما. اتفرغت لبيتها
بقت ست بيت زي ما بيقولوا كده. بعد الزواج من النبي عليه الصلاة والسلام خلاص هي فوضت له كل الايه؟ كل المسائل المالية كلها والتجارة كلها معها خلاص. تفرغت تماما للانجاب
تربية ورعاية البيت. فكان متأمن تماما عليه الصلاة والسلام. كان واخد راحته جدا في التجارة يطلع غار حراء. شفته كان بيطلع ايه؟ غار حراء يقعد شهر هناك. ايه ما فيش اصلا ما بيشلش هم. خديجة قايمة بالدور تمامه ومفوضاه ومريحاه على الاخر. رضي الله عنها وارضاها. تخيل مدى حزنه عليها. تمام
ويعني الكوامل الاربعة خديجة وآسيا ومريم وفاطمة لما تيجي تدور على القاسم المشترك بينهم اللي هم الاربع نساء الوحيدين اللي كملوا في التاريخ هتجد فائدة مهمة جدا للنساء الاربعة دول
كانوا كلهم سند لنبيه الاربعة كانوا سند لنبي اما اسيا فربت موسى ودافعت عنه وساندته ومريم ربت عيسى عليه السلام ودافعت عنه وساندته وطبعا خديجة كما هو معلوم. وفاطمة هي التي تولت زلك بعد موت ايه؟ خديجة كانت اقرب البنات للنبي عليه الصلاة والسلام. وكانت تحوط وترعاه وتهتم به وتدافع عن
وكمان فاطمة رضي الله عنها وارضاها. هتلاحظي الاربعة كانوا سند لنبي المرأة لو تعي السجود ده من من اهم ادوارها وده فعلا الدور اللي بيحتاجه الرجل من المرأة هو مش عايز منافسة
وعايز سند عايز الحاجة اللي عند المرأة اللي ما يعرفش ياخدها الا من مرأة هو الميدان المرأة تتميز به المرأة لو فعلا بتفكر كويس دايما يقول لك ايه؟ لما تيجي تسوق نفسك ركز على الميزة التنافسية اللي عندك صح
الميزة التنافسية اللي هي بتبقى عندك مش عند الخصوم المرأة لو فكرت في الميزة التنافسية اللي عندها اللي ممكن تغلب بها الرجل ايه هي الميزة التنافسية اي اي مجال فيه عواطف
اي مجال فيه فيه عواطف او احتواء او اهتمام او رعاية او متابعة او او سند الابواب دي كلها بغض بكل فروعها. عشان كده في الطبيعي الرجال قوامون على النساء. ليه؟ بما فضل الله بعضهم على بعض الايه؟ القوة بتاعة عشان القوام عايزة عايزة قوة بدنية
تفرغ عقلي والكلام دوت. وفلوس تتصرف عايز حد بيشتغل لكن تعال لي بقى مسلا لما قال للرجل قال من احق الناس وحسن صحابته ما لوش ابوك. ما هو هيبقى ده الراجل هو اللي بيصرف. لأ
طب هو الراجل شايل البيت ده ده القوام على امي نفسها. قال لامك ثم امك ثم امك ثم ابوك. الله! طب ليه؟ لان هنا ميدان مختلف. هو ميدان التربية. من ميدان التربية المرأة تسحق الرجل فيه بكل المقاييس
الراجل مش موجود اصلا بالنسبة للمرأة في الباب دوت. فلما نيجي نقول للمرأة في التربية لا تعديه. المرأة في الاهتمام بالاولاد تعديه تعديه المرأة بقى نفس الكلام على فكرة الرجل يحتاج الى مرأة نفس الدور ده. رجل يحتاج الى مرأة
تعينه وتسدده وتدعمه دائما. هذا الباب للاسف المرأة سابت الباب ده اللي هي تقدر فعلا تغلب فيه رجل بكل سهولة. يعني لو هي عايزة تغلب الرجل بكل سهولة في الميادين دي
ميادين التربية والعلاج. وكمان تاخد اجر الرجل ان هي اللي سندته وهي اللي هتقف جنبه. وهي خديجة ازاي وصلت لكده انها سندت محمد عليه الصلاة والسلام. واسية سندت موسى ومريم سندت عيسى. فاطمة سندت محمد. غير الصلاة في صفاتهم الشخصية طبعا. اكيد في حاجات في كل واحدة فيهم شخصيا عالية جدا. بس ده من الحاجات المهمة
انها كانت في زهر رجل تمام وفعلا وصل هذا الرجل وصل لمرحلة عالية جدا وكانت هي احد الاسباب. فخدت نفس الاجر. واحنا بنشوف في التاريخ ام الشافعية. صح؟ وام انس ابن ما لك صح؟ وام الامام مالك
صح؟ وام الاوزاع يعني ايه؟ كل بقى ما نسي امام بنلاقي ام في الموضوع المرأة لو ادركت هزا المعنى هتستريح جدا وهتهدى من من ان هي دايما تقارن نفسها بالرجل في ميدانه. مش هتغلبي الرجل في ميدانه ابدا
مع احترامي الا نوادر يعني من النساء ممكن. وما يؤثر عليهم لان هو لا يقاس على على النادر. انما يقاس على العموم زي ما الراجل مش هيغلبك في ميدانك ابدا
فلو كل واحد ركز في ميدانه كل واحد هيبقى حاسس ان هو احسن من التاني. واحنا ليه اصلا بننفز بعض والمرأة هي تنافس النساء والرجل ينافس الرجال تمام؟ فبرده الغرب حط لها ايه معيار
وخليها تجري وراه. انت اقل من الراجل. انا اصلا انفز انا احط نفسي المنافسة دي ليه؟ ينفع مسلا ان انا مسلا اتعلم جري عشان عشان مسلا النمرة اسرع مني انا ما لي انا النمرة اسرع مني ما يتنيل ما يتنيل على عينه اسرع مني انا احط نفسي منافسة
وليه بتعلم جري عشان اسبق النمر؟ انا ما لي انا بالنمر فشد نفسي عشان اطول من الزرافة يعني يعني دي ده مش ميدان ده مش مجال يعني انا لو لو اتخيل واحد اقنعك بكده بقى
ويقعد يجارينا كلنا بقى. عشان نسبق النمر. فليه المرأة حطت في دماغها ان هي مش هتبقى حاجة الا لو غلبت الراجل. ليه طلعي الراجل اصلا من المعادلة نخش ميادينك ونفسي فيها. سيبيه يقف ميادينه وينافس فيها
كلنا هنطلع مع بعض وطلعتك هتطلع الراجل معك. وطلعته بتطلعك معه ونبقى احنا كمان بنعلي بعض. ما بقاش فيه منافسة يبقى فيه تكامل عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان بيكمن لخديجة
وعيسى بيكمن بمريم وهي كملت به كاميرا ليه؟ كاميرا دي هو. وهو كمل بها. لان كل واحد عرف دوره المرة تتحط في دورها المناسب لطبيعتها. الميادين بتاعتها التنافسية هتعدي لو هلكت نفسها في ميادين مش ميادينها
مش هتوصل لاحسن حاجة ماتت خديجة رضي الله عنها وارضاها. وحزن عليها النبي عليه الصلاة والسلام حزن رهيب جدا جدا جدا. تمام؟ وكان النبي عليه الصلاة والسلام طبعا خديجة في
حتة تانية خالص حتة تانية خالص كانت يعني حتى عائشة بعد ما تزوجي النبي عليه الصلاة والسلام كانت بتقول يعني ما انت كل شوية تأتي بسيرة خديجة وقد ابدلك الله خيرا منها
قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها. شف كان يدافع عن خديجة وهي ميتة. وقال لا تؤذيني في خديجة لا تؤذيني فيها خديجة هي خير لنساء الامة بلا خلاف. انما عائشة الافضل بعد خديجة طبعا. يعني
النبي عليه الصلاة والسلام اثنى على عائشة عشان خديجة ماتت بس. كان لو خديجة حية ما فيش منافسة مع خديجة رضي الله عنها وارضاها. نمرة واحد بلا نزاع. تمام؟ بلا نزاع
رضي الله عنها وارضاها فتراكمت الاحزان طبعا على النبي عليه الصلاة والسلام آآ طبعا آآ تعرض لضغوط شديدة جدا. بعد موت ابي طالب وبعد موت خديجة. خديجة عندها اه كان عندها كم كان عندها في الوقت دوت
خمسة واه كان النبي عليه الصلاة والسلام عنده خمسين. هي كان عندها خمسة وسبعين. اه اسف كان عندها خمسة وستين عام. تمام كان عندها خمسة وستين عام. ودفنت في اه مدافن في اه مكة
اه رضي الله عنها وارضاها آآ بعد آآ موت آآ خديجة رضي الله عنها وارضاها حصل بقى حزن شديد جدا جدا على النبي عليه الصلاة والسلام حتى سمي العام عام الحزن. تخيل عام الحزن. عشان موت ابي طالب. موت ابو طالب له معنى تاني ان هو الحماية والنصرة
ماما خديجة بقى معاني كتير جدا. جد منها الحماية اصلا. منها العناية. منها السند. منها الامان. يعني تخيل فاكرين موقفها لما دخل عليها النبي عليه الصلاة والسلام زملوني زملوني. شف الدعم كان عامل ازاي يا جماعة؟ والله لا يخزيك الله ايه؟ ابدا ده موقف واحد. هو انت بتعمل ايه يعني؟ هو لما بقى بيرجع
شعبان في مكة لما بيتعرض لاذى بيتعرض لسب لما كان يرجع البيت كان يلاقي ايه احتواء ويلاقي رعاية ويلاقي عاطفة ويلاقي ما فيش راجل يعرف يعمل كده ما تعرفش تعمل كده غير زوجة
زوجة خد بالك حتى البنت ما تعرفش تعمل كده والام ما تعرفش عن كده. بالقدر ده لكن الزوجة فعلا هي اللي تقدر توصل للدرجة دي مع الزوج. ان هي فعلا
خفف الامه جدا جدا بدرجة عالية جدا. مش برده يظل البنت بنت والام ام. لهم دورهم. بس الدور اللي هو بتاع الاحتواء وان هي تستوعبك والمشاكل والكلام دوت لا في حتة عند الزوجة ما حدش يقدر ايه؟ يديها للزوج الا هي طبعا كما هو معلوم. فاللي عايز اقوله يعني ان خديجة برعت في هزا الدور
فعلا كانت من اسباب يعني هذا الكمال عند النبي عليه الصلاة والسلام فهي كملت به وهو كمل بها عليه الصلاة والسلام بعد الحادسة دي في شوال طبعا آآ عادة العرب ان كان الرجل لا يبقى بغير زوجة
يعني بغض النظر عن الاحزان هذا شيء لازم الرجل يتزوج. يعني ما عندهمش بقى الحتة بتاعتنا ديت اللي هو بقى انت ايه لازم بقى ايه الاحزان بتطول اوي اوي. هو ممكن الحزن يطول في القلب. بس عمليا لازم الحياة تمشي. هنا هنشوف دلوقتي ان النبي عليه الصلاة والسلام او المرة الجاية ممكن
نبدأ بها في شوال هي ماتت في رمضان. في شوال كان رحلة الطائف النبي عليه الصلاة والسلام في شوال اتجوز عائشة والجو السودا وطالع رحلة الطائف بسرعة كده في شهر. هم
هو كده الحياة كانت كده. الحياة لازم تمضي الحياة لازم تكمل. حتى لو انت حزين حتى لو انت متأسر حتى لو اي حاجة. ده شيء بيصاحبك خلاص هو على طول كان بيبان حزنه لما عائشة نفسها تكلمه عن خديجة يبان حزنه على طول
وكان عليه الصلاة والسلام يعني بيراعي صاحب خديجة وهو متجوز كل نساؤه. ولسه خديجة ما فيش ما تطلعش من دماغه وعلى طول يراعي صواحب خديجة بس مش معنى كده ان الحياة مش هتمشي
