1
00:00:00.300 --> 00:00:40.300
بسم الله الرحمن الرحيم ومن اياته ان خلق لكم من ان اوصيكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. ومن اياته خلق السما السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم. ان في ذلك لايات

2
00:00:40.300 --> 00:01:34.350
ومن اياته منامكم بالليل والنهار ان في ذلك لايات لقوم يسمعون  الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما اما بعد ايها الاخوة  نحتفل في هذه الليلة المباركة

3
00:01:35.250 --> 00:02:08.800
بمناسبة سعيدة الا وهي عبداك قران واعني بعقدي اعني عقدين وليس عبدا واحدا اما العبد الاول فهو لاخينا خالد محمد جمعة ها هو العريس الاول. ارفع ايدك. خالد محمد جمعة. على

4
00:02:08.800 --> 00:02:42.100
ابنة شيخنا وحبيبنا ابي اسلام حفظه الله عائشة هذا العقد الاول اما العقد الثاني فهو على ابن ابن عم العريس وهو محمد عبد الكريم وهوا العريس ما في داعي ترفع ايدك. ردش عليهم. من اول. ايوا. محمد

5
00:02:42.100 --> 00:03:03.550
عبد الكريم على اخت العريس وهي وفاء وهي فاطمة محمد جمعة. وبهذه المناسبة  لا اريد ان اطيل الكلام بين يدي شيوخي وعلمائي ولكني اريد ان افسح المجال لهم جزاهم الله

6
00:03:03.550 --> 00:03:37.950
خيرا ليسمعونا ما فتح الله عليهم في هذه المناسبة السعيدة. وابدأ بان اه بالكلمة لشيخنا ابي اسلام كلمة ترحيبية بكم جميعا فليتفضل   الحمد لله نحمده ونستعينه ونستعده ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده

7
00:03:37.950 --> 00:03:57.950
فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله

8
00:03:57.950 --> 00:04:17.950
هدي هدي هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة اولا انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم اذا احب احدكم اخاه فليعلمه فانا اعلمكم اني احبكم

9
00:04:17.950 --> 00:04:37.950
في الله واسأله سبحانه كما جمع بيننا في هذه المناسبة الكريمة في الدنيا على طاعته ان يجمع بيننا وبينكم مع رسولنا الكريم في جنات النعيم انه ولي ذلك والقادر عليه. اما ثانيا فانطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم

10
00:04:37.950 --> 00:04:57.950
من لم يشكر الناس لا يشكر الله. وانطلاقا من هذا الكلام النبوي فانا اتقدم بالشكر لكم جميعا على آآ تلبية الدعوة وآآ اتقدم بالشكر لاخواني المشايخ الذين جاءوا ولبوا الدعوة آآ ولكم جميعا

11
00:04:57.950 --> 00:05:17.950
نعم والكريم عندنا هو الذي يلبي الدعوة. ونسأله سبحانه وتعالى ان يجعل هذه الخطوات التي مشيتموها حتى وصلتم الينا لكم في جنات النعيم. وان يجعل عملنا وعملكم في ميزان اعمالنا يوم لا ينفع مال ولا بنون

12
00:05:17.950 --> 00:05:37.950
الا من اتى الله بقلب سليم. آآ واما ثالثا فاخواني آآ لا اريد ان اطيل عليكم وانما اذكركم بنعم الله العظيمة التي نتقلب فيها جميعا. وما بكم من نعمة فمن الله. وان

13
00:05:37.950 --> 00:05:57.950
نعمة الله لا تحصوها. واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. ومن نعم الله تبارك وتعالى علينا العظيمة هي نعمة الزواج. فكلكم رجال وكل واحد منكم يعلم انه لا يستغني عن المرأة. وكذلك المرأة

14
00:05:57.950 --> 00:06:17.950
لا تستغني عن الرجل الله سبحانه وتعالى لما خلق النساء للرجال وخلق الرجال للنساء فهذه نعمة من نعم الله تبارك وتعالى آآ علينا وآآ الله سبحانه وتعالى حث في كتابه على الزواج ففي موضع يقول الله سبحانه وتعالى

15
00:06:17.950 --> 00:06:37.950
وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم. ويقول سبحانه فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثا ومباح. ويقول وسبحانه ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون

16
00:06:37.950 --> 00:06:57.950
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. ويقول صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقوا فزوجوه. ويقول صلى الله عليه وسلم اذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله بالنصف الاخر. ويقول صلى الله عليه وسلم

17
00:06:57.950 --> 00:07:17.950
تزوجوا الودود الولود حث على الزواج. تزوجوا الودود الولود ويقول صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله عونهم وذكر منهم الناتج يريد العفاف. حث في الكتاب والسنة على الزواج. وحتى يكون الزواج سعادة وطمأنينة. كما ذكر

18
00:07:17.950 --> 00:07:37.950
جل وعلا فلابد ان يؤسس الزواج من اول لحظة على تقوى الله عز وجل. وكما تعلمون واخونا ابو العريس هيجلس امام معكم اخونا اه ابو انس حفظه الله. فلما جاء وتفاجأ كنا له اما اه بالنسبة للمهر وبالنسبة

19
00:07:37.950 --> 00:07:57.950
للمؤخر وبالنسبة للامور هذي كلها هو يكتب على ورقة. قال احنا المحاسبين علمونا نكتب كل شيء على الورقة. فبدأ يكتب. قلت له اولا بالنسبة للمهر هو مستني كم انا اطلب المهر. قلت له بالنسبة للمهر العريس اللي بيحدد المهر عنا في الاسلام. وذكرت له الدليل ان عبدالرحمن بن عوف لما

