1
00:00:00.050 --> 00:00:18.550
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم

2
00:00:18.600 --> 00:00:41.900
حلقة جديدة من برنامج حقبة من التاريخ بعد موت عمر بعد ان كسر الباب بدأت الفتنة عشر سنوات مرت من خلافة عثمان رضي الله عنه عشر سنوات ما ازهاها وما ابهاها

3
00:00:42.500 --> 00:01:04.350
ثم بدأت الفتنة بعد ذلك تحدثنا بالامس عن اسباب هذه الفتنة كما تحدثنا عن المآخذ التي افتروها على سيدنا عثمان رضي الله عنه وفي هذا اللقاء نستكمل باذن الله تعالى هذه الحقبة من التاريخ

4
00:01:04.800 --> 00:01:19.900
اسعد مشاهدي الكرام ان اكون واياكم ضيوفا على شيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله. اه بالامس توقفنا عند اسباب الفتنة

5
00:01:20.850 --> 00:01:38.500
نعم اولا احييك واحييك مشاهدين المشاهدات الكرام اما اه بالنسبة لهذه الفتنة بعد حمد الله والصلاة والصلاة والسلام على رسوله الامين اقول يعني هذه الفتنة على عثمان رضي الله عنها هي كما سميتها

6
00:01:38.600 --> 00:01:51.250
هي فتنة والله سبحانه وتعالى يقول واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة حتى ان بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون يعني ما كنا نرى ان الاية فينا

7
00:01:51.300 --> 00:02:08.350
ووقعت. نعم. اي في مقتل عثمان رضي الله عنه ومدخل طيب منك عندما ذكرت قضية الباب. نعم وحديث حذيفة رضي الله عنه لما قال لعمر لما سأل عن الفتنة التي تموج

8
00:02:08.600 --> 00:02:24.650
كموج البحر قال ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح ام يكسر؟ قال يكسر قال اذا لا يغلق ابدا. قال نعم لا يغلق وكان الباب عمر وبعد موت عمر صارت في الناس جرأة

9
00:02:25.000 --> 00:02:39.550
على عثمان رضي الله عنه لانه كان حليما. نعم. رحمه الله تبارك وتعالى. وهذا ايضا من اسباب الفتنة. هم. وهو انهم تجرؤوا على عثمان بامور ما كانوا يجرؤون بها على عمر. على على عمر وعلى ابي بكر. على كل حال

10
00:02:40.850 --> 00:02:55.500
اسباب الفتنة كثيرة ذكر اهل العلم اهمها من اهم هذه الفتنة او هذه الاسباب رجل يقال له عبدالله بن سبأ. نعم وهو رجل يهودي من اهل صنعاء وهذا الرجل استطاع بطريقة او باخرى

11
00:02:55.800 --> 00:03:17.050
ان يجمع حوله مجموعة من المشاغبين وعملوا معه على اثارة الناس على عثمان فذكر اهل العلم من هؤلاء الذين يعني ساعدوه آآ عبد الرحمن الغافقي او الغافقي بن حارة عفوا. نعم. كنانة بن بشر سودان بن حمران عبدالله بن زيد بن ورقاء حرقوص بن زهير حكيم بن

12
00:03:17.050 --> 00:03:33.900
مثيرة السكوني وغير هؤلاء. نعم. هؤلاء تعاونوا مع عبد الله بن سبأ في اه نشر الفكرة بين الناس ان عثمان سيء ان عثمان مفتري ان عثمان ظالم ان عثمان اخذ حق غيره وهكذا. نعم

13
00:03:33.950 --> 00:03:50.450
فخاصة خارج حدود العلم خارج مكة خارج المدينة وانما في مصر في العراق بدأ ينشر مثل هذا الكلام في الشام فبدأ ينشر مثل هذا الكلام خاصة بين الاعراب فتقبل الاعرابي بعض ذلك

14
00:03:50.600 --> 00:04:08.250
وصارت تحاك القصص المكتوبة فيقولون كتب الينا علي ابن ابي طالب يشكو عثمان انه فعل وترك. جاءتنا رسالة من الزبير بن العوام. كتب مكذوبة. مكتوبة ومكذوبة. هم. من طلحة بن بن عبيد الله من عائشة

15
00:04:08.250 --> 00:04:21.450
المؤمنين وهكذا فصارت تأتي الكتب او يدعون يكتبون الكتب على اسمائهم وعلى اه السنتهم ثم تنشر هذه الكتب بين الناس ان عثمان انا فعل وفعل وفعل وفعل ولا اعراب وهنا

16
00:04:21.500 --> 00:04:39.600
تأتي قضية مهمة جدا وهي في قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا فتبينوا وهذا هنا اهمية التثبت يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. فالقصد

17
00:04:39.600 --> 00:04:57.050
انه ان عدم التبين وقبول هؤلاء الاعراب وامثالهم هذه الرسائل او هذا الكلام على عثمان رضي الله عنه كان من اهم الاسباب التي جعلت الناس يقبلون هذا الامر انه يكون وقع من عثمان رضي الله عنه

18
00:04:57.550 --> 00:05:12.950
يقول مسروق يقول قلت لعائشة او قالت عائشة رضي الله عنها تركتموه تتكلم عن عثمان تقول تركتموه كالثوب النقي من الدنس ثم قربتموه يذبحونه كما يذبح الكبش يخاطب المسلمين يقول مسروق فلم اصبر

19
00:05:13.300 --> 00:05:30.200
فقلت لا هذا عملك كتبت الى الناس تأمرينهم بالخروج عليه هل فعلت؟ يقول لعائشة فقالت له ام المؤمنين والذي امن به المؤمنون وكفر به الكافرون. ما كتبت لهم سوادا في بياض حتى جلست مجلسي هذا

20
00:05:30.750 --> 00:05:44.700
ابدا ما حصل شيء. ما قصة هذه الكتابة شيخي؟ وهذا كتب مزورة. يعني آآ هل قيل ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كتبت تطلب قتل عثمان؟ نعم وعلي والزبير وطلحة

21
00:05:44.750 --> 00:05:56.300
وسيأتينا الان ايضا كلام عن علي رضي الله عنه هل مصر لما خرجوا قالوا لعلي انت كتبت لنا فقال والله ما كتبت لكم شيئا. هم وكذا الان وكذا على عثمان

22
00:05:56.450 --> 00:06:14.500
انه يكتبوا عليه يدخل في هذا المقام ما قيل آآ ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت اقتلوا نعسلا فقد كفر. هذه لم تذكر في ذلك الزمان ذكرت متأخرا. لكن القصد انه نعم كذب على عائشة. نعم. انها كانت تطالب بقتل عثمان. مم

23
00:06:14.500 --> 00:06:29.700
وعلى الزبير كذب وعلى طلحة كذب وعلى علي كذب على كبار الصحابة لكن هذه هذه المقولة تحديدا اقتلوا نعسلا؟ نعم لا تعرف في السابق ذكرت متأخرة ذكرها آآ يعني او كذبها

24
00:06:30.850 --> 00:06:50.850
ان ما خاب ظني اما سيف ابن عمر التميمي. نعم. واما لوط ابن يحيى ابو مخنف. احدها مكذوبة. نعم نعم لا شك مكذوبة. نعم. طيب. فقالت ام عائشة والذي امن به المؤمنون وكفر به الكافرون ما كتبت لهم سوادا في بياض حتى جلست مجلسي هذا يقول الاعمش فكانوا يرون ان

25
00:06:50.850 --> 00:07:14.300
انه كتب على لسانها. قال ابن كثير اسناده صحيح فكتبت اذا كتب مزورة على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وارسل هؤلاء اللي هم اتباع آآ ابن سبأ هذا يقول جاءنا خطاب من اهل الشام يشتكون عثمان وجاءنا خطاب من اهل مصر وجاءنا خطاب من اهل العراق جاءنا خطاب من المدينة جاءنا خطاب من مكة

26
00:07:14.300 --> 00:07:30.750
عامل عثمان فعل كذا عامل عثمان فعل كذا حتى غلت صدور الناس على عثمان رضي الله عنه واقصد بالناس الجهلة. نعم. الطغاة الذين يعني لا يدركون آآ اهمية التثبت من الاخبار. فالقصد

27
00:07:31.250 --> 00:07:46.050
وانه بعد ان انتشرت هذه الاشياء آآ زاد آآ حقد الناس او غضب الناس على عثمان رضي الله عنه وارضاه. هذا السبب الاول هو سبب رئيسي جدا. نعم. السبب ثاني الرخاء

28
00:07:46.450 --> 00:08:04.100
الذي اصاب الامة وكما قلت عن الحسن البصري رحمه الله قال قل ما يأتي على الناس يوم الا ويقتسمون فيه خيرا حتى ينادي المنادي تعالوا عباد الله خذوا نصيبكم من العسل خذوا نصيبكم من المال وهكذا وهذا يعني الامر هو يعني وجهة نظر

29
00:08:04.100 --> 00:08:19.850
عثمان رضي الله عنه انه سهل على الناس انه اعطي الناس يعني هذه الاموال ليفرح الناس بنصر الله تبارك وتعالى وبالجهاد وبهذه الاموال فهذه الاموال لعلها كانت سببا في يعني آآ

30
00:08:19.850 --> 00:08:33.600
انشغال الناس الان بالتفاهات. نعم. وهي طيب نبي الحكم نريد كذا نريد كذا نريد لان الانسان يريد دائما يريد اي نعم دائما يريد الاسباب الثالث الاختلاف بين طبع عثمان وطبع

31
00:08:34.150 --> 00:08:51.850
عمر رضي عمر كان شديدا. نعم. يعني شوف هؤلاء الذين خرجوا على عثمان خرجوا عليه سنة ثلاثة وثلاثين من الهجرة ولم يحدث شيء. وامسكوا لكن عثمان عفا عنهم رضي الله عنه بعد ان اخذ عليهم المواثيق ان لا يعودوا لمثل هذا الفعل

32
00:08:51.900 --> 00:09:02.750
مرة ثانية يمكن لو كان عمر ما يعفو عنه. نعم لو كان معين كما يعفى عنه وسيأتينا في الكلام عن معاوية رضي الله عنه في قتله لحجر ابن عدي مثلا

33
00:09:03.000 --> 00:09:17.950
لما حصد الامام او الامير مم امير البصرة او الكوفة لما حصبه بالحجارة او بالحصى فارسل الى معاوية انه يفسد عليه الناس. هم. فناداه معاوية لماذا فعلت؟ فامر بقتله درءا للفتنة

34
00:09:18.000 --> 00:09:27.250
ولن نخوضها الان فيها هل اصاب او لم يصب لكن ليس هذا موضوعنا الان نعم عندما نتكلم عن معين نتكلم عنها ان شاء الله تعالى لكن اقصد ان وأد الفتنة

35
00:09:27.750 --> 00:09:41.200
في مهدها هو الاصل. نعم. عثمان رضي الله عنه لما قاموا عليه في المرة الاولى عفا عنهم لانه رأى انهم تابوا وآآ رجعوا عما هم عليه من الغي فتركهم رظي الله عنه

36
00:09:42.500 --> 00:10:01.100
ونحن نقول اليوم او انا اقول اليوم ليته لم يتركه ليته لم يتركه لكن انا لست عثمان يمكن لو كنت مكانه يمكن لكن تركته لا شك ان رأيه كان صوابا من وجهة نظره على الاقل. قالوا منهم استغفروا وتابوا ورجعوا فعفا عنهم رضي الله عنهم وارضاهم

37
00:10:02.300 --> 00:10:19.700
ولذلك عثمان كان يقول لهم لما حاصروه في المرة الثانية يقول اتدرون ما جرأكم علي والله ما جرأكم علي الا حلمي نعم وعبدالله بن عمر كان يقول والله لقد نقموا على عثمان اشياء لو فعلها عمر ما تكلم منهم احد