عندنا مشكلة في موضوعنا ان الاحزان بتجمدنا عندنا هشاشة احنا نفسية. هم كان زمان عندهم صلابة. صلوا. يعني اقدر اكمل رغم الحزن النبي عليه الصلاة والسلام وهو في غزوة بدر كانت بنته في مرض الموت
رقية عثمان رضي الله عنه ما راحش غزوة بدر عشان كان بيمرض رقية وهو راجع من غزوة بدر ماتت رقية الحيائي آآ وتيرة عالية جدا. تخيل لو كل حدث مؤلم في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
وقف شهر ولا سنة ولا ولا عدة اشهر لأ ده مات له مات له اربع تلات بنات في حياته وتلات صبيان ومات له اعمام ومات له اصحاب وهو اصيب وعامل حزن هنشتغل امتى
لما كل بقى مصيبة مصيبة تحصل انت هتوقف سنين بقى على الوضع ده انت هتشتغل ما فيش تعارض لان انت حزين او متألم او او او وبين الحياة بتستمر الحياة بتستمر فلازم ان احنا نتعود على الصلابة ديت ان احنا ورانا مهام ورانا دعوة ورانا ناس ورانا مسؤولين في واحد ممكن يحصل له مصيبة هو يخش في مود معين
يأسر على ولاده يأسر على مراته يأسر على بيته كله طب هما زنبهم ايه انت راجل كمل خلاص مهما كان حزنك كمل. المرأة تصيبها الحزن خلاص تقفل ومش عايزة تكلم حد ولا ولا تدي زوجها حقه ولا ولادها تربية
خلاص بقى انت انا انا انا تعبانة بقى وسيبوني هلبس اسود كده سنين ومش هعمل اي حاجة. لأ الحياة لازم تستمر النبي عليه الصلاة والسلام رغم ان العام اتسمى عام الحزن. في نفس العام ده اتجوز مرتين
وراح رحلة الطقس خلاص انا مش قادر بقى وقف بقى دعوة وقف كل حاجة. آآ لغاية ما افوق بقى من الصدمة اللي انا فيها شوال النبي عليه الصلاة والسلام في شوال عقد على عائشة وبعدها دخل بسودة. لان عائشة ما كانش دخول كان مجرد عقد بس
على فكرة هم في صحابيات والله اعلم كانت خولة بنت حكيم هي اللي اقترحت عليه كده. هو اصلا ما كانش في باله فجاءت في صحابية قالت يا رسول الله اليس لك في الزواج
قال من قالت ان اردت ثيبا آآ وجدت ان اردت بكرا. قال فمن؟ قالت البكر عيشة سودا. تمام؟ وسودة كانت امرأة صحابي يدعى اه سكران ابن عمرو رضي الله عنه وارضاه. وكان هاجر هاجر
الحبشة الثانية ومات وكانت ايه ارملة وكانت امرأة آآ صلبة كانت سنها كبير كانت اكبر من النبي عليه الصلاة والسلام. وكانت صلبة قوية وكانت امرأة فيها فيها حنية برضو تقدر تقول ببساطة كانت اشبه النساء بخديجة
كانت قريبة من خديجة. فيها صلابة وفيها حنية النبي عليه الصلاة والسلام كان محتاج سوده في الوقت ده بسرعة علشان يقدر ايه تعوض دور خديجة. عنده بنات. عنده عفيفي فيه اسرة كاملة
متأثرة بالموقف دوت. في في تمام؟ فكان عايز واحدة تشيل المسؤولية تبقى شبه خديجة فسودة كانت ازاي نقول كده نوع خديجة في قوة ايمان صلابة آآ حنية عقل حكمة سورة ما كتش من النوع اللي بيتعصب ولا الكلام ده مش موجود عندها هادية جدا. لدرجة ان هي في اخر عمرها
تنازلت عن ليلتها لعائشة. ليه عادي اسمها قمة العقل. وهي دي كانت المناسبة جدا في المرحلة دي اولا اكراما لهي ارملة. تمام؟ وان هو كان محتاج فعلا واحدة من النوع دوت
واما زواج ابو عائشة كان طبعا عائشة اصلا اتته في المنام. النبي عليه الصلاة والسلام زواجه عائشة كان بوحي. كان تأتيه في المنام وعليها كده زي ايه؟ زي خمار كده. فكان كلما كشف عنها
عائشة فيأتيه في المنام يقول هذه زوجتك يا محمد هذه زوجتك يا محمد. فكان يأتيه بوحي ان هو هيتجوز عائشة فضلا عن السبب التاني توضيط العلاقة مع ابي بكر الصديق
تمام؟ والسبب التالت انه متوقع ان عيشها تكون يعني انسانة فريدة. بنت ابو بكر الصديق تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يفوز بعائشة وغير اللي ايه؟ غير المنام اللي كان بيجي له دوت
فتزوج سوداء زواج طبيعي جدا اللي هو دخلة ودخل بها وعادي جدا. تمام؟ لان هي كبيرة واما عائشة فكان عقد فقط لان هي كان عندها ست سنوات في الوقت دوت. سنة عشر من الهجرة كانت عائشة عندها ست سنوات
ويجوز الرجل الولي يزوج ابنته حتى لو كانت في السن ده الى من يرتضيه زوجا لها. بس طبعا يشترط ان هو يعني يتقي الله في زلك والعلماء بيتكلموا هو لو مسلا واحد افسد في استعمال السلطة ديت واتجوزها واحد مش كويس هل من حقها بعد كده ان هي تفسخ الزواج ولا لأ؟ في قول ان من حقها بعد كده تفسخ الزواج لو زواجها الى من
بس مش ده موضوعنا. موضوعنا ده حق ينفع يحصل اصلا. تمام؟ فابو بكر تزوج عائشة الى النبي عليه الصلاة والسلام كان عندها ست سنوات. هو مجرد عقد بس عقد عليها. طيب انهي الاول؟ كان العقد على عائشة ولا الدخول بسودا؟ العقد على عائشة
الاول. هو كله في شهر واحد بس عقد على عيشة الاول وبعد كده تزوج سوداء ودخل بها وهي دي اللي كانت مطلوبة تميزت بميزة انفردت بالنبي عليه الصلاة والسلام ثلاث سنوات
هي دي نمرة اتنين بعد ايه؟ خديجة في في الانفراد. خديجة خمسة وعشرين سنة لوحدها ما فيش واحدة شافت مدة زيها الا سوداء اكتر مدة واحدة امضيتها مع النبي عليه الصلاة والسلام لوحدها كانت تلات سنين بتاعة سوداء. كان هي لوحدها مع النبي عليه الصلاة والسلام
ان هو ما اتجوزش حد الا هي وعائشة. دخل بعائشة في الايه في المدينة كانت هي الوحيدة اللي في بيت النبي عليه الصلاة والسلام تلات سنين ودي منقبة هائلة لسودة. ان تكون زوجة وحيدة للنبي عليه الصلاة والسلام لمدة ثلاث سنوات
فيتزوج السوداء وبعد كده آآ النبي عليه الصلاة والسلام عائشة بقى دخل بها في المدينة. لما كبرت كان عندها تسع سنوات ونحو ذلك. برضو الكلام ده بيبقى فيه مطعم شوية
على آآ الشبهات بتثار حوالين الموضوع دوت وان كان الموضوع ده بسيط يعني لان النبي عليه الصلاة والسلام في سن الست سنوات هو عقد عليها بس. تمام في سن تسع سنوات دخل بها
المرأة شرط الدخول بها ان تطيق هزا الامر ان هي تكمن في بنيانها وتطيق هذا الامر والمرأة العربية في قريش في الحر الشديد وعموما الى الان الى الان النساء في افريقيا مسلا ممكن تلاقي واحدة طويلة جدا تكتشف ان هي عندها عشر سنين مسلا
هي طبيعتهم كده في البلاد الحارة. المرأة ايه بتنضج سريعا غير البلاد الباردة. يمكن في البلاد الباردة البنت تبلغ عندها خمستاشر سنة تمام لكن في البلاد الحارة البلوغ سريع جدا. ممكن تبلغ عندها تسع سنوات. وتكون امرأة كاملة
ولا يمنعها اي شيء من الزواج عادي جدا العرب عادي كانت تتزوج في السن دوت. لا يوجد اي اشكال يعني ما فيش شبهة اصلا. النبي عليه الصلاة والسلام دخل بها وهي امرأة مكتملة تطيق
الجماع وواعية وبالغة. ما فيش مشكلة في اي حاجة. يعني هذه الشبهة مصطنعة. تمام؟ والى عهد قريب. خد بالك يعني لو تتبعت سن الزواج لا اقول في عند العرب ولا في حضارة المسلمين بل في اي حضارة في التاريخ
ما زال الرجال يتزوجون النساء في هزه الاعمار. وممكن اقعد اسرد لك كتير قوي واقرا كتير جدا في الزواج في اوروبا كان عامل ازاي؟ في الروم في الفرس. ده كان شيء معروف في
تاريخ هو العصر الحديس بس لان بقى له معايير جديدة مرتبطة بحاجات يعني آآ احنا عارفينها ان ان طبعا ظروف البنات والتربية والتعليم وبتاع فبتحس ان بنت تسع سنين دايما ايه
مستحيل يا جماعة واحدة ما انت بتقيس على الواقع اللي انت شايفه. تسع سنين دي عيلة. ما تفهمش حاجة. تسع سنين دي دي تتجوز ازاي؟ صح؟ عندك حق. وانا اجي لو جيت
ما ينفعش تتجوز في السن ده. ما هي مش جاية خالص لكن آآ ما تقارنش ده بده خالص. العرب زمان كان الدنيا تانية تربية تانية. الراجل كان سيبوه اربع سنين في الصحرا تخيل تسع سنين هيبقى عامل ازاي؟ فالبنات
برضك كانت بتربى تربية عالية جدا. فمسألة النضج والوعي شفنا مواقف فاطمة راضية كانت بتدافع عن النبي عليه الصلاة والسلام. وهي عندها يعني كانت صغيرة جدا تروح وتشيل سلة للجذور مع ضهر وتشتم المشركين وتدافع عنه وهي صغيرة
طب ازاي ؟ هي وكان النساء بيكبروا جدا مواقف والاحداس اللي حواليهم بتكبرهم بسرعة. فمسألة النضج. مسألة ادراك وعي بالزواج. مسألة البلوغ مسألة الجسم والحالة الجسمانية كل حاجة ما فيش اي معارض
ايه المانع ان هو يدخل بها عندها تسع سنوات؟ لا يوجد اي شيء الا هسهس في عقول بعض الناس. والى الان على فكرة ما زال الان في في بعض في بلادنا
في بعض الناس العربوية وبعض الاماكن في الصعيد والفلاحين ما زال البنت اذا وصلت للحالة ديت في سن صغير بيتجوزوها عادي يعني المسألة مش ايه احنا بس بنستغرب الموضوع ده في المدن بس انما كانت في المدن ممكن مش بيحصل الا نادرا فبالنسبة لك انت مش قادر تتصور. مش معنى ان انت مش قادر تتصورها ان
حرام مش كل حاجة انت مش قادر تصورها ان هي حرام. بس انت لو شفت الصورة هتقول انت اصلا لو شفت لو شفت مسلا مسلا لو شفت عائشة رضي الله عنها
في السن ده ما كنتش هستغرب. اكيد هي كانت امرأة مكتملة. وبالتالي ما فيش استغراب ما تقارنهاش بين البنت اللي ايه؟ الضعيفة جدا اللي عندها تسع سنوات اللي انت بتشوفها في الطريق ديت
فالمهم يعني ده ده شيء لا يستعرض. فهي الشبهة دي مطرودة من مكانها. كده احنا وصلنا للزواج بسودا. الزواج بعائشة رضي الله عنها وارضاها فاضل اخر لقطة آآ في العام دوت. وهي الايه
رحلة الضاني هناخدها بسرعة في اول المرة الجاية وناخد معها رحلة الاسراء والمعراج. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك