السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. مرحبا بكم جميعا. هدية مني الف دولار سيف جابر او اي ملحد يجيب عن سؤال هذه الحلقة
من ايام قليلة شريف جابر قدم حلقة عن القرآن الكريم. طبعا لم يأت بفكرة واحدة صحيحة. مع انه قعد شهور كاملة يحضر لهذه الحلقة. لحد سنة تلتمية خمسة وعشرين ميلاديا. في السنة دي بمدينة نايسيا بتركيا الامبراطور الروماني قرر انه يعمل اول مجلس فيه هيتم
تجميع كل المسيحيين من جميع انحاء الامبراطورية لمناقشة موضوع الوهية المسيح ده وايجاد حل نهائي ليه اسناء انعقاد المجلس ده كان في مشهور كده اسمه اريس. ارياس ده قال فكرة مختلفة شوية. قال لك ان المسيح ده لا مؤاخزة كده لا هو اله ولا هو ابن اله زي ما فيه ناس كتير فاكرة يعني
ظهر قبل ما اجمع نيقيا بكتير. المجمع اصلا عقد علشان اريوس. عشان كده على عكس ما في ناس كتير متخيلة فكرة ان الاله واحد ده مجرد رسول دي مش فكرة اسلامية مش فكرة جديدة الاسلام اخترعها وجبيها يعني دي فكرة قديمة جدا واصلها مسيحي. التوحيد هو عقيدة
كل الانبياء من لدن ادم الى ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم. التوحيد هو عقيدة كل الانبياء وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. قال الله عز وجل على لسان المسيح عليه السلام ما قلت لهم الا ما امرتني به
ان اعبدوا الله ربي وربكم. او بلفظ الانجيل الرب الهنا رب واحد. او كما قال موسى عليه السلام في تثنية ستة اربعة الرب الهنا رب واحد عقيدة كل الانبياء. الاسلام اعاد الناس الى عقيدة التوحيد النقية
الاسلام ازال الافكار المتوارثة عبر تحريفات الكهان زيف اليهودية الاله القومي الذي يحل في شعبه زي بعض التصورات والاتهامات المنسوبة للانبياء. كما قال العهد القديم بكفر سليمان. لكن القرآن لك وما كفر سليمان. العهد الجديد يقول ان المسيح عليه السلام عق امه وقال لها ما لي ولك يا
اه القرآن يقول لك عن المسيح عليه السلام وبرا بوالدتي. ولم يجعلني جبارا شقيا. ايضا الاسلام هو اتمام للنبوات. مثلا العهد القديم يتحدث فيه الرب عن انه سيبارك من يبارك ابراهيم
ويلعن من يلعنه. ابارك مباركيك ولاعنك العنه. النهاردة النصارى بيقولوا ان ابراهيم تحت اللعنة ولم تبارك امة ابراهيم اليوم سوى امة الاسلام. نباركه في كل تشهد. فلم تتحقق مثل هذه النبوءة الا
بظهور الاسلام. ايضا الانجيل بيتكلم عن وقت هيتغير فيه اتجاه القبلة. نبوءات لا حصر لها. تحققت بظهور الاسلام الاسلام يصلح السلوك المعاملات الاخلاق يضبط العقيدة ينزه الانبياء عن كل نقيصة
ينفي عن مقام التوحيد اية شائبة من تحريفات الكهان فالاسلام هو دينك ايها الانسان. عمرك سألت نفسك ليه القرآن فضل يكرر مرات كتيرة جدا انه مكتوب باللغة العربية. لانه تحدى العرب ان ياتوا بمثله. اتحداهم ان هم يأتوا
مسل هزا القرآن. فمن الطبيعي انه يقول لهم انه بلسان عربي مبين. تحداهم في جنس ما يتقنون. وبالمناسبة الاعجاز في القرآن الكريم مش في اللفظ فقط الاعجاز في المعنى اعظم واكثر بكثير من الاعجاز في اللفظ. والان مع فقرة السيرك لشريف جابر. عشان كده مسلا هتلاقي في
اياد بتقول لك ايه ؟ فيه ناس بتزعل محمد وبتقول عليه انه ازن. يعني بينقل كلام سمعه من ناس تانية. هو فعلا ازن. يعني هو اعترف. بس ازن لمصلحتك. الاية دي
مش معناها ان النبي صلى الله عليه وسلم نقل القرآن من ناس تانيين. الاية دي معناها ان النبي صلى الله عليه وسلم خير اي يصدق الناس. لا يتهم الناس لانه يعرف الصادق من الكاذب. ايه اللي خلى مش واحد ولا اتنين ولا
تلاتة ولا عشرة. ده ناس كتيرة جدا تقول ان القرآن اصله مش عربي. فيه كلمات اجنبية كتير مترجمة. هناك خلاف بين العلما من اهل التفسير ومن اهل العلم في قضية هل يوجد في القرآن شيء من الالفاظ غير العربية؟ الكلمات غير العربية مش معناها ان القرآن مصدره غير عربي
الكلمات غير العربية ان العرب يجري على السنتهم بعض الالفاظ غير العربية. وما جرى على اللسان العربي سارة عربيا وهذا في كل اللغات. هتلاحز ان الحروف كلها بقت شبه بعض. لدرجة ان من ضمن التمانية وعشرين حرف اللي في اللغة العربية
ست حروف بس اللي هتعرف تفرقهم ما بينهم وبين بعضهم. القرآن من قول بالتواتر. يعني الاف الصحابة اخذوا القرآن من فم النبي صلى الله عليه وسلم بالتواتر سمعا ونطقا الى مئات الالاف من التابعين
هكزا احنا عندنا النهاردة في الامة الاسلامية مئات الالاف من الناس اللي معهم اجازة الاجازة زي اللي في الشاشة دي. الاجازة هي اخذ الاذن بالاقراء من فم النبي صلى الله عليه وسلم الى الصحابة ثم
حتى يومنا هذا. يعني انا مثلا لو معي ازن بالاجازة يبقى انا واخد القرآن بالسمع والنطق من شيخي وشيخي من شيخه حتى نصل الى النبي صلى الله عليه وسلم. دي اسمها الاجازة. طبعا اي واحد لو معه اجازة وسمع
الحلقة بتاعتك يا شريف مش بعيد ما يدخلش تاني اليوتيوب. التنقيط معمول للاعاجم. وليس للعرب. العربي يقدر فقرة فقرة كاملة من غير لا نقط ولا تشكيل ولا همزات. انت النهاردة عندك المقدرة انك تقرأ الفقرة اللي امامك دي من غير
اي نقط زي مسلا الاية مية ستة واربعين في سورة الانعام. لما بيقول لك ومن البقر والغنم ما حرمنا عليهم شحومهما الا ما حمل الظهور او الحوايا. يعني ايه الحوايا؟ انت تعرف يعني ايه الحوايا؟ ما تعرفش يعني ايه الحوايا؟ تعال كده نرجع الجملة دي لاصلها ونفلترها بالطريقة اللي احنا فيها
اتكلمنا عليها ونلعب في النقط على اعتبار ان اللي نقطه القرآن يغلطوا مسلا في نقطة هنا نضيف مسلا نقطة على الحاء هتبقى الزوايا الجوايا دي كلمة سيريانية معناها البشون طب تعال كده نحط المعنى ده في الجملة دي دلوقتي ونشوف الا ما حمل ظهورهما او البطون. كده الجملة بقى لها معنى. مصدر كل الهاري
اللي بيحكيه شريف ده شخص اسمه كريستوف لوكسمبرج الشخص ده في سنة الفين وتلاتة مركز الدراسات الشرقية في جامعة لندن عمل ورقة لدراسة شخصية كريستوف لوكسمبل تبين ان ما فيش حد بالاسم ده. دي شخصية وهمية بيكتب تحت اسم مستعار
يزعم هزا الشخص انه بيكتب تحت اسم مستعار خوفا من المسلمين. لكن الدراسة بتقول انه يكتب تحت اسم مستعار لانه مزور لانه دجال لانه لم يدرس السريانية دراسة متخصصة. وانما يفتري على اللغة
يكتب تحت اسم مستعار كي لا يفتضح كريستو فلوكسنبرج ده مسيحي لبناني منصر لبناني لا يعرف اي في اللغات وانما مجرد دجال. وده مصدر الدراسة. طبعا كلمة الحوايا هي كلمة عربية. لها معناها العربي
وتصرف مثل تصاريف الكلمات العربية. لكن الدجال لوكسمبرج قعد يلعب في الكلمة يمين وشمال. ودخل ايضا على السريانية وقعد بيلعب فيها يمين وشمال وحاول يعمل تلفيق بين الكلمتين علشان في الاخر يقول لك ان القرآن مصدره سرياني. طبعا دجل سخيف. اخراج
كلمة من معناها العربي لمعنى اخر بتغيير النطق والاسم والشكل ده ما يعملوش انسان الا لو بيعتبر ان مشاهدين مجموعة من الجهلة الحمقى الذين يصدقون اي كلام. القرآن عندنا من قول بالتواتر لفظا ونطقا
ومشافهة. القرآن ما هواش نقش حجري قديم من ثقافة بائدة اكتشفناه فجأة. وبدأنا نحلل كلماته القرآن متواتر في كل طبقة. المضحك في الموضوع ان ما فيش في اللغة السريانية كلمة اسمها الجوايا. طبعا ده الاسم العربي
الكلمة وده الاسم السرياني اللي افترضه شريف جابر وليكسنبرج. طبعا الكلمة اللي من تحت دي السريانية لا تنطق الزوايا وانما تنطق جاوي جاوي وجاوي في السريانية لا تعني البطن. وانما تعني الداخل. الكلمة دي وردت في انجيل متى
ايضا بمعنى الداخل. داخل الكأس بيعتمدوا على ان المتابع او المستمع لهم لا يفهم اي شيء. وبالتالي يدلسه واي تدليس يلعب في الكلمة العربية. ويلعب في الكلمة السريانية لا النطق صح. ولا المعنى صح. اللي هي في العربي ولا في السرياني. لكن بيعتبروا ان
نتابع لا يفهم اي شيء. نرجع تاني للاية قال الله عز وجل الا ما حملت ظهورهما او الحوايا ولا او الداخل؟ او الاية اربعة وعشرين من سورة مريم لما كان بيتكلم عن ولادة عمو جيسوس قال لك ايه ؟ فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك
اكيد. سرية. يعني ايه سرية؟ سرية في الاصل معناها النهر. بس هنا ما ينفعش تيجي بمعنى كلمة نهر. فناس تانية حبوا يألفوا معنى تاني للكلمة في سياق الجملة. فقال لك السري ممكن تيجي بمعنى كلمة كريم. شخص كريم يعني؟ يقصد عيسى؟ الكلمة دي كالعادة ما لهاش معنى منطقي يمشي مع الجملة
بس لها معنى سرياني. كلمة سرية بالسريانية تعني ابن حلال. او ابن شرعي كده الجملة بقى لها معنى منطقي. الطفل بيقول لمريم امه لا تحزني قد جعل ربك اللي تحتك ده ولادته شرعية. مرة تانية شريك
كيف ينقل عن الدجال لوكسمبرج؟ الكلمة دي اللي بعد اكسبريشن اللي المفروض شريف بيقول انها تنطق سارية اتباعا الكلمة دي تنطق شري وليس سريا. شري استخدمت في الكتب المقدسة بمعنى
منفصل مطلق وردت في رسالة كورينسوس. نشوف الصورة مرة تانية بتاعة الكلمة اللي احضرها شريف ونرجع تاني لرسالة كورينتوس. نفس الكلمة هذه الكلمة بمعنى منفصل منفصل عن اذا القرآن الكريم يقول لمريم عليها السلام
في تصور هؤلاء لا تحزني فانت مطلقة. هو ده اللي بيقوله القرآن الكريم للسيدة مريم عليها السلام في تصور هؤلاء بيعتبروا ان المتابع لهم شخص احمق لن يبحس خلفهم في اي كلمة. القرآن الكريم كل حرف فيه نقل بالتواتر
من فم النبي صلى الله عليه وسلم بحركات المد بالغنة بالقلقلة حتى بطريقة الاشمام تحريك الشفة اسناء الكلام كل حرف من قول بالتواتر القرآن ليس نقشا على حجر من ثقافة بائدة. لغاية النهاردة فيه ملايين الناس حافظين القرآن
الكريم بالسماع وبالنطق من شيوخهم. وده موجود في كل طبقة الى زمن النبي صلى الله عليه وسلم. سرية في لغة العرش قد تعني جدول صغير. هكذا يعرفها العرب وهكذا استخدمها العرب. فسرية كلمة عربية تصرف
بالتصاريف العربية. قال الله عز وجل فكلي واشربي وقري عينا. كلي من التمر او الرطب التي تنزل عليك واشربي من هذا الجدول اذا الاية تبين ان سري بمعنى جدول ماء. وبعدين انا عندي سؤال نفسي افهمه كيف
للنبي صلى الله عليه وسلم هذه التفاصيل من القساوسة او من غيرهم وكل همسة وكل حركة له صلى الله عليه وسلم اما تحت نزر صحابته او تحت نزر زوجاته. فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة
مزيع. مزي! يعني ايه مزي! الكلمة دي ما لهاش معنى في اللغة العربية فبعضهم حب يفسرها وقال لك ممكن تيجي بمعنى كلمة فاسدة. بس دي حتى معناها غلط. يعني ايه؟ فلما دخلوا على الملك قالوا له احنا معنا بضاعة فاسدة فاكرمنا
ادينا فلوس ما لهاش معنى. فاللي هنعمله هو اننا هنفلتر الكلمة ونرجعها لخامتها الاصلية ونجرب ونشوف يمكن يطلع لنا كلمة جديدة يبقى مرجية. مرجية دي كلمة سريانية. معناها طازة او مرطبة
كده الجملة بقى لها معنى. مزجاة يعني فاسدة. يعني رديئة. يا ايها الملك بضاعتنا فاسدة تتصدق علينا لو كانت بضاعتهم طازجة كما يتخيل لوكسمبرج وكما يفترس شريف فلماذا يستعطفون الملك
فاوفي لنا الكيل وتصدق علينا. يعني حتى الفهم العربي البسيط للكلمات سبحان الله مش قادر يفهمه. بل ان حتى تلقيب القرآن للمسيحيين بالنصارى ما فيش اي لغة في العالم كانت بتقول على المسيحيين نصارى غير اللغة السريانية. طبعا كارثة
الكتاب المقدس العربي وليس السرياني يقول في الترجمة العربية المشتركة سفر اعمال الرسل اصحاح اربعة وعشرين النصارى نفس هذه الكلمة ايضا وردت في الترجمة اليسوعية ايضا في الترجمة الكاثوليكية. كل الترجمات دي فيها كلمة النصارى. ده حتى المخطوطة الفاتيكانية فيها النصارى وليس
المسيحيين. انا بصراحة متخيل شريف بيعمل الفيديو على امل ان اي حد يسمعه مش هيدور وراه. زي مسلا كلمة الكوثر اللي فيه سورة كاملة في اسمعها ما حدش عارف ايه معناها. وكالعادة مئات التفسيرات. ففي ناس قالت لك الكوثر دي يقصد بها الغنيمة. وفيه ناس تانية قالت لك لأ الكوثر دي هي الخير والفضل الكسير
ولى القرطبي اللي زكر سبع معاني مختلفة لنفس الكلمة. لما يكون للكلمة اكتر من معنى يبقى ما لهاش اي معنى. ده تصور شريف الكوثر هي اسم علم. وتعني نهر في الجنة
واسماء الاعلام لها اكثر من معنى. كلمة الكوثر يعرفها العرب. واستخدموها في اشعارهم القديمة حملة في كوثر كالجلال. او مسل اية تلاتة وستين في سورة الشعراء لما بيقول لك ايه ؟
انفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. الطود يعني ايه الطود؟ شايفين بينطق الكلمة ازاي؟ المدهش ان نفس الشخص ده قال في فيديو سابق انه حافز القرآن كله. انا حافز القرآن اساسا. طبعا مش عارف يقرأ الاية كويس وقال انه حافز القرآن
ده بيعني انه بلا ادنى مصداقية. قالوا لك معناها يمكن الجبل بالفهلوة كده بيقول لك قسم البحر نصين فكل نص بقى عامل زي منطقية هم بالفعل جابوا كلمة صح على كلمة في الاصل كانت مكتوبة غلط كانت المفروض تبقى مش الطود الراء بدل الدال
بس هي اتنقلت غلط. والدليل ان كلمة الطوط دي ما اتزكرتش ولا مرة في القرآن قبل كده. بس كلمة الطور اتزكرت. عشر مرات. مشكلة والله تعامل مع القرآن للمرة العشرين على انه نقش حجري وليس متواترا في كل نطق وكل كلمة وكل حرف متواتر
رفضا ومعنى. الطود وليس الطود. الطود كلمة عربية صحيحة. وتعني الجبل. استخدمها العرب في معلقات وفي اشعارهم قبل الاسلام. في طوض ايمن واحداب طود سواد طود وغير ذلك. او الاية اللي بتقول ليس على الاعمى حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم حرج ان تأكلوا من بيوتكم
يعني ما فيش مانع لا الاعمى ولا المريض ولا انتم تاكلوا من بيوتكم. من بيوتكم يعني بيوت اولادكم. ليس هناك حرج لا على اعمى ولا على المرضى انهم يأكلوا مع الاصحاء. لان المرضى كانوا بيتنزهوا عن الاكل مع الاصحاء خوفا
من ان الناس يتقذروا من الاكل معهم. انا مش فاهم. يعني اللي جاب الكون ده كله عمل سيناريو ودراما وحروب علشان ينزل في الاخر كتاب يقول فيه ما فيش مانع يا جماعة تاكلوا من بيوتكم. طبعا هو هنا بيحاول يقول لك لماذا يهتم الله بهذه التفاصيل الصغيرة
الله عز وجل خلق الانسان وخلق معه اهم شيء وهو سبل الهداية في كل صغيرة وكبيرة لان الدين هو حياة الانسان في التصور الالحادي بيتخيلوا بما ان الكون كبير والانسان حجمه صغير ازا المفروض الله لا
اهتم بالانسان ده تصور الالحادي مع ان الملحد ده لو اصيب بفيروس سيصرخ ويقول اين الله. القضية ما هياش بالحجم الانسان هو مركز هذا الكون ادراكيا ومعرفيا وعقليا. الحجم بلا معنى
قال الله عز وجل في كتابه العزيز انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها منها وحملها الانسان. في اللحظة التي حمل فيها الانسان الامانة صار هو المركز. مركز هذا الكون
سار كل الكون من حوله هامش. لو افترضنا ان ملك من الملوك عنده ملايين الافدنة. وعنده ولد صغير لو ترك رسالة لهذا الولد الصغير. فيها افعل ولا تفعل. هل ممكن ييجي عاقل ويقول كيف لهذا الملك انه
رسالة لهذا الولد الذي حجمه لا يساوي واحد على مليارات من حجم هذه الافدنة؟ هل هذا تصور عاقل؟ وفي نفس الاية برضو بيقول لك ما فيش مانع تاكله لوحديكم او مع بعض. كان العرب بطبيعتهم السخية طبيعتهم الجوادة يأنفون انهم ياكلوا وحدهم
كان ممكن العربي ينتظر الى اخر اليوم لغاية ما يأتي ضيف او ابن سبيل يأكل معه. ولذلك اجاز الله عز وجل ان نأكل فرادى او جماعات. لو فعلا كان محمد شرح القرآن وبينه للناس ما كناش هنلاقي عشرات الالاف من التفسيرات. تفسير القرآن
لم يظهر الا بعد القرن التالت الهجري. تفسير القرآن بمعناه الاصطلاحي لم يظهر الا عندما استعجم اللسان عندما انتشر الاسلام بدأ يظهر تفسير للقرآن والتفاسير كلها بتحاول ان تستنبط الفتوح الالهية
اهية والحكم التي تحملها الايات القرآنية. كلمة القرآن دي مش كلمة عربية. دي كلمة سريانية اصلها كلمة قريان اللي معناها بالسيرياني كتاب تلاوة الطقوس المسيح. فيه واحد اسمه اتكلم عنه شريف في نفس المقطع. وزي ما قال الرائد في الاداب
له كتاب اسمه تاريخ القرآن. في هذا الكتاب في صفحة سبعة وعشرين يقول ان كلمة كوريانا ليست في السريانية القديمة. لوكسمبرج بيفتري على السريانية المضحك في هذا الموضوع ان شريف كأنه ما دخلش مدرسة في حياته ولا يوم. لان كلمة قرآن جذرها اللغوي قرأ وقرأ
عربية فصيحة استخدمها العرب في المعلقات قبل الاسلام. يقول عمرو بن كلثوم في معلقته هجان اللون لم تقرأ. المضحك في موضوع ان كلمة قرآن على وزن فعلان وهذا الوزن مش موجود في السريانية اصلا. نشوف المعجم السرياني لكلمة قرأ. قرأ تعني صياح وليس تلاوة
النصوص المسيحية. شريف بينقل بمنتهى السخافة. لا فاهم سريانية ولا فاهم عربية ولا فاهم تصاريف اللغة. المهم يرمي شبهات وخلاص اللي المفروض ان الرسول ما قالش اسمه محمد. قال لك اسمه احمد. احمد الناس لربه. احمد باراك ليتوس كان فيه استاز
في جامعة الملك فؤاد اللي هي سابقا النهاردة اسمها جامعة القاهرة الاستاز ده اسمه استاز دكتور عبدالوهاب النجار. طبعا استاز تاريخ وصاحب كتاب قص الانبياء يقول هذا الاستاز انه في يوم من الايام
كان ماشي مع استاز لغات شرقية من ايطاليا. اسمه كالون لينون فسأله سؤال قال له بروفيسور لينون ما معنى كلمة باراك ليتوس التي وردت في انجيل يوحنا اصحاح ستاشر ان المسيح
السلام يبشر ببارك ليتوس ياتي من بعده قال لينون ان بارك ليتوس تعني المعزي. طبعا الاستاذ عبدالوهاب النجار قال له انا لا اسأل لينون الكاثوليكي. انا اسأل استاذ اللغات الشرقية
يقول الدكتور النجار رحمه الله فطأطأ لين برأسه ثم قال باركليتوس افعل تفضيل من الحمد اي احمد اي سيكون احمد الناس لربه. بالمناسبة في نكتة بلاغية في الكلمة دي. احمد وليس محمد. لان محمد تعني
الفعل المضارع شخص يحمد الله عز وجل اما احمد اي في جهة المستقبل. فهناك شخص سيكون احمد الناس لربه. ولذلك احمد هي الكلمة الاعجازية المثالية في هذا الموقف وهذه البشرى ان هناك شخص سيأتي هو احمد الناس لربه. طيب فيه عملة قديمة اتوجدت في فلسطين
يرجع عصرها الى سنة ستمية سبعة واربعين الى سنة ستمية تمانية وخمسين. يعني بعد دخول الحكام المسلمين فلسطين بعشر سنين على الاقل العملة دي مكتوب عليها اسم محمد. بس مرسوم عليها شخص ماسك في ايده صليب. نفس المنطق الاحمق بيعتبر ان تاريخ الامة الاسلامية
هو ثقافة بائدة. عملة واحدة هتخلينا نعيد قراءة التاريخ مرة اخرى. وكأنه يتناول حضارة الانكا مثلا الاسلام حضارته منقولة بالتواتر. يوما بيوم. ولغاية النهاردة والله فيه مسلمين. وجود عملة لو صحت على احد وجهيها كلمة محمد والوجه التاني صليب مش معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مسيحيا
وكل البلاد الاسلامية كانت مسيحية وبناء على هذا التصور تم صك عملات تحمل هزه الفكرة. ان النبي صلى الله عليه سلم وحاشاه كان مسيحيا. يعني لما يأتي مستشرق من دولة اوروبية وامريكية عمره ما قرأ عن الاسلام ممكن يبدأ يعني يتناول
النقوس والاحافير على انها شيء له قيمته. لكن مجرد ما يدخل في تاريخ الامة ويقرأ البداية والنهاية وتاريخ الطبري وتاريخ الامة الاسلامية وتاريخ الاسلام الذهبي هيعرف ان كل يوم في الامة من قول بالتواتر. ما ينفعش عملة مكتشفة تغير اي
طور لنا عن تاريخ هذه الامة. شريف بينقل بمنتهى السزاجة. العملة دي لو صحت انا في تصوري انها ممكن تكون من احد اتباع صفر نيوز عملها اكراما للخلفاء الراشدين والامة المسلمين. انتم طبعا عارفين ان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
فتح بيت المقدس وعمل حاجة اسمها العهدة العمرية مع صفرنيوس. العهدة دي فيها امن المسيحيين على كنائسهم وعلى صلبانهم وعلى بيوتهم وعلى ممتلكاتهم هذه وسيقة يكتبها الغالب للمغلوب الوسيقة قدامكم اللي يحب يقراها. الوثيقة دي وقع عليها خالد بن الوليد ومعاوية بن ابي سفيان وعبدالرحمن بن عوف وعمرو بن العاص
يعني كبار قادة الصحابة المدهش ان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حضرته الصلاة وهو يوقع هذه الوسيقة طبعا صفرنيوس عرض على سيدنا عمر بن الخطاب ان يصلي حيث هو. لكن سيدنا عمر رضي الله عنه رفض لئلا
يأخذ هذا المكان المسلمين ويقول هنا صلى عمر. طبعا الوسيقة دي من اكبر الادلة على التعايش الذي يكفله الاسلام للاخر. فربما احد اتباع سفر نيوز عمل العملة دي من باب رد الجميل. قصة اصحاب السبت بتاعة اليهود القصة المشهورة دي قصة موجودة
في التوراة من قبل الاسلام ما ييجي بالاف السنين في سفر الخروج شطر ستاشر. اولا اسمه سفر. وليس سفر. ومين قال لك ان القرآن بيقول ان هذه القصص لا توجد الا في القرآن. انت بتتخيل شرط وتنسيبه للقرآن ثم تأتي بما يخالف هذا الشرط
لعبة مضحكة. لكن خليني اقول لك مفاجأة. القصة دي ما هياش في سفر الخروج ستاشر. ولا في سفر الخروج كله ولا في العهد القديم ولا في الكتاب المقدس ولا في كل الكتب اليهودية ولا المسيحية
القصة دي حصرية بالقرآن الكريم. لكن انت بترمي كلامه بس. على امل ان المتابع اللي قاعد مش فاهم اي حاجة. نفسي افهم انت تكتب ايه في كلمات البحس علشان تأتي بالنتائج دي؟ القرآن قال ايه؟ ان اللي يقتل نفسا بغير نفس كانما قتل الناس كلها. واللي بيحيي نفسا فكانه
انما احيا الناس كلها. الجملة اللي بتتردد على لسان كتير على انها علامة على رحمة الدين الاسلامي. والناس بتحطها كفر على الفيس وجمبها قلوب بمبي. الحقيقة ان القرآن مش هو مصدر لا القصة ولا حتى الجملة ديت. القصة ديت بالجملة ديت اتزكرت في كتاب اسرائيلي اسمه مشنا صن هيدريان. اولا
سان هدرين وليس صان هدريان ثانيا الغلاف اللي انت جايبه غلط. ثالثا القرآن نفسه يقول انه اورد هذه الاية وهذا النص على بني اسرائيل من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل. انا بصراحة حاسس انه مش فاهم حتى الامور البسيطة. نعوذ بالله من الختم على القلب. والان
المفاجأة وبينهي بني اسرائيل على انهم يقتلوا وخاصة يقتلوا اي شخص بريء. شريف بيقول ان الكلام ده في المشنة. نشوف كده صورة المشنة اللي جابها شريف ركزوا في الكلمة اللي انا علمت عليها. الكلمة دي عبرية معناها من اسرائيل
من قتل نفسا من اسرائيل فكأنما اباد العالم. القرآن الكريم بيصحح الحتة دي. الله عز وجل او الى بني اسرائيل في المشنة ان اي نفس تقتل اسرائيلية او غير اسرائيلية فكأنما قتل الناس جميعا
لكن ادخلوهم كلمة من اسرائيل. اذا القرآن الكريم بيصحح المشنة. بيرد الناس للنص الصحيح قبل تحريفات الكهان. اللي فيها كان فيه سبع اشخاص مسيحيين هربوا من بطش امبراطور روماني اسمه ديسيوس. واستخبوا في كهف لكن
الامبراطور الروماني اكتشف مكانهم راح قافل عليهم الكهف عشان يموتوا جوة. السبعة دولت فضلوا يصلوا لعمو جيسوس عشان ينقزهم. راح منيمهم سنة وصحى في الاخر نشوف المراجع المسيحية بتقول ايه عن موضوع نيمهم سنة وبعد كده صححهم تاني ده موقع الانبا
من احد اكبر المواقع المسيحية الموثقة يقول الموقع ان اهل الكهف دخلوا الكهف في عصر ديسيوس الملك في اوائل القرن الثالث الميلادي وفضلوا جوة الكهف نايمين لغاية القرن الخامس الميلادي. مش سنة زي ما انت بترمي اي كلام وبس. وبعدين القصة انها
في كتب السابقين ده امر طبيعي. لان اهل الكتاب اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. وده في اسباب نزول سورة الكهف روي انهم اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وسألوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول فطبيعي
انها في كتبهم. لكن اللي مش طبيعي ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بهذه القصة في العصر المكي في اثناء مقامه بمكة لم يكن في مكة لا قساوسة ولا احبار ولا كهان كان حوله مجموعة من الوثنيين فاخباره بمثل هذه الدقائق لحظة سؤاله
هذا يدل على انه نبي يوحى اليه. او قصة الملك سليمان والملكة سبق والاقزام السبعة. نفس القصة ديت موجودة في كتاب عبري اسمه نفس القصة اللي في القرآن مزكورة بالحرف هناك ما عدا فرق بسيط اوي وهو ان بدل ما القرآن فيه هدهد القصة ديت اللي هناك فيها ديك. اولا القصة
مش في سفر استر. يعني لو انت النهاردة فتحت سفر استر بوك اوف استر اللي عرضه شريف على الشاشة مش هتلاقي قصة قصة سيدنا سليمان ولو بكلمة. السفر ده بيتكلم عن الملكة استر التي انقذت اليهود. بيألف والله بيألف اي
كلام ينقل عن المستشرقين بالغلط لا فاهم كاتبين ايه ولا فاهم اسم السفر ولا عارف ينطق اسم السفر صح المستشرقين بيقولوا ان قصة سليمان عليه السلام وردت في الترجم الثاني لاستر. وده ما لوش اي علاقة بسفر استر
الترجم الثاني لاستر ما لوش علاقة بصفر استر. بيهبد في البحس اي كلمات وخلاص. الترجم الثاني لاستر كتب بعد الاسلام بقرون طويلة. اتكتب في فلسطين اسناء الحكم الاسلامي لها. واللي كتبوه بيعترفوا
نقلوا من القرآن الكريم بعض القصص والمصدر امامكم على الشاشة. المصدر ده زكره الدكتور سامي عامري في كتابه هل اقتبس القرآن الكريم من اليهود والنصارى؟ يبقى قصة سليمان عليه السلام نقلها اليهود الى الثاني لاستر. وليس في سفر استر. والترجوم الساني لاستر اتكتب
بعد القرآن الكريم بقرون. المشكلة لما يأتي ملحد مش فاهم اي حاجة في اي حاجة ويهرب اي كلام. ويجد له متابعين. والله مشكلة. والتهديد والترغيب بصورة متكررة مبالغ فيها بشكل غير طبيعي. اسلوب التهديد والوعد والوعيد. ده اصل في كل
دساتير العالم لا توجد جامعة ولا دستور ولا قانون من غير تهديد ومكافأة وعقاب. احنا بشر وهنفضل بشر الانسان لا يصلحه الا ذلك. لو ما نجحتش في اختبار الكلية مش هتطلع للسنة اللي بعدها. ده الاسلوب المثالي
للتعامل مع البشر. وضع المكافأة ووضع العقاب. تكرار الوعد والوعيد لان ده المنهج التربوي. الاصل في التربية كما يقول علماء التربية كرر ثم كرر ثم كرر. قصص كتير بتلاقيها داخلة في بعض ودايما بتلاقي قطع في سد الاحداس في نص القصة عدم
ترتيب الاحداس في القرآن الكريم لان القرآن ليس كتاب سرد تاريخي. انت بتفترض ان القرآن ده كتاب تاريخ فالمفروض يمشي على نفس نسق كتب التاريخ. القرآن اتى لاصلاح مشكلتي المعرفة والسلوك. كيف
اعتقد كيف اتصور؟ كيف افكر؟ وما هي السلوكيات الصحيحة مع الاهل مع الاولاد مع الاخر؟ القرآن اتى يصلح مشكلتي المعرفة والسلوك. وليس كتاب تاريخي. وليس كتاب سرد فقهي. لذلك من الطبيعي
اثناء سرد التاريخ واسناء سرد الاحكام الفقهية تتخلله مواعظ وحكم تصلحك ايها الانسان. القرآن الكريم في القصة لا يركز لا على الاشخاص ولا على الاماكن ولا على الازمنة. القرآن يحضر القصة ليستنبط
منها شاهد ينفعك ايها الانسان. وتقريبا كلنا بنتعرض لاحداث بنحاول نستحضر مشهد قرآني قريب من هذا الحدث القرآن كتاب حياة. كتاب تزكية ايمانية. كتاب ارتقاء روحي وليس كتاب سرد تاريخي
انهاء الجمل او القصص دايما النهاية في اكتر من تسعين في المية من الجمل بتكون باستخدام السجع بس عشان يضيف نغمة للجملة مش اكتر. خواتم الايات في كتب كاملة في بيان الاعجاز البياني في هذا الموضوع
لكن خلينا نشوف الصورة اللي جابها شريف. اتحداك تأتي بكلمة واحدة مكان الكلمات دي وتؤدي نفس هذا المعنى بنفس البيان هنقول مثلا فتنادوا نائمين وغدوا على حرب وهم نائمون لا يستقيم المعنى. تحسه بينقل من غير تركيز. جرايم الارهاب اللي بقت حاجة
شبه يومية النهاردة قل بقى عليه عدم فهم النصوص الايات التي تتكلم عن الجهاد في سبيل الله واحد واربعين اية في القرآن الكريم منهم تسعة وتلاتين اية عن جهاد الدفع. تدفع عدو يريد ان يقتلك. ايتين فقط في القرآن الكريم بيتكلموا
عن حرب استباقية لايقاف تهديد محتمل او ازاحة طواغيت تمنع وصول الحق للناس. انكار جهاد الطلب هو خيانة للمستضعفين في الارض. النهاردة عندنا مستضعفين في بورما في العراق في سوريا في كثير من البلاد لان الامة تركت الجهاد. قال الله عز وجل وما لكم
لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان. الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها. الارهاب اللي حاصل النهارده هو تصرف غير منضبط. ناتج عن قهر ناتج عن استضعاف. حتى في تكرار القصص والاشخاص. يعني مسلا قصة لوط اتكررت تمن مرات. قصة نوح اتكررت حداشر مرة
التكرار في القرآن الكريم. لان القرآن ليس كتاب تاريخي. وانما كتاب تربوي. كلما احتجنا لومضة من شاهد معين في قصة معينة نستحضر هذا الشاهد. استفدنا ايه احنا لما تقول لنا ان موسى حول العصاية بتاعته لتعبان
ولا شق البحر نصين استفدنا ان الله عز وجل يؤيد عباده الصالحين. استفدنا ان الثبات على الحق ينجيك ولو طال الامد. لا دي اولريدي اتكررت خمسين مرة في كزا اسطورة وقصة ودين تاني. مسألة الاسطورة الملاحدة دائما يقولون
بما ان هناك قصة حصلت في ملحمة قديمة اذا هي اسطورية. الكلام ده غلط. ليس معنى ان حدثا دون في الملاحم القديمة انه اسطوري. الموضوع ده بالتفصيل ورد في كتاب الله لماذا
الكاتبة البريطانية كارين ارميسترونج تقول الكاتبة ان كثير من القصص القديم الذي كنا نظن انه اسطوري ثبت بالبحث الاحفوري انه صحيح ووقع فعليا. بتقول فيه ان كانت فيه ايات في القرآن بتتكلم عن الرجم. بس بعد لما محمد مات والناس
انشغلت بموته كان فيه فروجة ولا فرخة ولا معزة دخلت واكلت الجزء اللي كانت مكتوب فيه الايات دي. طبعا اولا هذا الحديث باطل في اشد درجات الضعف. حديث منكر لكن ركزوا في الكلمة الجاية. شريف متخيل ان المسلمين بيعتقدوا
ان في ايات قرآنية الله عز وجل رفعها ونسخها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم متخيل ان احنا بنعتقد الكلام ده. نفسي افهم شريف كان ازاي مسلم في يوم من الايام. طبعا ده بيبين ان الالحاد
جهل بابجديات الاسلام. نسمعه تاني. ولو كان الاله في نيته انه يحزفها طب ليه ما قالش لمحمد قبل ما يموت والنبي خد عندك الكام اية دول احزفهم قبل ما تموت. ليه بعد ما يموت القرآن يتغير ويتحزف منه الايات؟ كيف لانسان
بهذه السطحية يكون له متابعين. والله فعلا دي ظاهرة. بس بعد ما محمد مات الايات كلها على بعضها اللي كانت فيها رضاعة الشخص الكبير دي طاعة. ما فيش انسان على وجه الارض بيقول ان القرآن الكريم كانت فيه ايات عن الرضاعة الكبير ثم نسخت الا شريف
جابر اتحدى ان فيه انسان قال بهذه الكلمة. المضحك اكتر ان شريف اتلخبط بين الحديث الباطل وبين الحديث في صحيح مسلم اللي بيتكلم عن عشر رضعات نسخنا الى خمس معلومات. الحديس ده بيتكلم عن رضاع الرضع
رضاع الاطفال الصغار ما لوش اي علاقة بالرضاعة الكبير. لكن طبعا الامور عنده مشوشة مش مركز كلمات البحث عنده اتمنى اعرف بيكتب فيها ايه ؟ ده البهيقي مسلا في السنن الكبرى شوفوا بينطق كلمة الامام البيهقي ازاي ؟ البيهقي. يعني فيه ناس كتير صارت على عمه عثمان
لما طلع لهم بالمصحف الجديد بتاعه وقال لهم هو دوت المصحف بتاع محمد. لا البجاحة في انتن صورها. مصحف عثمان رضي الله عنه هو نفسه المصحف الذي عليه اجماع الصحابة. هو نفسه مصحف العرضة الاخيرة. طبعا في اخر رمضان للنبي صلى الله عليه
وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم سمع القرآن على جبريل مرتين. هذا الكلام كان بحضور كبار الصحابة بابا فيما يعرف بالعرضة الاخيرة. هذه العارضة سجلها ابو بكر الصديق رضي الله عنه في المصحف بعد شهور
من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو نفسه مصحف عثمان ابن عفان رضي الله عنه. طيب امال ايه موضوع مصحف عثمان؟ لماذا هذا الاسم وايه موضوع حرق المصاحف؟ طبعا القرآن الكريم نزل على سبعة احرف. تعرفون ان طبيعة النطق العربي كانت
قد تختلف من قبيلة لاخرى. لكن نفس الكلمات نفس الحروف نفس المعنى. فطريقة تدوير بعض الحروف كانت تختلف باختلاف طبيعة النطق العربي ولما انتصر الاسلام وساد لسان قريش اصبح لسان قريش هو اللسان السائد. سيدنا عثمان قرر ان يجتمع الناس على
لسان قريش هذا الكلام كان باجماع الناس وباجماع الصحابة لكن الرسم العثماني رسم المصحف يتيح القراءة بالاحرف السبعة. وطبعا ده كلام الامام الباقلاني. مسألة حرق المصاحف سيدنا عثمان بن عفان
رضي الله عنه لم يقترب من الاصول. وانما احرق القراءات الشاذة. احرق القراءات الشاذة مصحف حفصة وهو المصحف الذي جمعه ابو بكر الصديق رضي الله عنه اخذه عثمان ابن عفان نسخ منه المصحف ثم
رده الى حفصة وبعيدا عن هذا كله فالقرآن كما قلنا متواتر في الصدور. قبل ان ينقل في السطور. كل حرف في كتاب الله عز وجل من قول الينا تواترا. يبقى الخلاصة القرآن نزل على سبعة احرف. نفس الكلمات نفس
نفس المعنى لكن طريقة تدوير بعض الكلمات في القرآن الكريم اختلفت من قبيلة لاخرى. وهذا من رحمة الله بهم لما انتشر اللسان القرشي سيدنا عثمان رضي الله عنه قرر ان يجمع الناس على لسان قريش لئلا يحدث
تشتت ولان لا يختلف القراء. والكلام ده كان باجماع الناس. لانهم قالوا ان هو حزف صورتين كانوا معروفين في القرآن. سورة اسمها سورة الولاية وسورة اسمها سورة النورين. اولا ما هماش صورتين ولا حاجة. دول مجموعة من الادعية المأثورة. ومجموعة من التراكيب القرآنية
لغاية النهاردة بنستخدم بعض هذه الكلمات مثل اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك. مجموعة من الادعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومجموعة من التراكيب القرآنية. بعض الشيعة اضافوا لهذه الادعية المأثورة كلمات
تؤيد مذهبهم. لكن ما حدش من السنة او الشيعة نسب الكلام ده للقرآن الكريم. هي مجرد ادعية مأثورة. بس كل اللي عمله جبريل مش اكتر هو انه نزل الكتاب دوت وملاه على محمد. والله فيه معجزة هنا اقرأ كتاب الدكتور عبدالله دراز هتلاقيها ان شاء الله. نسمع
الان الحتة اللي فعلا ابهرتني على المستوى الشخصي. شريف مش عارف معنى كلمة ختمت القرآن. متخيل اني ختمت يعني جماعة القرآن. نسمع الحتة دي. يعني عمه عبدالملك بن مروان قال لك في مرة ان انا خايف اموت في شهر رمضان. لان فيه اتولدت وفيه اتفطمت وفيه
سمعت القرآن. يعني عبدالملك بن مروان اعترف وقال لك ان انا جمعت القرآن في شهر رمضان. فلو كان عثمان فعلا جمع القرآن قبله. ليه ييجي حاكم مسلم قدوة زي عبدالملك ابن مروان يجمعه تاني بعد على الاقل اربعين سنة من تجميع عثمان له. ليه وازاي يجمع القرآن تاني ازا كان المفروض
كود اولريدي متجمع ومنتشر في جميع بقاع الارض. والناس كلها عارفاه. حاجة من اتنين. يا اما القرآن ما كانش متجمع من الاول اصلا. يا اما كان متجمع بس زي ما تقول
النسخة القديمة اللي هي بتاعة عم عثمان ما كنتش عاجبة عبدالملك ابن مروان وكان محتاج يغير فيها حاجات عشان تناسب حكمه. في حل لشوية حاجات يحرم شوية حاجات كل الهري ده علشان مش عارف معنى كلمة ختمت. فاكر معناها جمعت. المشكلة لو كمل العبارة وبلغت الحلم في
في رمضان يعني ختم القرآن وهو ما زال طفل لو بتصور شريف يبقى اذا عبدالملك ابن مروان جمع القرآن وهو ما زال طفل صغير. لكن بصراحة كويس ان عبدالملك لم يقل حفظت القرآن. والا لاتى شريف وقال القرآن كان ضائعا ثم اتى عبدالملك وجمعه. ده يعني ان عبدالملك
ابن مروان حرق المصحف بتاع عثمان عشان يعمل مصحف جديد خالص له. ده يعني ان المصحف الجديد خالص بتاع عبدالملك ابن مروان مختلف تماما عن النسخة بتاعة عثمان ابن عفان كل الهري ده علشان احنا امام شخص مش عارف يقرأ. مش عارف معنى كلمة خدمت القرآن. فاكر معناها جماعة
القرآن لحسن حزنا ان احنا معنا احد اقدم مخطوطات القرآن اللي بيرجع تاريخها للعصر دوت. احنا كنا بالفعل لقينا شوية مخطوطات صغيرة كده بيرجع تاريخها لقبل العصر دوت اسمها مخطوطات صنعاء. هذه المخطوطات يقول بعض المؤرخين ان الذي كتبها هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. اول القصة
ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية بدأ يرسل رسائل الى ملوك الارض. يدعوهم فيها الى الاسلام ارسل رسالة الى ملك البحرين واسلم وارسل رسالة الى ملك عمان واسلم. ارسل رسالة الى هرقل واراد ان
الا ان القساوسة منعوه عن ذلك. ارسل رسالة الى المقوقص حاكم مصر فاكرم رسالته وختم عليها ارسل رسالة اخرى الى كسرى ملك الفرس فقام كسرى بتقطيع الرسالة الملك الوحيد الذي اهان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم
الاغرب من كده ان كسرى ارسل الى باذان وهو عامله على اليمن قال له اريد ان تأتيني بمحمد صلى الله الله عليه وسلم. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم حين اتوه وقالوا له ان كسرى قطع رسالتك ويريد ان يقابلك
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة ان كسرى قتل طبعا باذان لم يصدق لو كان هذا نبي اذا بالفعل سنعلم انه قتل في تلك الليلة. بعد شهور من هذا الامر يعلم باذان ان
كسرى بالفعل قتل في تلك الليلة التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم اسلم باذان بعد هذه المعجزة واسلم معه اهل اليمن ثم ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم
فربما اهديت له هذه المخطوطات. وطبعا تعرفون النباذان عاد معه بعض الصحابة حتى علموه الاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم امر باذان ان يبني مسجدا في بستانه. اللي هو الجامع الكبير في صنعاء. الموجود
لغاية النهاردة واللي الناس وجدوا المخطوطات داخله المدهش في هزا الموضوع ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بحدود قبلة هزا البستان. مع ان الفاصل بين مدينة وبين صنعاء حوالي الف كيلو متر. نكتشف النهاردة بالاقمار الصناعية ان القبلة التي حددها النبي صلى الله
الله عليه وسلم في هذا المسجد هي القبلة المثالية. هذا الجامع الكبير وفي مؤخرته المسجد الذي امر الرسول صلى الله عليه وسلم ببنائه. هذا والخط ينطلق من قبلة مسجد صنعاء
ليتجه نحو قمة جبل طير. فالى قمة جبل ضيق. على فكرة مسألة تمزيق الرسالة ده دونه مؤرخو الفرس في تلك الفترة. والصورة امامكم على الشاشة علشان شريف بيقول ان ما فيش مرجع بيتكلم عن الاسلام ولا عن القرآن قبل مش عارف سنة كم. طبعا هو لا يعرف اي شيء في التاريخ. المهم
ان هذه المخطوطات التي وصلت مع باذان كان فيها نص سفلي. هذا النص السفلي عبارة عن للقرآن الكريم. الصحابة كما تعلمون كانوا يقومون بتدوين بعض الكلمات في الهوامش. شريف يفكر ان الهامش من القرآن
لو رحت لسورة الانفال في المصحف القديم دوت هتلاقي ان عدد اياتها سبعة وسبعين اية. سورة الانفال بتاعة النسخة بتاعة المصحف بتاعة النهاردة عدد اياتها خمسة وسبعين اية بس. ده يعني ان في ايتين اتحزفوا. سورة التوبة في المصحف دوت عدد اياتها مية وتلاتين اية. سورة التوبة في المصحف بتاعة النهارده عدد اياتها مية تسعة وعشرين
عشرين آية بس. واحد مش عارف ينطق اسم سورة التوبة. بيقول سورة التوبة. هنشرح له ازاي التفاصيل؟ زي عد الاية. طبعا في علم كامل اسمه علم عد الاي الايات القرآنية بعض العلماء بيعتبروا البسملة اية من السورة. بعض العلماء مش بيعتبروها اية. في بعض الوقفات العلماء
بيعتبروها وقفة اية. علماء تانيين مش بيعتبروها وقفة اية. لكن نفس الكلمات ونفس الحروف. سورة الشعراء ما كانش اسمها الشعراء طاء سين ميم الشعراء. سورة النمل كان اسمها طه سين النمل. مش سورة النمل بس. اسماء بعض السور في القرآن الكريم هي اسماء اجتهادية
طبعا الكلام ده كله يعرفه الاطفال الصغيرين في الازهر. التبرير الوحيد للي بيعمله شريف ان بيخاطب طبقة من الجهال والاطفال الاطفال الصغار على امل انهم ما يدوروش وراه. هل شريف هيحزف الحلقة بتاعته بعد كل الفضايح اللي سردناها النهاردة انا
صراحة استبعد انه يحزف الحلقة بتاعته. لانه بعد كل حلقة بيبعت الصورة دي. يطلب تمويل من الناس. عايز فلوس تجارة سارة باسم الالحاد تجارة باسم التشكيك في الثوابت. الالحاد عند الناس دي اكل عيش. وفعلا شريف بيكسب طبقا للبيتريون تلاتين الف جنيه شهريا
يعني ما يعادل رواتب اتناشر طبيب مصري بيعملوا بدوام كامل الالحاد والتجارة بالتشكيك في الثوابت هو تجارة رائجة في ازمنة الجهل. الحتة اللي بيلعب عليها شريف هي حتة فرق المشاهدات
المشاهدات عنده بتكون اكتر من عندنا. فبيفضل نسبة من المغيبين شريف بيلعب عليهم. والان مع سؤال الحلقة لشريف ولاي ملحد اللي هيجيب عن هزا السؤال له الف دولار. اعطني فكرة واحدة صحيحة اتى بها شريف في كل الحلقة بتاعتك
فكرة واحدة صحيحة. ده بيبين مستوى الالحاد. ويبين مدى تفاهة وسطحية الشبهات. ومدى تأثر العقل البعيد عن الشرع باي شبهة ولو كانت سطحية ولو كان الرد عليها لا يستغرق لحظات قليلة. وفي الختام
لكم اسمعوا حلقة التحدي بالقرآن. الحلقة دي في اول رابط في وصف الفيديو. كمان اقرأوا كتاب عزيزي اليقين الكتاب ده اي واحد عنده شكوك عنده شبهات ملحد ادوا له الكتاب ده هدية هزا الكتاب فيه بعض دلائل
صحة الاسلام الكتاب هدية لكم في تاني رابط في وصف الفيديو ده. كمان اغلب حلقات شريف انا عملت عليها رد في قائمة تشغيل في تالت رابط في وصف الفيديو. وفي الاخير نصيحتي لكم جميعا. نقرأ كتاب الله عز وجل
تدبر نختم القرآن الكريم ختمة تدبر من الفاتحة الى الناس. القرآن الكريم فيه معارج ايمانية. وفي فيه فتوح الهية وفيه تزكية للايمان وتزكية للنفس. وجواب عن معنى وجودك ايها الانسان في هذا العالم
اسأل الله عز وجل لي ولكم جميعا التوفيق والسداد والسلام عليكم ورحمة الله