38
00:10:20.800 --> 00:10:37.350
فطبع عثمان يختلف عن طبع عمر يعني جرأ الناس عليه رحمه الله تبارك وتعالى ورضي ان المسألة الرابعة وهي مسألة ايضا مهمة وهي استثقال بعض قبائل العرب خاصة الذين اه

39
00:10:37.550 --> 00:10:53.900
دخلوا في الاسلام قريبا وايضا ممن كان ارتده ورجع اما قناعة واما خوفا لما قاتلهم ابو بكر الصديق في حروب الردة فهؤلاء لا يحبون عثمان ولا عمر وينتظرون الفرصة لينقضوا على الاسلام

40
00:10:54.250 --> 00:11:09.400
وغيرهم. فالقصد ان آآ استثقال العرب على لخلافة قريش. الى متى تحكمون قريش طيب حكى من ابو بكر بعد رسول الله زين بعده عمر وبعده عثمان الى متى متى نحكم نحن

41
00:11:09.550 --> 00:11:23.700
نريد ان نحكم الان تسمع الصيحات الان الشعب يريد تغيير النظام الشعب يريد ان يحكم حكم الشعب للشعب هذه موجودة منذ ذلك الوقت ان الشعب يريد ان يحكم. صحيح. لا يريدون حكم الله يريد ان يحكموا هم

42
00:11:24.300 --> 00:11:44.750
فاستثقلوا يعني امارة قريش لماذا دائما الذي يحكمنا قرشي؟ لماذا لا يتغير القرشي يقول آآ ابن خلدون رحمه الله تعالى يقول وجدت بعض القبائل العربية الرئاسة على قريش اي اه حنقت. نعم. وغضبت. هم. وحسدت

43
00:11:44.800 --> 00:12:05.250
لماذا قريش تحكم؟ يقول وانفت نفوسهم فكانوا يظهرون الطعن على الولاة يعني لماذا تحكمنا قريش. فهذي تقريبا هي اهم اهم الاسباب اهم اسباب الفتنة هي هذه الاسباب الاربعة وهناك اسباب اخرى ايضا يمكن ان آآ تذكر. نعم. كيف حيكت هذه المؤامرة

44
00:12:07.250 --> 00:12:26.100
يعني حياكة هذه المؤامرة طبعا بعد ان آآ اثيرت هذه المشاغبات التي نسميها بين الناس ثم بعد ذلك خرجوا في سنة خمس وثلاثين. نعم يظهرون انهم يريدون الحج وخرجت مجاميع كبيرة. من اين

45
00:12:26.500 --> 00:12:40.100
من اين يعني اشهر ما قيل من البصرة والكوفة ومصر وقد تكون ايضا من اماكن اخرى لكن كمجاميع منظمة. نعم من البصرة والكفر ومصر. الكوفة مصر مصر. كم عددهم شيخي

46
00:12:40.950 --> 00:12:57.250
لا يعلم عددهم على اليقين اكثر ما قيل ستة الاف واقل ما قيل الفان. هم. لكنهم فرسان يعجأوا بهدف معين عزل الخليفة جاءوا كلهم لهذا الغرض بعد ان تم الاتفاق

47
00:12:57.400 --> 00:13:16.300
بعد ان اثيرت هذه الامور بعد ان حنق الناس بعد ان غلت القلوب. هم. اه الان جاءت كما يقول نقطة الصفر. الان. نعم. فالان جاءوا هؤلاء ليزيحوا الخليفة فكان اجتماعهم في المدينة بحجة انهم ذاهبون الى الحج

48
00:13:17.350 --> 00:13:30.600
لانه كان وقت الحج. نعم. في اخر ذي القعدة واول ذي الحجة في اخر ذي القعدة واظهروا انهم يريدون الحج فجاءوا المدينة من باب انهم يحرمون من من ذي الحليفة نعم ثم ينطلقون الى الحج. الحج

49
00:13:31.100 --> 00:13:48.650
فجاءوا في اخر ذي القعدة ودخلوا المدينة الامور طبيعية جدا. نعم. حجاج فجأة واذا هم منقلبون على عثمان رضي الله عنه وارضاه والذي حصل انهم اول اتوا عثمان رضي الله عنه. والقصة هنا مذكورة. نعم

50
00:13:48.700 --> 00:14:07.650
بالنسبة للمصريين بالذات طيب انهم جاو الى عثمان ثم رجعوا الى بلادهم تكلموا معه وقالوا له عندنا طبعا هؤلاء المجموعة الكبيرة هذه قلنا الفين او ستة الاف او بغض النظر لكن هذه المجموعة الكبيرة

51
00:14:07.750 --> 00:14:25.600
في مجموعة هي التي تحرض اللي تثير وفي البقية هم حمل مع الناس. يعني ذكرتم اسماء نعم هذه الاسماء لا هذه الاسماء فيها فيها الغدر قصير السكوني آآ الغافقي بن حار بن سبأ هؤلاء الرؤوس نعم

52
00:14:25.600 --> 00:14:41.350
سودان ابن حمران هذا رؤوس لكن اتكلم عن البقية. نعم. ليسوا كلهم يعني اه حاقدون اه لمجرد الحقد لا بعضهم صدق صدق هذه الاخبار وظن ان عثمان فعلا مفسد ان عثمان فعلا

53
00:14:41.400 --> 00:14:58.050
هذا الصحابة ان عليا يشتكي ان الزبير يشتكي ان طلحة يشتكي ان عائشة تشتكي ان ان ولاة عثمان افسدوا في الارض وهكذا كثير منهم يعني جاؤوا مصدقين ما اثير عن نعم هناك مجموعة هي اللي كذبت. نعم

54
00:14:58.200 --> 00:15:12.900
هي التي الفت هذه القصص لكن هناك مجموعة جاءت مصدقة فلما اجتمعوا بعثمان رضي الله عنه وكان خارج المدينة طيب فلما اجتمعوا فيه به قد جاءوه وكلموه قال ما لكم

55
00:15:13.800 --> 00:15:32.050
صاروا يستدلون عليه بالقرآن وهو يرد عليهم ويستدلون ويردون ويردوا عليهم حتى اسكتهم فطلبوا اشياء قالت تم اشياء معينة طلبوها مثل الولاة آآ يعدلون فيها قال اخاطبهم هم يعدلون فيكم ما اخاطبهم

56
00:15:32.150 --> 00:15:47.200
قالوا طيب لا نريد ان تخص المهاجرين والانصار بالعطاء قال ليس هذا لكم وهؤلاء هم اهل الجهاد هم الذين بدأوا الدولة وهم يستحقون العطاء اكثر من غيرهم. نعم. ففي اشياء وافقهم عليها وفي اشياء

57
00:15:47.400 --> 00:16:09.350
خالفهم فيها ثم انصرفوا الامور الى الان طيبة جدا فلما انصرفوا رجعوا الى بلادهم جاءت قصة غريبة وهي واثناء رجوعهم واذا رجل ليس منهم يقترب منهم ثم يبتعد ثم يقترب ثم يبتعد

58
00:16:10.600 --> 00:16:26.850
فرابهم امره امره ما له لماذا يفعل هذا الشيء فامسكوا به قال ما لك قال ما لا شيء قيل اين ذهب؟ قال ذهب الى مصر قال لماذا انت ذاهب لهم؟ قال معي رسالة من عثمان

59
00:16:28.100 --> 00:16:54.850
فشكوا في امره فامسكوه. هم فتشوه فوجدوا الرسالة واذا الرسالة فيها من عثمان بن عفان الى والي مصر. مصر اذا جاءك وفد مصر زين فاقتلهم واسلبهم وقطعهم وافعل بهم الافاعيل هذه هي القصة هنا. نعم. يقول اذا راكب يتعرض لهم ثم يفارقهم ثم يرجع اليهم ثم يفارقهم. قالوا ما لك لك الامان؟ ما شأنك؟ قال انا

60
00:16:54.850 --> 00:17:08.450
رسول امير المؤمنين بعثمان من عثمان بن عفان الى مصر. ففتشوه فاذا هم بالكتاب على لسان عثمان عليه خاتمه الى عامله بمصر ان يصلبهم ويقتلهم ويقطع يهموا ارجلهم فرجعوا المدينة مرة ثانية الى عثمان

61
00:17:08.950 --> 00:17:23.600
قبل ان يدخل عثمان قال اتوا عليا رضي الله عنه. فقالوا له الم تر الى عدو الله ينون عثمان بعد ان سالمنا واعطانا الامان كتب الى والي مصر ان يقتلنا

62
00:17:24.400 --> 00:17:45.850
انظر في كتاب قال لا انظر في الكتاب قالوا الا تكن معنا؟ قال لا اكن معكم قال فلم كتبت لنا ان يقدم قال والله ما كتبت لكم شيئا وهذا يدل كما عن عائشة. نعم. انه كتب على لسانها علي كذلك كتب. كتب على اللسان. قال والله ما كتبت لكم كتابا قط. هم. ما كتبت لكم كتابا قط

63
00:17:45.900 --> 00:18:03.700
هنا يعني اه يحتمل امرين اثنين. نعم الامر الاول يحتمل انه لا كذبة ليس هناك ساعي مر بهم ولا شيء وانما يكذبون. هم. طيب ويكذبون على علي رضي الله ولكن يريدون الحجة. نعم

64
00:18:04.050 --> 00:18:18.950
يريدون يعني عذرا. مم. لهم حتى يقتلوا عثمان رضي الله عنه واحتمال الثاني ان مثيري الفتنة اللي هم السبعة الذين ذكرناهم ومن عبد الله بن سبأ ان اولئك لما رأوا ان عثمان استطاع ان يقنع

65
00:18:19.400 --> 00:18:41.600
المصريين وانهم يرجعون ولا يقع شيء غاضهم هذا الامر وقالوا هكذا ما ما استفدنا شي. نعم فكتبوا كتابا وارسلوه مع رجل وقال والا لو كان هذا رسولا من عثمان العكس يهرب منهم. صحيح. ولا يقترب ويبتعد ويقترب ويبتعد. هم. ولما امسكوه ما لك ما لي شيء. ولا يقول انا رسول من عثمان

66
00:18:41.750 --> 00:18:58.500
الى والي مصر. نعم. كل هذه الاشياء تدلك ان هناك حبكة هناك شيء حبك هناك شيء قصد. نعم فاما ان يكونوا كاذبين ولم يكون هناك راكبا راكب اصلا واما ان يكون هناك راكب ولكن الرسالة ليست من عثمان رضي الله عنه قطعا يقينا ليست من عثمان

67
00:18:58.500 --> 00:19:19.650
فالمهم آآ اخذوا هذا الكتاب وذهبوا الى عثمان رضي الله عنه فقالوا لعثمان انت صالحتنا فلما كتبت بقتلنا الى عامل مصر وقال عثمان لكم واحدة من الاثنتين اما ان تأتوا برجلين يشهدان اني كتبت هذا الكتاب

68
00:19:20.400 --> 00:19:34.250
واما لكم يميني والله الذي لا اله الا هو ما كتبت شيئا  هذا يكفي يكفي يقول انتم تقولون انا كتبت كتابا انا اقول لكم والله ما كتبت. ما كتبت شيئا

69
00:19:36.050 --> 00:19:48.650
فانتم تقولون كتبت طيب اتوا بشهدي ان انا كتبت او اقبلوا يميني. نعم. انا اقسم بالله اني ما كتبت شيئا. رضي الله عنه وارضاه. فقالوا اذا احل الله دمك ونفسك

70
00:19:50.050 --> 00:20:09.350
ثم نقضوا العهد الذي تم بينهم وبين عثمان وهذا اخرجه ابن حبان في صحيحه. نعم قصر عثمان رضي الله عنه في بيته ما كان يخرج الا للصلاة فقط واختلف اهل العلم من المؤرخين في مدة هذا الحصار. نعم

71
00:20:09.700 --> 00:20:24.700
فقيل ان الحصار استمر لمدة عشرين يوم وقيل ثلاثين يوما. هم. وقيل اربعين يوما. لكن ما في شيء فاصل. نعم. يعني يؤكد. هم. كم مدة الحصار؟ لكن يقينا ان الحصار

72
00:20:24.800 --> 00:20:39.450
لم يزد عنه. آآ انقسم الى قسمين. نعم قسم حصار يخرج يصلي ويرجع. نعم. وقسم حتى لا يخرج يصلي. هم وهذا اخر الحصار اللي هو اخر عشرة ايام من الحصار ما كان يخرج الى الصلاة رضي الله عنه

73
00:20:39.550 --> 00:20:55.000
وارضاه. لكن الا تراه غريبا شيخي؟ كيف؟ يعني امير المؤمنين عثمان بن عفان صحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الصحابة نعم والا اين هم الصحابة؟ بينما يحاصر عثمان

74
00:20:55.450 --> 00:21:13.800
شوف يعني امر غريب. نعم. امر فيه شيء من الغرابة احنا لا ننكر هذا ولكن اولا كعدد الصحابة مثلا الصحابة في ذلك الوقت يمكن تقسيمهم الى اربعة اقسام. نعم القسم الاول من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين كانوا في الجهاد

75
00:21:13.950 --> 00:21:26.050
فكان الجهاد على اوجهه. نعم. في عهد عثمان رضي الله عنه سواء قلنا الصحابة او ابناء الصحابة المهم اهل المدينة تتكلم ولا لا؟ نعم. اهل المدينة سواء كان من الصحابة او ابناء الصحابة. كثير منهم كان في الجهاد

76
00:21:26.300 --> 00:21:39.750
هذا القسم الاول القسم الثاني في الحج لان هذا وقت حج. نعم. وهؤلاء جاءوا يظهرون انهم يريدون الحج. هم. وكان عثمان بن عفان قد امر على الحج عبدالله بن عباس. وخرج الناس الى الحج

77
00:21:39.900 --> 00:21:56.250
فهذا القسم الثاني كانوا في الحج القسم الثالث من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين تمصوا بالامصار الذين عاشوا في الشام الذي ان عاشوا في مصر الذين عاشوا في الكوفة في البصرة في اه غيرها من البلاد. فتمصروا الامصار وعاشوا فيها. القسم

78
00:21:56.250 --> 00:22:10.950
الرابع من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين كانوا في المدينة هذا يمكن ان ان تقسموا الصعاب الى هذه الاقسام. هم. قسم في المدينة. قسم في الجهاد. قسم في الحج. قسم تمصر الامصار. وعاش في خارج المدينة

79
00:22:10.950 --> 00:22:26.250
القسم الذي في المدينة الان ما موقفهم شوف القسم الذي في المدينة ايضا يمكن ان نقسمه الى اقسام. نعم قسم منهم كان مع عثمان في بيته وهم شباب الصحابة كما سيأتي ذكرهم ان شاء الله تعالى. هذا هؤلاء جلسوا مع عثمان في بيته

80
00:22:26.550 --> 00:22:44.200
القسم الثاني الذين كانوا في بيوتهم وآآ يعني ينتظرون الامر ماذا يحدث القسم لم يكونوا يتوقعوا ان يصل الى يعني بعضهم قال انهم لم يكنوا يتوقعون ذلك. هم. وبعضهم يقول وهو الاشهر. هم. والعلم عند الله تبارك وتعالى ان عثمان هو الذي

81
00:22:44.200 --> 00:23:04.950
لمنعهم رضي الله عنه يعني شوف عثمان رضي الله عنه اه كانت له وجهة نظر بهذه القضية وانه كان يرى ان يقتل رجل واحد ولا يقتل يعني آآ عشرات او مئات المسلمين. الرجل واحد اي عثمان. الرجل الواحد هو. نعم. هم

82
00:23:05.000 --> 00:23:24.800
شوف السعودية الان آآ عثمان رضي الله عنه اذا قلنا قال بها الصحابي الدفاع عنه مثلا كم عدد الخارجين عليه لو قلتم من الفين الى ستة الاف الى ستة الاف وفرسان. نعم. طيب من في المدينة؟ من؟ نعم. من في المدينة من هم الصحابة؟ لا يبلغ عددهم

83
00:23:25.200 --> 00:23:44.800
عدد هؤلاء هذا اولا الامر الثاني في نساء في صبية طيب وهذا حرم. نعم. صحيح انه من حقهم ان يدافعوا لا شك ومن يدفيه بالحاد بظلم ندقه من عذاب اليم لا شك في هذا. انه لهم الحق ان يدافعوا لكن هم في المدينة. نعم نحن نتكلم عن الموجودين في المدينة. نعم

84
00:23:44.800 --> 00:23:57.400
عن الصحابة الذين كانوا في المدينة. هم. لكن المشكلة هل الحكم في المدينة يعني حكم الحرم ايضا؟ المدينة حرم. نعم. المدينة حرم كما ان مكة حرم مدينة حرم. هم الذي حدث

85
00:23:57.600 --> 00:24:15.000
ان عثمان رضي الله عنه هو الذي منعهم يعني جاءت روايات عديدة تدل على ان الصحابة كانوا حريصين على الدفاع عن عثمان لكن عثمان سبحان الله كان موقفه غريبا وغريبة بالنسبة لنا وبالنسبة لعامة الناس. ولكنه موقف

86
00:24:15.400 --> 00:24:32.850
يعني عندما تتأمله من بعد ترى انه صواب يعني عثمان رضي الله عنه يرى ان اه كم انسان سيقتل ثم من انا حتى يدافع الناس كلهم عني ويقتلون في سبيل الدفاع عني. هؤلاء شرذمة

87
00:24:33.250 --> 00:24:46.600
الفان او ستة الاف شرذمة لكن لو قتلوا على عن بكرة ابيهم لكن بالمقابل كم سيقتل من اهل المدينة؟ نعم. كم سيقتل من اصحاب النبي كم عرض سينتهك كم طفل سيقتل

88
00:24:47.250 --> 00:25:03.100
وعثمان كانت له يعني كلمات بهذا من قال لا اكون اول من يستحل حرم الله تبارك وتعالى يعني المدينة المنورة. نعم. هذه كلمات اه شوف اول شيء الصحابة الذين كانوا في بيت عثمان

89
00:25:03.750 --> 00:25:14.550
ما خرجوا من بيته. هم. وهم الحسن ابن علي عبد الله بن عمر عبد الله بن الزبير ابو هريرة محمد بن طلحة بن عبيد الله مروان بن الحكم محمد بن حاطب

90
00:25:14.650 --> 00:25:26.200
او لا جلسوا مع عثمان في بيته لم يخرجوا. نعم. من البيت. يخشون ان هؤلاء ممكن ان يدخلوا عليه. وهؤلاء كلهم قد شهر سيفه في وجه اولئك الخوارج وبعد ان

91
00:25:26.250 --> 00:25:43.500
او اه يعني بعد ان وقع القتال اربعة منهم خرجوا ملطخين بالدماء. نعم. يعني كادوا يقتلون منهم الحسن رضي الله عنه. الحسن اصيب. نعم. نعم الحسن اصيب. عبدالله بن الزبير اصيب. نعم. طيب يقول كنانة مولى صفية ام المؤمنين. شهدت مقتل عثمان

92
00:25:44.200 --> 00:25:59.950
فاخرج من الدار اربعة من شباب قريش مدرجين يعني بالدماء محمولين كانوا يدرؤون عن عثمان فذكر الحسن بن علي وعبدالله بن الزبير ومحمد بن حاطب ومروان ابن الحكم يقول قلت له هذا السائل

93
00:26:00.100 --> 00:26:14.200
قلت له هل ندي محمد ابن ابي بكر بشيء من دمه لانه اشيع ان محمد بن ابي بكر الصديق كان مع الخارجين. نعم. من مصر. قال هل ندي محمد بن ابي بكر بشيء من دمه؟ قال معاذ الله

94
00:26:14.850 --> 00:26:33.400
قال دخل عليه فقال له عثمان لست بصاحبي وكلمه بكلام فخرج ولم يندم بشيء من ذنبه وهذا اسناده صحيح. نعم يعني محمد ابن ابي بكر جاء معهم لكنه لم يشارك خرج

95
00:26:33.500 --> 00:26:46.950
جاءت رواية لا ادري عن صحتها الان ذكر الحوض ابن كثير ان محمدا ابي بكر لما دخل على عثمان امسك بلحيته فقال له عثمان لو رآك ابوك لما سره ذلك

96
00:26:48.800 --> 00:27:05.850
لو رآك ابوك ما سره ذلك فتركه وخرج آآ هذا بالنسبة لمحمد بن ابي بكر الصديق ابن سيرين يقول جاء زيد ابن ثابت زيد من ثبت الصحابي من الانصار. جاء زيد بن ثابت الى عثمان فقال هذه الانصار بالباب

97
00:27:06.600 --> 00:27:20.300
ان شئت ان نكون انصار الله مرتين يعني ما كنا انصار الرسول يكونوا انصارك. نعم. يعني كنا انصار الله مع الرسول. نعم. نكون انصار الله معك. ندافع عنك. نعم. ان شئت كنا انصار الله مرتين. قال

98
00:27:20.300 --> 00:27:34.400
عثمان اما قتال فلا وهذا اسناده صحيح وكانوا قريبا من سبع مئة رجل. نعم. الذين جاؤوا من الانصار آآ اما لماذا لم يدافع هؤلاء الموجودين يعني السبع مئة هؤلاء. نعم

99
00:27:34.450 --> 00:27:51.100
اه بقية الصحابة الزبير علي مثلا طلحة آآ الذين كانوا في الدار ابو هريرة الحسن آآ ابن عمر اه مثلا اه محمد ابن طلحة محمد ابن حاطب الحسين بن علي

100
00:27:51.350 --> 00:28:04.350
الموجودون الذين لم يخرجوا الى الحج وفي الوقت ذاته كانوا يعني يعلمون بحصار عثمان رضي الله عنه هؤلاء لماذا لم يدافعوا عن عثمان؟ السبب الرئيسي ان عثمان هو الذي منعهم

101
00:28:04.550 --> 00:28:19.000
طيب شيخي ماذا لو تنازل عثمان رضي الله عنه عن الخلافة؟ كان يمكن كان يمكن وعرض عليه ذلك بعضهم. هم. بعض الصحابة عرظ على عثمان قال خلاص انسح نفسك ولا تقتل

102
00:28:19.500 --> 00:28:36.000
فرفض عثمان ذلك رضي الله عنه. يعني يقال ان عبد الله ابن ابن عمر رضي الله عنهما اه كان ممن استشير في هذا الامر من عثمان. لا عثمان رضي الله عنه كان قد اتخذ القرار. نعم. الا ينزع نفسه عن الخلافة. هم. اتخذ القرار عثمان رضي الله عنه

103
00:28:36.600 --> 00:28:49.350
لكنه آآ استشار عبد الله ابن عمر نعم ليعرف رأيه لا ليبني عليه او لم يكن اقتنع او غير رأيه لاجل عبد الله ابن عمر ابن عمر لكنه كان قد اتخذ القرار عثمان هو

104
00:28:49.350 --> 00:29:06.800
اه هناك روايات تبين هذا. نعم. يعني اولا عن ابي هريرة قال كنت مع عثمان يوم الدار فقلت يا امير المؤمنين طاب الظرب او طابق ام ظربه يعني قالها بلسان اهل اليمن. نعم. ان هو من اهل اليمن. هم. قال طاب انضربوا. فقال يا ابا هريرة

105
00:29:06.950 --> 00:29:25.050
ايسرك ان قتلت الناس كلهم وانا معهم قال فقال له فقال له عثمان انك ان قتلت انسانا واحدا فكأنما قتلت الناس جميعا عثمان نفسه رفظ وآآ عن عبد الله بن عامر

106
00:29:25.500 --> 00:29:45.950
قال كنت مع عثمان في الدار فقال عثمان اعزم على كل من رأى ان عليه سمعا وطاعة الا كف يده وسلاحه امر مباشر. امر مباشر وهذا اسناده صحيح. هم. عن عثمان رضي الله عنه عند ابن ابي شيبة قال كل من يرى ان عليه السمع والطاعة لي ان يكف سلاحه

107
00:29:45.950 --> 00:30:00.100
هو يده كذلك عثمان قال لعبيده العبيد الذين يملكهم قال لهم كل من وضع سلاحه فهو حر لوجه الله هذا عثمان نفسه رظي الله عنه عبد الله ابن الزبير قال لعثمان

108
00:30:00.400 --> 00:30:16.050
قاتلهم يقول لعثمان يعني اطلب النجدة من المسلمين وقاتلهم قال قاتلهم فوالله لقد احل الله لك قتالهم نعم. نعم. فقال عثمان لا والله لا اقاتلهم ابدا وهذا اخرجه ابن سعد

109
00:30:16.100 --> 00:30:28.250
بالطبقات. نعم لكن يقول ما السبب الذي دعا عثماني لاتخاذ ذلك الموقف؟ رغم حاجته اليه. نعم. والى نصرتهم. يقول بعض اهل العلم الاول العمل بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم سره بها

110
00:30:28.550 --> 00:30:46.800
وبينه عثمان يوم الدار لما حوصر قال اني صابر لامر امرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعرب عنه. هم. قال انا صابر نعم اه طيب وكذلك عثمان قال لن اكون اول من خلف رسول الله في امته بسفك الدماء

111
00:30:47.400 --> 00:31:05.100
لست انا. نعم تقتل انا ولا تسفك دماء لاجل عثمان. نعم. رضي الله عنه. السبب الثالث علم رظي الله عنه ان البغاة يريدونه هو فاذا قتل هو فلن يؤذى احد. من اهل المدينة ففداهم

112
00:31:05.200 --> 00:31:19.450
بنفسه رضي الله عنه الرابع ذكر اهل العلم انه يعلم انه سيموت وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم او عثمان رضي الله عنه رأى رؤيا ليلة مقتله ليلة مقتله

113
00:31:19.500 --> 00:31:36.050
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر فقال النبي تفطر عندنا الليلة يقول فاصبح صائما صلى الله عليه رضي الله عنه اصبح صائما فلاجل هذه الرؤيا رفض عثمان نعم رضي الله عنه ان يستجيب لهم

114
00:31:36.150 --> 00:31:50.400
او يقاتلهم. نعم ثم ذكروا ان عثمان استشار عبد الله بن سلام الصحابي الجليل رضي الله عنه فلقال له عبد الله بن سلام الكف الكف فانه ابلغ لك في الحجة فاقتنع بهذا

115
00:31:50.500 --> 00:32:01.300
ان يكف فلذلك عثمان رضي الله عنه عند الله. نعم نعم. هم. تقول عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يقول لي ادعوا لي بعض اصحابي

116
00:32:01.650 --> 00:32:16.500
قلت ابو بكر؟ قال لا قلت عمر؟ قال لا قلت ابن عمك ابن عمك علي؟ قال لا قلت عثمان؟ قال نعم تقول فلما جاء قال تنحي ابتعدي قالت وجعل يساره

117
00:32:16.650 --> 00:32:32.000
الرسول يسار عثمان يقول كلاما لا اسمعه. تقول ولون عثمان يتغير فلما كان يوم الدار وحصر فيها قلنا يا امير المؤمنين الا تقاتل قيل له الا تقاتل؟ قال لا ان رسول الله عهد الي عهدا

118
00:32:32.350 --> 00:32:45.450
واني صابر نفسي عليه وهذا اخرجه احمد في المسند باسناد صحيح ومرة ابن كعب. نعم. رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن فقربها يعني كانها ستحدث

119
00:32:45.750 --> 00:33:02.700
فمر رجل مقنع في ثوب من بعيد فقال هذا يومئذ على الهدى اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم. يقول مرة فقمت اليه فاذا هو عثمان واخرجه الترمذي وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عثمان

120
00:33:02.900 --> 00:33:19.550
ان ولاك الله هذا الامر يوما فارادك المنافقون ان تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه وهذا اخرجه ابن ماجة وهذه الرواية اخذ منها بعض اهل العلم ان جل او كثيرا او ان كله

121
00:33:19.700 --> 00:33:35.850
الذين خرجوا عثمان كانوا من المنافقين قتلوه رضي الله عنه لانه قال ان ارادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه. نعم فقضية ان عثمان رضي الله عنه كونه اميرا للمؤمن ويأتي هؤلاء ويطالبونه بخلع هذا

122
00:33:35.900 --> 00:33:49.700
القميص قميص الخلاف يعني وما في قميص معين يعني لكن سماه قميصا آآ صلى الله طيب فقال ان ارادوك على خلعه فلا تخلعه. نعم. ولذا هنا جاء يعني عبد الله بن عمر

123
00:33:50.150 --> 00:34:03.950
لما جاء لعثمان فقال له عثمان آآ يا ابن عمر انظر ماذا يقول هؤلاء؟ يقولون اخلع نفسك. هم فقال لها عبد الله بن عمر يا امير المؤمنين ارأيت ان خلعت نفسك امخلد انت في الدنيا

124
00:34:06.000 --> 00:34:30.550
عمره اثنين وثمانين. صحيح قال امخلد انت في الدنيا؟ قال لا قال فلا تخلع قميصا قمصكه الله فاني اخشى ان يتخذها الناس سنة كلما كرهوا من اميرهم شيئا قلعوه كما هو الان نطالب الان بعض الناس ان عزل الخليفة لابد ان يعزل لازم مدة الحكم اربع سنوات ثم يغير غير ذلك من الامور نعم كلما كره الناس

125
00:34:30.550 --> 00:34:49.800
اخلع لان الامر سهل هكذا ولا يفكر الناس ماذا يترتب على ذلك من الفتن والمفاهيم والمفاسد؟ نعم آآ لما حصر عثمان رضي الله عنه آآ ام المؤمنين صفية جاءت على بقلة بغلة يقودها مولاها كنانة. نعم

126
00:34:49.900 --> 00:35:06.650
فلقيها احد هؤلاء وهو الاشتر ابن مالك او مالك ابن الاشتر قال له الاشتر هو مالك يزورونه الان ايه يجعلون له نعم مالك ابن الاشتر النخعي او لقبه هو الاشتر. هم. آآ جاء وظرب وجه بغلتها

127
00:35:06.750 --> 00:35:25.950
وهي ام المؤمنين. نعم. فظرب وجه بغلتها بيده فقالت ردوني هذا الكلب. وهذا اخرجه ابن سعد. نعم  لما حوصر عثمان رضي الله عنه هذه مسألة مهمة جدا اه كان يصلي بالناس امام الفتنة

128
00:35:26.400 --> 00:35:40.800
كانت المسألة يعني. نعم. فوضى. واحد منهم يصلي. نعم. فوضى في المدينة فجاء عبيد الله ابن عدي ابن الخيار ودخل على عثمان رضي الله عنه فقال يصلي بالناس امام فتنة لان هذا لما منع عثمان من الصلاة

129
00:35:40.900 --> 00:35:58.100
قال يصلي بالناس امام فتنة فما تأمرنا ما قال اقتلوه ولا قال اخرجوا عليه ولا قال الا تصلوا خلفه؟ ابدا. قال الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم. وهذا اخرجه البخاري. نعم

130
00:35:58.400 --> 00:36:13.950
الشاهد من هذا كله استاذي العزيز ان كل الدلائل تدل على ان عثمان رضي الله عنه هو الذي منعهم. نعم منعهم من واستغل عثمان رضي الله عنه قضية اني امير المؤمنين

131
00:36:14.800 --> 00:36:37.500
ولي سمع وطاعة. نعم وجاءت رواية ان عليا طلب من عثمان من عثمان ان ينصر فرفض طلب منه عبدالله بن سلام ابن سلام فرفض عفوا زيد ابن ثابت فرفض اه الحسن رفض ابو هريرة رفظ ابن الزبير رفظ. كل هذا عثمان يرفظ. بل حتى لما دخلوا عليه وقتلوه

132
00:36:37.700 --> 00:36:56.450
رضي الله عنه وارضاه تنقب ما اقول طرده لكن امره الذين كانوا عند عبد الله ابن عمر الحسن ابن علي عبد الله بن الزبير محمد ابن طلحة محمد ابن حاطب نعم مروان بن الحكم كل هؤلاء امرهم ان ينصرفوا نعم ولذلك لما طعن عثمان

133
00:36:56.450 --> 00:37:12.850
ما كان عنده احد منهم ما كان احد منهم عنده. وهنا تتجلى قضية مهمة وهي طاعة ولي الامر يعني كيف الصحابة رضي الله عنهم يرون ان هذا خطأ يعني وجهة نظرهم خاصة الذين دخلوا معه الدار

134
00:37:13.350 --> 00:37:28.350
آآ الحسن بن علي ابو هريرة عبدالله بن عمر عبدالله بن الزبير محمد بن طلحة مروان الحكم محمد بن حاطب يعني هؤلاء كانوا يرون لا لماذا نخرج؟ نحن معك نحن ندافع عنك

135
00:37:28.800 --> 00:37:47.400
لكن لما يأتيهم عثمان رضي الله عنه ويقول لا تخرجوه الست انا الامير اليس لي طاعة في اعناقكم؟ قالوا نعم. قال اخرجوا فرفض رضي الله عنه يعني باريحية لا تجدها عند غير عثمان رضي الله عنه

136
00:37:47.850 --> 00:38:09.400
والا لو غير عثمان ماذا يقول نعم اجتمعوا دافعوا دافعوا انصروني. نعم اين انتم ايها الناس اقتل كذا يطلب الدفاع عنه. نعم. لكن عثمان العكس تماما ووجهة نظره كما قلت قبل قليل لو تأملتها

137
00:38:09.600 --> 00:38:29.750
آآ نقل بدقة تجده يعني كان مصيبا رضي الله عنه في هذا. نعم هؤلاء الخوارج لم يكن قصدهم كما اظهروا للناس الاصلاح كما يدعون وانهم خرجوا على عثمان لانه فعل وترك اذى وغير ذلك

138
00:38:29.850 --> 00:38:46.600
بدليل انه لما قتلوا عثمان نهبوا البيت ونهبوا بيت المال هؤلاء ما جاءوا لاصلاح وانما جاءوا للافساد. نعم. في بيت اه مال المسلمين بل في امير المسلمين عثمان رضي الله عنه. وفعلا هي تبقى القضية الى الان

139
00:38:47.100 --> 00:39:04.300
يعني شائكة يعني كيف استطاع اولئك القوم ان يقتلوا امير المؤمنين لكن لو ادرتها يعني بروية انا والله كنت اتشكك في هذا الامر. نعم. لكن لما ادرتها بروية وقرأت كلام اهل العلم. والروايات الواردة في هذا وامر عثمان

140
00:39:04.500 --> 00:39:20.750
رضي الله بكف الايدي وغمد السيوف والامتناع عن القتال وايضا ما عرف عن اولئك القوم من الالتزام الديني وطاعة ولي الامر وكيف ان عثمان قال لهم ابدا اغمة سيفك عبيد

141
00:39:21.250 --> 00:39:40.350
الذي لا يقاتل حر زيد بن ثابت سبع مئة بيوتكم. هم الحسن ابو هريرة ابو ابن الزبير بيوتكم لا احد نقاتل عنك ما تقاتلون عني ولعل عثمان رظي الله ايظا لعله عثمان ما كان يظن هؤلاء سيجترئون ويقتلونه

142
00:39:41.550 --> 00:39:54.350
ولذلك ذكروا انه في صفة مقتله رضي الله عنه انه اول ما دخل اول واحد دخل عليه كان فاتح المصحف نعم. بس ما هو جالس لأن كنتصور واحد عمره اثنين وثمانين سنة

143
00:39:55.200 --> 00:40:10.800
صحابي مبشر بالجنة تستحي منه الملائكة متزوج من بنتي نبي وجالس فاتح المصحف وهذا يأتيه يقول كفرت يا عدو الله قال بيني وبينك كتاب الله زين فخرج الرجل ولم يفعل شيئا

144
00:40:11.300 --> 00:40:24.650
لكن الثاني كان معبأ وكان من رؤوس الفتنة. نعم وهو رجل قال له جبلة وهو يقال له الموت الاسود او كذا فجاء اليه ضربه رضي الله عنه وارضاه وكان مقتله بعد ذلك

145
00:40:24.850 --> 00:40:38.550
فالقصد من ذلك انه اذا تأملت الامر تأملا دقيقا وجدت ان الصحابة رضي الله عنهم بودهم ان يدافعوا عنهم لكن مشكلتهم ان الامير رافظ. نعم. الامير يقول لا يدخل احد. اتركوهم

146
00:40:38.800 --> 00:40:59.700
لعله كان لا يظن انهم يصل الامر الى القتل ولو وصل الى القتل وهذا وارد ايضا لانه كان ينتظر الموت عثمان لان الرسول قال افطر عندنا الليلة يعني اه غدا تفطر عندنا طيب الرسول صلى الله عليه وسلم قال اصبر على المصاب. الاشارات ارادوك على خلعه فلا تخلعه. نعم

147
00:40:59.700 --> 00:41:15.600
لكل هذه دلائل من النبي صلى الله عليه وسلم غير قضية الحديث المشهور آآ بشره بالجنة على بلوى تصيبه تصيبه. نعم شيخي هل معلوم على وجه اليقين من قتل سيدنا عثمان؟ وكيف كان هذا القتل؟ لا لا يعرف

148
00:41:15.700 --> 00:41:28.450
لا يعرف كيف كان يعني نوعا ما معروف لكن من الذي قتله غير معروف؟ لان هؤلاء الشرذمة اصلا. نعم. يعني شذاذ من الناس جاؤوا لا يعرفون اصلا هم آآ فذكرت اسماء

149
00:41:28.750 --> 00:41:42.700
وحتى هذه الاسماء لا تعرف حتى لو دخلت اليها بالتراجم ما يعرف بس يذكر اسمه يقال ويقال انه قاتل قتل عثمان لكن لا يعرفونه. يعني ليسوا اناس معروفين يعني ممن ذكر من المعروفين مثلا محمد بن ابي بكر الصديق. نعم

150
00:41:42.700 --> 00:41:55.050
لكن ذكره محمد بن عبد الملك الصديق انه دخل ثم خرج. نعم من دمه. ابدا لم يقتل ولم يفعل شيئا ابدا. نعم. رضي الله عنه. لكن الرؤوس الكبار قالوا يعني اكثرهم شهرة جبلة

151
00:41:55.200 --> 00:42:11.250
رجل اسود من اهل مصر قالوا هذا اشهر من كان ويقال هذا هو الذي باشر قتل نعم عثمان رضي الله عنه في رجل قال حمران بن حمران رجل قال من بني سدوس رجل قال له رومان رجل قال له كنان ابن بشر

152
00:42:11.500 --> 00:42:25.350
يعني هؤلاء الرؤوس الكبار الذين دخلوا على عثمان نعم لكن لا يعرف على اليقين من الذي قتله من هؤلاء لكن الاشهر انه رجل آآ اسود يقال له جبلة هذا هو الاشهر

153
00:42:25.650 --> 00:42:45.600
بقتل عثمان رضي الله عنه وارضاه. اه هذا الغل والحقد الذي لا يتخيله انسان ان يقتل شيخ قد جاوز الثمانين ان تقطع اصابع امرأته هنا الى بنت الفرافصة يعني هؤلاء الذين

154
00:42:45.650 --> 00:43:00.900
آآ لم يمنعهم ان صحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يجلس وبين يديه المصحف ويقدمون عليه. استاذي اول ما طعن عثمان

155
00:43:01.000 --> 00:43:17.050
وضع يده قيل بترت يده وقيل لم تبترى يعني ضربت يده نعم اليمنى فقال هذه اول يد كتبت المفصل بين يدي رسول الله يقول لمن ضربه انت ظربت اول يد كتبت المفصل

156
00:43:17.300 --> 00:43:29.450
كانوا كتاب الوحي اول من كتب الوحي للرسول صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان قال ظربت اول كف كتبت المفصلة هؤلاء لا يعرفون ما يفعلون نعم يعني لجهلهم غبائهم وخبثهم

157
00:43:29.800 --> 00:43:49.100
والله اعلم باسلامهم يعني لا يدرون ماذا يفعلون لما خرج على عثمان رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه الله المستعان  بقي ان نعرف يعني صفة القتل طبعا عثمان رضي الله عنه لما حوصر ومنع رضي الله عنه من الصلاة في اخر عشرة ايام

158
00:43:49.250 --> 00:44:02.500
كان عنده اه مجموعة من الصحابة لا يفارقونه ليه ذكرنا اسمائهم؟ وبعضهم ليس بصحابي كمحمد ابن طلحة محمد ابن حاظر. لكن البقية صحابة ابو هريرة عبد الله بن الزبير عبد الله بن عمر الحسن بن علي. هؤلاء الصحابة هذول جلسوا عنده

159
00:44:02.550 --> 00:44:18.850
مروى من حكم لا يسوي صحابي. نعم. المهم هؤلاء جلسوا عند عثمان رضي الله عنه في اخر عشرة ايام. وكانوا يمنعون دخول اولئك القوم عليه  الذي حصل انه في اخر اليوم الذي يعني لنقل قضى فيه

160
00:44:19.050 --> 00:44:33.700
عثمان رضي الله عنه وارضاه اه امر هؤلاء حتى بالخروج وامر عبيده بالخروج وقال كل من اغمد سيف وهو حر لوجه الله وكل من يرى ان لي عليه طاعة ان يغمض سيفه حتى عبدالله بن الزبير

161
00:44:33.750 --> 00:44:48.800
رفع السيف قال والله لندافعن عنك قال من الامير الست انا الامير؟ قال نعم. قال فاني امرك ان كنت ترى ان لي عليك طاعة ان تغمض سيفك وتخرج يعني موقف اه

162
00:44:48.900 --> 00:45:05.350
صعب حقيقة يعني يعني يعني انا اتصوره لو كنت انا عند عثمان والله اني احتار ماذا افعل ارى هؤلاء الغدر الفجرة يريدون قتل امير المؤمنين وفي الوقت ذاته امير المؤمنين يقول لي اخرج

163
00:45:05.950 --> 00:45:27.100
ولا تصنع شيئا. وله عليك والله الذي لا اله الا هو اني يعني احاول اتصور يعني حال الحسن بن علي طلاب للزبير عبدالله بن عمر ابي هريرة مروان محمد ابن طلحة آآ محمد ابن حاطب يعني الذين كانوا عند عثمان رضي الله عنه قاعد احاول اتصور يعني

164
00:45:27.650 --> 00:45:47.750
شقاعد يقولون بماذا يفكرون يرون هؤلاء المجرمين يتهددون للدخول على عثمان. نعم وعثمان يقول لهم اخرجوا واغمضوا سيوفكم وانا الامير ولي عليكم طاعة  كيف يتصرف الانسان لا يدري؟ حقيقة حقيقة لا يدري

165
00:45:47.800 --> 00:46:02.250
لكن الذي يظهر والعلم عند الله ان في نهاية الامر يستجاب له. نعم لم يجدوا الا ان يستجيبوا له. فخرجوا بدليل انه لما ضرب عثمان كانت زوجته عنده وضربت نائلة وقطعت اصابعها

166
00:46:02.300 --> 00:46:17.600
زوجة عثمان رضي الله عنه وعثمان اول ما دخلوا عليه ضربوه فوضع يده فاصابوا يده اليمنى فقال انها اول يد خطة المفصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك خنقه هذا جبلة

167
00:46:17.650 --> 00:46:36.200
الاسود ثم بعد ذلك ظربوه بمشخص نشقص على رأسه رظي الله عنه ثم كان قتله رضي الله عنه ورحمه واسكنه جنات النعيم هذا تقريبا يعني آآ اه صورة مقتل عثمان رضي الله عنه وقيل انه هو الذي فتح لهم الباب

168
00:46:36.300 --> 00:46:55.500
نعم بعد ان امر الصحابة ان يخرجوا اللي كانوا عنده امره ان يخرجوا هو فتح الباب قال تعالوا ماذا عندكم ماذا عندكم لماذا تستحل ندمي لماذا استحلون دمي فلم يصبروا اول واحد رجع

169
00:46:55.900 --> 00:47:14.800
الثاني لم يرجع والله لقد اتوه امرا عظيما. لا شك آآ حتى انه مما روي آآ ان احدهم من حقده على عثمان لطمه بعد موته هذه تأتي ان شاء الله تعالى هذا نتائج هذا القتل يقول ابن سيرين

170
00:47:14.850 --> 00:47:31.100
رحمه الله تعالى يقول انه آآ آآ كنت اطوف في البيت فاذا رجل يطوف يقول اللهم اغفر لي ولا اظنك تفعل اللهم اغفر لي ولا اظنك تفعل يقول ابن سيرين فقلت له يا عبد الله

171
00:47:31.300 --> 00:47:49.450
ما سمعت رجل يدعو بدعائك كيف تقول هكذا؟ ربي اغفر لي واظنك تفعل قال ساخبرك قال اني كنت مع من خرج على عثمان وكنت قد نذرت ان الطم عثمان على وجهه

172
00:47:50.100 --> 00:48:07.200
لكني لم ادرك وما دخلت عليه الا وقد مات بعد ان قتل فبعد ان قتل عثمان هدأت الامور ثم بعد ذلك صار الناس يدخلون يصلون عليه ببيته فاظهرت اني اريد الصلاة عليه

173
00:48:09.100 --> 00:48:26.550
فلما نظرت واذا لا يوجد احد كشفت عن وجهي ولطمته وهو ميت يقول والعياذ بالله يقول فيبست يدي منذ ذلك اليوم بس لا طنط يبوست يدي يقول ابن سيرين واخرجها لي فاذا هي كالخشبة

174
00:48:27.900 --> 00:48:38.300
وليس هذا على الله بعزيز. نعم هذا ولي من اولياء الله تبارك وتعالى والله تبارك وتعالى يقول من عادى لي وليا قد اذنته بالحرب وهذا من كبار اولياء الله تبارك وتعالى

175
00:48:38.350 --> 00:48:55.750
يقول في بوست يدي يقول ابن سيرين اخرجها لي فاذا هي بسة كالخشبة. نعم هذا نعم هذا هذا اه وقع اه في زمن الله المستعان طبعا  اه قضية الذي يثار

176
00:48:56.050 --> 00:49:10.650
انه يعني اه هل قتل عثمان او خرج عن عثمان احد من الصحابة؟ نعم. هذا سؤال من اي نعم. يعني اللي ذكر محمد بن ابي بكر؟ نعم ومحمد بن ابي بكر يعني كثير من اهل العلم لا يرونه صحابيا

177
00:49:11.150 --> 00:49:22.150
وبعض العلم يعدونه صحابيا لان محمد بن ابي بكر ادرك من حياة النبي ثلاثة اشهر يعني هو ولد في حجة الوداع. نعم يعني الرسول مات ومحمد بن ابي بكر له من العمر

178
00:49:22.400 --> 00:49:38.650
كل اربعة اشهر فقط فبعضهم لا يعده صحابيا ما يعقل ابدا اربعة اشهر عمره وبعضهم لا يعد صحابي وبعضهم يعد صحابي لكن سواء عددنا صحابي او لم نعده صحابيا هو لم يشارك في قتل عثمان نعم شارك في الخروج

179
00:49:39.000 --> 00:49:53.900
مع الناس دخل على عثمان رضي الله عنه لكنه لا يعد صحابيا او لا يعد من شارك بقتل عثمان رضي الله عنه وجاءت فيه ثلاث روايات. نعم رواية انه لم يكن معهم

180
00:49:54.550 --> 00:50:07.300
ورواية انه كان معهم وشارك في القتال او في القتل. ورواية انه دخل ثم خرج على وهذه اصحها هذه هي الاقرب انه دخل لكنه لم يشارك بعد ان كلمه عثمان. نعم

181
00:50:07.700 --> 00:50:24.950
وعاب عليه فعله خرج وكأن لم يخرج معهم وجاءت روايتان تؤكدان انه لم يشارك في قتل عثمان احد من الصحابة الرواية الاولى جاءت عن الحسن البصري والحسن البصري في مقتل عثمان

182
00:50:25.100 --> 00:50:39.450
ذكروا ان له من العمر اربع عشرة سنة يعني كبير. نعم ادرك الحادثة مقتل عثمان رضي الله عنه سئل قيل له هل كان في من قتل عثمان احد من المهاجرين او الانصار

183
00:50:40.100 --> 00:50:57.600
وقال كانوا اعلاجا من اهل مصر اذا لم يكن احد من الانصار ابدا ولا من المهجر وانما علاج من مصر. نعم. وقيس بن ابي حازم اكبر من الحسن البصري قسم ابن حزم ادرك ابا بكر ادرك العشر المشرف روى عن العشرة. بشر بالجنة. قيل لم يروى عن عبد الرحمن بن عوف لكن المهم انه ادرك

184
00:50:57.900 --> 00:51:09.350
زمن ابي بكر وعمر وعثمان يعني كبير رجل كبير. نعم. وبعضهم قال انه صحابي. قيس بن ابي حازم. هم آآ قال ان الذين قتلوا عثمان ليس فيهم من الصحابة احد

185
00:51:10.350 --> 00:51:21.900
وهذا صح عنه قيس ابن ابي حازم فاذا رواية قيس بن ابي حازم هو يعني شاهد. نعم. عيان. الحسن البصري وهو شاهد عيان ايضا لا اقول شهيد عيان انه حضر الحادثة

186
00:51:21.950 --> 00:51:36.650
لكنه يعني كان يعني كان مدركا وهو عالم من علماء المسلمين الحسن البصري وامام يقول لم يشارك احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قيس بن ابي حازم يقول لم يشارك احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فالذين قتلوا عثمان الشرذمة

187
00:51:36.750 --> 00:51:57.100
ليسوا من الصحابة ابدا لم يشارك احد من الصحابة في قتل عثمان رضي الله عنه اه ما ترتب على هذا. تبقى شبهة. تسمح لي؟ تفضل شيخ. نعم. تبقى شبهتان اه او او ليس هي شبه واحد لكن فيها رجلان. تفضل. اه ذكر رجلان قيل انهما من الصحابة وانهما شاركا في قتل

188
00:51:57.450 --> 00:52:13.650
عثمان الاول عمرو ابن الحمق الخزاعي والثاني آآ عبد الرحمن بن عديس البلوي والصحيح انه لم يشارك لا هذا ولا هذا في قتل عثمان ابدا لم يثبت. نعم. وعمرو ابن الحمق

189
00:52:14.050 --> 00:52:30.000
اه ذكر المزي انه من مسلمات آآ حجة الوداع يعني ايظا اسلم وبايع النبي صلى الله عليه وسلم قبل الوفاة بثلاثة اشهر. نعم. طيب يعني لم يستطع بنور النبوة او كذا. عمرو ابن الحمق الخزاعي

190
00:52:30.200 --> 00:52:43.250
رضي الله عنه والصحيح انه لم يشارك على كل حال في هذا في قتل عثمان رضي الله عنه. والثاني الذي هو آآ عبدالرحمن بن عديس البلوي وقيل كذلك عن عبد الرحمن بن عديس البلوي انه اسلم

191
00:52:43.350 --> 00:52:57.050
بحجة الوداع وقيل حضر الحديبية او اسلم من بعدها لكن على كل حال لم يثبت لا عمرو بن الحمق ولا عبدالرحمن بن عديس انهما شاركا. نعم. في قتل عثمان رضي الله عنه. ويبقى عندنا الاصل

192
00:52:57.100 --> 00:53:14.250
انه لم يشارك احد من الصحابة في قتل عثمان رضي الله عنه وارضاه ابدا اه بعد ما قتل عثمان رضي الله عنه تقول عمرو بنت ارطأ. نعم تقول كنا في الحج

193
00:53:14.550 --> 00:53:31.500
فلما رجعنا طبعا كان قد قتل عثمان رضي الله عنه اه فلما رجعنا الى المدينة تقول دخلنا بيت عثمان فارونا المصحف الذي كان عثمان يقرأ منه لما قتل رضي الله عنه

194
00:53:31.700 --> 00:53:47.300
والى نقطة دم وقعت على قول الله تبارك وتعالى فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم. نعم تقول عمرة فما مات احد منهم سويا يعني كل هؤلاء اللي دخلوا وقتلوا عثمان رضي الله عنه

195
00:53:47.350 --> 00:54:05.200
فانهم يعني اه ماتوا يعني اما مقتولين. نعم. او او كذا فهذا بالنسبة يعني اه واقعة قتل عثمان رضي الله عنه وارضاه. نعم. في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين من الهجرة. نعم. وتمت له

196
00:54:05.300 --> 00:54:24.700
اثنتا عشرة سنة في خلافته. بارك الله فيك شيخي الحبيب قبل ان ننتقل الى بيعة سيدنا علي الى خلافته يعني هناك اسئلة سريعة اود ان اسألها. يعني دائما آآ يذكر هذا اللفظ او هذا التعبير قميص عثمان

197
00:54:25.000 --> 00:54:42.650
نعم يعني هي عبارة استخدمها الرسول صلى الله عليه واله وسلم لما قال يا عثمان لعل الله ان يقمصك قميصا فان ارادك المنافقون على خلعه فلا تفعل. نعم فالرسول هو الذي سماه

198
00:54:42.700 --> 00:55:00.100
سمى الخلافة قميصا يسمى الخلافة تقميصها تلبس كانها تلبس آآ فالرسول هو الذي سماه. نعم وعثمان استخدمها ايضا. نعم. لن انزع قميصا قمصنيه الله. هم طيب فلذلك سمي بعد قميص عثمان

199
00:55:00.500 --> 00:55:18.300
لفظ نبوي. نعم. هذا اللفظ النبوي من النبي صلى الله عليه واله وسلم. عليه الصلاة والسلام اذا آآ انقضى او انقضت فترة حكم سيدنا عثمان فترة خلافته لتبدأ فترة جديدة ولتبدأ احداث جديدة

200
00:55:18.350 --> 00:55:37.900
مع بيعة سيدنا علي كيف كانت بيعة علي رضي الله عنه بعد فاصل قصير باذن الله تعالى. اذا مع اسد الله الغالب علي ابن ابي طالب. وفترة جديدة وحقبة من التاريخ. نبدأها باذن الله تعالى بعد فاصل قصير. كونوا

201
00:55:39.000 --> 00:55:53.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد واجدد التحية لفضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ويمكنكم من الان ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر

202
00:55:53.600 --> 00:56:10.250
تباعا على شاشتنا يعني كما قلتم سابقا شيخيا وهذا ما كنا نتحدث فيه اثناء الفاصل ان ابا بكر رضي الله عنه ظلم. نعم كذلك سيدنا عثمان. نعم ظلم. ظلم سيدنا عثمان. ظلم عثمان لا شك

203
00:56:10.300 --> 00:56:31.350
يعني للاسف يعني اه او احيانا كثيرة ظلم من اهل جلدتنا. نعم. يعني اناس يتكلمون باهل باسم اهل السنة. هم. وظلموا عثمان رضي الله عنه لما اتهموه يعني آآ يحابي اقاربه انه كان ضعيفا. عثمان لم يكن ضعيفا

204
00:56:31.650 --> 00:56:43.750
لكن عثمان كان حليما. نعم عثمان لم يكن جبانا بل كان شجاعا انسان يقول لا احد يدافع عني. اخرجوا جميعا ويفتح لهم الدار ثم يقول بماذا تستحل ندمي؟ هذا جبان

205
00:56:44.100 --> 00:56:59.500
هذا ليس بجبان رضي الله عنه وارضاه. بالعكس هذه هي الشجاعة ان يفدي الناس بنفسه. نعم. رضي الله عنه. قال ماذا يريدون قتلي؟ يقتلوني هكذا يتصدى لهم يقول تريدون القتل؟ اقتلوني. ولكن لا تفسدوا في البلاد. لا تفسدوا في المدينة

206
00:56:59.600 --> 00:57:13.700
فعلا يعني هذا التصرف من عثمان رضي الله عنه لا شك انه يدل على الشجاعة منقطعة النظير الشجاعة ليست بكثرة القتل. نعم. الشجاعة هنا. هم. شجاعة القلب. نعم. والايمان بقضاء الله وقدره

207
00:57:13.750 --> 00:57:28.600
ثم يقينه بما رآه من الرؤيا ان النبي قال تفطر عندنا الليلة. النبي عندما يقول له لعل الله ان يقمصك قميصا فان ارادك المنافقون على نزعه فلا تنزعه عثمان بشره بالجنة على بلوى تصيبه

208
00:57:28.800 --> 00:57:41.450
وغيرها من الاحاديث التي يخبر بها النبي صلى الله عليه ان عثمان سيقتل او انه سيؤذى او انه سيبتلى ومع هذا صابر لقضاء الله وقدره رضي الله عنه وارضاه. لا شك ان عثمان ظلم. نعم

209
00:57:41.600 --> 00:58:01.600
ما اخذ حقه رضي الله عنه و يعني قرأت لبعضهم يقول ان خلافة عثمان جاءت كالهوة بين خلافة علي وخلافة عمر يعني هذا كلام باطل والعياذ بالله. نعم. خلافة عثمان تقريبا هي احسن وقت ارتاح فيه المسلمون

210
00:58:01.850 --> 00:58:21.050
وكثرت فيها الفتوحات وكثرات يقول كالهوة المكان المفروظ علي بعد عمر وليس عثمان. طيب المهاجرون ما يفهمون لما قال عبد الرحمن بن عوف آآ من قدم عليا على عثمان فقد او عفوا لما قال عبد الرحمن بن عوف ما تركت بيتا من بيوت المهاجمين والانصار

211
00:58:21.400 --> 00:58:33.200
الا وسألتم فما رأيتم يعدلون بعثمان احدا؟ نعم لما يقول ايوب بن ابي تميمة ويقول الدار قطن ويقول احمد رحمهم الله تبارك وتعالى من قدم عليا على عثمان فقد ازرى بالمهاجرين والانصار

212
00:58:33.550 --> 00:58:45.500
فيأتي هذا الكاتب ويقول ماذا؟ يقول اه خلافة عثمان كانت هو. نعم بين علي وبين عمر يعني سقطة كان المفروظ علي بعد عمر وليس عثمان. وهذا للاسف قالوا سيد قطب

213
00:58:45.650 --> 00:59:02.200
في كتاب العدالة الاجتماعية وغيرها هذا الكلام لا شك انه باطل فعثمان ظلم ظلم من اهل السنة طيب فظع ان الرافظة هؤلاء اصلا يعني لا يحبون احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيسبون الجميع. لكن اتكلم عن اناس يعني يلبسون لباس اهل السنة

214
00:59:02.450 --> 00:59:26.900
ثم يتكلمون بهذا الكلام على عثمان وامثاله بل خلافة عثمان رضي الله عنه كانت من ازهى الاوقات التي عاشها المسلمين اثنتا عشرة سنة يعني آآ فقط كدرها اخر الشهر الاخير. نعم. انا قلت لك اخر سنتين. هم. في البداية على اساس اذكر سنة ثلاثة وثلاثين. نعم. لما خرجوا ثم رجعوا لكن الامور كانت

215
00:59:26.900 --> 00:59:42.250
طيبة. نعم. حتى كان الخروج الاخير في اخر ذي القعدة في سنة خمس وثلاثين هنا اه صارت الثورة على عثمان رضي الله عنه وخروج الخارجين عليه لكن تبقى خلافة عثمان والفتوحات

216
00:59:42.300 --> 00:59:58.050
التي كانت في زمنه والنعيم الذي عاشه المسلمون في تلك الفترة لا يجدون مثله ابدا. طيب معي مجهد من العراق السلام عليكم  الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل

217
00:59:58.600 --> 01:00:20.950
يرحم والديك كان شيعي في العراق واحب اسأل سؤال. تفضل تفضل. انا شيعي من اهل العراق واحب تفضل بالسؤال. تفضل آآ اه بالنسبة لقتل اه الخليفة عثمان هم آآ من قتل الخليفة عثمان

218
01:00:22.600 --> 01:00:42.150
طيب اين السؤال؟ آآ بخصوص مقتل آآ الخليفة عثمان اي تفضل هو يقول من قتل الخليفة عثمان؟ من قتله نعم ذكرنا انه لا يعرف قاتله على على الصحيح يعني بشخصه

219
01:00:42.350 --> 01:00:56.700
لكن ذكر رؤوس الفتنة واحد يقال له رومان واحد يقال سوداني بن حمران وان يقال له جبلة اه لكن لا يعرف قاتله على القطع الى اليوم لا يعرف قاتله لكن المشهور

220
01:00:56.900 --> 01:01:28.900
انه رجل اسود من اهل مصر يقال له جبلة كيف اه هناك من ينسب من اهل السنة الى من اه قتله يعني تفضل  ابتعد عن التليفزيون وتفضل نعم هناك من ينسب لقتله من قبل الامام علي عليه السلام. لا لا كذب لا كذب كيف كيف قتله علي والحسن كان يدافع عنه وخرج مدرجا بالدماء

221
01:01:28.900 --> 01:01:48.900
هو الرجل يقول ان من اهل السنة من ينسي من تحديدا من اهل السنة؟ نعم صحيح ذكر ذكر في كتب التاريخ من رواية الواقدي ابي مخنف وسيف ابن عمر ونصر ابن مزاحم يعني كثير هؤلاء متهمون بالكذب. نعم. طيب؟ ذكروا ان القاتل. ذكروا ان القاتل علي. بعضهم ذكر

222
01:01:48.900 --> 01:02:07.250
ان القاتل آآ محمد ابن ابي بكر بعظهم ذكر ان القاتل جبلة بعظهم ذكر ان القاتل آآ ابن سبأ نشهد والله سيدي نفذ. ها الرصيد نفذه والله. نجيب خلاص علم السؤال

223
01:02:07.650 --> 01:02:16.550
خلاص فالقصد انه نعم ذكر ان من قتلة عثمان علي ابن ابي طالب لكن هذا كذب لا شك في هذا. هم كيف يكون علي بن سلمان؟ ولم يتهم احد عليا

224
01:02:16.600 --> 01:02:34.600
رضي الله بقتله. كيف والحسن عند عثمان يدافع عنه؟ ولما يعني دخلوا عليه الدار. رجع الصحابة رضي الله عنهم لكن بعد ما فات الاوان فاصيب الحسن واصيب عبدالله بن الزبير واصيب آآ مروان واصيب آآ محمد بن طلحة وظرجوا بالدماء

225
01:02:34.950 --> 01:02:47.600
فكيف يكون القاتل علي رضي الله عنه؟ لا غير صحيح ابدا. نعم بارك الله فيكم شيخي بيعة سيدنا علي رضي الله عنه نعم هو هو بعد ان قتل عثمان رضي الله عنه وارضاه

226
01:02:48.050 --> 01:03:20.600
اه طبعا طب استأذنك لاني معي اتصال من العراق اريد ان ينفذ رصيدهم على السلام عليكم وعليكم السلام حياك تفضل ممكن سؤال اتفضل الو تفضل نسمعك من العراق اتفضل نسمعك تفضل. نعم

227
01:03:21.850 --> 01:03:45.200
وعزاء صوتي مو واضح نحن نسمعك تفضل ارفع صوتك قليلا لكن نسمعك بس احب اه ارحب بالشيخ الكلبل يعني السباب السب هو؟ نعم ايه على كل حال يعني اه انا انا حقيقة في نفسي كلمة ودي ان اقولها

228
01:03:45.550 --> 01:04:03.200
يعني الان انا اقول هذه فرصة الان يعني للشيعة وللسنة الان يعني الان هذا برنامج مباشر على الهواء مباشر انتم تقولون انكم على حق ونحن نقول اننا على حق ناقش

229
01:04:03.400 --> 01:04:21.950
ان نقول لك اتصل ناقش تكلم ابني اعتراضك ابدي سؤالك. اما تدخل وتسب ماذا يعني هذا ماذا يعني هذا؟ يعني ماذا تستفيد من السب طيب يعني هذه الاموال التي انفقتها على هذا الاتصال فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة

230
01:04:22.150 --> 01:04:37.500
يعني لما تصل حتى تسب يعني ما هذه التربية يعني؟ ما ما هذه الاخلاق؟ ما هذا الدين طيب بدل ان تناقش هذا يعني هذا السلاح الظعيف والا لو كان عندك سلاح من العلم

231
01:04:37.550 --> 01:04:49.550
كنت تاتي وتناقش وتتكلم بادب وخلق لكن الظاهر انك لا تسأل ان تتكلم بادب لانك ما تربيت على الادب ولا على الخلق الله المستعان. طيب ابو وقاص من العراق اتفضل

232
01:04:50.100 --> 01:05:08.650
السلام عليكم والله نحبك ونحب الشيخ ونحب ان نوصل سلامنا لكل الكادر في قناة وصال. حياك الله. احبك الله ونريد ان نقول للشيخ ان يوصيكم باهل العراق بان تستقبلوا مكالماتنا لان اتصالاتنا صعبة بكم جدا

233
01:05:08.700 --> 01:05:30.400
ابشر هذا انت اتصلت ان شاء الله ابشر ابشر اشكرك. واسأل الله ان ينصركم ويحفظكم. والله يا شيخ ان من يتصلون من العراق ويشتمون اننا نخجل من هذا الشيء ولكن اناس كهؤلاء الان مسلطون على رقابنا وعلى اعراضنا وعلى اموالنا الله ينصركم عسى الله ينصركم ويحفظكم وينتقمون منا شد شد يعني انتقام

234
01:05:30.400 --> 01:05:46.700
شديد. عارف اهل العراق امانة في اعناق المسلمين كلهم. اسأل الله ان ينصركم ويحفظكم. ويحفظ دماءكم واعراضكم وانفسكم. امين امين هم. والله هذه النماذج تحكم العراق وتدمرها ليل مع نهار

235
01:05:46.750 --> 01:06:03.750
اللهم صلي ونعاني معاناة يعلم الله بها فنوصيكم باهل العراق ونحن بحاجة لكم جدا ابشر ابشر ابشر شكرا لك يا اخي. تفضل شيخ انا انا من الان آآ اقول لهم ان شاء الله تعالى

236
01:06:03.800 --> 01:06:18.350
يعني يوم الأربعاء. بإذن الله. ان شاء الله تعالى. يعني انا اتفقت مع اخي ابي محمد حفظه الله تبارك وتعالى آآ ان يكون يوم الاربعاء ان شاء الله تعالى لقاء مفتوح. نعم

237
01:06:18.550 --> 01:06:34.750
اه نستعرض فيه ما مضى ونستقبل الاتصالات من بداية الحلقة. باذن الله. والذي عنده اعتراض علمي يناقش بعلم بادب يتفظل والذي يريد ان يسب ويلعن هذا فليحتفظ بامواله يعني ولا يبذرها على هذه الاشياء

238
01:06:34.950 --> 01:06:47.000
ويريح اسماعنا من هذا السب والذي يريد ان يتصل يتكلم بعلم وبدليل وببيان فحياه الله تبارك وتعالى. يعني الذي لا يريد. حتى لو كان مخالفا. نعم. الذي لا يريد الهدى

239
01:06:47.100 --> 01:07:00.000
ما الذي يدفعه ان يجلس وان يضيع وان يستمع الينا ونحن نقول لكم منا ان نسمع منكم. نعم. قولوا ما عندكم ونحن نسمع منكم. هذا لقاء مباشر نسمع منكم بس اهم شي ان الانسان يتكلم بادب

240
01:07:00.400 --> 01:07:17.400
يعني يعرب عن تربيته يعرب عن بيته يعرب عن اهله فلا يتصرف هذه التصرفات الرعناء اي نعم نعم البيعة البيعة لعلي رضي الله عنه طبعا بعد ان آآ استشهد عثمان وهو شهيد

241
01:07:17.750 --> 01:07:33.700
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اثبت حراء او اثبت احد انما عليك نبي وصديق واثبت حراء فانما عليك نبي او صديق او شهيد. نعم واستشهد عثمان رضي الله عنه. طبعا الان ما زال اهل الفتنة

242
01:07:33.850 --> 01:07:52.050
اهل الباطل بعد ان قتلوا عثمان ونهبوا بيت المال ام فوضى في المدينة فيذكر ان الخلافة اه عرضت على الزبير فابى وعرضت على علي فابى وعودت على طلحة فابى بان الامور كانت

243
01:07:52.250 --> 01:08:08.700
غير مستقرة مضطربة جدا غير مستقرة ثم رجعوا الى علي رضي الله عنه قال لا نجد غيرك فلابد ان تكون البيعة يعني علي يأبى الخلافة. نعم. وحتى لما عرض عليه مرة ثانية. هم

244
01:08:08.950 --> 01:08:26.700
قال علي رضي الله عنه انظروا الى غيري قال لا نرى الا انت. هم قال فانا لكم وزير خير لكم مني اميرة هكذا يقول علي رضي الله عنه عند ابن عساكر في تاريخ دمشق بالسند الصحيح. هم. يقول انا لكم وزير خير لكم مني امير

245
01:08:27.250 --> 01:08:39.100
قال لا والله لا انجيك الا انت. نعم عندها قال علي رضي الله عنه فاذا ابيتم فبيعتي لا تكون سرا وهذي يرويها ابنه محمد. هم. محمد ابن علي ابن ابي طالب

246
01:08:39.250 --> 01:08:59.850
قال فان ابيتم علي فان بيعتي لا تكون سرا وانما اخرج الى المسجد فخرج الى المسجد رضي الله عنها فبايعه الناس اهل الحل والعطف في المدينة وتمت البيعة لعلي رضي الله عنه سنة خمس وثلاثين او نقول في اخر سنة خمسة في اخر ذي الحجة

247
01:08:59.900 --> 01:09:14.750
من سنة خمسة وثلاثين بعد مقتل عثمان رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه تمت البيعة لعلي رضي الله عنه وارضاه وبايعه الزبير وبايعه طلحة لا كما يدعي البعض اه طبعا هناك من يقول

248
01:09:14.950 --> 01:09:31.150
انه لما تمت البيعة لعلي اول من بايعه طلحة يقولون. نعم وكانت يد طلحة شلاء. هم مشلولة لما كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم في معركة احد لذلك قال ابو بكر كنا نقول عن يوم احد يوم طلحة. نعم

249
01:09:31.250 --> 01:09:46.300
فلما كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم ضربت يده. نعم. كما كان يدفع عن النبي صلى الله عليه وسلم فشلت يده فقالوا اول من بايع عليا طلحة بن عبيد الله. نعم. بيد شلاء. هم. فقال تشاءم الناس من ذلك. هذا لا يوجد هذا

250
01:09:46.500 --> 01:10:05.400
اول شي التشاؤم هذا ليس من دين الله في شيء ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك طيب وآآ قضية ان طلحة بايعه وهذا بركة. نعم. اذا بايع طلحة علي رضي الله عنه في يد دافعت عن واحد العشرة المبشرين بالجنة. طيب وبايعه الزبير وقال

251
01:10:05.400 --> 01:10:20.350
انهم بايعا مكرهين وهذا كله كذب. كيف الزبير بايع مكرها والزبير لما اختار عثمان عمر الستة قال انا صوتي لعلي كيف يصير الان؟ ما يدلك على ان هناك اناسا يكذبون

252
01:10:20.350 --> 01:10:37.100
نعم ويزورون التاريخ ويريدون ان يسيئوا الى اصحاب النبي عليه. صلى الله عليه واله وسلم. نعم نأخذ بعض الاتصالات معي عبدالله من العراق. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عبد الله. اخي اسامة. اهلا بك تفضل

253
01:10:38.000 --> 01:10:59.100
الله يرضى عنكم على هذا البرنامج طيب وشيق وسلامي الى شيخنا الفاضل اثناء الخميس حياك الله اذكر بان الشيخ بانه الخلفاء الراشدين هم من الذين ذكرهم الله رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. نعم. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. احسنت. ومن بدل تبديلا

254
01:10:59.200 --> 01:11:15.900
فبشر شيخنا العزيز عثمان خميس بان الاسلام ظهر في العراق وبدت تباشر ووادر النصر من الموصل. الله يبشرك بالخير. المجاهدين ان شاء الله يسطرون اروع الانتصارات. عسى الله ينصركم ويثبتكم. الثبات ودين الاسلام

255
01:11:15.950 --> 01:11:33.100
معهم من جديد ان شاء الله. امين امين امين امين ونعتذر له من اساءات هذولا الذي لا اخلاق ولا ولا دين عندهم. الله المستعان. شكرا لك اخي الكريم. معي ابو طه من العراق. السلام عليكم

256
01:11:37.150 --> 01:12:00.200
ابو طه طيب يعني آآ ربما اعاد الاتصال مرة ثانية. نعم نعم اه تمت بيعة لعلي رضي الله عنه وارضاه واذا جئنا نعرف بعلي رضي الله عنه وارضاه فهو علي ابن ابي طالب ابن عبد المطلب

257
01:12:00.500 --> 01:12:21.850
الهاشمي القرشي اقرب الخلفاء الراشدين نسبا بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو ابن عمه. نعم ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وآآ زوجه النبي سيدة نساء العالمين فاطمة رضي الله عنهما وارضاها. وهو رابع الخلفاء الراشدين

258
01:12:22.050 --> 01:12:45.150
ورابع رجل في هذه الامة بعد نبيها محمد صلى الله عليه واله وسلم الرابع الرابع نعم يعني هناك من اعترض على هذا اللفظ وقال تقولون رابع علي اول مكرر يعني هذا الكلام يعني لا يسمن ولا يغني من جوع. نعم. ولا يضيره ذلك. رضي الله عنه وارضاه

259
01:12:45.250 --> 01:13:05.150
المهم ان علي رضي الله عنه اه اول ما ولد اه سمته امه اسدا. نعم على اسم ابيها. هم امه فاطمة بنت اسد اه ابن اه هاشم. نعم ويقولون ان ابا طالب هو اول هاشمي تزوج هاشمية

260
01:13:06.300 --> 01:13:21.150
وابو طالب ابن عبد المطلب ابن هاشم وفاطمة زوجته فاطمة بنت اسد بن هاشم. نعم فيكون هو اول هاشميين تزوج هاشمية وانجبت له اربعة من الولد. نعم. انجبت له آآ

261
01:13:21.900 --> 01:13:39.600
طالبا وهو الكبير ثم جعفرا او قبل جعفر عقيلا ثم جعفرا ثم عليا. نعم. هؤلاء الاربعة وبينهم ام هانئ اه بنت ابي طالب. نعم. فهؤلاء اولاد اه ابي طالب وعلي رضي الله عنه

262
01:13:40.450 --> 01:13:56.200
اول ما ولد سمته امه اسدا على اسم ابيها. نعم ولما جاء ابو طالب ما كان موجودا لما ولد علي فبشروه بولادته فقال ماذا اسميتموه قالوا اسميناه اسدا قال بل هو علي

263
01:13:56.600 --> 01:14:17.300
فسماه عليا. نعم. فامه سمته اسدا وابوه سماه؟ علي. عليا ولذلك يقول علي رضي الله عنه انا الذي سمتني امي حيدرة. نعم. كليتي غابات كريه المنظرة وفي هموم كيل السندرة وليه وفيه بالكيل كيل السندرة فعلي رضي الله عنه

264
01:14:17.450 --> 01:14:34.250
يعني اه سمته امه حيدرة يعني اسدا. نعم. رضي الله عنه وارضاه ونشأ علي في بيت النبوة منذ نعومة اظفاره وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس يوما مع عمه حمزة وعمه العباس

265
01:14:34.600 --> 01:14:48.550
فقالوا الا نساعد ابا طالب وكان قليل ذات اليد كان فقيرا فذهبوا الى ابي طالب وقالوا له نأخذ منك بعض اولادك نربيهم لك. يعني نعم. نكفل نكفلهم من المؤونة وكذا

266
01:14:48.800 --> 01:15:07.250
فقال ان تركتم طالبا فخذوا من شئتم. اهم شيء طالب يبنى. كبير. الكبير يبقى فاخذ النبي عليا واخذ حمزة جعفرا واخذ العباس عقيلا فتربوا خارج بيت آآ ابي طالب او او تكفل بهم هؤلاء. نعم. رضي الله عنهم وصلى الله على نبينا محمد

267
01:15:07.750 --> 01:15:21.150
والنبي محمد اخذ عليا منذ طفولته. نعم. فعلي نشأ في بيت خديجة وبيت النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك يعني علي تربية النبي صلى الله عليه وسلم. فلما نتكلم عن علي

268
01:15:21.200 --> 01:15:36.500
نتكلم عن انسان نشأ في بيت النبوة منذ نعومة اظفاره رضي الله عنه ولما بعث النبي هذا قبل البعثة. نعم فلما بعث النبي كان لعلي من العمر ثمان سنوات قضى اكثرها في بيت النبي

269
01:15:36.550 --> 01:15:52.500
صلى الله عليه وسلم رأى خلقه ودينه وادبه صلى الله عليه وسلم ورأى خديجة رضي الله عنها ثم بعد ذلك لما آآ بعث النبي صلى الله عليه وسلم امن به علي. نعم. وله من العمر ثماني سنوات

270
01:15:52.550 --> 01:16:10.050
يوم بعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك يقال ان اول من امن من الصبية علي. رضي الله عنه وارضاه فلما كبر شرفه النبي صلى الله عليه وسلم بتزويجه سيدة نساء العالمين. نعم. وهي فاطمة بنت محمد

271
01:16:10.200 --> 01:16:27.200
صلوات ربي وسلامه عليه وانجبت له اربعة من الولد. هم آآ الحسن والحسين هما سبقا الرسول صلى الله عليه وسلم وليس للرسول اولاد الا من علي. نعم. رضي الله عنه. لانه ولد آآ عثمان من رقية مات صغيرا. هم

272
01:16:27.200 --> 01:16:43.550
ولم تنجب له ام كلثوم وزينب انجبت لابي العاص بن الربيع بنتا وتزوجها علي بعد ذلك التي هي امامة بنت زينب. بعد ان ماتت خالته. نعم. فلذلك الان كل ذرية النبي صلى الله عليه وسلم انما هي من طريق علي

273
01:16:44.100 --> 01:16:57.250
رضي الله عنه من طريق الحسن والحسين. نعم. رضي الله عنهما اه لذلك اه يعني علي رضي الله عنه جمع الخير من اوجه من الوجه الاول انه صحابي صحب النبي وامن به

274
01:16:57.350 --> 01:17:10.400
الوجه الثاني انه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الامر الثالث انه ختنه على سيدة نساء العالمين فاطمة بنت النبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم. نعم. اذا

275
01:17:10.400 --> 01:17:31.100
هذا الفضل الكبير لسيدنا علي. نعم. جعله مقدما دائما. لا شك  وآآ هنا جاءت بيعة سيدنا علي. نعم. امتدادا لعصر النبوة. الحقبة المباركة نصر النبوة. هم. يستمر الى خلافة الحسن. نعم. الى تنازل الحسن

276
01:17:31.300 --> 01:17:46.500
النبي صلى الله عليه وسلم يقول خلافة النبوة ثلاثون سنة خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء. نعم. ولذلك معاوية يعتبر اول ملك للمسلمين. هم. بينما خلافة النبوة ثلاثون سنة

277
01:17:46.700 --> 01:18:06.050
لو حسبناها من وفاة النبي صلى الله عليه وبيعة ابي بكر بربيع اول سنة احدى عشرة من الهجرة الى تنازل الحسن لمعاوية في ربيع اول سنة احدى واربعين لوجدناها ثلاثين سنة بالظبط والتمام ثلاثون سنة سماها النبي صلى الله عليه

278
01:18:06.050 --> 01:18:21.000
الخلافة النبوة. هم. فخلافة علي علي من ضمن خلافة النبوة رضي الله عنهم اجمعين. الى ختام خلافة التنازل الحسن رضي الله طبعا في ربيع اول سنة واحد واربعين من الهجرة. يعني هذه الاشهر التي

279
01:18:21.150 --> 01:18:35.150
آآ تولى فيها نعم الستة اشهر اكملت الثلاثين اكملت الثلاثين تكملة لنبوءة النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم من قال خلافة النبوة ثلاثون سنة. ولذلك الصحيح ان يقال الخلفاء الراشدون الخمسة. خمسة

280
01:18:35.550 --> 01:18:52.700
ويدخل الحسن معهم. نعم. لانه من ضمن خلافة النبوة. رضي الله عنهم. اوليس عمر بن عبدالعزيز كما يقول عبدالعزيز يعني لانه يعني غير اشياء. نعم. قبله وعدل امورا قالوا خامس الخلفاء الراشدين لكن ليس بصحيح خامس الخلفاء الراشدين الحسن بن علي

281
01:18:52.750 --> 01:19:16.300
لا شك في هذا. شيخي انتهى وقتنا وبارك الله فيكم لكننا باذن الله تعالى في الغد باذن الله سنستكمل هذه المرحلة وهي حقبة مليئة بالاحداث. نعم. مليئة ايضا بالمسائل التي تختلط فيها الاوراق بارك الله فيكم. نعم. كلمة نختتم بها هذه

282
01:19:16.300 --> 01:19:29.650
والله كلمة اختتم بها هذا اقول اه كلمة اوجهها للشيعة حقيقة خاصة يعني سامحوني اهل السنة يعني لان الحمد لله ما نرى منهم الاكل خير لكن الكلمة موجهة للشيعة اقول يعني كفاكم سبا كفاكم لعنة

283
01:19:29.650 --> 01:19:46.400
هذبوا السنتكم ما كان رسول الله شتاما ولا كان علي شتاما رضي الله عنه اه ابحثوا عن الحق اسألوا عن الحق ان خلفكم جنة او نارا تريد الحق؟ استمع اعجبك الكلام اقبله لم يعجبك الكلام ناقشه

284
01:19:46.450 --> 01:20:07.000
رد عليه لا تستمع اعرظ على ما تحب لكن ان تتصل لتسب وتلعن وكذا يعني ما هذه الاخلاق؟ خاصة ان منهجنا اننا لا نسب يعني؟ ولا نسي يعني حقيقة انا والله يعني كما اني يعني آآ يحزنني ذلك اشفق على هؤلاء. نعم

285
01:20:07.250 --> 01:20:26.650
تتصل لتسب يعني ما الفائدة يعني؟ ما الفائدة التي ترجوها من هذا السب تسيء الى من؟ تسيء لنفسك لكن شيخي هذه تربية يعني نشأوا عليها انا اقول الله يهديهم بارك الله فيكم وشكر الله لكم جزاكم الله عنا خيرا سلمك الله

286
01:20:26.650 --> 01:20:33.141
والشكر موصول لكم ايها الاحبة في كل مكان سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته