1
00:00:00.650 --> 00:00:20.500
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم جميعا

2
00:00:21.100 --> 00:00:48.850
ها هي ليلة جديدة تتعطر بذكر رجل احب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله في هذه الليلة نستكمل سيرة الامام علي رضي الله عنه تتعطر الليالي ونسعد كثيرا مشاهدي الكرام ان نصل الى هذه الحقبة من التاريخ

3
00:00:49.150 --> 00:01:12.250
التي ندافع فيها عن مجموعة من الاتقياء الانقياء الاصفياء صحابة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم واسعد مشاهدي الكرام ان اكون واياكم ضيوفا على شيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

4
00:01:12.250 --> 00:01:31.700
ورحمة الله وبركاته. يعني بالامس وصلنا الى خلافة سيدنا علي رضي الله عنه اه اولا احييك واحيي المشاهدين الكرام والمشاهدات آآ انا اقول لم نبدأ مع علي رضي الله عنه وارضاه

5
00:01:32.150 --> 00:01:49.150
اه علي رضي الله عنه اذا اردنا ان نتكلم عنه بين الكلام عنه يطول. نعم. رضي الله عنه وارضاه نحن نتكلم عن علم من اعلام المسلمين عن امام في العلم

6
00:01:49.800 --> 00:02:09.750
امام بالشجاعة امام في الزهد امام في التقوى امام في كل شيء رضي الله عنه وارضاه نحن نتكلم عن رجل كان ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم تربى في حجره

7
00:02:10.800 --> 00:02:33.050
ونشأ منذ نعومة اظفاره في بيته ثم اسلم وهو صبي ثم زوجه النبي صلى الله عليه وسلم سيدة نساء العالمين. العالمين نحن نتكلم عن رجل او بالاحرى عن اسد من اسد الله. نعم. تبارك وتعالى

8
00:02:33.500 --> 00:02:50.400
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عندما يتحدث الانسان عنه لا يدري من اي الجوانب يبدأ. نعم لكن لا بد ان نبدأ. باذن الله. فلابد ان نبدأ بذكر ترجمة هذا

9
00:02:50.500 --> 00:03:05.700
الصحابي الجليل اعني علي ابن ابي طالب رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه اه علي رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي

10
00:03:05.800 --> 00:03:25.200
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. نعم عضوا عليها بالنواجذ هؤلاء الخلفاء الراشدون ابو بكر عمر عثمان علي عضوا عليها بالنواجذ. نعم. ومعهم الحسن. نعم. رضي الله عنه. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم هذه الخلافة خلافة راشدة. نعم

11
00:03:25.300 --> 00:03:45.000
بقوله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة سنة. نعم فجعلها خلافة نبوة فاذا كانت خلافة نبوة فهي خلافة راشدة علي احد هؤلاء الخلفاء الاربعة علي مبشر بالجنة. رضي الله عنه. رضي الله عنه. نبدأ

12
00:03:45.100 --> 00:04:02.550
بالترتيب. نعم. كما يبدأ عادة اهل العلم عندما يترجمون لاحدهم. الف الف اسمه علي ابن ابي طالب وابو طالب اسمه عبد مناف. نعم ابن عبد المطلب وعبد المطلب اسمه شيبة الحمد. نعم

13
00:04:02.750 --> 00:04:17.050
ابن هاشم وهاشم اسمه عمرو ابن عبد مناف هذا اسمه علي رضي الله علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد المطلب فهو ابن عمي

14
00:04:17.200 --> 00:04:33.550
النبي. عليه. صلى الله عليه واله وسلم علي اه اسلم صغيرا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم حيث انه كما ذكرت في امس ان عليا تربى في بيت النبي

15
00:04:34.000 --> 00:04:48.850
فعرض عليه النبي الاسلام. نعم في ثاني يوم تقريبا عرض عليه الاسلام بعد ان اسلمه واسلمت خديجة ارض الاسلام على علي رضي الله عنه وذلك ان عليا رأى النبي صلى الله عليه وسلم وخديجة يصليان

16
00:04:49.950 --> 00:05:06.750
كما ذكر ذلك ابن اسحاق في سيرته فقال ماذا تفعل يا محمد وابن عمه. نعم. قال ماذا تفعل اليوم؟ قال اصلي قال ماذا تصلي. هم قال اني رسول من عند الله

17
00:05:06.800 --> 00:05:24.950
او اني نبي الله فاني ادعوك الى ان تدخل في دين الله ان تدخل في الاسلام في الاسلام وتذر الات والعزة والاصنام التي تعبد من دون الله تبارك وتعالى وتؤمن بالله ورسوله. نعم

18
00:05:26.000 --> 00:05:43.200
وقال علي ما انا بقاضي امر حتى اراجع ابا طالب حتى اراجع ابي فخاف النبي صلى الله عليه وسلم ان يظهر كانت الامر دعوة سرية في البداية. نعم فقال له النبي انتظر

19
00:05:44.050 --> 00:06:01.850
ان لم تسلم فاكتب يعني لا تخبر ابا طالب. نعم فان لم تسلم فاكتم اني فمضى علي رضي الله عنه ومن الغد جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اعرض علي ما ذكرت

20
00:06:02.500 --> 00:06:15.450
فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم ادعوك لتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وتذر ما يعبد اباؤك من اللات والعزى وغيرها من الاصنام وقال علي فاني اشهد

21
00:06:15.750 --> 00:06:31.200
هذه امارات عقل. نعم. وهذا في صغره. نعم. ذكر انه في الثامنة وقيل في العاشرة. نعم. من عمره رضي الله عنه. اي الامرين كان؟ انما المهم انه قبل نعم اسلم علي لذلك يقال ان عليا اول من اسلم من الصبيان الصبيان

22
00:06:31.400 --> 00:06:48.450
فامن وتابع النبي صلى الله عليه واله وسلم. هذا بالنسبة للاسلام علي رضي الله عنه وارضاه وظل متابعا للنبي صلى الله عليه وسلم طوال الفترة المكية لكن لم يكن له ظهور بارز لصغر سنه فقط

23
00:06:49.050 --> 00:07:04.550
طيب وظل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في مكة الى الثالثة عشرة من البعثة ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وعلي هاجر ايضا وكان له من العمر احدى وعشرون

24
00:07:04.750 --> 00:07:18.100
سنة. هاجر بعد النبي. هاجر بعد النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم. وذلك وهذه قصة جميلة جدا حقيقة تظهر يعني مكانة علي رضي الله عنه. وذلك ان النبي لما هاجر

25
00:07:18.400 --> 00:07:37.800
كان كفار مكة قد قرروا قتله قتل النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا امرهم على ان يقتلوا النبي صلوات ربي وسلامه عليه حيث اجتمعوا ثم رأوا ان يأخذوا من كل بيت من بيوتات قريش ثم يجتمع هؤلاء الرجال ثم يقومون بقتل محمد فلا تستطيع

26
00:07:37.800 --> 00:07:53.950
بنو هاشم ان تطالب بقتل كل هؤلاء. نعم. فيرضون بالدية فاوحى الله الى نبيه ان هاجر جاء الامر بالهجرة وكان قد هاجر قبل النبي صلى الله عليه وسلم جماعة الى الحبشة ثم بعد ذلك جماعات الى المدينة. الى المدينة

27
00:07:54.150 --> 00:08:17.200
امر الله نبيه ان يهاجر فلما اراد ان يهاد نادى عليا وقال له اني مهاجر الى المدينة فابقى في فراشي كنوع من التعمية. نعم. على كفار مكة حتى لا يلحقوا بالنبي عليه. صلى الله عليه وسلم. وكانوا قد حاصروا بيت النبي. نعم. يريدون قتله

28
00:08:17.350 --> 00:08:30.800
صلى الله عليه وسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ولم يروه بامر الله. نعم. جل وعلا وخرج معه بكر وهاجر الى المدينة وعلي نائم في فراش النبي. نعم. صلى الله عليه واله وسلم

29
00:08:32.550 --> 00:08:46.250
وهنا كان من الممكن ان يقتل عليه. هم رضي الله عنه. ولذلك يقال عن علي اول فدائي. صحيح. في الاسلام. لانه كان يمكن ان يقتل. هم لان هؤلاء اصلا يريدون قتل النبي

30
00:08:46.450 --> 00:08:59.450
صلى الله عليه وسلم ولا يعلم كيف قرروا ان يقتلوه هل يدخلون عليه البيت؟ يقتلونه ينتظرونه حتى يعرف يقتلونه. المهم انهم يريدون قتله فبيات علي رضي الله عنه في فراش النبي

31
00:08:59.500 --> 00:09:17.100
صلى الله عليه واله وسلم لا شك انها فدائية فلما اصبح علي رضي الله عنه دخل البيت واذا علي صدموا قالوا اين محمد؟ قال ما اتبين محمد فلم يقتلوه كتب الله له

32
00:09:17.200 --> 00:09:37.300
الا يقتل رضي الله عنه وارضاه. نعم ثم هاجر بعد النبي وكان النبي قد ترك عنده الامانات وهذه مسألة عجيبة سبحان الله يعني عندما يفكر الانسان يعني قريش بماذا كانوا يلقبون النبي؟ آآ هذا قبل البعثة. هم. بعد البعثة

33
00:09:37.400 --> 00:09:56.400
ماذا كان يقول عنه؟ كذاب ساحر. نعم. مجنون. هم. مفتري شاعر وغيرها من الالفاظ التي كانوا اه يتهمون بها النبي صلى الله عليه وسلم فعندما تفكروا في هذا الامر تقول يعني هؤلاء يقولون عن هذا الرجل كذاب

34
00:09:57.000 --> 00:10:19.250
مجنون ساحر كاهن مفتر كاهن شاعر ويضعون اماناتهم عنده. من المجنون؟ صحيح. من المجنون؟ هم كيف تقول عنه مجنون تضعونه امامتكم عنده كيف تقولون كذاب وتضعون اماناتكم عنده هذا دليل على انهم لا يصدقون ما يقولون. نعم

35
00:10:19.700 --> 00:10:37.250
وهذا ايضا يدل على امانة النبي صلى الله عليه وسلم والله تبارك وتعالى يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وان يريدوا خيانتك وقد خانوا الله من ولم يقل فخنهم. نعم. مع انه قال

36
00:10:37.700 --> 00:10:55.450
واي آآ يخادعون الله وهو خادعهم قال ويسخرون من الذين سخر الله منهم. نعم. وقال نوح عليه الصلاة والسلام ان تسخروا منا فانا نسخر منكم. ويكيدون كيدا. لكن لما جاءت قضية الخيانة. هم. لم

37
00:10:55.450 --> 00:11:13.950
يقول ابدا وان يريدوا خيانتك فخنهم. هم. وانما قال وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل. نعم. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ادي الى من ائتمنك ولا تخن من خانك حتى لو خان. نعم. فهنا تظهر امانة النبي صلى الله عليه وسلم. حيث ترك عليا

38
00:11:14.150 --> 00:11:33.900
في مكة حتى يسلم الامانات التي عنده لاهلها. صحيح. هذي اخلاق النبوة هذه اخلاق النبوة فبقي علي رضي الله عنه في المدينة في مكة عفوا وسلم الامانات التي عند النبي صلى الله عليه وسلم الى اهلها بعد ان انتهى من ذلك هاجر

39
00:11:34.000 --> 00:11:56.600
خلف النبي صلوات ربي وسلامه عليه نعم هذا عن هجرته. نعم. فماذا عن فضله؟ فضل علي رضي الله عنه في تصوري يمكن تقسيمه الى ثلاثة اقسام فضائل خاصة به فضائل له مع ال البيت اذ هو منهم. نعم

40
00:11:56.700 --> 00:12:15.100
وفضائل لهما عمتي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او عامة المسلمين وهو نال الفضائل من اكثر من وجه رضي الله عنه وارضاه علي من اشهر فضائله ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة

41
00:12:15.250 --> 00:12:30.100
في آآ خيبر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حاصر خيبر وخيبر كانت على جزئين. نعم. جزء استسلم وجزء حارب والجزء الذي حارب حاصره النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:12:30.200 --> 00:12:54.900
ثم قال لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. نعم وكان قال النبي لاعطين الرأيت غدا. غدا. نعم فلما صلى الفجر النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع الصحابة كل يبرز يظهر رأسه. يعني رواية عمر انه نعم. يعني يظهر نفسه الامارة الا في

43
00:12:54.900 --> 00:13:08.050
الكلام يقول عمر فكل صار يظهر نفسه لعلي انا الذي انال هذا الفضل فصار كل يظهر نفسه فلما صلى النبي الفجر التفت الى اصحابه فقال اين علي اين عليك؟ نعم

44
00:13:09.250 --> 00:13:25.050
فقالوا يشكو عينيه وكان قد اصابه الرمد بعينيه قالوا يشكو عينيه قال ادعوه لي فجيء به يهادى يعني يمسك لانه لا يرى من من الرمد الذي اصاب عينيه فتفل النبي صلى الله من ريقه المبارك

45
00:13:25.200 --> 00:13:40.450
صلى الله عليه وسلم في عينيه فشفي. نعم لانه ليس فيه شيء ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اهدوا على بركة الله فقال علي لاقاتلنهم حتى يفتح الله لنا. قال يا علي

46
00:13:40.500 --> 00:14:00.250
لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك مما طلعت عليه الشمس او خير لك من من حمر النعم فخرج علي رضي الله عنه وارضاه فقاتل فهنا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله

47
00:14:00.600 --> 00:14:14.800
ويحبه الله ورسوله هذا لا شك ان دل على شيء فانما يدل على فضيلة لهذا الرجل رضي الله عنه وارضاه وهنا فائدة ان سمحت لي هذا الحديث من رواية ابي هريرة

48
00:14:15.150 --> 00:14:29.500
نعم وكثيرا ما يقوله الرافضة ان بهر لا يحب ال البيت سبحان الله! كيف لا يحب ال البيت وهو الذي روى هذه الفضيلة لعلي؟ هم. رضي الله عنه وارضاه هذا يدلك على امر

49
00:14:29.700 --> 00:14:44.200
ان فضائل ال البيت لا يرويها الا اهل السنة وانا من من هذا المكان اتحدى الشيعة كلهم ان يخرجوا هذه الفضيلة باسناد صحيح من كتبهم لعلي رضي الله عنه. بل ليست هذه كل فضائل علي. نعم

50
00:14:44.300 --> 00:14:59.450
كل فضائل علي رضي الله ان يخرجوها من كتبهم باسناد صحيح الى النبي صلى الله عليه وسلم بينما نحن اهل السنة الذين نروا الفضائل علي رضي الله عنه وارضاه فهذا ابو هريرة رضي الله عنه يذكر هذه الفضيلة لعلي

51
00:14:59.700 --> 00:15:10.550
رضي الله عنه وارضاه. بل يكره عليا؟ فهل يكره عليا؟ ابو هريرة هو الذي روى فضيلة الحسن ابن علي رضي الله عنه لما جاءه وقال له اكشف لي عن سرتك. نعم

52
00:15:11.450 --> 00:15:22.700
وقال له الحسن ولم قال اكشف لي عن سرتك فكشف له عن سورة فقبلها نعم. لانه يكرهه. فقال لاني هل رأيت النبي صلى الله عليه يقبل هذا المكان؟ سبحان الله

53
00:15:22.750 --> 00:15:40.450
فانا قبلت المكان الذي قبله النبي صلى الله عليه واله وسلم. ثم يقولون يكرهه. نعم يكرهون. نعم. على كل حال آآ فضائل علي رضي الله عنه كما قلنا يعني آآ ما زلنا في فضائله الخاصة ما زلنا في خيبر

54
00:15:41.750 --> 00:15:54.500
يعني تحدثتم عن خيبر نعم خيبة في فتحها. نعم. فتح علي رضي الله عنه. بعد ان فتح الله تبارك على المسلمين بقيادة علي رضي الله عنه. وتم فتح خيبر. يعني الروايات

55
00:15:54.850 --> 00:16:07.900
اه تصف لنا شجاعة سيدنا علي خيبر. في فتح خيبر؟ نعم. نعم. اه يذكرون في شجاعة علي رضي الله عنه ان كنت انا كنت قد جعلته في نعم. في الشجاعة. نعم

56
00:16:07.900 --> 00:16:25.900
بس نذكره الان طالما انك طرحته ونذكره. تفضل. يذكرون ان قائد اليهود وهو مرحب اليهودي. مم. خرج في خيبر فكان يرتجز ويقول قد علمت خيبر اني مرحب. هم. شاكي السلاح بطل مجرب. هم

57
00:16:26.000 --> 00:16:44.600
اذا اقبلت الحروب تلهبوا ويخرج هذه يعني من عادتهم في ذلك الزمان انه آآ تبدأ المبارزة. نعم. فيبدأ هذا يرتجل حتى تكون المبارزة. فارتجز هذا مرحب اليهودي اللي نعم ليحمس

58
00:16:45.000 --> 00:17:07.650
خرج اليه علي فقال علي رضي انا الذي سمتني امي حيدرة اه خرج اليه علي رضي الله عنه وارضاه وقوله انا الذي سمتني امي حيدرة ذكرنا ان امه كانت سمته اسدا. نعم. على ابيها

59
00:17:07.700 --> 00:17:22.550
فسموه ابو طالب عليا وله اسمان اسد وعلي وقال انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظرة وفيهم ابو الصاع كيل السندرة. نعم فخرج اليه علي وتضارب ثم قتله

60
00:17:22.800 --> 00:17:39.600
علي رضي الله عنه وارضاه من فضائل علي رضي الله عنه وارضاه ان ما جاء في آآ حديث آآ النبي صلى الله عليه وسلم حديث علي صحيح مسلم انه قال

61
00:17:41.050 --> 00:18:03.550
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الامي لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافقا وهذا اخرجه الامام مسلم في صحيحه هذا كلام علي. كلام علي. نعم. كلام النبي لعلي. لعلي. نعم. نعم. قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة

62
00:18:04.200 --> 00:18:21.800
لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق وهذا ايضا آآ دليل على فضل علي ولذلك يعني جاء بفضله انه يحبه المؤمنون ويبغضه المنافقون فمن احب عليا فهو المؤمن. نعم. ومن احب ومن كره عليه فهو المنافق

63
00:18:22.000 --> 00:18:36.600
رضي الله عنه وارضاه فحب علي علامة على الايمان وبغض علي علامة على النفاق. رضي الله عنه وارضاه. وكذلك جاء في فظله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يوما لما خرج الى تبوك. نعم

64
00:18:36.650 --> 00:18:53.800
صلى الله عليه وسلم لما خرج الى تبوك لحق به علي وكان النبي قد ترك عليا بالمدينة ما ما خرج معه تركه على اهل بيته. نعم. المدينة وتكلم بعض الناس في علي

65
00:18:54.250 --> 00:19:15.100
فقالوا ما تركه النبي الا استثقالا هؤلاء المنافقون يعني يتكلمون عن ايش احيانا يؤلفون فهنا تكلموا على علي قال ما تركه محمد الا استثقالا ايريده لا يحبه فحزن علي رضي الله عنه. كيف يخرج النبي صلى الله الى قتال ولا اكون معه

66
00:19:15.750 --> 00:19:29.750
وهما من قتال خرج فيه النبي الا كان معه رضي الله عنه فحزن ان لم يخرج مع النبي في القتال فلحق بالنبي. عليه صلى الله عليه وسلم خارج المدينة فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال مالك يا علي

67
00:19:30.200 --> 00:19:43.000
قال يا رسول تتركني مع النساء والصبيان يعني ليس هذا مكاني. نعم. انا مكاني ميادين القتال قال تتركني مع النساء والصبية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا علي

68
00:19:43.150 --> 00:19:56.700
الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي كما ان موسى عليه الصلاة والسلام لما خرج لميقات ربه استخلف اخاه هارون. هم. ولم يكن في هذا منقصه

69
00:19:57.200 --> 00:20:08.800
على موسى على هارون. نعم. عليه الصلاة والسلام. كذلك انا اذا تركتك ليس في هذا المنقصة لك بل انت مني بمنزلة هارون من موسى يعني انت حبيب الي. نعم. كما ان هارون حبيب

70
00:20:08.850 --> 00:20:22.100
الى موسى. الى موسى وانت قريب اليه. يعني المقصود بهذا الحديث. نعم. الاستخلاف كما استخلف موسى هارون استخلف النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه. نعم نعم. وليس المقصود

71
00:20:22.200 --> 00:20:37.900
انه نبي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم استثنى. نعم. خشي النبي صلى الله عليه وسلم ان يفهم البعض لان انه نبي كما ان لان هارون كان نبيا. نعم. صلى الله عليه وسلم. فخشي النبي ان يفهم البعض انه

72
00:20:38.050 --> 00:20:53.100
وقد يقع من هذا بعض الناس. نعم. فقال الا انه لا نبي بعدي. لست نبيا وانما استخلفتك كما استخلف هارون كما استخلف هارون موسى عليه الصلاة والسلام فهذا ايضا يدل على فضل علي رضي الله عنه

73
00:20:53.300 --> 00:21:04.750
كذلك من فضائله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما في غدير خم لما رجع من حجة الوداع. نعم. صلى الله عليه وسلم. وقد تكلم الناس في علي رضي الله عنه

74
00:21:05.350 --> 00:21:20.800
اه هنا حديثان متلازما الاول النبي صلى الله عليه وسلم كان ارسل خالد ابن الوليد الى اليمن وخالد بن الوليد لما وصل الى اليمن اه قاتل هناك وفتح الله عليه

75
00:21:21.400 --> 00:21:39.900
ثم ارسل للنبي صلى الله عليه وسلم هذا السنة العاشرة من الهجرة فارسل للنبي صلى الله عليه وسلم قد غنمنا فلو ارسلت الينا من يخمس الغنيمة. نعم حتى يعزل مصيبة بيت المال او نصيب الخمس الخمس الذي هو. نعم. من المعركة. هم

76
00:21:39.950 --> 00:21:55.700
ويعطي الجنود الباقين. فارسل النبي عليا رضي الله عنه. وقال لعلي الموعد مكة يعني لا ترجع الى المدينة. نعم. اذا انتهيت من اليمن اذهب مباشرة الى مكة لنلتقي في مكة هناك

77
00:21:56.400 --> 00:22:09.600
للحج نعم. طبعا وخرج علي الى اليمن والنبي في المدينة وخالد في اليمن فلما وصل علي الى اليمن واذا قد انتهت المعركة وغنموا المسلمون وقد غنموا فقال علي رضي الله عنه

78
00:22:09.900 --> 00:22:30.800
تعالوا فقسم الغنيمة خمسة اخماس. نعم. اربعة اخماس الغنيمة تكون للجند الذين قاتلوا. بقي الخمس الذي هو عشرون في المئة. نعم هذا الخمس عشرون في المئة هو كما قال الله تبارك وتعالى عنه واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. هذا خمس الخمس

79
00:22:30.900 --> 00:22:46.900
لا هذا الخمس الخمس هذا يقسم الى خمسة اخماس. نعم. نعم فهذا الخمس الذي هو عشرون بالمئة يكون كله لولي الامر. نعم. يجعله على هذه الاقسام الخمسة. هم. لله والرسول لذي القربى لليتامى للمساكين لابن السبيل

80
00:22:48.050 --> 00:23:01.350
اذا هذه العشرون بالمئة سيأخذها علي الى النبي صلى الله عليه واله وسلم لكن عين لن يذهب الى المدينة وليس يذهب الى مكة مباشرة. نعم ما الذي حصل؟ الذي حصل

81
00:23:01.400 --> 00:23:20.700
ان عليا رضي الله عنه اخذت جارية من الخمس فدخل بها جامعها ثم اغتسل فلما رآه خالد تضايق خالد يقول يعني كأنه يقول انت مجرد وكيل. نعم تأتي تأخذ الخبز تذهب به الى النبي لكن تتصرف

82
00:23:20.950 --> 00:23:37.550
تدخل على جارية من الخمس ليس من حقك لكن ما قال هذا لكن هذا لعله في نفسه وكذا بريدة فتكلم خالد وبريدة ابن الحصيب ارأيت ما فعل علي فعندها آآ خرج بريدة من اليمن الى المدينة

83
00:23:37.750 --> 00:23:50.100
قبل ان يخرج النبي الى الحج فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا يعني اخذ امرأة او جارية من الخمس فدخل بها

84
00:23:50.450 --> 00:24:04.800
فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ومارد عليه شيئا انتظر اما مدة من الزمن او من الغد. نعم. جاءه. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا

85
00:24:05.300 --> 00:24:26.600
فسكت النبي صلى الله عليه وسلم. حتى جاءه الثالثة فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا وقال علي مني وانا من علي ولعله سأله اتبغض عليا؟ نعم نعم. مم. قال قال نعم قال فلا تبغضه. فلا تبغضه. خاتم. هذا يعني. نعم. من الصالحين

86
00:24:26.800 --> 00:24:42.050
نعم فالمهم بعد ذلك اه خرج علي. نعم. ذلك انه كما بين الرسول صلى الله عليه وسلم ان نصيبه اكبر من هذا اي نعم ان له من الخمس اكثر من ذلك اكثر من هذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم احسنت ثم بعد ذلك

87
00:24:42.200 --> 00:24:57.450
خرج علي من اليمن الى مكة وخرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة. نعم علي كذلك لما خرج من اليمن اه قال للذين معه لا تركبوا ابل صقر او لا تلبسوا بعض الثياب. نعم

88
00:24:57.500 --> 00:25:14.800
التي كانت من الغزو وامر عليهم رجلا هذا الرجل لم يلتزم فاذن لهم بالركوب او بلبسها على الثياب فلما ادركهم علي وكانوا قد سبقوا عليا امرهم ان يسبقوه. فلما ادركهم علي واذا قد ركبوا الابل فغضب منهم علي

89
00:25:15.300 --> 00:25:33.850
وعنف اميرهم فتضايقوا مع هذه الشدة فلما وصل علي الى مكة والتقى بالنبي صلى الله عليه واله وسلم هناك اه جاءوا يشتكون فقالوا يا رسول ان عليا كان شديدا. نعم

90
00:25:34.600 --> 00:25:49.500
وذكروا له القصة يعني عنف الذي امره علينا وكذا فقال النبي قد علمت انه قد احسن رد عليهم النبي وبين مكانة علي. نعم. رضي الله عنه بعد ان حج النبي

91
00:25:49.650 --> 00:26:07.300
صلى الله عليه وسلم ورجع الى المدينة في الطريق وصل الى مكان يقال له غدير خم في الجحفة يبعد عن مكة قريبا من مئتين وخمسين كيلو ويبعد عن المدينة تقريبا مئة وستين مئة وسبعين كيلو يعني في الطريق

92
00:26:07.450 --> 00:26:22.150
الى المدينة وهذا في اليوم الخامس من السفر سفرهم خرجوا من مكة في الثالث عشر من ذي الحجة كما هو معلوم يوم النفرة اليوم الثالث يوم الوداع آآ الثالث عشر

93
00:26:22.400 --> 00:26:34.800
من ذي الحجة خرج النبي من مكة صلوات ربي وسلامه بعد ان وادع البيت وانطلق الى المدينة في يوم الثامن عشر من ذي الحجة بعد خمسة ايام من الرحلة وصل الى هذا المكان

94
00:26:35.100 --> 00:26:49.400
اللي هو الجحفة وفيه غدير يقال له غدير خم فهناك النبي صلى الله عليه وسلم قال من كنت مولاه فعلي مولاه هذا هو النص؟ اي نعم وان كنت مولاه فعلي مولاه

95
00:26:49.700 --> 00:27:03.950
يعني انتبهوا يا من تكلمتم في علي سواء بريدة ومن معه عندما احتجوا على علم لما دخل على الجارية او الذين احتجوا على علي رضي الله عنه لما نهاهم عن لبس الثياب او ركوب الابل

96
00:27:04.350 --> 00:27:17.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فانتبهوا. لا تتكلموا عن هذا الرجل. نعم. وان كنت مولاه فعليه مولاه فعرف الناس منزلته علي. علي من النبي صلى الله عليه واله وسلم

97
00:27:17.600 --> 00:27:33.200
آآ كذلك آآ لعلي رضي الله عنه فضائل مع ال البيت. نعم مع ال البيت له فضائل رضي الله عنه يعني من فضائله حديث زيد ابن ارقم هو نفسه هذا الحديث. نعم. الذي ذكرناه قريبا اللي هو حديث غدير خم

98
00:27:33.700 --> 00:27:50.100
عن زيد بن ارقم يقول خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يدعى خما فقال اني تارك فيكم ثقلين احدهما كتاب الله او آآ اني تارك احدهما اكبر من الاخر. فذكر كتاب الله. نعم

99
00:27:50.150 --> 00:28:15.700
وحظ عليه ثم قال واهل بيته اذكركم الله اهل بيتي اذكركم الله اهل بيتي اذكركم الله اهل بيتي فقيل لزيد من اهل بيتي اوليس نساؤه؟ آآ قبله؟ نعم. قالوا من اهل بيته؟ نعم. قال اهل بيته من حرم الصدقة. نعم. وهم ال علي وال

100
00:28:15.700 --> 00:28:32.650
وال عباس وال جعفر قالوا كل هؤلاء حرموا الصدقة؟ قال نعم فعلي هنا داخل معهم. هم. مع ال البيت نعم. هذا الحديث في صحيح مسلم. الذي اه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان ال البيت هؤلاء يذكر الله

101
00:28:32.650 --> 00:28:53.300
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بهم. نعم. فقال اذكركم الله اهل بيتي يذكركم الله اهل بيتي. يذكركم الله اهل بيتي. وعلي منهم رضي الله عنه وارضاه  كذلك الحديث الاخر حديث عائشة. نعم. رضي الله عنها. تقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل. نعم. فادخل عليا وفاطمة والحسن

102
00:28:53.300 --> 00:29:07.800
والحسين. هذا حديث الكساء. حديث الكساء. نعم. من طريق عائشة. نعم من طريق عائشة. التي يقولون انها تكره عليا. يكذبون والله يكذبون والله كما كذبوا على ابي هريرة انه يبغض عليا كذلك يكذبون على عائشة ان تبغض ال البيت. نعم

103
00:29:07.950 --> 00:29:20.550
والا ما ما الذي يدفعها الى ان تروي هذا الحديث ما الذي يتعب ابا هريرة ان يروي تلك الاحاديث في فضائل ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم يكذبون والله يكذبون ليوجدوا البغضاء في قلوب الناس لاصحاب النبي

104
00:29:20.550 --> 00:29:38.300
صلى الله عليه واله وسلم والله حسيبهم سبحانه وتعالى عائشة تقول خرج النبي صلى الله عليه وسلم وعليه مرط مرحل طيب فادخل عليا وفاطمة والحسن والحسين ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

105
00:29:38.350 --> 00:29:58.050
ويطهركم تطهيرا. تطهيرا فهذا ايضا في صحيحه مسلم. نعم وابو ذر رضي الله عنه كان يقسم بالله سبحانه وتعالى ان قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم الذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم

106
00:29:58.200 --> 00:30:14.500
الحميم هذان خصمان اختصموا في ربهم قال ابو ذر والله انها نزلت في علي وحمزة وعبيدة ابن الحارث لما قاتلوا شيب ابن ربيعة وعثمان بن ربيعة والوليد ابن عتبة. نعم

107
00:30:14.850 --> 00:30:32.150
اه هذه اه في معركة بدر. نعم في معركة بدر لما خرج كفار مكة والمسلمون وما كان المسلمون قد خرجوا لقتال كما هو معلوم لكن وقع القتال بمشيئة الله سبحانه وتعالى. فكان في اول قتال تبدأ المبارزة

108
00:30:32.600 --> 00:30:50.050
فخرج من المشركين ثلاثة. نعم. شيبة بن ربيعة عتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة خرج هؤلاء الثلاثة قالوا من يبارزونه فخرج اليهم ثلاثة من الانصار عبد الله بن رواحة ومعاذ

109
00:30:50.200 --> 00:31:07.250
ابن آآ معاذ ومعوذ ابناء آآ عفراء طيب خرج هؤلاء الثلاثة لهم فقالوا من انتم قال انا عبد الله بن رواحة انا معاذ بن عفرة انا معوذ بن عفراء قالوا اكفاء كرام

110
00:31:07.900 --> 00:31:20.700
ولكن نريد ابناء عمنا ما نريد نقاتل ان نقاتل قريشا ان نقاتل ابناء عمنا. نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا عبيدة قم يا علي

111
00:31:21.250 --> 00:31:38.350
فقام علي وحمزة وعبيد ابن الحارث علي وحمزة آآ ابناء عبد المطلب وعبيدة ابن الحارث من ابناء اه نوفل بن عبد المطلب يعني في النهاية نوفل بن عبد مناف وبالنهاية يكون ابناء عم النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:31:38.450 --> 00:31:59.950
فقال قم آآ قوموا فقام هؤلاء الثلاثة وتصاولوا فقتل علي الوليد ابن عتبة وقتل حمزة شيبة او عتبة بن ربيعة تضارب عبيدة بن الحارث مع شيبة ثم بعد ذلك آآ انقض عليه علي وحمزة فقتلوه

113
00:32:00.350 --> 00:32:15.200
وقتلت ثلاثة من قريش ثم توفي بعد ذلك عبيدة عبيدة ابن الحارث رضي الله تبارك وتعالى عنه. فيقول ابو ذر هذه الاية نزلت في هؤلاء علي هنا مشارك لهم بهذه الاية ثلاثة من ال بيت النبي

114
00:32:15.350 --> 00:32:35.450
صلى الله عليه وسلم قاتلوا آآ هؤلاء المشركين آآ ثم هناك الفضائل العامة. نعم يعني اذا قلنا فضائل خاصة به فضائل مشتركة مع ال البيت الان فضائل مشتركة مع باقي اصحاب النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم. من ذلك الايات الواردة

115
00:32:35.650 --> 00:32:52.750
التي مر ذكرها في بداية هذه الحلقات التي اسأل الله ان يجعلها مباركة. اللهم امين. قول الله تبارك محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار علي منهم ومن رؤوسهم قول الله تبارك وتعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وابنائهم علي منهم

116
00:32:52.900 --> 00:33:10.850
آآ كذلك قول الله تبارك وتعالى اه لا يستوي القاعدون من المؤمن غير الضر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم عليم منهم لا يستوي منكم من قاتل من قبل الفتح وقاتل من انفق من قبل الفتح وقاتل علي منهم رضي الله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار علي منهم فعلي

117
00:33:10.850 --> 00:33:27.350
شارك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفضائل التي وردت في كتاب الله تبارك وتعالى. ثم كذلك شارك في فضائل في فضائل مع الصحابة. نعم. رضي الله عنهم كمثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لما كان على حراء قال اسكن حراء

118
00:33:27.700 --> 00:33:41.100
فانما عليك نبي او صديق او شهيد وكان على حراء في ذلك الوقت النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وهذا اخرجه الامام مسلم في صحيحه

119
00:33:41.100 --> 00:33:54.100
والنبي يقول ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد فذكر هؤلاء المجموعة. كذلك حديث سعيد بن زيد سعيد بن زيد يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عشرة في الجنة. نعم

120
00:33:54.850 --> 00:34:07.350
عشرة في الجنة ثم قال ابو بكر في الجنة عمر في الجنة علي في الجنة عثمان في الجنة طلحة في الجنة الزبير في الجنة ابو عبيدة في الجنة سعد في الجنة

121
00:34:07.400 --> 00:34:23.750
طلحة في الجنة. سعيد قالوا فمن العاشر؟ قال صاحبكم يعني نفسه. نعم. سعيد بن زيد رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه كذلك جاء في فضائله مع ال البيت انا انسيتها مع ال البيت جات في فضائله

122
00:34:23.800 --> 00:34:43.100
انه لما جاء وفد نجران. نعم. للنبي صلى الله عليه وسلم وارادوا المباهلة او الله تبارك وتعالى امر النبي ان يباهلهم قال الله تبارك وتعالى فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم

123
00:34:43.100 --> 00:35:07.550
قال فنجعل لعنة الله على الكاذبين فقالوا اذا نبتهل وافقوا. نعم. والمباهلة هي الملعنة. هم ان يلعن كل صاحبه ونفسه ان كان الحق معه او الحق مع صاحبه. نعم فمن الغد جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد اتى بعلي وفاطمة والحسن والحسين ليباهي بهم. نعم. وهذا يدل لا شك على مكانة هؤلاء الناس

124
00:35:07.550 --> 00:35:26.450
عند النبي صلوات ربي وسلامه عليه. عليه الصلاة عليه آآ بقي ان نعرف وهذه يعني ميزة لعلي رضي الله عنه لا يوجد على وجه الارض احد يقول جدي رسول الله

125
00:35:27.050 --> 00:35:41.100
الا ان يكون من ظهر علي. نعم لا يوجد ابدا صحيح انه ليس ابن النبي صلى الله عليه من صلبه ولكنه ابن ابنته. نعم يعني يرجع نسبه الى فاطمة التي هي زوجة علي

126
00:35:41.300 --> 00:36:02.550
في النهاية هو من صلب علي ولذلك يذكرون عن بعض الخلفاء العباسيين انه جاء يفتخر على الناس لما جاء الناس عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا او كما يقول الناس عادة السلام عليك يا رسول الله اذا زاروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فكان هذا الخليفة المهدي كان يريد ان يفتخر على الناس

127
00:36:02.650 --> 00:36:15.600
فلما جاء عند القبر قال السلام عليك يا ابن عم الخليفة عباسي يرجع نسبه الى العباس بن عبد المطلب والعباس عم النبي فهو من ابناء العباس اذا هو ابن عم النبي

128
00:36:15.750 --> 00:36:27.700
صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال السلام عليك يا ابن عمي فيذكرون انه آآ كان هناك آآ موسى بن جعفر او علي بن موسى واظن موسى بن جعفر. نعم

129
00:36:27.750 --> 00:36:43.500
فلما سمعه يقول هذا الكلام امام الناس كانه يفتخر على الناس فجاء بجانبه عند القبر وقال السلام عليك يا ابتي وموسى بن جعفر وموسى بن جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن فاطمة

130
00:36:43.650 --> 00:36:53.650
ابن رسول بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لكن ايضا اذا ضربت آآ يعني آآ او ذكرتها بطريق اخرى نعم هو موسى ابن جعفر ابن محمد ابن علي ابن حسين

131
00:36:53.650 --> 00:37:05.700
بن علي بن ابي طالب. نعم وهو ابن علي وابن فاطمة. نعم. الحسين رضي الله عنهما. لكن ما يستطيع احد ان يقول جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ويرجع الى نسبه الى علي ابن ابي طالب. نعم

132
00:37:05.850 --> 00:37:20.650
رضي الله عنه هذا شرف لعلي. صحيح. رضي الله عنه لا ينتسب احد اليوم الى النبي صلى الله عليه وسلم الا عن طريق هذا الرجل رضي الله عنه اعني اولاده بفاطمة. نعم. والا علي عنده اولاد كثر. نعم. علي له من الاولاد ذكره تسعة وثلاثين ولد. نعم

133
00:37:20.950 --> 00:37:35.800
اه ذكور واناث الذكور ذكروا تسعة عشر والاناث عشرون طيب لكن من من فاطمة اربعة الحسن والحسين وزينب وام كلثوم والام فاطمة. اما بقية اولاده فمن غيره فاطمة رضي الله

134
00:37:36.050 --> 00:37:53.900
عنها وعنه وعنهم اجمعين نعم طيب شيخي حينما تحدثتم عن ابي بكر رضي الله عنه. نعم قلتم انه كان متفردا في امور نعم كان نسيج واحدة. نعم. ثم لما تحدثت عن عمر قلتم انه كان متفردا

135
00:37:53.950 --> 00:38:08.600
فيه ابواب نعم. لما تحدثتم عن عثمان قلتم ان له فضائل لا يشاركه فيها غيره. نعم. ثم نأتي الى علي ولا شك ان علي رضي الله عنه له فضائل ومواقف

136
00:38:08.750 --> 00:38:22.800
ومناقب لا يشارك فيها صحيح صحيح يعني علي رضي الله عنه تميز بامور. نعم. يعني مما اشتهر به علي رضي الله عن قضية القضاء اه ما اشتهر به علي رضي الله عنه

137
00:38:22.900 --> 00:38:41.750
يعني من بين الخلفاء الراشدين كان شاعرا. نعم اه اشتهر بالشجاعة رضي الله عنه وارضاه يعني ذكرنا قريبا آآ في يوم خيبر خيبر نعم لما خرج والمرحب اليهودي وقتله وقتله. نعم. له موقف شبيه به

138
00:38:42.300 --> 00:38:57.350
آآ مع عمرو بن عبد ود عمرو بن عبدود ذكر انه من كان من فرسان العرب وفي يوم الخندق لما حصر المسلمون او حفر المسلمون الخندق واهتموا به فكانت تصير يعني مجاولات

139
00:38:57.800 --> 00:39:20.000
فخرج عمرو بن عبدود فقال من من من يبارز فقام اليه علي رضي الله عنه وتتكلم عن علي رضي الله في ذلك الوقت معركة الخندق السنة الرابعة تقريبا للهجرة علي لما هاجر عمره واحد وعشرين سنة علي خمسة وعشرين سنة. نعم. تقريبا عمره

140
00:39:20.150 --> 00:39:37.250
وذاك عمرو بن عبد يعني صنديد من صناديد العرب. نعم لما جاءه علي رضي الله عنه قابله فقال يا عمرو يذكر الناس عنك انه ما خيرك احد بين امرين الا اخترت احدهما

141
00:39:37.650 --> 00:39:55.400
يعني لا ترفضهما جميعا لابد ان تختار احد الامرين فقال عمرو صدقت نعم قال فاني ادعوك الى الله ورسوله ادعوك للاسلام هذا الامر الاول اسلم فقال له لا حاجة لي في ذلك

142
00:39:55.700 --> 00:40:15.350
في هذا الامر ارفض. نعم. الاول رفضناه. الثاني لانه لابد ان يأخذ احد الامرين اما هذا واما هذا قال اما هذا فلا الثاني قال يقاتلني ادعوك للنزال بالقتال نظر عمرو عبد الودود لهذا شاب صغير. نعم

143
00:40:15.850 --> 00:40:29.750
وهو كما ذكرت صنديد من صناديد العرب فقال له يا ابن اخي ارجع لا اريد ان اقتلك. فاني لا اريد ان اقتلك لا احب ان اقتلك انت ولد صغير وكذا لا احب ان اقتلك

144
00:40:30.150 --> 00:40:46.600
فقال له علي ولكني والله احب ان اقتلك  فلما قال له علي هذا الكلام حميه غضب ما هذا الكلام؟ هم. انت تقول لي هذا الكلام غضب امرا فنزل عن فرسه وظرب وجهها

145
00:40:47.450 --> 00:40:57.450
كان يقول انزل لي يلا تريد ان تقاتلني؟ انزل. يعني يقال انه نحر الفرس. ما ادري لكن ضربها على وجهها. نعم. فضرب الفرس على وجهها ثم نزل عنها وقال لعلي

146
00:40:57.450 --> 00:41:23.200
انزل قاتلني تريد تحب تهريق دمي ارنا ذلك وكان شاعرا هذا عمرو ابن عمرو العدود فقال ابياتا من الشعر يقول ولقد بححت من النداء لجمعهم هل من مبارز ووقفت اذ جبن المشجع موقف القرن المناجز ولذلك ولذلك اني لم ازل متسرعا قبل الهزاهز يعني المعارك. نعم

147
00:41:23.200 --> 00:41:39.250
ان الشجاعة في الفتى والجود من خير الغرائز. كلام جميل صراحة لكن هالكافر هذا مصيبة. نعم. اذا قال هذا الكافر عمر ابن عبدود ولقد بححت من النداء لجمعهم. هل من مبارز؟ من يبارزني

148
00:41:39.250 --> 00:41:56.300
ووقفت اذ جبن المشجع موقف القرن المناجز ولذاك اني لم ازل متسرعا قبل الهزاهز ان الشجاعة في الفتى والجود من خير الغرائز ماذا قال له علي رضي الله عنه قال له لا تعجلن

149
00:41:56.900 --> 00:42:16.150
فقد اتاك يقول لا تعجلن فقد اتاك مجيب صوتك غير عاجز في نية وبصيرة والصدق منجى كل فائز اني لارجو ان اقيم عليك نائحة الجنائز. من ضربة نجلاء يبقى ذكرها عند الهزاز

150
00:42:17.450 --> 00:42:41.150
فتصاولا وتجاولا فقتله علي رضي الله عنه علي رضي الله عنه يعني كانهم شجعان العرب ومن يعني افذاذ المسلمين حقيقة اسد من اسد الله جل وعلا فقتله علي رضي الله عنه وكان في هذا يعني رفع معنويات

151
00:42:41.450 --> 00:43:03.450
للمسلمين في تلك المعركة. نعم. هذا بالنسبة للشجاعة. مثال لشجاعة علي رضي الله عنه. كذلك هناك مثال آآ شجاعته رظي الله عنه في خيبر لما ذكرناه. نعم. آآ علي رظي الله عنه مع هذا يعني يشوف الناس قوته وجلد جلده علي شاعر

152
00:43:04.150 --> 00:43:19.200
وله شعر رائق. نعم رضي الله عنه وارضاه في ابيات لعلي بعظهم يعني يقول لم تثبت عن علي رضي الله عنه يعني بدليل لكن تذكر بالكتب يقول ان علي رضي الله عنه دخل على فاطمة واذا هي تستاك. نعم

153
00:43:19.250 --> 00:43:42.500
سواك الان الحريم ما يستاكون ما يستكنى الحريم الان فبيدها سواك رضي الله عنها فقال علي رضي الله عنه لما رأى السواك بيدها او في فمها قال حظيت يا عود الاراك بثغرها. عود الاراك اي سواك. سواك. نعم. قال حظيت يا عود الاراك بثغرها. اما خفت يا عود الاراك اراك

154
00:43:43.200 --> 00:43:55.300
لو كنت من اهل القتال قتلتك ما فاز مني يا سواك سواك يعني ما غلبني احد الا انت هذا غزل اي نعم طبعا الغزل وتستحق فاطمة. صحيح. رضي الله عنها

155
00:43:55.550 --> 00:44:12.700
وكذلك من الابيات التي تنسب لعلي رضي الله عنه انه قال اذا اشتملت على اليأس القلوب وضاق بما به الصدر رحيب واوطنت المكاره واطمأنت وارست في اماكنها الخطوب ولم ترى لانكشاف الضر وجها ولا

156
00:44:12.700 --> 00:44:36.750
بحيلته القريب اتاك على قنوط منك غوث يمن به القريب المستجيب وكل الحادثات اذا تناهت فموصول بها الفرج القريب توحيد توحيد يمن بها القريب المستجيب سبحانه وتعالى. لا يدعو غير الله علي رضي الله لا يدعو الا الله سبحانه وتعالى. هذه ابيات علي يعني

157
00:44:36.750 --> 00:44:57.250
آآ توحيد خالص لله تبارك وتعالى اذ لا يدعى ولا يسأل الا الله تبارك وتعالى آآ كذلك يعني علي رضي الله عنه في القضاء. نعم قد تميز بالقضاء وكان النبي قد ارسله لليمن قاضيا. نعم

158
00:44:57.300 --> 00:45:11.500
فقال يا رسول الله يعني آآ كيف انا سني صغير فكيف اقضي بينهم فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم ان يسدد لسانه ويهدي قلبه وهذا عند احمد باسناد صحيح. نعم

159
00:45:11.900 --> 00:45:26.550
فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم وكان مسددا رضي الله وكان قاضيا في عهد عمر ايضا وكان قاضيا في عهد عثمان. وقعت قصة اه لعلي غريبة اه جاء رجلان الى امرأة

160
00:45:27.600 --> 00:45:45.550
في حي. نعم فاعطاها مالا اعطياها مالا آآ ما ادري كم لكن مالن. نعم وقال لها هذا المال احفظيه عندك لاننا مسافران ولا تعطيه لاحد منا الا ان يكون صاحبه معه

161
00:45:46.650 --> 00:46:04.650
لا تسلميه لاحدنا الا ان تسلميه لك لينا فقال الضيف وحفظت لمن لهما بعد مدة جاءها احدهما قال لها تذكرين المال الذي اعطيناك قال تعب قال اهو عندك؟ قالت نعم عندي

162
00:46:05.450 --> 00:46:29.850
قال فاعطيني اياه. قالت لا قلت ما لا تسلميه حتى نحضر جميعا. نعم ولن اعطيك اياه قال ولكن صاحبي قد مات كيف احضره؟ مات رجل مات آآ عندها قالت ولكنك قلت لا تسلمي

163
00:46:30.000 --> 00:46:50.550
ما استطيع خافت انه يكذب عليها فاستشفى عليها يقولون بجيرانها باهلها كلموها. صاحبي مات كذا كذا كذا حتى رضيت فسلمته المال بعد عام جاءه الثاني واذا هم عصابة هذان عصابة

164
00:46:50.600 --> 00:47:08.400
فجاءها الثاني فقال لها اين المال  الذي سلمناك انا وصاحبي قال جاء صاحبك وقال انك قد مت هل تكذبين تكذبين ولكنك تريدين اخذ المال انا ما مت سلمين المال؟ قالت

165
00:47:08.650 --> 00:47:24.550
قال صاحبك قال قال اشتكيك فذهب واشتكاها عند علي رضي الله عنه ففطن علي رضي الله عنه او غلب على ظنه او احس ان هذا يكذب وان هذه المرأة مسكينة يعني صادقة

166
00:47:26.050 --> 00:47:41.050
وقال له اين صاحبك اين صاحبك قال صاحبي قد مات. ايضا كما قال الاول. هم قال الستما قلت ما لها؟ لا تسلمين حتى نجتمع؟ ها؟ قال ارجع فليس لك مال حتى تجتمع

167
00:47:42.150 --> 00:48:01.000
نعم ارجع حتى تستمع  ايضا يذكرون عن علي رضي الله عنه والحديث عن علي شيق رضي الله عنه انه ايضا هناك آآ يعني لص اخذ كيسا وضع فيه بعض الدنانير

168
00:48:01.250 --> 00:48:19.050
والقاه في طريق الناس فرأه احدهم فاخذه طيب فصار يسأل من وقع له مال فجاء هذا قال انا انا انا وقع لي مال الكيس لونه كذا شكله كذا؟ قال نعم قال تفضل

169
00:48:19.200 --> 00:48:35.500
فتح الكيس؟ قال لا ناقص انا وضعت فيه ستين دينارا ما في الا عشرين دينار مثلا انا وضعت في انت اخذتها. نعم قال والله ما اخذت شيئا وانما وجدت هكذا. قال هذا الكيس وانا عرفته انت اخذت منه اروعين

170
00:48:35.850 --> 00:48:52.300
فارتفع الى علي رضي الله عنه وايضا احس عليه هنا هو القضاء حدس. نعم موهبة عند القاضي ليس مجرد فقط معرفة القوانين والاحكام والنصوص وكذا ايضا موهبة الفطنة فطنة عند القاضي

171
00:48:52.400 --> 00:49:06.650
يسمونها الفراسة. نعم فلما جاء الى علي شعر علي ان هذا يكذب وهذاك والثاني صادق فقال له علي ماذا تقول؟ قال والله يا ابني ما وجدت الا ولا فتحته اصلا ولا عددت المال الذي فيه

172
00:49:07.250 --> 00:49:27.100
وقال للثاني وانت ماذا تقول قال والله يا امير المؤمنين كان في ستون دينارا فاخذها ولم يبقي الا عشرين دينارا قال كيسك فيه ستون قال نعم. قال وانت الكيس ما فتحته وجدت. وهذا كم فيه؟ قال فيه عشرون. قال اذهب فهو لك وليس هذا كيسك. لعل كيسك ان تلقاه

173
00:49:27.100 --> 00:49:43.600
هذا ايضا يدل على فطنة علي. نعم. رضي الله عنه. وان هؤلاء المشاغبين يعني اه لم يجدوا سبيلا. لم يجدوا سبيلا الى ان يعني يخدعوا. نعم. بقية الناس اه بقي ان نعرف من القاب علي. نعم. رضي الله عنه وارضاه

174
00:49:44.200 --> 00:50:09.500
له القاب جميلة رضي الله عنه يقال له ابو الحسنين وهذه كنيته رضي الله عنه والحسنان هم الحسن والحسين. نعم سيدة شباب اهل الجنة ويقال له ايضا اه ابو السبطين. نعم. وهما الى النبي. انهم سبق النبي. نعم. والسبط هو ابن البنت. والحفيد هو ابن الابن. نعم. فيقال لهم سبط النبي فيقال

175
00:50:09.500 --> 00:50:31.050
لعلي قاموا السبطين للحسن والحسين ويقال له ابو تراب وكان ابو تراب هذا احب الالقاب الى علي احب الالقاب كان احب الالقاب الى علي كنت اظن هذا اللفظ يختلف عن ذلك. لا لا ابو تراب هو احب الالقاب اليه. ان النبي هو الذي لقبه به. كان يوما

176
00:50:31.200 --> 00:50:46.200
يعني حصل بينه وبين فاطمة شيء. هم ثم خرج فالنبي ذهب الى بيت فاطمة وبيت علي فلما دخل البيت سأل عن فاطمة وجدها قال اين زوجك؟ اين علي قلت يعني

177
00:50:46.300 --> 00:51:05.700
قاضبني فخرج اين يذهب؟ يعني المدينة صغيرة المسجد مكان معروف نعم فذهب النبي الى المسجد فاذا علي نائم وقد آآ اصاب التراب جنبه فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم قال قم ابا التراب قم ابا التراب

178
00:51:06.500 --> 00:51:25.800
فكان علي بعد ذلك يحب هذا اللقب لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي لقبه به فقال له يا ابا التراب نعم لكني يعني اتذكر حديثا ورد آآ وربما يعني تغنى به وتردد كثيرا على السنة هؤلاء حينما يقولون

179
00:51:25.900 --> 00:51:40.850
ان معاوية رضي الله عنه قال لسعد رضي الله عنه ما لك لا تسب ابا تراب وكأنه اراد ان يسيء الى سيدنا علي اذا كان يريد الاساءة فلم يذكر احب الاسماء اليه

180
00:51:41.800 --> 00:51:54.400
نعم يعني هذه شبهة. هذه شبهة على معاوية رضي الله عنه انه امر بسب علي. على المنابر؟ نعم. على المنابر وهذا كذب. هم. على معاوية لم يأمر بسب علي على المنابر ابدا

181
00:51:54.600 --> 00:52:09.450
لم يأمر بهذا وانما آآ قد يكون وقع من بعضهم ذلك؟ نعم قد يكون وقعنا وقعت حرب بينهم قتل اه اهلهم قتل اباؤهم اعني اهل الشام. نعم. وكذا الامر بالنسبة للعراق

182
00:52:09.850 --> 00:52:28.850
قتل آآ قتل اباؤهم قتل اهلهم البغضاء او الحقد او الغضب وقع لاهل العراق ووقع كذلك لاهل الشام فالذي حصل ان معاوية رضي الله عنه سأل سعد ابن ابي وقاص قال ما منعك

183
00:52:29.100 --> 00:52:44.050
ان تسب ابا تراب. نعم. مع ان هذا الحديث ايضا يعني آآ كلام في آآ في السنة دي؟ نعم. في سنده لكن ليس هذا مجال تفصيلي ذلك لكن الشاهد من هذا

184
00:52:44.300 --> 00:52:59.000
انه آآ في بعض الفاظ الحديث معاوية امره سعدا. امر سعدا. فقال له ما منعك ان تسب وترم. ولا يمكن ان يكون راوي سعد ويقول امر سعدا فقال له ما هناك الراوي

185
00:52:59.050 --> 00:53:15.450
اخر وهنا الانقطاع في الاسناد الشاهد ان سعد ابن ابي وقاص يعني هنا ليس ممن يداهن ويجامل وسعد مائة العشرة المبشرين في الجنة وهو اول من رمى سهم في سبيل الله تبارك وتعالى

186
00:53:15.550 --> 00:53:31.200
وهو لا يهمه يعني غضب معاوية او غير معاوية رضي الله عنهم اجمعين الذي اتصور كما ذكر لي بعض اهل العلم ان معاوية اراد ان يبين فظل علي وقد يستغرب البعظ

187
00:53:31.400 --> 00:53:47.900
من هذا لماذا اهل الشام كانت تغلي قلوبهم من علي او بعض اهل الشام بعد القتال الذي وقع في صفين تغلي قلوبهم فاراد معاوية ان يبين لاهل الشام مكانة علي

188
00:53:48.350 --> 00:54:07.850
رضي الله عن طريق سؤال سعد كأنه يقول اذكر لنا فضائل علي بين لهؤلاء ولم ولم يقل معاوية هذه ومن ان معاوية احد رواة حديث آآ الا ترضى ان تكون مني ومنزلة هارون من موسى؟ نعم. احد رواة هذا الحديث

189
00:54:08.050 --> 00:54:25.850
طيب فالمهم انه اه قال لسعد بن وقاص ما منعك ان تسب ابا تراب يلا اذكر لنا وقال ابا تراب ولم يقل عليا. نعم ولم يقل حتى ابا الحسن وانما ناداه باحب الالقاب اليه

190
00:54:25.900 --> 00:54:39.450
وهذا لا يفعله من يكره اهل شخصا لا يناديه بحب الالقاب اليه مناداه باحب الالقاب اليه سماه باحب الالقاب اليه قال ما منعك ان تسب ابا تراب. نعم وهذه قضية مهمة جدا

191
00:54:39.500 --> 00:54:54.150
انه لقبه بهذا اللقب انا ارجو ان نقف عند هذه حقيقة ثم قال سعد ذلك او اجاب سعد عن ذلك رضي الله عنه قال ما آآ ما سلمت منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

192
00:54:54.150 --> 00:55:07.150
قل انت مني بمنزلة هارون موسى ولما جاءت المباهلة اتى بهم ولما كان يوم خيبر قال له اعطينا الراية غدا رجل يحب الله ورسوله يحبه الله ورسوله ورسوله ولذا لا يثبت ابدا

193
00:55:07.750 --> 00:55:18.950
عن معاوية انه سب عليا في يوم من الايام. نعم يعني لا يمكن ابدا لا يعقل ان معاوية يأمر بسب علي وهو لا يسبه مع الأقل يكون هو قدوة. صحيح

194
00:55:19.100 --> 00:55:31.250
يقول سبوا عليا ويسبه. نعم اما ان يقول سبوا عليا وهو لا يثبت عنه ولا مرة انه سب عليا ثم يأتي بهذا الحديث يقول ما منعك ان تسوى وتراب ثم بعد ذلك

195
00:55:31.650 --> 00:55:46.150
نجد ان معاوية يذكر بعض فضائل علي ثم اذا اضفت الى هذا الحديث المشهور او القصة عفوا المشهورة احد الرجال دخل على معاوية رضي الله عنه فتكلم رجل في علي

196
00:55:47.300 --> 00:56:01.750
فرد عليه معاوية يعني اسكته. نعم. فاستغرب هذا الرجل قال كيف تسكته؟ يعني انت المفروض تفرح دام تكلم على علي انت وقع بينك وبين علي قتال كيف ترد عليه؟ فرد عليه معاوية

197
00:56:01.800 --> 00:56:18.150
رضي الله عنه. فهذا الرجل الذي يعني ارتاب من الذي رأى ذهب الى علي رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين قد وقع امر عجب. قالوا ما ذاك قال تكلم فيك رجل عند معاوية فرد عليه معاوية قال عليه وما العجب في ذلك

198
00:56:18.500 --> 00:56:35.100
لان امر طبيعي. نعم قال ما ظننتوا انه معه يعني يدافع عنك قال اما علمت لماذا فعل ذلك قال لا والله ما علمت. قال لاجل منافية ابن عمي. هم انا وهو جدنا عبد مناف. نعم

199
00:56:35.200 --> 00:56:47.850
انا ابن عبد مناف ومعاوية ابن عبد مناف لاجل منافية هذا ابن عمي لماذا لا يدافع عني دع عنك القتال الذي صار بيننا لكن هذا ابن عمي قل هذا ابن عمي. نعم. ولذلك ابن معاوية

200
00:56:48.150 --> 00:57:05.150
يزيد تزوج حفيدته آآ ابي طالب بنت عم علي رضي الله عنه يزيد تزوجها ام محمد بنت عبد الله بن جعفر بن ابي طالب وكذلك حفيد يزيد. تزوج حفيدة علي

201
00:57:05.600 --> 00:57:19.800
حفيد يزيد تزوج حفيدة علي مما يدلك انه لم يكن هناك يعني سب لعلي لكن تقول لي ان بعض اهل الشام يقول نعم مو بعظ اهل العراق يسبون معاوية. نعم. وهذا امر طبيعي جدا. هم. والناس الى اليوم يسبون. صحيح. فهذا ليس اه مم

202
00:57:19.850 --> 00:57:32.350
معيار لكن الشاهد من هذا الذي نؤكد عليه بناء على سؤالك بارك الله فيك وفيكم. وهو لماذا لقبه بابي التراب يعني او معاوية قال لابي تراب قال على صيغة المدح لا على صيغة الذم. نعم

203
00:57:32.400 --> 00:57:47.850
وقال هل يبين فضل علي؟ ليسكت اهل الشام الذين يتكلمون في علمه. لانه لو تكلم معاوية رضي الله قال لا تسبوا عليا كذا يقول انت قتل ابائنا قتل يعني الحين كلنا قتلنا لاجل الدفاع عنك

204
00:57:48.000 --> 00:57:58.000
في وجه علي والان انت الذي تدافع عنه فاراد ان تأتي من غيره. نعم. والا تأتي منه. نعم. بارك الله فيكم شيخا. وشكر الله لكم. اذا وصلنا الى خلافة علي

205
00:57:58.000 --> 00:58:21.000
رضي الله عنه بعد فاصل قصير باذن الله تعالى. فاصل ثم نعود اليكم عما قليل باذن الله تعالى. كونوا معنا عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد واجدد التحية لفضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. ومن الان يمكنكم ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف

206
00:58:21.000 --> 00:58:38.300
التي تظهر تباعا على شاشتنا وصلنا الى آآ بيعة او خلافة سيدنا علي كيف كانت نعم رضي الله عن علي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

207
00:58:38.800 --> 00:58:58.700
وعلى اله وصحبه اجمعين اه ذكرنا بالامس انه بعد ان قتل عثمان رضي الله عنه شهيدا اه التفت الناس الى الخلافة من الذي سيخلف المسلمين فذهبوا قيل الى علي والى الزبير والى طلحة فكل يرفض ثم رجع الناس الى علي

208
00:58:58.900 --> 00:59:13.550
رضي الله عنه فايضا رفظ وقال آآ يعني بايعوا غيري. نعم فاني لكم وزيرا خير لكم مني امير ان اكون لكم وزيرا خير لكم مني امير قال لا والله لا نجدك الا انت

209
00:59:14.150 --> 00:59:30.400
فلما علم رضي الله عنه انه اه ينبغي له ان يقبل هذا المنصب رضي الله هذا يدلنا ايضا على ان علي لم يكن يقاتل لاجل منصب يعني لما اخذ الخلافة عثمان ما حزن علي

210
00:59:30.850 --> 00:59:47.150
بايعوا لذلك هنا ايظا رفظ ليسوا حريصين على الدنيا يتقاتلون يتكالبون على الدنيا بالعكس يعني علي هنا رفض الخلاف عرضت عليه لوحده رفضها طيب لماذا قبل اذا لما كان مع عثمان

211
00:59:48.200 --> 01:00:03.400
من كان يرى ان الامور اه صالحة وانه يمكنه ان يقدم شيء للمسلمين. رأى الان الامور غير متضح غير واضحة وفوضى وقال انا لا ادخل في هذا الامر لكن بعد ان رأى

212
01:00:03.550 --> 01:00:21.050
ان الامة بحاجة اليه رضي الله عنه قبل اذا ما قبل ليحصل وانما قبل ليعطي رضي الله عنه وارضاه وفعلا قبل الامر رضي الله عنه ولكنه قال ولكني لا ابايع سرا

213
01:00:21.800 --> 01:00:43.700
يعني انتم تبايعوني الان بيني وبينكم لا لا ابايع الا بالعلن. نعم. غدا اخرج الى المسجد او الصلاة ادخل اخرج الى المسجد. ونبايع هناك. اذا البيعة كانت بيعة عامة. عامة؟ في المسجد. خرج الى المسجد ثم بايعه الناس الذين كانوا في المدينة اهل الحل والعقد. هم. وبايعوه وتمت البيعة

214
01:00:43.700 --> 01:01:08.150
سنستكمل باذن الله تعالى لكن معي عريان من الاردن السلام عليكم سلام عليكم   وعليكم السلام ورحمة الله اتفضلي عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي بعد ما حولتونا لشيخ؟ نعم معك

215
01:01:09.000 --> 01:01:23.000
تفضل سيدي. اه سيدي اه السلام عليكم. امسي عليك اه اسامة عالشيخ اه اه عثمان الخميس. حياك الله يا مرحبا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

216
01:01:23.500 --> 01:01:42.900
اه انا بالنسبة للصحابة رظوان الله عليهم جميعا ابو بكر ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رظي الله عنهم جميعا بس انا بدي انبهك لشغلة وحدة معلش مداخلتي يعني اه بالنسبة للجماعة اللي يتكلموا معاك وهذول الذي يسبوا ويشتموا

217
01:01:42.950 --> 01:01:58.050
هقول والله مو امهات بالشيعة العرب نعم انهم هم شيعة عرب الا انهم هذولا مخابرات مجوسية جزاك الله خير الله يبارك فيك طب شكرا لك اخي الكريم معي انور من البحرين السلام عليكم

218
01:01:59.300 --> 01:02:24.050
انوار السلام عليكم عليكم السلام يا شيخ. تفضل. ارفعوا الصوت قليلا. ارفعوا شيخي الله يسلمك. ارفع صوتك قليلا يا انور سلام طيب ابتعد عن التليفزيون يا اخ انور وتحدث معنا من الهاتف

219
01:02:24.400 --> 01:02:47.750
اتفضل الو السلام عليكم اتفضل يا انور السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله  السلام عليكم الشيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخنا؟ حياك الله يا مرحبا

220
01:02:48.150 --> 01:03:01.000
شلونك شيخنا الله يسلمك؟ بخير عساك بخير الله يعطيك العافية. احبك في الله جزاك الله خير. احبك الله بارك الله فيك. الله يسلمك بس آآ سؤالي كم عدد زوجات آآ علي بن ابي طالب الله

221
01:03:01.000 --> 01:03:17.050
ذكرتهم بس طيب شكرا لك يا ابا طيب آآ شيخ يعني آآ اخونا من الاردن يقول ان آآ الشيعة العرب لا يسبون لكن انا آآ آآ ما افاجأ به ان المتصلين من العراق ولا يمكن ان يكون كلهم

222
01:03:17.050 --> 01:03:32.100
يعني انا ضد تقسيم الناس. نعم. الى عرب وفرس. هذه القوميات هذه لا يعرفها الاسلام. هم الاسلام لا يعرف هذه القوميات النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان الدين بالثريا لناله رجال من فارس

223
01:03:32.700 --> 01:03:47.100
هذه القومات يعرفها الاسلام صحيح قد يكون جنس العرب افضل من غيرهم طيب كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية او غيره لكن اكرمكم عند الله اتقاكم اتقاكم واكفروا الكفرة فرعون هذه الامة

224
01:03:47.900 --> 01:04:05.950
من آآ خلاصة العرب من العرب الخلص ابو جهل. نعم. قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم فرعون هذه الامة وهو عربي صلبة وبعده ابو لهب وقال الله فيه تبت يدا ابي لهب وتب وتب. وما اذى النبي صلى الله عليه الا العرب

225
01:04:06.250 --> 01:04:20.000
صلى الله عليه واله وسلم. فقضية تقسيم الناس الى عرب وفرس وان الفرس هم الذين يسبون والعرب لا هذا الكلام غير صحيح. هذه عقائد في قلوب الناس ليس لها علاقة بالجنسية ولا بالقومية ولا غيرها. هم

226
01:04:20.450 --> 01:04:34.950
قد يكون الانسان عربيا وهو من اخبث خلق الله وقد يكون عربيا وهو من اتقى عباد الله والعكس صحيح في غير العرب فالقضية انا ضد ان تقسم الى عرب وغير عرب قوميات وغير ذلك. هم

227
01:04:35.000 --> 01:04:57.200
هذا دين من قبله ارتفع بهذا الدين النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ابو ذر لبلال يا ابن السوداء قال عيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية. نعم وهو بلال. هم. رضي الله عنه حبشة من الحبشة. نعم. صهيب الرومي لما هاجر قال له النبي ربح البيع ابا يحيى. نعم. ربح البيع ابا يحيى

228
01:04:57.850 --> 01:05:17.200
آآ كذلك آآ صهيب امره عمران يصلي بالناس في الفترة حتى يختاروا خليفة منهم. فالقصد وانا ضد تقسيم هذه نعم هذه الحواجز لا يحضر لها وجعل التقوى نعم طيب معي حمد من الكويت

229
01:05:17.200 --> 01:05:40.800
عليكم مرحبا حمد السلام عليكم. وعليكم السلام يا مرحبا. هلا كيف الحال يا شيخ؟ اهلا بك تفضل آآ حبيت اسلم على الشيخ عثمان الخميس. مرحبا حياك الله شلونك يا شيخ عثمان؟ بخير عساك بخير؟ والله انا عندي كلمة وحدة بس اقول لك صراحة انا احبك لله طال عمرك معاك محمد العاز من الكويت طال عمرك منور الشاشة كلها والله يا ابو فاطمة

230
01:05:40.800 --> 01:06:00.800
احبك الله احبك الله الله يجزاك خير. شكرا لك يا حمد زين طال عمرك. سلمك الله. شكرا لك. الله يبارك فيك. اه حمد اه اه قبله انور سأل عن كثيرا غير ملك اليمين هو هو استغرب من عدد الاولاد اي نعم عدد الاولاد علي تسع وثلاثون مم ولد من ذكر

231
01:06:00.800 --> 01:06:11.550
عاد يتزوج تقريبا سبع نسوة غير ملك اليمين. نعم. لا هو له ملك يمين كثير. نعم. رضي الله عنه. اي نعم. بارك الله فيكم شيخي. طيب اذا البيعة كانت بيعة

232
01:06:11.550 --> 01:06:26.400
عامة لسيدنا علي. نعم. آآ هل بايعه الصحابة؟ طبعا. كلهم ام ان هناك من؟ لا لا ابدا. من لم يبالي. تمت البيعة عامة لعلي رضي الله عنه هو الكلام ليس في هذا. هم. هو الكلام في ان البعظ

233
01:06:26.550 --> 01:06:40.350
لم ينصر عليا في القتال كمحمد بن مسلمة عبد الله بن عمر سعد بن ابي وقاص فقول لم يبايعوه الصحيح انهم بايعوا لكن لم ينصروه في القتال. نعم. وانما اعتزلوا رأوا ان الاعتزال هو الحق

234
01:06:40.450 --> 01:06:53.350
هو الصحيح ان ان يعتزل القتال لكن بايعوا عليا بايعت علي كانت عامة. نعم. لكن الذي لم يبايعه اهل الشام. هم. معاوية ويمنعهم الذين لم يبايعوا وهم الذين امتنعوا من البيع حتى يقتص

235
01:06:53.900 --> 01:07:09.300
لعثمان لكن اهل المدينة كلهم بايعوا لا يعني لا يذكر عن احد من اهل العلم انه امتنع عن بيعة علي لكن ذكر ان هناك من امتنع عن نصرة علي رضي الله عنه لان البعض رأى ان ترك القتال هو

236
01:07:09.400 --> 01:07:22.450
الاسلم وسيأتي ذكر هذا ان شاء الله تعالى عندما نتكلم عن الحروب التي وقعت كالجمل وصفين اه في ذكر من اعتزل القتال من هؤلاء. طيب نأخذ اتصال علي من السودان السلام عليكم

237
01:07:22.750 --> 01:07:35.400
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا علي بارك الله فيك وفيك سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله انا نحبك في الله. يا مرحب بك الله

238
01:07:35.900 --> 01:07:55.100
اطال الله عمرك في طاعة ان شاء الله. ومن قال ومن سمع خلاك خلاك ذخرا للاسلام. الله يجزاك خير بارك الله فيك عندي تلاتة اسئلة تقريبا. تفضل اولا اه الانسان لو بقى هناك صار معهن اه واحد شيعي في في في

239
01:07:55.400 --> 01:08:08.550
في المنزل كيف يتعاملوا مع هؤلاء؟ طيب ما شاء الله. بيحبوه ياكلوا معه. هم. نعم. يصلوا وراه حتى لو صلاهم ما هو غير وهم يقولوا انا ما رافدي لكن بيسب الصحابة. هم

240
01:08:08.950 --> 01:08:31.500
ده السؤال الاول واضح؟ واضح اه السؤال الثاني في في في انا شخصيا يعني بالفعل وبشكر او ويعني مثلا يوم كامل ما اقدر انوم لو اتناقشنا مع زول هل اتناقش ولا لانه في من النقاش

241
01:08:31.600 --> 01:08:51.350
سماه سور وما ما ما اغضب ان السلف النقاش العقيم طيب طيب السؤال الثالث اه في نحنا صغار سمعت حديس بانه علي رضي الله عنه لانه سيفه نزل من الجنة. هل هذا صحيح ولا؟ اي نعم. طيب

242
01:08:52.000 --> 01:09:07.100
شكرا لك يا علي. شكرا جزيلا. طيب نجيب باذن الله تعالى على هذه الاسئلة شيخي المساكنة مع نعم. يعني اذا كان الانسان يعني له قريب شيعي او زوجة شيعية او اب او ام

243
01:09:07.600 --> 01:09:22.250
او صديق او اللي يكون. نعم يعني ينظر في حاله هل تشيعه يخرجه من الملة او لا يخرجه من الملة فان كان يقول بتحريف القرآن ويدعو غير الله ويكفر اصحاب النبي

244
01:09:22.300 --> 01:09:35.650
ويتهم عائشة في عرضها ويدعي ان الائمة يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون وبيدهم الجنة والنار. هذا لا يساكن ولا يؤاكل ولا يجلس معه. هذا مرتد. هذا كافر اما اذا كان هذا الشيعي

245
01:09:35.750 --> 01:09:52.300
ليس عنده هذه الاشياء موحد لله تبارك وتعالى لكنه يرى ان عليا اولى بالخلافة اه ولو كان يقع منه بعض السب لبعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهذا فاسق وليس بكافر

246
01:09:52.850 --> 01:10:10.400
اه وانما يكفر اذا اتى بالشركيات. نعم. المكفرة ولكن ايضا لا يسمح له بالسب لا نمكنه من السب لا نقبل منه ان يسب اه ولا نجلس معه اذا كان يسب اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم

247
01:10:10.900 --> 01:10:28.600
اما الصلاة فلا تجوز الصلاة خلف الشيعة ابدا بغض النظر يكفينا انه لا يغسل رجليه يعني اذا كان عنده خلل عقدي فهذا انتهى امره هذا كافر لا لا يصلى خلفه اصلا. هم. لانه هو صلاته باطلة

248
01:10:28.750 --> 01:10:40.450
اما اذا كان ليس عنده شيء من ذلك وانما يحب عليا اكثر من غيره من الصحابة قد يقع في قلبه شيء من البغضاء بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا يجهر

249
01:10:40.800 --> 01:11:01.450
بذلك اه لكن يتوضأ وضوءهم يمسح على قدميه فهذا صلاته باطلة. نعم. فلا يجوز لان اصلي خلف رجل اعتقد ان صلاته باطلة فلا تجوز الصلاة خلفهم باي حال من الاحوال. طيب نأخذ اتصال حتى غسل الرجلين عندهم. هم. لا يجوز

250
01:11:01.750 --> 01:11:14.250
الا على سبيل التقية نعم. فلذلك لا تجوز الصلاة خلفهم ابدا. نعم نأخذ اتصال عبدالحكيم من الاردن ثم نستكمل اجابة آآ اسئلة آآ علي باذن الله تعالى. عبدالحكيم. السلام عليكم

251
01:11:14.950 --> 01:11:28.350
السلام عليكم الله يعطيك العافية. اهلا بك يا اخي تفضل الله يحييك انا اولا قصدت اني اشكرك انت واشكر قناة الشيخ عثمان الخميس بصراحة طريقة تقديم برنامج رائع جدا طريقة فيها لغة المنطق

252
01:11:28.350 --> 01:11:41.100
وقامت حجة كل من العرب اه النقطة الثانية اللي بتمناها من الشيخ انه اه او بتمناها من القناة البرنامج رائع خلينا نقول غني كثير بالمعلومات. فيا ريت انه يتم اعادة

253
01:11:41.200 --> 01:11:54.900
عرض الحلقات اه بشكل اكبر اه بحيث انه احنا نتمكن اللي ما شافها يتمكن يشوفها مرة وما فيهم تلات واربعة وخمسة وستة ابشر ان شاء الله نعرض الامر على الادارة بارك الله فيك

254
01:11:57.600 --> 01:12:13.500
اه شكرا لك يا عبدالحكيم. اه علي سأل اه قال اه النقاش العقيم هل انا انا لا انصح ابدا بالدخول بنقاش عقيم في اي موظوع حتى في التجارة حتى في الكيميا حتى في الفيزيا

255
01:12:13.800 --> 01:12:33.100
يا اخي النقاش العقيم يعني يتعب النفس قد يقع من الانسان يعني خطأ في حق غيره وكذا تجد ان النقاش فيه منفعة ناقش. لا تجد فيه منفعة اغلق الباب اشتغل صل لك ركعتين. نعم. اقرأ شيء من القرآن زور والدتك والدك

256
01:12:33.150 --> 01:12:49.450
اه اخرج من الشارع تمشى راجع شيئا من اه حفظك لا تناقش نقاشا عقيما فاي انسان تناقشه ولا تجد انه حريص على الحق لا تتعب نفسك معه. انا زعيم ببيت في ربض الجنة. نعم. من ترك الجدار ولو كان صادقا. نعم. فلذلك

257
01:12:49.450 --> 01:13:05.850
انا اتصور النقاش العقيم يترك ولا يلتفت اليه ابدا. طيب حقيقة ان سيف سيدنا علي آآ قد نزل من الجنة كما يقول البعض يعني شوف نحن نحب عليا رضي الله تبارك وتعالى عنه

258
01:13:06.300 --> 01:13:20.950
عندنا في الكويت نقول نشرق باسمه اذا سمعنا اسمه رظي الله عنه نحبه. نعم لكن ايضا لا نغالي فيه علي شجاع واسد من اسد الله لكن هناك من السيوف من قتل اكثر من علي

259
01:13:21.150 --> 01:13:34.500
رضي الله عنه البراء من مال قتل مئة فارس مبارزة. نعم. غير الذين شاركوا في قتلهم خادم الوليد قاتل اكثر من علي رضي الله عنهم اجمعين علي شارك في القتال في زمن النبي

260
01:13:34.900 --> 01:13:44.900
صلى الله عليه وسلم. بعد زمن النبي الفتوحات في عهد عمر الفتوحات في عهد عثمان الفتوحات في عهد ابي بكر. علي كان ملازما للمدينة. نعم. في القيادة. هم. رضي الله عنه. لكن

261
01:13:44.900 --> 01:13:57.100
لما جاءت الخلافة لعلي وقع له ثلاث معارك هم اللي هي معركة الجمل وصفين و اه النهروان. نعم. رضي الله عنه وارضاه فلم يقاتل علي كما قاتل مثلا خالد بن الوليد

262
01:13:57.300 --> 01:14:12.100
قال النبي يقول والله ما من شبر في جسده الا فيه وضربة بسيف او طعنة برمح او رمية بسهم بسهم فلا نبالغ يعني نحب عليا وعلي رضي الله عنه من شجعان المسلمين بل من مقدميهم

263
01:14:12.300 --> 01:14:26.100
رضي الله عنه. لكن هذا الغلو سيفه نزل من السماء طيب وغير ذلك انا كلام بايخ ما له قيمة غير صحيح ابدا سيف عليك سيف غيره ما نزل سيف محمد من السماء حتى ينزل سيف علي من السماء

264
01:14:26.500 --> 01:14:44.050
صلاة ربي وسلامه على محمد ورضي الله عن علي فهذا الكلام غير صحيح ابدا بل سيفه كسيف غيره من الناس من الحداد طيب شيخ شيخي يعني وكأنك تدفعني دفعا بعد هذا الكلام للحديث عن مكانة سيدنا علي عند اهل السنة خاصة انه

265
01:14:44.050 --> 01:14:57.250
هناك من يسيء فهم هذه القضية على الاطلاق. شف عوف بن ابي جميلة يقول كنت عند الحسن البصري وكان في المدينة يعني الحسن البصري في المدينة يوم مقتل عثمان طيب فذكروا اصحاب النبي

266
01:14:57.300 --> 01:15:14.400
صلى الله عليه وسلم. فقال رجل يقال له ابن جوشن الغطفاني. نعم. يقول للحسن البصري يا ابا الحسن انما زري بابي موسى اتباعه عليا ابو موسى الاشعري. نعم يقول يعني الناس تكلموا على ابي موسى لانه اتبع عليا

267
01:15:15.300 --> 01:15:32.450
فغضب الحسن البصري يقول حتى تبين الغضب يعني في وجهي فقال فمن يتبع فمن يتبع؟ من يتبع يقول قتل امير المؤمنين شهيدا فبايع الناس خيرهم وهو علي رضي الله عنه فمن يتبع؟ فمن يتبع

268
01:15:32.950 --> 01:15:52.300
وهذا يبين يعني مكانة علي رضي الله عنه عند اهل السنة هذا الكلام هنا آآ آآ عن شيخ الاسلام ابن تيمية يقول المنصوص عند احمد ابن حنبل تبديع من لا يعترف بخلافة علي كخليفة الراشد الرابع

269
01:15:52.600 --> 01:16:06.550
بل قال احمد من لم يقل ان علي رضي الله عنه خليفة الرأفة هو اضل من حمار اهله وامر بهجرانه. نعم فقضية ان عليا رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين

270
01:16:06.600 --> 01:16:21.100
هذه مسألة اجماع بين اهل السنة لم يخالف فيه اهل السنة من اهل السنة احد في تقديم علي رضي الله عنه لكن الذي يحدث ماذا وهذا شيء سمعته باذني وانا اقولها بصراحة يعني الان احنا الان في قناة

271
01:16:21.400 --> 01:16:44.000
التلفزيون ولا بصراحة جائني احدهم مرة يذكر لي موقفا وقع له. نعم يقول مرة كنا هم شباب يعني. هم فيقول صار نقاش شيعة وسنة يقول يقول تكلمنا فقام وسب عمر

272
01:16:44.900 --> 01:16:58.500
فقمت انا وسبيت علي قلت نعم سبيت علي ليش قال سب عمر قلت قبحك الله طيب هو سبع عمر انت تسب عليا يعني لو جاء نصراني سب محمد يسب عيسى

273
01:16:58.550 --> 01:17:18.300
هذا كلام باطل فبعض الجهلة حقيقة يعني تكون عندهم ردة فعل يريد اغاظة نعم هذا المقابل فلما يأتي هذا الرافظي ويسب عمر او عثمان طيب فهذا يريد ان يغيظ الرافظي في سب عليا فصار ناصبيا

274
01:17:18.600 --> 01:17:33.900
سبحان الله! نعم. نعم. واهل السنة وسط بين الرافضة والناصبة. هم. فنحن نبرأ من الرافضة الذين يسبون او يبغضون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونبرأ من الناصبة والذين يسبون او يبغضون ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم واهل السنة وسط

275
01:17:34.250 --> 01:17:59.500
بهذه القضية. نحب ابا بكر وعمر وعثمان وعائشة. ونحب عليا وفاطمة والحسن والحسين. ما عندنا فرق. صحيح. كل هؤلاء نحبهم نجمع هؤلاء وهؤلاء لا نفرق بينهم ولكن يأبى الرافضة الا ان يسبوا اصحاب النبي. ويأبى النواصب الا ان يسبوا ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ونحن نبرأ من اولئك ونبرأ من هؤلاء. نعم. جميعا

276
01:17:59.900 --> 01:18:13.400
اذا موقف اهل السنة واضح. جدا في هذه القضية. لا يمكن ان نقبل باي حال من الاحوال ان يساء الى علي او الى فاطمة رضي الله عنهما او الى الحسن العشري. او الحسين

277
01:18:13.400 --> 01:18:30.450
لا شك الامام احمد يقول مم. من لم يربع بعلي فهو اضل من حمار اهله قال وامر بهجرانه. نعم. الى هذه الدرجة وهذا امام اهل السنة. وهذا لا نقوله تقية فلا تقية تقية ولماذا نتقي ممن نتقي

278
01:18:31.650 --> 01:18:46.350
ممن نتقي؟ ولماذا نتقي؟ وليست هذه عادتنا ولا هذا ديننا. نعم يعني فالقصد ان هذه عقيدتنا وهذه وكتبنا مليئة بذلك. يعني نحن عندما نقول لهم انتم تتقون لانهم يقولون شيئا يخالف الذي في كتبهم. صحيح. نحن الذي نقوله

279
01:18:46.350 --> 01:19:02.750
هو الموجود في كتبنا هذا هو لن يجدوا في كتب اهل السنة الا هذا ونحن ننقل من كتب علمائنا نحن نقول كلام علمائنا علماء اهل السنة هم الذين يفضلون ال البيت ويمدحونهم ويثنون عليهم ويفضلون اصحاب النبي ويمدحونهم ويثنون عليهم. بل لا تجد

280
01:19:02.900 --> 01:19:22.250
اكاد اجزم انك لا تجد كتابا في العقيدة الا وفيه باب فظل اصحاب النبي فظل ال البيت في كتب العقيدة. يعني واشرتم بارك الله فيكم في بداية هذه الحلقة الى مناقب سيدنا علي على لسان ابي هريرة؟ نعم. او مناقب سيدنا علي

281
01:19:22.350 --> 01:19:32.350
وال البيت على لسان السيدة عائشة. لا وبنقب ال البيت على ابي هريرة وعلي لسان ابن عمر وعلى لسان انس ابن مالك. بل والله الذي لا اله الا هو كما قلت لك في

282
01:19:32.350 --> 01:19:49.600
في حديثي واكررها الان واقولها دائما. ما احياني الله تبارك وتعالى والله انهم يعجزون عن ان يأتوا بفظائل علي وال البيت الا من كتر اهل السنة انا اقولها الان امامك الان انا اقول لهم احضروا لي هذا الان نحن جالسون الى

283
01:19:49.650 --> 01:20:02.200
اه ما شاء الله تبارك وتعالى. احضروا لي حديثا واحدا. لا اريد اكثر انا الان احضر لكم احاديث في الصحيحين في البخاري في مسلم عند الترمذي عند احمد باسانيد صحيحة

284
01:20:02.550 --> 01:20:13.950
عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل علي في فضل الحسن في فضل الحسين في فضل فاطمة في فضل ال البيت طيب؟ نعم. واتحداكم ان تأتوا بحديث واحد من كتبكم

285
01:20:14.150 --> 01:20:28.700
وعلى شروطكم عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل علي ما ما نجد اكثر من ذلك الان نريد منهم حديثا واحدا. نعم نريد حديث اية نريد اية من قرآنهم المزعوم

286
01:20:29.650 --> 01:20:48.400
هذا القرآن الذي بين ايدينا هذا نقله جمعه ابو بكر كما مر بنا ثم جمعه عثمان هذا الذي يدعي علماء الشيعة انه محرف. ائتونا بالقرآن المحرم. الصحيح الذي عند المهدي تدعون. انا اقول الان لا نريد شيئا كثيرا. انتم تقولون تحبون ال البيت؟ قلنا هل زوجوكم؟ هل تزوجوا منكم

287
01:20:48.450 --> 01:21:01.650
تقولون تحبون ال البيت هل رويتم فضيلة واحدة لال البيت فضيلة واحدة باسناد صحيح اما تقول لي باسانيد مكذوبة اوه حدث ولا حرج وجعلهم الهة. نعم مو ليس فضائل الهة

288
01:21:01.900 --> 01:21:22.250
واربابا من دون الله تبارك وتعالى لكن نحن نتكلم عن فضائل صحيحة باسانيد صحيحة على شروطهم كما في كتبهم وليس على شروطنا. حديث واحد طيب لا اريد اكثر. حديثا واحدا في فضل علي. شفت الحديث اللي يستدل به الشيعة يقول على امامة علي مثل ماذا

289
01:21:22.300 --> 01:21:44.950
حديث الغدير  اذية المباهلة حديث الكساء حديث المنزلة حديس انت مني منزلة هارون هذا المنزل عفوا. حديث من كنت منافعا علي مني وانا من قال لي اي حديث زين؟ سيدة نساء اهل الجنة فاظية سيدة نساء اهل الجنة. فاطمة بضعة مني يريبني

290
01:21:45.050 --> 01:21:58.350
ما رابها آآ الحسن والحسين سيدها شباب اهل الجنة اهل الجنة آآ حسين مني وانا من حسين نعم اللهم اني احبهما فاحبهما هما ريحانتي من الدنيا. جميع هذه الاحاديث ابي واحد

291
01:21:59.250 --> 01:22:11.950
يذكره الشيعة باسناد صحيح الى النبي صلى الله عليه وسلم باسانيدهم على شردهم لاية لاحاديثنا لا يقوم في البخاري لا يقوم في مسلم ابيه في الكافي ابي في فقيه من لا يحضره الفقيه. هم

292
01:22:12.100 --> 01:22:28.800
ابي في التهذيب في الوسائل بمستدرك الوسائل في البحار في الوافي من كتبهم ائتونا انتم ما عندكم كتب وعندكم علم وعندكم علماء يأتون بحديث واحد فضائل ما نريد اكثر نمهلكم الى ما شاء الله وبعد غد باذن الله تعالى

293
01:22:28.800 --> 01:22:48.800
مفتوحة من الممكن ان تتواصلوا انا امهلهم من الان امهلهم سبع سنوات. بارك الله فيكم شيخي وشكر الله لكم انتهى وقتنا. وفي بالغد باذن الله تعالى نستكمل معكم اللقاء وبارك الله فيكم بارك الله والشكر موصول لكم ايها الاحبة في كل مكان سلام الله تعالى عليكم ورحمته

294
01:22:48.800 --> 01:22:49.813
وضع