20
00:07:57.950 --> 00:08:17.950
قال النبي صلى الله عليه وسلم وعليه يعني آآ العريس فقال تزوجت يا رسول الله. قال كم امهرتها؟ فقال له آآ اه اه وزن النواة من اه من ذهب. فدل على ان العريس هو اللي بيقدر المهر. طبعا الناس يتفاجئون من ذلك. والله عز وجل

21
00:08:17.950 --> 00:08:37.950
واتوا النساء صدقاتهن نحلة. والنحلة هي الهدية. والهدية يقدرها الهادي الذي يقدم الهدية. فالعريس هو يقدم الهدية اللي هو لعروسته وهذا المهر هو حق العروسة. لا دخل لابو العروسة فيه ولا دخل لابو العريس فيه ولا دخل العريس فيه. هو حق خالص للعروس

22
00:08:37.950 --> 00:08:57.950
فالعريس هو اللي بيقدر المهر اللي يقدر عليه. لا يشق عليه. رح اشتغل عشر سنين برة علشان تجيب المهر وعشرين سنة اشتغل عشان تبني لها وعشر سنين عشان تعفش لها شقة. كل هذا يبطل الشباب يتزوجهم. وقلنا خليني بدون زوجة اريح. لا. وبعدين قال طيب والمؤخرة

23
00:08:57.950 --> 00:09:07.950
قال ما عندي مؤخر. لا في اولادي ولا في بناتي. وهاي المأدون اللي كتب وهاي العقد اللي بتشوفوه بعد ما يطلع مؤخر ولا شيء. فبالنسبة للكوافير قلت لهم ما عنا

24
00:09:07.950 --> 00:09:27.950
امرأة بتأتي الى البيت وبتزين العروس كما جاءت وزينت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم. في داخل البير. بعدين لان المرأة لما تطلع من بيتها وتخلع جلباب بعد كوافيرة وتطلع من كوافيرة وريحتها واتعطرت وتمشي في الشارع. اذا الصلاة ما بجوز فما بالك ان من الكوافير للصالة لغير ذلك. فذكرت

25
00:09:27.950 --> 00:09:47.950
كل هذه الامور. تصوير عند النساء ممنوع. وهذا التصوير الان هو عبارة عن تصوير كلمات المشايخ حتى ان شاء الله نكون اسوة المسلمين الذين يريدون ان يقيموا اعراسهم اختلاطنا عنا. اه ضرب على الدفة فقط. اه غير هيك ما ما اه اناشيد

26
00:09:47.950 --> 00:10:07.950
للعروس تحت الان هم مثل ما انتم عندكم الانبا كان مثل هذا. في عروس تحت الان عند النساء يغنين ويضربن على الدف. غير غير الضرب على شوفي ما في عندنا ثم يتم العقد وطبعا اه احنا كتبنا العقد واتفقنا على كل شيء. وهذا الجمع بس عشان انتم تشهدون

27
00:10:07.950 --> 00:10:27.950
وهذا الاحتفال حتى تعرفوا ان تم عقد فلان على فلانة والا يدعوني مر العقد تجاهه. اروح اقول لهم اقول يقول اطلب اطلب لنا فلانة لفلان. طيب آآ هو انا اطلبها؟ ما صار شيء؟ قال ده احنا عقدنا القرار وسوينا كل شيء. طب انا ليش اطلب

28
00:10:27.950 --> 00:10:47.950
فاحنا ما بدناش نكدب عليكم بدنا نكون كل شيء على على السنة. ويكون كل شيء طاعة لله. بقدر الاستطاعة. اذا كان هناك معصية او كذا تخرج عفوا وبدون قصد نسأل الله ان يغفر لنا. لكن انا حبيت ان اذكر امامكم رأي اخونا ابو العريس انه يعني اه

29
00:10:47.950 --> 00:11:07.950
تفاجأ في الامور اللي انا طلبتها منه ويقول يا ريت ان الامة كلها يتم الزواج فيها. اذا بيجيك واحد معه خمسمية دينار زوجهم معه مية دينار زوده. وبعدين انت اذا ابو العروسة معك مال ساعد العريس. اذا انت ابو العريس معك مال زوج ابنك. لا تطلق حادث المهر. وحاطط

30
00:11:07.950 --> 00:11:27.950
ويقعد الولد. يؤمن الاخوة الان يمكن موجود معنا زوجناه بخمسمية دينار. عنده الان يمكن عشر اولاد. لو لو انه استنوا لما يصير معه فلوس لليوم ما تزوج فيا اخواني سهلوا. سهلوا موضوع الزواج ويسروا موضوع الزواج فالزواج الميسر زواج اكثره بركة. فنسأل الله سبحانه وتعالى

31
00:11:27.950 --> 00:11:47.950
التوفيق والسداد للعروسين العريسين والعروسين بتمشي بتمشي يا شيخ علي بتمشي حبايبنا وطبعا لما اجى الشيخ خالد يخطب بنتي آآ ابوه رجل فاضل اسمه ابو محمد الموجود وينه؟ وينه ابوه قوم وينه ابو محمد

32
00:11:47.950 --> 00:12:07.950
ايوة فعلى طول جه قال لي والله يا عم انت زواجك يعني كله بركة فخلاص خليني اخد بنت اخويا كمان ويتم العقد مع بعض الاتنين مع بعض يا ريت كل تلات اربع هيت عرسان مع بعض نعقد لهم قرار بعد بعض وتسهلوا الامور شوية. لا نعقدها. خلي خلي الشباب

33
00:12:07.950 --> 00:12:27.950
تزوجهم. اخوان الفتن ملت الشوارع. والله يعين الشباب. انت عندك مراية المتزوج بتشوف منظر في الشارع بترجع بتدق في المرة. طب واللي ما عنده اللي معه دور يروح. ياللي عندك بنات يسر. يسر. يدق في الصيام

34
00:12:27.950 --> 00:12:47.950
شباب بطلوا يصوموها قادر يصلي عشان يصوم. يقول له روح صوم. اسأل الله لكم التوفيق والسداد. وآآ الان اخوانا المشايخ يتكلمون كلمة وبعدين بعديها ان شاء الله بنحليكم اه بالكنافة. اه اخونا اخونا الشيخ مشهور يكلمنا كلمة. من كلامه

35
00:12:47.950 --> 00:13:17.950
حلو وبعدين الشيخ علي اه ختامها مسك. جزاك الله خير. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. الكلام في الزواج كثير كلمتي من مباركة النبوية فاقول للعروسين وللعروسين بارك الله لك ما

36
00:13:17.950 --> 00:13:47.950
وعليكما وجمع بينكما على خير. ساحصر كلمتي حتى لا يتشتت الكلام في معاني قول الله عز وجل وقد سمعتم الاية من اخينا باسلام ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وجعل بينكم مودة ورحمة

37
00:13:47.950 --> 00:14:17.950
ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. ايات الله كثيرة ومن بين هذه الايات النكاح. وايات الله عديدة. ولها غروب والوان ومن ايات الله كتابه. واياته في شرعه ومن ايات الله

38
00:14:17.950 --> 00:14:47.950
اياته في كونه. فكتاب الله المنظور المستور كتاب الله عز وجل وكذلك الايات المنظورة تدل على ان الله جل في علاه حق وله كل شيء اية تدل على انه واحد. فيا ترى النكاح

39
00:14:47.950 --> 00:15:17.950
اية شرعية ام اية كونية؟ هي اية شرعية كونية. ولذا النكاح موجودة في حق المكلفين وغير المكلفين. فهي اية شرعية نوعية كونية. ومن اياته ايات الله عديدة من اياته ان خلق لكم من

40
00:15:17.950 --> 00:15:47.950
اوصيكم ازواج فخلق الله تعالى كما يقول عبد الله ابن عباس ادم من تراب حب وخلق حواء من ادم فجعل همه ادم في التراب وجعل اهم حواء في ادم. التمس مجالس الناس. واسمع حديثه

41
00:15:47.950 --> 00:16:17.950
فانك ولا بد واجد ان حديث الرجال فيما بينهم على الغالب في اعمالهم حديث النساء فيما بينهن على الغالب في ازواجهن. فخلق الله تعالى حواء ادم فخلق الله خلق الله تعالى جنس النساء من الرجال. ابن ادم. ومن اياته

42
00:16:17.950 --> 00:16:47.950
ان خلق لكم من انفسكم ازواجا. لماذا يا ربنا جعلت هذه الاية والشريعة على القول الحق عند المحققين من الربانيين معللة. فهذه العلة لتسكنوا اليها فالسكينة والطمأنينة انما تكون في حق من تحته زوجة. ومن لم يكن

43
00:16:47.950 --> 00:17:17.950
تزوجا فهو بمفهوم المخالفة على اضطرار ويعيش في عدم طمأنينة. ومن ايات هذه ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليه. فالانسان بحاجة للزوجة والحاجة حاجة شهوة حاجة عاطفة حاجة نفسية

44
00:17:17.950 --> 00:17:47.950
انسان يجد اجلكم ربي شهوته عند الموبس. ويجد الرحمة عند الام والخال قال والجدة ولا يجد الشهوة مع الرحمة الا عند الزوجة. لا يجد شهوة مع الرحمة الا عند زوج قال لتسكن اليها قال وجعل بينكم مودة ورحمة. لماذا قال في الاولى

45
00:17:47.950 --> 00:18:17.950
خلق لكم من انفسكم. ثم قال وجعل ولم يقل خلقه. وما الفرق بين الخلق والجعل؟ قال قال اهل اللغة الخلق الايجاد دفعة واحدة. والجعل الايجاد بالتدريج. الشيء شيئا فشيئا فنما شيئا فشيئا فهذا يسمى جعلا

46
00:18:17.950 --> 00:18:37.950
واما الخلق فيقول مرة واحدة. فقضى الله تعالى ان خلق حواء من ادم مرة واحدة. ولكن المودة الرحمة تكون جعلا. فالسعيد ان فحص علاقته مع زوجه فيجد ان هو اليوم

47
00:18:37.950 --> 00:19:07.950
انس بزوجه من امس. وهكذا. فهذا الجعل ينمو بالتدريج. وجعل بينكم مودة ورحمة. فالمودة والرحمة هما اصل قوى الاسرة. فسعادة الاسرة الاسرة السعيدة التي يوجد فيها عاطفة. اليوم الناس يشكون من جفاف العاطفة. جفاف العاطفة في الحقيقة

48
00:19:07.950 --> 00:19:37.950
بين الازواج وموجود بين الولد وابيه والولد وابنته. وبين البنت فيها والبنت وامها وهذا يولد دمارا. هذا الجفاف يولد دمارا. الشاب في مرحلة والبنت في مرحلة تحتاج لغذاء الله جل في علاه لما خلق آآ الغرائز والقوة التي في النفس

49
00:19:37.950 --> 00:19:57.950
اوجد لها دواء اوجد لها ديوان حتى قوة القوة التي في النفس التي تحب الغيب ما من انسان مخلوق الا ويحب ان يعرف الغيب. ولذا الخرافة موجودة في الامم كلها

50
00:19:57.950 --> 00:20:17.950
غذى هذه القوة الموجودة في النفس. فذكر اشراط الساعة وذكر عذاب القبر وذكر الجنة وذكر النار هذه اشياء فيها عصمة واخبار حق وصدق. فالشرع لان الله جل في علاه له خلق

51
00:20:17.950 --> 00:20:47.950
وله الامر فهو الذي خلق وهو الذي شرع. فلا يصلح حال من خلق الا بما شرع لا يصلح حال من خلق الا بما شرع. فالانسان يحتاج الى غذاء ولذا المودة والرحمة هي بين الزوجين حتى تفيض على الغير على الاولاد. الولد يحتاج

52
00:20:47.950 --> 00:21:10.200
تضمه امه وقولوا يا حبيبي يا ولدي والبنت تحتاج يضمها ابوها ويقول لها يا حبيبتي والا البنت تبحث على من يقول لها يا ليست كل من انحرفت بسبب الشهوة العارمة. اذا كان الرجل ذئبا يريد ان يقتنص

53
00:21:10.200 --> 00:21:40.200
كالفتاة عفتها ويأخذ شهوة محرمة منها فان النساء ان بعض النساء غافلات السبب الذي قادهن لمثل اه هذا الوباء انما هو الجفاف. جفاف العاطفة الموجودة في البيت ولذا اخواني الاصل في العلاقة بين الازواج ان تكون مودة ورحمة. العلاقة بين الزوج وزوجته مودة ورحمة تخاطبها

54
00:21:40.200 --> 00:22:00.200
عاطفة اتعس الخلق الذي يتكلم مع زوجته في وقت الشدة ويقول لها يا بنت الحلال تعالي نتفاهم بالعقل. هذا اتعس الخلق السعيد الذي يسمع زوجته كلاما طيبا وتبقى العاطفة الجياشة قائمة بين الزوج والزوجة

55
00:22:00.200 --> 00:22:26.850
نعم حادث الرجل في البدايات للزوجة ليست في حاجته للزوجة في النهايات. فان كانت تقوده في البدايات الشهوة فان في النهايات العلاقة بين الزوجين الرحمة في النهايات الانسان الرجل والمرأة لما يكبران وتصبح الشهوة ليست عارمة. وقد تأتي بين الحين والحين وبين الفينة والفين

56
00:22:26.850 --> 00:22:46.850
فتكون الشيء الغالب الرحمة لكن مع الشهوة لابد من الرحمة. ومع الرحمة تكون الشهوة. العلاقة الصحيحة والوضع الطبيعي الاسر والذي يخيم على الذي يخيم على اه ظرف الاسرة من حيث يتبول

57
00:22:46.850 --> 00:23:06.850
حيث يتفيأ السعادة ان تكون الذي يغطي هذه الاسرة رحمة ومودة. مودة ورحمة قال الله عز وجل وجعل بينكم مودة ورحمة. الزواج الله عز وجل في بدايات الايات قال ومن اياته فجعل

58
00:23:06.850 --> 00:23:36.850
اية ثم ختم الاية بقوله ان في ذلك لايات. في البداية الزواج اية وفي النهاية الزواج والله انه ايات. والله ان في في الزواج ايات لكن ايات الزواج لا تكونوا لكل احد. فالله عز وجل قيد ايات الزواج بقيد. فقال ان في ذلك لايات لقوم

59
00:23:36.850 --> 00:23:56.850
يتفكرون القوم الذين يتفكرون ويتدبرون هم الذين يعرفون ايات الله عز وجل في النكاح النكاح ليست بين رجل وامرأة فقط. النكاح علاقة بين اسرة واسرة. وهنالك اثار اخت اخونا ابو اسلام الان

60
00:23:56.850 --> 00:24:28.250
بمجرد عقد عليها العقد اصبح والد اخونا اه بمثابة بمثابة ابيها. وتظهر عليه بزينتها فيها وتصبح محرمة حرمة مؤبدة عليه. هنالك مصاهرة بين العوائل. هنالك علاقة  ايات نكاح حقيقة ايات ومن اهم هذه الايات على الاطلاق تحقيق كما يقول الامام الشاطبي رحمه الله في موافقاته تحقيق المقصد الاصل

61
00:24:28.250 --> 00:24:48.250
النكاح والمقصد الاصلي من النكاح الولد. الشاطبي يقول استقرأت ايات القرآن الكريم. فما وجدت الله تعالى منع الزوج ان يقرب زوجتي زوجته ثم اذن له بان يقربها الا ولفت نظره للولد. فدل ذلك عندي ان المقصد الشرعي الاصلي

62
00:24:48.250 --> 00:25:08.250
للنكاح انما هو الولد. ويتبرهن عندي ان اللقاء مع المواطأة على مصادرة الولد بالتوقيت فهذا اللقاء محرم في شرع الله. فهو يقول بالمقاصد الشريعة الذي يعرف مقاصد الشريعة يعلم ان نكاح المتعة حرام

63
00:25:08.250 --> 00:25:28.250
ولو لم يرد فيه نص. من خلال النظر في مقاصد الشريعة. لان الله تعالى ركب الشهوة في الانسان من من اجل ان يبقى نوعه. ولذا كلما وطأ الرجل اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. فالمقصد الاصلي من

64
00:25:28.250 --> 00:25:48.250
الولد ولذا علماؤنا يقولون وقد اطلق غير واحد من الفقهاء اجماع على ان المتزوج احب الى الله تعالى من غيره. قالوا السبب ان المتزوج ان اتاه الولد. فان الخير لا ينقطع عنه بوفاته. واما غير المتزوج

65
00:25:48.250 --> 00:26:18.250
فمهما كان صالحا فان مات انقطع عمله بعد وفاته. فالزواج اية عظيمة ومن اهم ايات النكاح ان الله عز وجل يكفر هذه الامة المحمدية بهذا النكاح. تزوجوا الودود الولود. الولود ما هي من هي الولود؟ كيف تعرف انها ولود؟ انظر الى اختها. انظر الى خالتها. كم

66
00:26:18.250 --> 00:26:38.250
انتهى من الاولاد يعني اللي بده يسأل بسأل يعني اه كم اختك متزوجة؟ كم ولد عندهم؟ زواج شرعي. هذا زواج لتحقيق معنى الولود كم اخت الك طب خواتك كم منهم الاولاد؟ خالاتك كم عندهم الاولاد؟ وكيف كيف تحقق اه تزوجوا الودود الولود

67
00:26:38.250 --> 00:26:58.250
كيف احقق الولود؟ الولود المرأة تلحق بنظيرها وشبيهها. وهذا اصل الاشباح والنظار كما يقول الفقهاء. فالشاهد وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ان المقصد الاصلي من النكاح الولد ثم المقاصد التبعية الله اجملها بقوله

68
00:26:58.250 --> 00:27:23.200
كنا لباس لكم وانتم لباس لهن. لو سألنا واختم حتى اترك المجال لفضيلة الشيخ حفظه الله الشيخ علي اه الان اللباس لماذا تحتاجه لو اي واحد منا سئل هذا السؤال. الله يقول هن لباس لكم وانتم لباس لهم. اول جواب استر عورتي

69
00:27:23.650 --> 00:27:47.000
قال لي ناس استر عورتي. الزوجة تستر العورة. الزوجة تستر العورة. وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وايش؟ ويحفظوا فروجهم وكل هناك يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. تدري لو ان الاية وقل للمؤمنين وقل للمؤمنين يغضوا ابصارهم

70
00:27:47.000 --> 00:28:07.000
عليك ان تتمتع بالنظر الى زوجك. والى زينتها. قال من وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. هذه المن تسمى التبعية فاذا في هنالك نظر حلال نظر الله الله يحبه. هذا قبل الزواج امس اه بعد العشاء يسأل يقول

71
00:28:07.000 --> 00:28:25.300
يجزئ النظر على النت. انا نظرت لزوجتي على النت يجزء قلت له لا يجزئ. لكن يجزئ ان ترتبوا لقاء ثم بعد ذلك تعقد عقدا. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انظر اليها فانه احرم فانه احرى ان يؤدم بينكما

72
00:28:25.300 --> 00:28:49.500
هذه النظرات الحلال في اللقاء الاول لها اثار عظيمة في القلوب هذا ما يقع في النت هذه لها اثار عظيمة جدا. احرى ان يؤدم النظر هذا وان تنظر لزوجك على احسن حال في زينة يزيد المحبة. وكان ابن عباس يقول اني لاتزين لزوجتي كما زوجتي تتزين لي

73
00:28:49.500 --> 00:29:09.500
واذا الامر الاخر من لباس هن لباس لكم قلنا ستر العورة. في الوضع ستر عورة لذا قال واحفظوا وكل الذين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ما قال من فروجهم وطأ الزوجة حفظ لفرجين. فرج الزوج فرج الزوجة

74
00:29:09.500 --> 00:29:37.550
فاذا اللباس فيه ستر العورة. لباس ايضا لماذا تلبس لباس؟ قالوا يقي حظ الشمس وبرد الشتاء والله الزواج يقي. يقي الشهوات اذا ثبت عن ابن عمر في المرفوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند البيهقي في الشعب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تزوج فقد استكمل نصف دينه

75
00:29:37.550 --> 00:30:01.600
فليتق الله في النصف الاخر. العلماء لم يذكرون النصف لا يلزم من النصف المناصفة. العلماء يقولون الشر الذي يدخل على الانسان اصله امران شهوة وشبهة الذي يتزوج استكمل نصف نصف دينه فقد غلق على الشيطان باب الشهوة المحرمة

76
00:30:01.650 --> 00:30:27.350
هذا المعنى استقبل نصف دينه. فاللي باس اللباس يقي الحر والبرد يقي الشهوات والمحرمات. ولذا ثبت عن ابن مسعود ان النبي قال اذا رأى احدكم امرأة فاعجبته فليأت  شيخنا الالباني رحمه الله لما ذكر هذا الحديث في السلسلة الصحيحة بوب عليه بقوله توجيه الغريزة الجنسية

77
00:30:27.600 --> 00:30:48.800
توجيه نبوي للرجال في الغريزة الجنسية الانسان ينظر للمرأة. والنبي يقول ذلك في زمنه. وذاك الزمن لا تبرج فيه. ذاك الزمن زمن الطهر وزمن الفضيلة وزمن الخير النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيت امرأة مجرد ما ترى المرأة تتذكر الشهوة

78
00:30:48.950 --> 00:31:08.950
قال اذا من رأى امرأة فاعجبت اعجبه شكلها. تذكر الشهوة فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول فليأت اهله. في رواية فيها زيادة لم تثبت ولم تصح فان معها الذي معها هذه الزيادة لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن توجيه النبي صلى الله عليه وسلم للغريزة الجنسية بان بان يعني يطأ

79
00:31:08.950 --> 00:31:29.300
اهله ليحتمي باهله من اه حومة وشدة الشهوة. لذا قالوا ايهما اقوى رجل المرأة ايهما اقوى؟ الرجل ولا المرأة؟ والله في الخل والمرأة اقوى. وفي الجل والرجل اقوى. في الخلوة المرأة اقوى من الرجل

80
00:31:29.300 --> 00:31:49.300
وفي الجلوة الرجل اقوى من المرأة. فالمرأة لها اثر والانسان ضعيف. ولذا قال الله عز وجل عن الانسان في سورة النساء في معرض ذكر النساء قال الله تعالى وكان الانسان وخلق الانسان ضعيفا. وخلق الانسان ضعيفا. انسان مخلوق ضعيف من حيث الشهوة. طيب

81
00:31:49.300 --> 00:32:19.300
لباس لباس لباس نحتاجه. تتزين به. لدى الناس في الاعياد والاعراس يلبسون لباس فيه زينة. والله الرجل يتزين بزوجه امام ابويه. بان تكون امرأة صالحة تقية مطيعة مؤدبة حافظة لاوامر الله عز وجل. وكذلك زوجة تتزين بزوجها بان

82
00:32:19.300 --> 00:32:45.500
حافظا لها حافظا لاوامر الله جل في علاه. فالله قال هن لباس لكم وانتم لباس لهن. اية مجملة تحتها بيان لكثير من المقاصد الفرعية للنكاح في الشريط. هذه كلمات احببت ان اذكرها بهذه المناسبة. ومعذرة على الاطالة واسأل الله عز وجل ان يتقبل مني

83
00:32:45.500 --> 00:33:05.500
واختم بمباركة اسأل الله عز وجل ان يرزق الازواج الاولاد الصالحين الذين يقولون قرة عين للابوين والاجداد في الدارين في الدنيا والاخرة. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

84
00:33:05.500 --> 00:33:35.500
خير الجزاء على ما امتعنا وافادنا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك له في علمه وفي صحتي وان يرزقنا الفهم الصحيح لما سمعنا. والعمل فيما سمعنا. والان نستمع الى كلمة فضيلة شيخنا علي الحلبي الاثري ليحدثنا في هذه

85
00:33:35.500 --> 00:34:12.650
بمناسبة سعيدة فليتفضل مشكورا الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد  فمن المحن تخرج المنح. ومن بين الالام

86
00:34:12.650 --> 00:34:50.800
تتطاول الامال. اقول هذا تذكيرا بما نحن فيه من مناسبة سعيدة فرحنا بها واجتمعنا لها. وهي مناسبة تطبيق حكم من احكام الشرع الحكيم الا وهو الزواج الاسلامي. فالاصل في الزواج

87
00:34:50.800 --> 00:35:20.800
انه واجب وقد يتخلف هذا الاصل او الحكم لتخلف بعض موجبات والله سبحانه وتعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول بفعل الامر

88
00:35:20.800 --> 00:36:00.800
الجلي الواضح القوي يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فليتزوج فعل امر لا يسع مستطيعا رده. ولا قادرا تجاوزه فبه كما سمعتم وعلمتم تقوم الاسر. ومنه ينشأ الجيل ومن خلاله يشرف القبيل

89
00:36:00.800 --> 00:36:30.800
وتكون العبادة للرب الجليل سبحانه في علاه. لان الله سبحانه تعالى عندما خلق الخلق خلقه للغاية العظمى وهي العبادة. وما خلقت الجن والانس الا لي ليعبدون. وفي الحديث القدسي يا عبادي، لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم

90
00:36:30.800 --> 00:36:50.800
انكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو وان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملك

91
00:36:50.800 --> 00:37:30.800
شيئا وفي اخر الحديث انما هي اعمالكم احصيها لكم. فهذه التي ينشأ اهلها ويكثر تعدادهم ويستمر وجودهم انما ذلك كله لتحقيق الهدف الاسمى من وجود الخلق اجمعين. وهو عبادة رب العالمين جل في علاه وعظم في

92
00:37:30.800 --> 00:38:00.800
اقول واكرر من بين المنح من بين المحن تكون المنح لو نظرنا حولنا وقريبا منا في فلسطين وفي سوريا في اليمن وفي غيرها من البلدان نرى محنا تصيب اخواننا واهلينا

93
00:38:00.800 --> 00:38:40.800
ولكن هذه المحن لا يمكن ان تقف بسببها ولا يمكن ان يتوقف لوجودها الفرح. بل وجود الفرح ووجود السعادة من بين المحن ومن بين الالام دليل حيوية هذه الامة ودليل حياتها ووجودها وبقائها واستمرارها

94
00:38:40.800 --> 00:39:20.800
واذا كان للباطل جولة فللحق جولان واذا كان للباطل دولة فللحق دول لكن اين وكيف ومتى لا يعلم ذلك الا رب العالمين. جل في في علاه وعظم في عالي سماه. هذا مجلس يدخل السرور الى القلوب

95
00:39:20.800 --> 00:40:00.800
ونحن في مجلسنا هذا ايضا نبادل هذا الشعور اهله. فندخل السرور والى قلوب اهل العروسين والعروسين وجيران واحبابهم وكل من له سبب او نصيب اليهم. فهكذا المؤمن المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. هذه الولاية التي تجمع معنى النصرة

96
00:40:00.800 --> 00:40:40.800
ومعنى التأييد ومعنى الحب ومعنى النصيحة ومعنى الوئام ومعنى الحياطة والحراسة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول المؤمن مرآة المؤمن ان المرآة لا تكذب عليك. المرآة صادقة ليس فيها غش وليس فيها غدر وليس فيها تلون وليس فيها تبديل وهكذا يجب ان تكون

97
00:40:40.800 --> 00:41:10.800
هنا ايها المؤمن ليس فقط فيما انت فيه من صلة بينك وبين الله. ولكن فيما انت فيه من صلة بينك وبين نفسك وبينك وبين الاخرين. كلا بحسبه وكلا بما يمليه عليك الشرع الحكيم. من الاحاديث

98
00:41:10.800 --> 00:41:40.800
التي ذكرها اخونا الكريم فضيلة الشيخ ابي اسلام قول النبي صلى الله الله عليه واله وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض او وفساد كبير. الحقيقة ان هذا الحديث

99
00:41:40.800 --> 00:42:10.800
فيه فوائد جمة. ولطائف مهمة لا يجوز ان تغيب عن مجموع الامة اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه. انظروا ايها الاخوة الى هذا العطف. عطف الخلق شق على الدين مع ان الدين اصل الخلق والخلق جزء عظيم من الدين

100
00:42:10.800 --> 00:42:40.800
كما اخبرنا رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق لا وفي رواية حسن الاخلاق وفي رواية صالحة الاخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام كان خلقه القرآن كما قالت عائشة ام المؤمنين الطاهرة المطهرة والصديقة بنت الصديق

101
00:42:40.800 --> 00:43:00.800
ثم تلت قول الله تبارك وتعالى في مدحة هذا الرسول عليه الصلاة والسلام في وبكتاب من رب الارباب. وانك لعلى خلق عظيم. كلمة وانك لعلى خلق تكفي. لان الخلق اذا

102
00:43:00.800 --> 00:43:20.800
فاطلق لا يراد به الا الخلق الحسن. لكن جاء الكمال والتمام بان يوصف هذا الخلق بانه عظيم. وكما فقلنا من القائل؟ رب العالمين. ومن المقول به والموصوف فيه؟ رسول الله، صلى الله عليه وسلم

103
00:43:20.800 --> 00:43:50.800
الذي قال فيه ربه في وصفه في ايات متعددة بانه الحسنة لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن؟ لاهل الدنيا لاهل المال والمتاع لاهل المعصية واللهو لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. نعم هذا هو الاصل وهذا هو الاساس

104
00:43:50.800 --> 00:44:20.800
لذلك جاء عطف الخلق على الدين لفائدتين. اما الفائدة الاولى من باب التوكيد فالتخصيص توكيل. كما قال رب العالمين في كتابه العزيز على الصلوات والصلاة الوسطى. مع ان الصلاة الوسطى هي من الصلوات لكنه سبحانه في علاه

105
00:44:20.800 --> 00:44:50.800
خصها لمزيد الاهتمام بها. والتقدير لها كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله. وفي رواية فقد حبط عمله وهكذا الفائدة الثانية دفع ما قد يكون من توهم ان الدين شيء والخلق شيء اخر

106
00:44:50.800 --> 00:45:10.800
فكثير من الناس يظنون انهم فيما يؤدونه من صلاة او يقومون به من صيام او يفعلونه من حج او غير ذلك من احكام انهم ادوا الواجب الحق. الواجب الكبير الذي اناطه الله تبارك وتعالى فيه

107
00:45:10.800 --> 00:45:41.000
وهم في ذلك كله يتناسون الواجب بين الخلق. وهو الخلق. نعم ما فائدة ان تكون دينا ثم تؤذي الناس. وقد صح ان النبي عليه الصلاة والسلام جاءه من الصحابة اقوام يقولون له يا رسول الله ان فلانة تقوم الليل

108
00:45:41.050 --> 00:46:11.050
وتصوم النهار لكنها تؤذي جيرانها بلسانها. لا تؤذيهم باليد ولا تؤذيهم بالضرب ولا تؤذيهم بالقاذورات. ولا تؤذيهم بالازعاج المتعمد. تؤذيهم قم بلسانها قد تتكلم فيهم بالكذب بسوء الظن بالغيبة بالنميمة

109
00:46:11.050 --> 00:46:41.050
ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال هي في النار. طبعا هي في النار ليس المقصود به بداهة ولكن المقصود به انها في النار معذبة بقدر معاصيها ثم تنقى وتدخل الجنة نقية صفية. من هذه الاوضاع والادناس التي تسببها

110
00:46:41.050 --> 00:47:11.050
عاصي على الشخصية المسلمة. هكذا نريد ان يكون الازواج هكذا نريد ان هنا المعايير الشرعية لقبول الازواج لا ان تكون المعايير معايير ارضية. غير شرعية اول ما يسألوه يسألون عن البيت. وعن السيارة وعن الوظيفة وعن الراتب. وعن

111
00:47:11.050 --> 00:47:41.050
الاسرة والعشيرة. نعم هذه قد تكون مهمات. لكن اهميتها في الدرجة الثالثة او الخامسة اما الدرجة الاولى فاظفر بذات الدين. تربت يداك. اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. الا تفعلوا طبعا الا تفعلوا اي اذا رددتموه من اجل دينكم

112
00:47:41.050 --> 00:48:01.050
ليس المقصود ان يكون الرد اسباب اخرى وفي هذا تفصيلات متعددة لكن لابد من التنبيه الى هذه الجزئية الوعيد المذكور في الحديث انما هو بسبب رده من اجل دينه. اما اذا رد

113
00:48:01.050 --> 00:48:21.050
بسبب اخر له وجاهته في امور الدنيا وشؤون الحياة فهذا امر اصلا الزواج لا يكون الا ايجاب وقبول لكن فرق بين المعايير الشرعية عند اهل الدين وبين المعايير غير الشرعية عند اهل الدنيا. لذلك

114
00:48:21.050 --> 00:48:51.050
نتمنى ان يكون الاباء واولياء الامور وكل ذي مسئولية مدركا لهذه المعاني حتى تكون الاسر الناشئة وما ينتج عنها من ذرية ان يكون ذلك كله في ظلال الشرع الحكيم وفي افياء كتاب الله الكريم وسنة النبي الامين صلى الله عليه وسلم

115
00:48:51.050 --> 00:49:21.050
ليكون ما نحلم به وما نتمناه وما نود ان نراه من نصر هذه الامة وعزها وفلاحها وسؤددها الذي لا يكون بعضه فضلا عن ان يكون كله الا كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم

116
00:49:21.050 --> 00:49:41.050
تركت فيكم امرين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي لا اريد ان قيل ولعلي فعلت ان هي الا ذكرى لنفسي ولاخواني والذكرى تنفع المؤمنين. واختم بالتهنئة النبوية التي

117
00:49:41.050 --> 00:50:11.050
علمناها رسولنا عليه الصلاة والسلام. فاقول للعروسين الكريمين واسرتيهما الفاضلتين. طبعا كل واحد لحاله يعني هذه تقبل البسط التفريق. اقول بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما على خير. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب

118
00:50:11.050 --> 00:50:41.050
العالم. لشيخنا الفاضل على امر آآ ارسى اصله اخونا فضيلة الشيخ علي حفظه الله الكلمة وهو يتكلم تذكرت فرعا نقله الصاحب المغني عن الامام احمد واحب ان اذكره لكم بان المخالفة قد تقع من حيث لا يشعر الانسان ولانه

119
00:50:41.050 --> 00:51:01.050
الوهلة الاولى الحق خلاف ما يتبادر للذهن. من الكلمات الطيبة التي قالها فضيلة الشيخ وكلامه كله طيب ذكر ان يكون الرد الا يكون الرد من اجل الدين. اخواني من هذه الفروع المهمة

120
00:51:01.050 --> 00:51:21.050
من اراد ان ينكح امرأة ذات جمال يعني هو واضع في ذهنه الا يتزوج الا امرأة ذات جمال فان سأل يسأل عن الدين ام عن الجمال اولا؟ يسأل عن الجمال قبل الدين. لانه

121
00:51:21.050 --> 00:51:41.050
لو سأل عن الدين فقبل دينها ثم سأل عن جمالها فلم يقبل جمالها فيكون قد ردها والرد حرام في حقه. لو سأل عن الدين فقبل دينها. ثم سأل عن جمالها فلم يعجبه

122
00:51:41.050 --> 00:52:01.050
فردها فهو اثم. لانه ردها بعد ان تحقق دينها. هذا كلام الامام احمد نقله قدامى في قال فالذي يريد ان ان ينكح امرأة وهو عازب الا تكون الا جميلا فلا يسأل في البداية الا عن الجمال

123
00:52:01.050 --> 00:52:21.050
فان لم يعجبه جمالها ردها ولم يأثم. لانه لا يعرف دينها. لكن ان سأل عن دينها فاعجبه الدين ثم ردها فمن تزوج امرأة وهو يسأل عن الجمال يسأل عن الجمال. عجبك الجمال؟ اسأل الان عن الدين. ما اعجبك الدين ردها

124
00:52:21.050 --> 00:52:41.050
اذ رددتها وقد حققت ما تريد من الجمال هذا رد من اجل الله لك فيه اجر. هذا رد من اجل الله لك فيه اجر. هذه لفتة احببت ان انوه عليها وقفزت لذهني. في اثناء كلام فضيلة الشيخ حفظه الله. بارك الله فيك. بارك الله

125
00:52:41.050 --> 00:53:11.050
والان بعد ان حليتم اسماعكم بما سمعتم من كلام والان يحلوا افواهكم في هذه الحلوى بهذه المناسبة السعيدة. واخيرا نقول ونشكر ونقول الله لكما ايها العزيزين وايتها العروسين بارك الله لكما

126
00:53:11.050 --> 00:53:19.750
السلام عليكما وجمع بينكما في خير. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم