1
00:00:00.050 --> 00:00:24.300
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج حقبة من التاريخ

2
00:00:24.800 --> 00:00:49.900
هذه حلقتنا الخاصة والتي وعدناكم ان تكون من بدايتها باذن الله تعالى مفتوحة لاتصالاتكم واستفساراتكم ومداخلاتكم اسمحوا لي في بداية هذا اللقاء ان اتوجه باسمي وباسمكم جميعا بالتحية والترحيب لشيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:49.900 --> 00:01:07.200
قالت واهلا ومرحبا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. اهلا بكم شيخنا. ومن الان مشاهدي الكرام يمكنكم ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر ارقامها تباعا على شاشتنا ولكن كانت هناك اسئلة قد بقيت. نعم. من الامس

4
00:01:07.300 --> 00:01:27.500
علقتموها يعني او علقت هذه الاسئلة. آآ نعم. آآ كان السؤال لماذا قاتل اهل الشام مع معاوية رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد

5
00:01:28.800 --> 00:01:48.750
حياك الله حياكم تبارك وتعالى حيا الله المشاهدين والمشاهدات جميعا واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل اعمالنا خالصا لوجهه الكريم اللهم امين سبحانه وتعالى اه بالنسبة فترة خلافة علي رضي الله عنه وهي اربعة اشهر اربع سنوات وتسعة اشهر

6
00:01:48.800 --> 00:02:12.800
تقريبا وقعت فيها يعني ثلاث معارك اه الجمل ثم صفين ثم النهروان. نعم وكانت الاحداث كثيرة ومتسارعة جدا في الجمل جاءت بالصفين بعدها مباشرة لما قاتل معاوية رضي الله عنه عليا

7
00:02:12.900 --> 00:02:33.800
رضي الله عنه في صفين قد يستغرب البعض طيب معاوية رفضه ان يبايع عليا حتى يقتص من قتلة عثمان. نعم ما بال اهل الشام لماذا وقف اهل الشام مع معاوية؟ نعم قد نقول معاوية اه ظل يحكم الشام

8
00:02:33.900 --> 00:02:48.050
قريبا من خمس عشرة سنة. نعم يعني ثلاث سنوات في خلافة عمر واثنتا عشرة سنة في خلافة عثمان والان مرت سنة تقريبا في خلافة علي رظي الله عنه يعني ست عشرة سنة وهو يحكم الشام نعم

9
00:02:48.100 --> 00:03:07.950
ومعروف معاوية في حكمه كيف كان يعني محببا للناس يحبونه ويحبهم لكن ان يقفوا معه في وجه الخليفة الراشد طيب هو لم يبايعهما لماذا لم يبايعوه لماذا وقفوا معا وفيهم من فيهم سواء كان من الصحابة

10
00:03:08.100 --> 00:03:21.950
او من التابعين. صحيح الصحابة كانوا قلة. نعم. والذين في الشام لكن من التابعين كثر وفيهم اناس صالحون ما الذي حدث كما يقول اهل العلم اهل الشام يعني وقفوا هذا الموقف لاربعة امور

11
00:03:23.200 --> 00:03:39.450
الامر الاول قالوا ان عليا لم يقتص من قتلة عثمان اقتنعوا بكلام معاوية. اقتنعوا بك معاوية. لماذا لم يقتص طيب الان مرت سنة. مم على مقتل عثمان والى الان علي لم يقتص بل

12
00:03:39.550 --> 00:03:59.300
لم يبدأ بالفكرة يعني ابتداء الفكرة اصلا هذه واحدة قد طلب منه ذلك الامر الثاني قالوا قاتل اهل الجمل كيف قاتل اهل الجمل وهو يعني يعني رضي ان يقاتل الزبير وطلحة وغيرهم ولم يقاتل

13
00:03:59.650 --> 00:04:12.900
قتلته عثمان. نعم الامر الثالث قالوا ترك المدينة وسكن الكوفة هم. لان علي رضي الله عنه بعد معركة الجمل استقر بالكوفة لانها كانت اقرب له الى الشام فلم يرجع الى المدينة

14
00:04:13.150 --> 00:04:30.600
فقالوا كيف ترك المدينة وعاش في الكوفة وهي من البلاد التي يتهم كثير من اهلها بقتل عثمان. نعم الامر الرابع وهو الاهم هو الاهم وهو ان في جيش علي من هو متهم

15
00:04:31.400 --> 00:04:47.900
لقتل عثمان في الجيش نفسه ومن ذلك بل لنقل من القادة مالك ابن الاشتر نخرج. نعم يعني مالك بن الاشتر النخعي يعني اه مع ذكرنا لما حوصر عثمان رضي الله وجاء الصبية

16
00:04:48.150 --> 00:05:01.450
ام المؤمنين بالماء لعثمان ضرب بغلتها حتى كانت تسقط رظي الله عنها وقالت ارجعوني الى البيت لا يفضحني هذا الكلب فكان لا شك مالك بن اشرف بن خائن من المحاصرين لعثمان فكيف بعد ذلك يكون

17
00:05:01.900 --> 00:05:21.800
من قادة جيشي علي فهذه الاسباب الاربعة مجتمعة ولعل هناك اسبابا اخرى هي التي جعلت اهل الشام يقفون مع معاوية ولا يقفون مع علي نعم شيخي يعني آآ الاشارات دائما الى ان الصحابة كانت لهم مواقف متباينة

18
00:05:22.050 --> 00:05:39.950
لكن دائما اشرتم الى ان جل الصحابة اعتزلوا هذه الفتنة فمن شارك ومن لم يشارك الذين شاركوا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عدهم بعض اهل العلم والذين لم يشاركوا ايضا عدوهم

19
00:05:40.550 --> 00:05:57.050
يقول يعني ابن سيرين كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عشرات الالاف. نعم فلم يشارك فيهم في هذا القتال الا ثلاثين. مم يعني دل هذا على ان اكثر الصحابة لم يشاركوه. نعم. في هذا القتال. شف الذين شاركوا في القتال

20
00:05:57.500 --> 00:06:10.350
سواء في الجمل او في صفين سواء آآ في صف علي او في صف الزبير وطلحة او في صف معاوية. نعم علي بن ابي طالب طبعا على رأسهم الزبير ايضا من رؤوسهم طلحة

21
00:06:10.500 --> 00:06:31.600
كذلك عبد الله بن الزبير الحسن ابن علي الحسين ابن علي عمار ابن ياسر عبد الله ابن العباس معاوية ابن ابي سفيان عمرو ابن العاص قيس ابن سعدة طبعا اخلط جميع يعني نعم بغض النظر هذا من اهل الشام العراق كان مع علي كان

22
00:06:31.600 --> 00:06:49.650
مع الزبير كان مع معاوية بغض النظر قيس ابن سعد القعقاع بن عمرو جرير ابن عبد الله ابو قتادة خزيمة ابن ثابت سهل ابن سعد وجابر ابن عبد الله عبد الله بن جعفر عدي بن حاتم الاشعث الاشعث ابن قيس المقداد ابن الاسود

23
00:06:49.700 --> 00:07:01.300
ابو الهيثم ابن التيهان جارية ابن قدامة فضالة ابن عبيد. نعم. هؤلاء ذكرت اسمائهم في القتال سواء في الجمل او في صفين سواء مع علي او مع الزبير وطلحة او مع

24
00:07:01.450 --> 00:07:16.450
معاوية ثلاثون لا هؤلاء اقل من ثلاثين لكن كلام آآ ابن سيرين. نعم. لما قال هاجت الفتنة واصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم عشرات الالاف فلم يشارك فيهم ثلاثون يعني في هذه يعني لا يعد اكثر من ثلاثين

25
00:07:16.550 --> 00:07:33.950
صحابي شارك في هذه المعركة. اذا من شاركهم من غير الصحابة اكثر طبعا لا شك لا شك لا الصحابة قلة الذين شاركوا والذين يعتزلوا من الصحابة من المشهورين من الصحابة سعد ابن ابي وقاص اللي هو سعد ابن مالك عبد الله ابن عمر

26
00:07:34.100 --> 00:07:48.250
اسامة بن زيد سعيد بن زيد آآ اللي هو احد العشرة. نعم. بشر بالجنة. محمد بن مسلمة ابو مسعود البدري. زيد ابن ثابت عمران ابن حصين انس ابن مالك ابو بكرة الثقفي ابو ايوب الانصاري ابو موسى الاشعري

27
00:07:48.300 --> 00:07:58.300
ابو هريرة الوليد ابن عقبة سعيد ابن العاص سلمة ابن الاكوع الاحنف بن قيس عبدالله بن عامر عبدالله بن عمرو بن العاص ابو برزة الاسلمي اهبان بن صيفي عبد الله بن سعد بن ابي

28
00:07:58.300 --> 00:08:14.550
شرح هؤلاء يعني لم يشاركوا في القتال. نعم. اه اذا هذا الذي يعني اه قاعدة الصحابة الذين وغيرهم طبعا كثير. اكثر الصحابة لم يشاركوه كما قال ابن سيرين. هاجت الفتنة واصحاب رسول الله عشرات الالاف

29
00:08:14.850 --> 00:08:28.450
لم يحضرها منهم لم يبلغوا ثلاثين يقول الذين حضروا وهذا اخرجه احمد بسند صحيح علي بن سيرين بن سيرين كان يعني موجودا في تلك الفترة فالقصد ان اكثر الصحابة نعم اعتزلوا

30
00:08:28.700 --> 00:08:40.950
هذا القتال وهناك ايضا يعني بعض الصحابة كانت لهم يعني مواقف عندما دعاهم علي رضي الله عنه الى القتال فلم يقبلوا دعوته رظي الله عنه سيأتي ذكر هذا ان شاء الله تعالى

31
00:08:41.100 --> 00:09:00.750
لكن آآ هنا قظية سمحت لي وهي قضية اه هل كان ينبغي ان يقاتلوا او لا ينبغي الا يقاتلوا هذه قضية مهمة جدا ما الذي كان يجب عليهم هؤلاء الصحابة. الصحابة وغيرهم. هم. الذي عاشوا تلك الفترة

32
00:09:01.000 --> 00:09:12.350
بعشرة مترا يعني هل كان يجب عليهم ان يقاتلوا مع علي هل كان يجب عليه ان يقاتلوا مع الزبير هل كان يجب عليه ان يقاتله مع معاوية؟ هم قضية تحتمل. الامام الطبري

33
00:09:12.400 --> 00:09:29.900
رحمه الله تعالى له رأي في هذه المسألة. نستمع الى رأيه بعد ان نستمع. الى اتصال ابي فراس من الاردن. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا فراس. تحياتي لكم جميعا المشاهدين. حياك. سؤالي سؤالي للشيخ عثمان

34
00:09:30.450 --> 00:09:48.550
هل الفترة التي من استشهد سيدنا عثمان الى فترة كلام سيدنا علي. بويع بالخلافة. كم كانت الفترة طيب بين مقتل سيدنا عثمان. مم. وتولي سيدنا علي الخلافة. كم كانت شيخي

35
00:09:49.450 --> 00:10:15.250
يوم واحد او يومان من من الغد بويع لي رضي الله عنه قتل عثمان مباشرة علي رضي الله عنه انا سامع انه سابقا لما سجل سيدنا عثمان لم تقام صلاة الجمعة ولا الجماعة لفترة طويلة لان سيدنا عثمان هل هذا صحيح؟ لا لا غير صحيح ابدا. يعني المشهور عن عثمان انه قتل في الثامن عشر من ذي الحجة

36
00:10:15.500 --> 00:10:35.250
وان علي استلم الخلافة في تلك الفترة يعني بعدها بيومين يمكن في نفس ذي الحجة في اخر عشر ايام من ذي الحجة ويقول في في الفترة التي حصر فيها سيدنا عثمان في بيته لم تقم صلاة كانت تقام الجماعة حديث عبد الله بن عدي بن الخيار عبيد الله بن عدي

37
00:10:35.250 --> 00:10:45.500
من الخيار لما جاء عثمان رضي الله عنه قال انه يصلي بالناس امام فتنة. نعم. قال اعلموا ان الصلاة خير اعمالكم. وامرهم بالصلاة خلفه. نعم. فكان يصلي لك عثمان منع

38
00:10:45.750 --> 00:11:00.400
طيب هو الذي منع. شكرا لك يا ابا فراس طيب آآ نعود الى ما قال الامام الطبري. نعم. الطبري كان يرى ان الحق مع علي وان ليس فقط الحق مع علي وتجب مناصرته. هم. يقول الامام الطبري

39
00:11:00.550 --> 00:11:22.850
يعني ردا على الذين اعتزلوا وامتنعوا يقول لو كان الواجب في كل اختلاف يقع بين المسلمين الهروب منه بلزوم المنازل لما اقيم حد ولا ابطل باطل ولوجد اهل الفسوق سبيلا الى ارتكاب المحرمات. كلامه صواب. هم. ولا اظن ان احدا يخالفه في هذا الامر. نعم. لكن تبقى القضية

40
00:11:22.850 --> 00:11:39.150
هذا اذا تبين الامر اذا تبين الامر نعم يجب لان الله تبارك وتعالى يقول وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا فاصلحوا بينهم فان بغت فقداهما على الاخرى فقاتلوا التي هذا امر. هم. من الله لكن اذا تبين لنا

41
00:11:39.300 --> 00:11:56.500
الباغي. نعم. لكن اذا لم نعرف اذا لم نعرف من الباغي هنا هنا الامر هنا الكلام والا الامام الطبري كلامه عين الصواب فيما لو عرف الباغي عرف المخطئ عرف من كان على الحق لكان هذا الامر

42
00:11:56.550 --> 00:12:11.850
طواب مئة بالمئة  المقاطعون للقتال. نعم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه تكلم مع بعضهم وبعضهم جاء الى علي وكلمه يريد ان يمنعه من القتال من ذلك اسامة بن زيد

43
00:12:12.650 --> 00:12:32.450
اسامة بن زيد التقى بعلي واسامة يعني تكاد تقول ان من اهل البيت يعني كان يقال له في فترة من الفترات زيد ابن محمد والده. نعم وهو تربى في بيت النبي وكان يقال له حب رسول الله ورسوله حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اسامة يقول كان صلى الله عليه وسلم يراني انا والحسن فقال

44
00:12:32.450 --> 00:12:45.300
اللهم اني احبهما فاحبهما. نعم. فاسامة ابن زيد له منزلة عند النبي صلى الله عليه وسلم. التقى اسامة ابن زيد بعلي فقال له علي ما كنا نعدك الا من انفسنا يا اسامة

45
00:12:46.050 --> 00:13:03.200
فلما لا تدخل معنا اللي ما تقاتل فقال اسامة يا ابا الحسن اسمع هذا الكلام يا ابا الحسن انك والله لو اخذت بمشفر الاسد مشفر الشفايف. نعم يقول لاخذت لو اخذت بشرى الاسد لاخذت من الشره الاخر

46
00:13:03.350 --> 00:13:21.950
اني مات. نعم. لا ابتعد عنك. ولو كان اسدا ولو كان فيه موتي. هم. يقول لو اخذت بمشوار الاسد لاخذت بمشواره الاخر حتى نهلك جميعا او نحيا جميعا هذا الاصل عندي يقول لكن ماذا قال بعدها؟ قال فاما هذا الامر الذي انت فيه فوالله لا ادخل فيه ابدا

47
00:13:22.750 --> 00:13:41.050
هذا اسامة ابن زيد علي لما خرج الى محاربة اهل الشام. نعم. اعترضه عبدالله بن سلمة الصحابي المعروف. نعم ونصحه بالرجوع قال ارجع اوف وعبدالله بن سام هو اللي قال لعثمان ايضا. نعم. كف الدماء. هم

48
00:13:41.300 --> 00:13:58.750
وايضا قال لعلي ذلك عثمان استجاب اليه لم يستجب في هذه فقال لعلي نصحه بالرجوع فلم يسمع له علي رضي الله عنه علي ابن ابي طالب يقول لله منزل نزله عبد الله بن عمر وسعد بن مالك

49
00:13:59.250 --> 00:14:12.800
لانها معتزلة القتال يقول يعني يمدحهما بذلك يغبطهما على هذا الذي وقع منهما لم يشاركا في قتال قال لله منزل نزله عبد الله ابن عمر وسعد ابن مالك لان كان ذنبا

50
00:14:13.300 --> 00:14:27.050
يعني عدم خروجهم لذنبهم مغفور وان كان حسنا انه لعظيم مشكور. نعم هكذا يقول علي ان عبد الله بن عمران جرير ابن عبد الله البجلي لما قيل له الا تقاتل

51
00:14:27.450 --> 00:14:43.500
فقال لا اقاتل من يقول لا اله الا الله لا اقاتل من يقول لا اله الا الله وهذا غير جريء من عبد الله الانصاري. نعم طيب اهبان بنصيفي صحابي كان يردد في اعتزاله وصية الرسول له في الفتنة

52
00:14:43.750 --> 00:14:55.450
كان الرسول صلى الله عليه وسلم قال له اتخذ سيفا من خشب. وهذا اخرجه احمد. نعم لما التقى بعلي عاتبه علي قالوا لماذا لم تنظم الي؟ لماذا لم تقاتل معي

53
00:14:56.150 --> 00:15:09.000
فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كانت الفتنة فاتخذ سيفا من خشب فقال له علي اطع رسول الله يلتزم دائما هكذا فهمت من رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد ابن مسلمة

54
00:15:09.800 --> 00:15:25.900
قيل له الا تخرج للامر والنهي اخرج اؤمر وينها كذا؟ قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فرق وفتنة واختلاف. نعم فاكسر سيفك واقطع وتركه واجلس في بيتك

55
00:15:26.450 --> 00:15:40.050
هذا امر من النبي صلى هؤلاء اخذوا بقول النبي صلى اما من لم يصله كلام النبي صلى الله عليه وسلم فاجتهد. لا شك لا شك لا ننكر عليهم. طيب شيخي استأذنك اطلنا على آآ ابي

56
00:15:40.050 --> 00:15:57.850
عبدالله من السعودية نأخذ اتصاله ثم نستكمل. السلام عليكم ابا عبدالله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل آآ الشيخ عثمان السلام عليك وعلى مشاهديك ومستمعيك ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا. آآ هناك امر فضيلة الشيخ اتمنى وانتم

57
00:15:57.850 --> 00:16:10.700
اهل البحث ان تتصدون له اه كنت ارى فيه الخير الكثير عندما تحدث من بعظ اه اصدقائنا من اه اه المذهب الشيعي بالذات اه اذا سمحتوا لي هناك ثلاث مواطن

58
00:16:10.750 --> 00:16:30.250
انزل الله فيها سبحانه وتعالى التطهير الموطن الاول هو اية ال البيت المعروفة والموطن الثاني هو حديث الكساء والموطن الثالث هو ما نمر عليه مرور الكرام وهي اية المطر آآ الاية الثانية عشرة والحادية عشرة ليس امامه او بجانب

59
00:16:30.250 --> 00:16:48.100
المصحف الشريف الان التي وردت في سورة الانفال. نعم. فالله سبحانه وتعالى انزل المطر على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى صحابته رضوان الله عليهم وطهرهم فيه الان التطهير هذا لا يحاج فيه الاخرين

60
00:16:49.000 --> 00:17:07.700
التطهير تطهير واحد في الكساء او في اية ال البيت او في اية الصحابة وانتم آآ كما آآ اعلمكم واحسبكم على الله من الباحثين لو حبذا لو لو اثيرت هذه النقطة فالصحابة رضوان الله عليهم جميعا

61
00:17:07.850 --> 00:17:26.300
آآ لا نغلو فيهم لا ندعي عصمتهم ولا طهارتهم اه اه كما يرى الاخرين ولكن نحترمهم وهذولا هم جيل الصحابة رضي الله عنهم اجمعين لا فيما شجر بينهم آآ اذا الله سبحانه وتعالى آآ كفى ايدينا ودمائنا عنهم

62
00:17:26.400 --> 00:17:40.800
وعن دمائهم فالسنتنا ندعوا لهم اه حملة النبوة وطلبت النبوة وحملة الرسالة وكتبت القرآن وكتبت الحديث نسأل الله سبحانه وتعالى واتمنى عليك يا شيخ ان تركز على الاية الثالثة هذي

63
00:17:40.850 --> 00:17:58.500
كحجة اما التطهير للجميع بلا غلو واما لا تطهير وهذا طبعا مستحيل ومعارضة لكتاب الله وسنة نبيه. اه اختم بشكري الجزيل لما تقدمون واسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدي به الجميع وان

64
00:17:58.500 --> 00:18:09.550
في موازين اعمالكم الصالحة هو ان ينفع بكم ان شاء الله وان يهدي بكم ويهدي بنا جميعا ان شاء الله ويجعلها رحمة لنا ولوالدينا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتفضل شيخنا

65
00:18:10.100 --> 00:18:22.250
اه اول شي جزاه الله خير على هذا التنبيه وآآ سبق ان آآ تم التنبيه على هذه الاية. نعم. في آآ حلقات المراجعات. نعم. وسيأتي التنبيه عليها ان شاء الله تعالى

66
00:18:22.400 --> 00:18:43.650
اذا قدر الله ووصلنا الى الكلام عن الخلافة من اولى بالخلافة وانهم يستدلون به التطهير وان قول الله تبارك وتعالى اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ما قال لي يطهركم به وهم ثلاث مئة وبضعة عشر. نعم. الصحابة الذين شاركوا في معركة بدر وان الله اخبر انه طهرهم واذهب عنهم الرجس. رجس

67
00:18:43.650 --> 00:18:57.350
وهذه اصرح من اية التطهير التي في الاحزاب وهي قول الله تبارك انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. اهل البيت لان هذا فيه الارادة وليس فيه انه وقع. هم. لكن في اية الانفال

68
00:18:57.350 --> 00:19:12.650
لانه وقع وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم بيتزا الشيطان. وسبق التنبيه عليه لكن نقول له ابشر وفائدة طيبة الله ينفع به. جزاكم الله خيرا. ابو محمد من الامارات السلام

69
00:19:12.650 --> 00:19:22.950
عليكم سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا ابا. مساء الخير. الله يسلمك ان شاء الله بس عندي اشكالك يعني هو ومرة تناقشت مع واحد من اخوان الشيعة

70
00:19:23.150 --> 00:19:45.200
بعدين كان بيقول انه منه ان اهل السنة السنة والجماعة مرجعهم الصحابة وليس الرسول صلى الله عليه وسلم انما نحن انما الو. نعم. نعم معك انما انما انما الشيعة بيقولوا هم وارجعوا من الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة هم واهل السنة والجماعة مرجعهم الصحابة فهذا لا اعرف مدى اصحة الاتهام ده يعني

71
00:19:45.650 --> 00:20:08.300
طيب نبين بارك الله فيكم شيخنا. لا شك انه باطل. جزاك الله خير. السنة ليس مرجعهم الصحابة في الاصل السنة مرجعة من الكتاب والسنة ويعتمدون فهم الصحابة رضي الله عنهم للكتاب والسنة. نعم بفهم سلف الامة. بفهم سلف هذه الامة. نعم. لكن لا شك الكتاب والسنة. نعم. الشيعة لا يرفعون للسنة رأسا اصلا. لا يرفعون بها رأسا

72
00:20:08.400 --> 00:20:21.500
السنة ولذلك السنة عندنا هي سنة محمد. هم. صلى الله عليه وسلم. بينما السنة عند الشيعة سنة الاربعة عشر ليست سنة محمد بنت الائمة الاثني عشر مع محمد مع فاطمة. يعني شيخي آآ

73
00:20:21.600 --> 00:20:33.950
معذرة تعجبت من هذا الكلام فلم نسمع الشيعة يقولون قال رسول الله ابدا ابدا ابدا لا لا نادر. مم. ان تسمع عندهم احاديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. بل بالعكس

74
00:20:33.950 --> 00:20:52.650
يعني السنة هم الذين يقولون قال يا رسول الله ويسند ويسندون الى الرسول. اللهم صلي وسلم عليه الصلاة والسلام. بينما الشيعة دائما قال جعفر الصادق قال محمد البقر ايضا لا يثبت. هم. لا عن جعفر ولا عن الباقر ولا عن الرضا ولا عن الحسين ولا عن الحسن ولا عن غيرهم. من ائمة اهل البيت وانهم يكذبون عليهم

75
00:20:52.800 --> 00:21:10.500
فالسنة عندنا سنة محمد. بس يكفيك ان تعرف ما تعرف السنة عندنا وعندهم عندما تسأليه سني قل له عرف السنة. هم. يقول لك السنة هي ما ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم من قول او فعل او تقرير او تقرير. هم. طيب؟ بينما

76
00:21:10.500 --> 00:21:30.600
اسأل الشيعة عرف السنة قال هي كل ما ثبت عن المعصوم فعندما تسألهم من المعصوم يقول اربعة عشر المعصوم اربعة عشر علي والاحد عشر من اولاده ثم الرسول صلى الله عليه واله وسلم ثم فاطمة رضي الله عنها. نعم. فيقول هذه السنة عندنا

77
00:21:30.600 --> 00:21:56.700
هم. ولذلك عندهم المعصوم يخصص قول النبي ويقيده ويبينه وينسخه آآ السنة عندهم مستمرة الى الان مردود عليه. نحن الان مم. كمل ديننا بقول الله تبارك اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ديننا كمل. نعم. بوفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم لما قال

78
00:21:56.700 --> 00:22:11.450
الله له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك بلغ صلى الله عليه وسلم فانتهى كل شيء. مم. فتمت الرسالة وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم الرسالة. ولذلك عائشة رضي الله عنها تقول من زعم ان رسول الله

79
00:22:11.450 --> 00:22:21.900
صلى الله عليه وسلم قد كتب شيئا من الوحي فقد اعظم على الله الفريا. صحيح اذا كمل الدين قبل وفاة النبي. عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم. بينما هم لا. هم. دينهم الى الان لم يكمل

80
00:22:22.150 --> 00:22:34.650
لان المعصوم عندهم موجود ما زال موجودا سيبقى موجودا عندهم الى ان تقوم الساعة. والقرآن صحيح معه. وهو مشرع. هم. والمعصوم مشرع. يعني ممكن ان يخصص العام ممكن ان يقيد

81
00:22:34.650 --> 00:22:51.700
المطلق ممكن ان يبين المجمل يمكن ان ينسخه. نعم. الثابت طيب اذا ما زالت التشريع عندهم قائما فمن الذي لا يقبل الا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نحن او هم. نعم. هذا سؤال يفكر فيه ابو محمد ويحاجج به من حاجه معي حسين. السلام عليكم

82
00:22:51.700 --> 00:23:09.250
السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا حسين سارة الشيخ اسامة؟ نعم معك السلام عليكم اسأل الشيخ عثمان عن المقدسات تفضل. لانه بيدعوا لعندنا انا اكلمك من المدينة المنورة. يدعون ان في مقدسات

83
00:23:09.400 --> 00:23:30.050
مقدسة؟ ايوة مم بس هذا جوابي طيب تفضل شيخ آآ كلمة مقدس مقدس يعني منزه المقدس هو المنزه. نعم. ولذلك احيانا تسمع تقول قدس الله روحه يعني نزه الله روحه روحه روح القدس

84
00:23:30.100 --> 00:23:48.900
المنزه. مم. الله سبحانه من اسمائه القدوس اي المنزه عن كل نقص. نعم. سبحانه وتعالى فالتقديس والتنزيه فهذا والان تطلق المقدسات على الاشياء التي يعني جاء الشرع باثباتها او بالامر رعايتها او ما شابه ذلك من الامور

85
00:23:48.900 --> 00:24:03.950
من هذا الباب ومنه بيت المقدس يعني بيت بيت الطهر. نعم. بيت المقدس. فالقصد انه المقدسات المساجد كلها مقدسة عندنا. نعم. لانها تعتبر بيوت الله. مم. تبارك وتعالى اه لكن لك ايضا تتفاوت

86
00:24:04.150 --> 00:24:17.500
اعظمها البيت المسجد الحرام ثم المسجد النبوي ثم المسجد الاقصى. نعم. ثم تتساوى المساجد بعد ذلك لا فرق بينها هم. ايه نعم. نعم يعني لكن حينما يطلق الشيعة هذا اللفظ

87
00:24:17.800 --> 00:24:35.350
يعني على القبور مثلا؟ على بعض الاماكن آآ قم آآ المقدسة آآ النجف الاشرف ولا ادري اشرف من من اي بقعة؟ لا الحرم لان الحرم اسمه الحرف الشريف نعم اسمه الشريف هذا الاشرف. هم

88
00:24:35.450 --> 00:24:55.050
هذا اشد شرفا من الحرم. فاحسب ان حسين كان يسأل عن تقديس الشيعة لبعض الاماكن في المدينة يعني آآ كثير تقديسهم كثير يقدسون القبور ويتركون المساجد يعظمون المشاهد ويتركون المساجد. نعم. جزاكم الله خيرا. نعود بارك الله فيكم الى

89
00:24:55.250 --> 00:25:13.600
اه مواقف الصحابة نعم. وما قالوا آآ الحكم بن عمرو الغفاري طلب علي منه ان ينضم اليه في حربه مع الشام وقال الحكم لعلي اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان الامر هكذا اتخذ سيفا من خشب. هم

90
00:25:13.800 --> 00:25:31.050
عندك دخل علي نادى اهل تكلم في اهل المدينة علي وطلب منه الخروج معه للقتال فلم يوافقه وابو الخرجة معه فكلم عبدالله بن عمر للخروج معه فقال له انا رجل من المدينة

91
00:25:31.550 --> 00:25:48.050
يعني رأيي رأيهم. نعم. لا اقاتل. ثم كرر عليهم دعوته للسير معه عندما سمع بخروج اهل مكة الى البصرة قبل قبيل معركة الجمل. هم. فتثاقل عنه اكثرهم. لكن استجاب له. نعم. ما بين اربعة الى سبعة من البدريين فقط. نعم. لكن هنا السؤال

92
00:25:48.150 --> 00:26:04.700
يعني هل خالف هؤلاء امامهم هل خرجوا عليه هل خلعوا آآ من رقابهم؟ لا لا لا شأن لهذا بهذا ابدا. هو الخليفة لكن عندهم القاعدة وهي لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق

93
00:26:04.750 --> 00:26:21.800
هو يرى ان قتال المسلمين لا يجوز وان هؤلاء مسلمون. هم. وانه لم يتبين له جواز قتالهم انت يا علي رضي الله عنك ترى جواز قتالهم قاتل نحن لا نرى جواز ذلك. نعم. فانا لا ادخل معك ما لا اكون امعة

94
00:26:21.900 --> 00:26:34.500
القضية قضية قضية جنة او نار. مم. اعطيك مثالا انه خارج للموظوع لكن يعني قريب من هذا المعنى. هم الحر بن يزيد التميمي. نعم. كما سيأتينا ان شاء الله تعالى الكلام عليه

95
00:26:34.750 --> 00:26:50.800
الحر بن يزيد التميمي ارسله عبيد الله بن زياد ليمنع الحسين من دخول الكوفة فقام ومنعه وقف اوغاني يمنعه من دخول الكوفة وجراه وهو يصده عن الكوفة حتى وصل وصل الى مكان

96
00:26:51.200 --> 00:27:10.050
آآ وصل معه الجيش الذي جاء من آآ اه البصر من الكوفة عفوا بقيادة عمر بن سعد فلما ارادوا ان يقاتلوا الحسين هو طلب منه ان يمنع الحسين. نعم ولم يطلب منه ان يقتل او يقاتل الحسين. نعم. فلما جاء جيش عمر بن سعد

97
00:27:10.350 --> 00:27:27.350
و طلبوا مقاتلة الحسين. هم رضي الله عنه الحر بن يزيد؟ قال لا لحظة نحن جئنا منعهم ما جئنا لنقاتلهم قالوا لكنه عصى الامر قال اذا مع السلامة لم ينصرف انظم للحسين. نعم

98
00:27:28.000 --> 00:27:44.400
فلما نودي قيل له يا حر. نعم. انت كنت قائد المقدمة. هم. كيف بعد ذلك تنضم اليه؟ قال اخير نفسي بين الجنة والنار. نعم انا اخيب نفسي فهؤلاء السلف الصالح قضية الجنة والنار هي الفيصل عندهم. نعم

99
00:27:44.550 --> 00:27:59.900
وهم يرون ان القتال هذا لا يجوز ولذلك اسامة بن زيد ماذا قال لعلي قال والله لو مسكت شفة الاسد مم لمسكت الاخرى. نعم اما ان نمت جميعا او نحيا جميعا لكن القتال لا. نعم جزاكم الله خيرا شيخي يعني آآ نحن نفتح المجال

100
00:27:59.950 --> 00:28:16.250
للاتصالات للجميع لكن نتمنى ان يأتينا الشيعة باستفساراتهم حتى يجلي الشيخ لهم. لكن فيما يبدو ان الاخوة. نعم الاخوة من السعودية ما شاء الله يعني واضح ان الامر ايسر بالنسبة لنا. ابدا لا تحرص على الشيعة. نعم. زين

101
00:28:16.300 --> 00:28:34.250
انا اسمح لي بهذه يعني. هم. لا تحرص على الشيعة اللي يبي الحق يتصل. طيب. من السنة من الشيعة لا تحرص على الشيعة. طيب اذا نأخذ كل الاتصالات ان شاء الله معي ابو خالد من السعودية. السلام عليكم. اه السلام عليكم. انا اخوي اسامة. اهلا بك ومرحبا اخي الكريم. سلام الى الشيخ اه

102
00:28:34.250 --> 00:28:54.250
الخميس والله اني اتشرف اني اكلم الشيخ عثمان الخميس واكلمك يا الشرف. طبعا اه الشيخ جزاه الله خير يفصل في الامور تفصيل علمي دقيق لا القوم الرد عليه لكن بما ان من نعتبر انفسنا من العامة آآ فانا يعني احب اني اتكلم في موضوع اللي هو استشهاد

103
00:28:54.250 --> 00:29:05.500
لعمر بن الخطاب رضي الله عنه على يد ابو لؤلؤ المجوسي ومن بعدها الفتنة التي قامت على عثمان وكان رؤسائها على الفتنة آآ آآ عبد الله بن تابعوا من معه

104
00:29:05.550 --> 00:29:27.300
ومن ثم اه اه اغتيال او استشهاد علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه على يد آآ ابن ملجم. هم. وهو احد اتباع علي بن ابي طالب احد اشياء علي بن ابي طالب وهو من الموالي. نعم. اه بعدها حدثت الفتنة او محاولة ومحاولة ولا انسى محاولة مقتل اه معاوية

105
00:29:27.300 --> 00:29:47.300
وعمرو بن العاص في نفس الليلة. هم. بعدها محاولة قتل الحسن وطعنه. وتسميته مثل المؤمنين وايضا على اتباع على يد اتباعه بعدها مقتل الحسين رضي الله عنه وارضاه. هم. وايضا على آآ على يد وهو احد قيادات جيش علي بن ابي طالب وشيعة علي بن ابي

106
00:29:47.300 --> 00:29:57.300
طالبه كان قائد الميسرة في جيش علي بن ابي طالب. نعم. ما الذي نستنتجه من هذه الامور كلها من وقتها لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه الى استشهاد الحسين رضي الله عنه وارضاه. السلام عليكم

107
00:29:57.300 --> 00:30:08.000
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نجيب آآ يجيب الشيخ ان شاء الله. لكن بعد اتصال خالد من السعودية. السلام عليكم عليكم السلام كيف حالك استاذ اسامة؟ اهلا بك اخ خالد تفضل

108
00:30:08.100 --> 00:30:26.650
تحياتي للشيخ الجليل عثمان بس في نقطة عتبي على بعض الاشخاص هداهم الله يقول يعني خلينا نكون واضحين يقول اخي الشيعي او اخواننا الشيعة يا جماعة كيف اخواننا الشيعة؟ قبل شوي في اتصال الله يهديه من اثنين يقول اخوانا الشيعة هل اخوك من يكفر الصحابة؟ هل في احد من اللي تقول عليهم اخواننا

109
00:30:26.800 --> 00:30:42.900
فسق الخميني او فسق ائمته او فسق يوسف البحراني حينما قال ان ابناء سنة اولاد زنا ما ما يجوز يعني خلينا نكون واضحين ما يجوز المجاملة في الدين ابدا ما يجوز تقول اخوه بالعكس البراءة منهم هو افضل

110
00:30:43.150 --> 00:31:02.400
ثانيا يا شيخ اه في نقطة مهمة بعض الاشخاص يعتقد انه اذا مسلمين اقتتل في واحد منهم في النار وواحد في الجنة. ما يجوز لازم ننبه عن الاية في القرآن واذ اتينا من المؤمنين اقتتلوا. نعم. وتحياتي للشيخ. حياكم الله. طيب الاول ابو خالد تحدث عن سلسلة

111
00:31:02.900 --> 00:31:26.350
جرائم. نعم. وقال ما دلالك؟ الدلالة واضحة جدا. هم. الدلالة واضحة جدا وان هؤلاء جاءوا لافساد هذا الدين. نعم. ولكن ليس بمواجهته وانه من خلال الدخول فيه وهم يحاولون ان يفسدوا الدين من الداخل. نعم. اظهار انهم من المسلمين ليفسدوا الدين من الداخل

112
00:31:26.450 --> 00:31:43.850
كما ذكر قتل علي طعن الحسن آآ قتل عمر آآ حتى الخروج على عثمان عبد الله بن سبأ. نعم. من قادة هذا الخروج قتل الحسين رضي الله عنه الغدر بزيد ابن علي. هم. بعد ذلك. نعم. وهي مستمرة

113
00:31:43.950 --> 00:32:01.150
هذه القصة لم تنتهي بعد لما جاء التتار وقفوا مع التتاب بل هم الذين دعوهم. نعم. طيب مع النصارى الصليبيين الحروب الصليبية فتحوا لهم الثغور من جبل عامل. نعم. قضية خيانات الشيعة الدولة العثمانية. قريب

114
00:32:01.300 --> 00:32:26.350
الدولة العثمانية كانت تؤدب الصلب. هم في اوروبا وكانت ايران تطعنها من الظهر الشيعة الذين في ايران صفويون فهذا الغدر والان في العراق وفي آآ افغانستان لما مكن الامريكان وفي افغانستان وفي العراق. نعم. من مكة للامريكان. هم. يعني الغدر الغدر هو الاصل فيهم

115
00:32:26.550 --> 00:32:41.250
الغدر هو الصوفي لانه يرون استحلال بل يرون ان قتل اهل السنة اولى من قتل الامريكان. هم. وغيرهم يعني من الكفار بشكل عام. نعم. ويكفيك ان عارف عندما كانت ايران تصيح ليل نهار الشيطان الاكبر الشيطان الاكبر

116
00:32:41.500 --> 00:32:59.350
والان لما خرج اهل السنة عشائر اهل السنة في العراق قامت ايران تستنجد بامريكا تقول تعالوا مستعدين نتعاون معكم لكبح جماح هؤلاء. اذا من الشيطان الاكبر اهل السنة هم الشيطان الاكبر. هم. امريكا رجعت شيطانا اصغر. نعم. بالنسبة لهم

117
00:32:59.600 --> 00:33:18.550
اه احمد السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام تفضل. اخوي اسامة كيف حالك؟ كل عام وانت بخير. الله يبارك فيك وانت طيب. شيخنا الشيخ الدكتور عثمان. حياك الله دكتور عثمان اولا اسأل الله سبحانه وتعالى لك النصر والتأييد والتمكين لانه الحقيقة انت

118
00:33:18.800 --> 00:33:38.150
وبصراحة اصبحت علامة فارقة في في تحديدا فيما يخص الدفاع عن السنة واهل السنة لكن اه في عندي نقطة كثيرة الحقيقة من خلال مجالسات الكثير من الشباب عندهم يعني يقعون في كثير من الشباب بالنسبة للخلافات اللي حدثت بين الصحافة وتحديدا بين الخلفاء الراشدين. هم. هم بحاجة الحقيقة لمن يجلي لهم الصورة لكن

119
00:33:38.300 --> 00:33:48.300
دائما اقول لهم يا اخوان اذا ما عندكم علم او ما عندكم مصدر مثلا من اخبار صحيحة وصادقة فاتمنى الحقيقة نسكت عن الخلافات التي نشأت تحديدا بين الصحابة حتى يكون هنالك

120
00:33:48.300 --> 00:34:00.800
مصدر مثلا نقي وصافي مثل آآ ما تفضلتوا فيه الان في هذه الحلقات اسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون في ميزان حسناتك انت واخي اسامة والقائمين على هذه القناة يا ليت يا اخوان انه يعني تكون الخلافات بين اصحاب

121
00:34:00.800 --> 00:34:17.200
من المسكوت عنها حتى نتأكد يعني نستقي خياله صحيح وخبر صحيح من مصدر موثوق بدلا من انه نخوض في في اشياء نجهلها وبالتالي اه نحمل اثمها ووزرها وتنتشر ثقافة اه الكثير الحقيقة من الشبهات اللي زليتها في هذه الحلقات

122
00:34:17.200 --> 00:34:34.550
تجربة بين كثير من الناس اصبحت كالمسلمات وكالوقائع اللي يستشهدون فيها واصبحوا يعني يقعون في اعراض الصحابة ويتكلمون فاتمنى الحقيقة ان يكون لك توجيه فيما يخص شكرا لكم مرة ثانية والتوفيق يا اخوي اسامة شكرا لك. شكرا. شكرا لك. ابو عبدالرحمن السلام عليكم

123
00:34:35.100 --> 00:34:46.250
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. مساك الله بالخير اشلونك يا اخ اسامة؟ الحمد لله اهلا بك كيف الحال يا شيخ عثمان؟ مرحبا حياك الله مسيك بالخير. يمسيك بالرضا العافية

124
00:34:46.500 --> 00:35:04.800
الله يعافيك حبيت بس اسأل عن الدكتور طه الدليمي ما عاد نشوفه على القناة طيب يعني هذا الامر آآ يسأل فيه ادارة القناة شكرا لك اخي الكريم. آآ طيب طيب نعود الى الاسئلة اخونا آآ خالد من السعودية قال مسألة

125
00:35:04.950 --> 00:35:21.850
يعني هي دائما تتكرر ان نقول اخي الشيعي اخوانا باب الدعوة مفتوح. نعم. الاصل قول الله تبارك انما المؤمنون اخوة هذا هو الاصل. هم وانا الذي اعتقده ان الاصل في الشيعي انه مسلم. نعم

126
00:35:22.350 --> 00:35:37.050
فلا بأس ان اقول اخي الشيعي المسلم. هم. انا اعتقد اسلامه حتى يتبين لي خلاف ذلك هو الاشكالية ما هي؟ الاشكالية اخي العزيز انا قلت لك اخي. اه نعم الاشكالية

127
00:35:37.600 --> 00:36:03.050
هي ان ان الشركيات عندهم كثيرا. نعم وكثيرة جدا ولكثرتها صار البعض يقول ما في شيعي ما عنده شركيات فعلا يعني عندهم شركيات كثيرة جدا. نعم. يعني كثير من الشيعة يرون عقيدة الرجعة. هم. كثير من الشعر وعقيدة البدع. هم. يرون اه قضية القول بتحريفه

128
00:36:03.050 --> 00:36:18.200
قرآن يرون كفر الصحابة يرون اتهام عائشة رضي الله عنها بالزنا يرون آآ القول بان الائمة يعلمون الغيب يتصرفون بالكون نعم عندهم والنار. نعم. يطوفون حول القبور يقولون يا علي يا حسين يا مهدي

129
00:36:18.350 --> 00:36:36.900
يحلفون بغير الله تبارك وتعالى الخوف والرجاء يخافون من غير الله يرجون غير الله. نعم. سبحانه وتعالى اه يعني الاستغاثة بغير الله جل وعلا فتجد ان اه الشركية الطافحة عندهم جدا

130
00:36:37.400 --> 00:36:53.300
فالبعض عندما يرى مثل هذه الشركيات خطيرة يعني يغلب على ظنه ان الجميع كذلك انا ما الذي يمنعني اني اعمم على جميع الشيعة الذي يمنعني عندي قاعدة. نعم اهل السنة عندهم قاعدة

131
00:36:53.350 --> 00:37:10.700
القاعدة ان كل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله فهو مسلم الان عندما يأتي مسلم وينقض هذه القاعدة. هم. ويبدأ يأتي بكفريات. نعم ما نسميه نحن بالردة. هم. احكام الردة

132
00:37:11.000 --> 00:37:23.400
احكام الردة لها تفصيل تفصيل دقيق يعني ليس كل انسان وقع في الشرك يقع الشرك عليه يعني ليس مواقع بالكفر وقع الكفر عليه وليس كل ما وقع في البدعة وقعت البدعة عليه. عليه. وهكذا

133
00:37:23.500 --> 00:37:43.450
فلذلك عندما يقع الشرك من هذا الشيعي مثلا اذا قلنا انه وقع طيب والا يعني آآ لا يمكن تعميم هذه المسألة ليس لانه من اب وام شيعيين او ليس لانه يقول انا شيعي. هم. اذا يقول بكل هذه الكفريات او يقول ببعضها. هم. هذا ليس بلازم

134
00:37:43.800 --> 00:38:02.350
لا لا نلزم الناس بما لم يلتزموا به هذا لا يجوز انا اقول من الانصاف ان نقول هكذا بغض النظر شيعي سني يهودي لا يهودي خله شيعي سني خارجي نعم قدري مرجئ يعني اللي هم الفرق نعم ما دام قال لا اله الا الله الفرق الاسلامية

135
00:38:02.350 --> 00:38:19.100
من قال من هؤلاء؟ القرآن محرف فهو كافر من قال ان الوحي ما زال ينزل كافر من قال ان محمدا لم يكمل الرسالة كافر من قال ان الله لا يعلم الغيب كافر يقول ببداء يعني من قال بالرجعة كافر

136
00:38:19.150 --> 00:38:30.450
من قال غير الرسول صلى الله عليه وسلم او غير يعني غير الله تبارك وتعالى يعلم الغيب كافر يتصرف في الكون كافر خاف غير الله خوف القلب خوف السر او رجاء رجاء القلب رجاء السر كافر

137
00:38:30.550 --> 00:38:42.150
من دعا غير الله تبارك وتعالى كافر من استغاث بغير الله كافر. هذه قواعد عامة لا شأن لنا انه اه من اب وام شيعيين ولا من اب وام سنيين لا شئنا لنا بذلك

138
00:38:42.250 --> 00:38:56.050
ثم بعد ذلك انا ارجو ان اكون اطلت يعني. نعم يعني ينتظر احد نعم ينتظرون ينتظرون لا بأس طيب لا شأن لي بذلك كله ولكن القاعدة التي عندي هي لابد من وجود

139
00:38:56.550 --> 00:39:16.250
الشروط وانتفاء الموانع. نعم. حتى يحكم على الشخص بانه كافر. وهذه قضية يجب تجليتها. هم بغض النظر عن نسبه اهله بلده بغض النظر لابد من تجلية هذه المسألة وهي ان يكون القول او الفعل او الاعتقاد كفرا

140
00:39:16.700 --> 00:39:28.600
وقد يكون اعتقاده ليس كفرا يكون معصية قد يكون فعله كبيرة وليس كفرا. نعم. طيب وقد قوله كذلك قد يكون كبيرا وليس كفرا. اذا لا بد بان يكون القول او العمل كفرا

141
00:39:29.000 --> 00:39:47.900
لابد ان يكون عاقلا فالمجنون لا يؤاخذ. هم. لابد ان يكون بالغا. فالصغير لا يؤاخذ. هم. لا بد ان يكون مختارا فالمكره لا يؤاخذ اه ان يكون مريدا لهذا الامر فالذي يتكلم في نومه او في حال غيبوبته او كذا لا يؤاخذ على هذا الامر لا بد ان لا يكون

142
00:39:47.900 --> 00:40:00.600
اولا ويكون التأويل مقبولا لابد الا يكون جاهلا والعذر بالجهل وهذه مسألة في حد ذاتها عظيمة جدا وهي قضية من الذي يعذر بجهله؟ من الذي لا يعذر بجهله؟ ما الذي يعذر به الانسان ما الذي

143
00:40:00.600 --> 00:40:15.350
لا يعذر به الانسان عندما تجتمع الشروط وتنتفع الموانع بعد ذلك يمكن ان يحكم على هذا الشخص بانه كافر او مسلم. فانا في ظني ان الاصل في الشيعة الاصل انهم مسلمون

144
00:40:15.650 --> 00:40:36.750
وهذا الذي جرى عليه عمل السلف مثال الان لما تأتي لكتب الرجال نعم اللي تتكلم في فلان الثقة فلان ضعيف فلان آآ سيء الحفظ فلان كذاب فلان كذا هل تجد في كتب الرجال يهوديا او نصرانيا؟ لا لا تجد لكن تجد خارجيا تجد شيعيا تجد رافظيا نعم يذكرونهم معناه انه يعدونهم من المسلمين

145
00:40:37.150 --> 00:40:51.900
لكنهم منحرفون منحرف وانحرافهم يتفاوت. صحيح قد يقول لي قائل الان الان الان الانحراف زاد. انا اقول نعم ومن ثبت عنه هذه هي القضية. من ثبت عنه هذا الانحراف الزائد

146
00:40:52.300 --> 00:41:10.700
ولم يكن معذورا وانطباق الشروط انتفاء الموانع نقول له كافر ولا كرامة بغض النظر من هو طيب ومن ابوه ومن امه. نعم. هذه القاعدة يعني عندنا شكر الله لك واعتذر لابي احمد اطلنا عليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

147
00:41:10.850 --> 00:41:26.350
السلام عليكم. وعليكم اهلا بك كل عام وانتم بخير شيخ عثمان اني احبك في الله. احبك الله بارك الله فيك آآ الشيخ عثمان هو في موضوع شوية بعيد عن موضوعكم انتوا عن موضوع الامامة

148
00:41:27.200 --> 00:41:41.950
آآ حاليا آآ نسمع ان الامامة هي يعني امر الهي تحية بالشورى ولا هي بالنص ولا فيها هم. لكن الله سبحانه وتعالى يوم اذا بغى يكون علي بن ابي طالب

149
00:41:42.350 --> 00:41:59.100
هو الخليفة بعد الرسول هل ممكن ان ابو بكر او عمر او اصحاب الرسول كلهم يعني يمنعون الامر الالهي لانه نحنا درسنا وعرفنا ان الله سبحانه وتعالى يوم آآ يوم اراد اه

150
00:41:59.150 --> 00:42:13.200
النمرود انه يحرق سيدنا ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل السلام الله سبحانه وتعالى تحداهم وقال يا يا نار كوري بردا وسلاما على ابراهيم وكذلك نفس الشيء في قصة سيدنا موسى

151
00:42:13.600 --> 00:42:39.050
فرعون ذبح ملايين اطفال بني اسرائيل فالله سبحانه وتعالى تحدى وقال لي تعال هذا موسى عندك في دارك واذا انت تروم منك اه تصيبه بالسوء فهذا هو معك يعني  بس مجرد هذي مداخلتي يعني جزاك الله خير شكرا شكرا لك ابا احمد آآ اعتذر ايضا لاخي ناصر اطلنا عليك السلام عليكم

152
00:42:39.350 --> 00:43:02.800
عليكم السلام مساء الخير يا ابو محمد. اهلا اهلا حياك الله. تفضل. احييك احييك واحيي الشيخ عثمان. يا مرحبا. اه شيخنا الكريم في اه الديانة شيعية تسمعني يا ابو محمد؟ معك معك تفضل. في الديانة الشيعية طال عمرك رفعوا. مكتبة رجل الدين الشيعي عندهم

153
00:43:03.250 --> 00:43:21.000
الى آآ الائمة والى ذات الله سبحانه اه هذي نقطة. اه النقطة الثانية طال عمرك اه ما الفرق بين الشيعة وكفار قريش قال لهم كلاهما على سنة قوم نوح شكرا طال عمرك

154
00:43:21.950 --> 00:43:43.550
شكر الله لك طيب آآ اخونا خالد ايضا آآ سأل عن آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول بالنار فقال ان البعض يقول ان يعني لا يصح ان يلتقي آآ مسلمان بسيفيهما مع ان

155
00:43:43.550 --> 00:43:59.250
ان في القرآن الكريم اية آآ آآ وان طائفتان من المؤمنين التوفيق بين لا شك هو هو الاصل انه يحرم. هم. ان يتقاتل المسلمان. نعم لكن قد يقع وقد يقع لسببين او ثلاثة

156
00:44:00.000 --> 00:44:13.300
قد يقع الامر قد يقع لسببين او ثلاثة. نعم اه اول شي انه حرام حرام. هم. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلمون المسلمان بسيفيهما فالقات والمقتول في النار. في النار. والله تبارك وتعالى يقول ومن

157
00:44:13.300 --> 00:44:28.850
يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. وهذا من كبائر الذنوب. نعم. بل من السبع الموبقات. مم. قتل النفس المحرمة لكن اه هناك ثلاثة اسباب للقتال

158
00:44:29.100 --> 00:44:45.500
اما ان يقاتله اجتهادا يعني يقتله او يقاتله اجتهادا كما حدث في الجمل صفين هذا يرى ان هذا مخطئ وهذا يرى ان هذا مخطئ. نعم. وهذا يرى ان هذا يجب ان يقاتل وهذا يرى ان هذا يجب ان يقاتل. فهذا اختلاف

159
00:44:45.850 --> 00:45:04.750
ديني اعتراف ديني وليس لدنيا وهذا لا شيء فيه ولذلك الصحابة كلهم اقتتلوا للدين وليس للدنيا لم يقتتلوا لدنيا وانما قتالهم كان دينيا كل واحد منهم كان يعتقد ان الثاني باغي او مخطئ

160
00:45:04.800 --> 00:45:20.600
ويجب ان آآ يرجع او يترك او كذا ولو اضطر الى قتاله او بعضهم يرى انه يدافع عن نفسه. المهم انه قتال ديني. هذه الحالة وهذا لا بأس به. ما نقصد لا بأس به يشرعه وكذا. ولكن اقصد

161
00:45:20.950 --> 00:45:29.650
لا يأثم هذا ولا يأثم هذا لانها لانه كل واحد مجتهد يرى ان هذا معه الحق وهذا يرى ان هذا معه الحق وسيأتي كلام اهل العلم في هذا باذن الله

162
00:45:30.300 --> 00:45:47.700
الثاني ان يقتله فسقا كما قال الله تبارك ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه جهنم وخالدا فيها هذا فسق جريمة كبيرة. نعم. من كبائر الذنوب واما ان يقتله استحلالا يرى انك حلال هذا كافر

163
00:45:48.050 --> 00:46:00.900
لانه استحل ما حرم الله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. به الله. هذا جعل نفسه مشرعا مع الله تبارك وتعالى فهذا كافر اذا كافر وفاسق

164
00:46:01.000 --> 00:46:19.200
و مجتهد لا مجتهد عفوا مجتهد مجتهد ليس عليه شيء متأول مجتهد طيب آآ احمد قال ما الذي ينبغي آآ اذا لم يكن لدى من يحاج او من يناقش آآ اذا لم يكن لديه علم

165
00:46:19.350 --> 00:46:36.100
هل ينبغي عليه ان يتوقف خاصة ان هناك من يثير آآ الشبهات انتشار الاصل احفظ لسانك ايها الانسان. هم ايلدغنك انه ثعبان. نعم كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تخاف لقاءه الاقران

166
00:46:36.300 --> 00:46:52.100
يعني الاصل الانسان يحفظ لسانه عندك علم تكلم ما عندك علم؟ اسكت والسكوت غنيمة. هم وكانوا يقولون قديما اذا كان الكلام الفضة فالسكوت من ذهب. نعم طيب يعني ولقد ندمت على الكلام

167
00:46:52.150 --> 00:47:05.050
ما ما ما ان ندمت على سكوت مرة ولقد ندمت على الكلام كثيرا فالانسان يسكت اذا ما كان عنده علم يسكت. وهذا فيه سعة اذا عندك علم تكلم لكن اذا رأيت انسان يخطئ

168
00:47:05.750 --> 00:47:18.900
وتريد ان ترد عليه وليس عندك علم ايضا ممكن ان تقوم من المجلس او تنادي من يرد عليه اذا كنت لا تستطيع الرد او تمنعه من الكلام الخاطئ فعلى كل حال

169
00:47:19.000 --> 00:47:33.350
ليس المشكلة عندنا ان كل احد يرى انه يجب عليه ان يتكلم في كل وقت وكل مع كل احد ويرد على الجميع هذا غير صحيح. ابدا نعم آآ ابو احمد آآ تحدث في موضوع الامامة

170
00:47:33.450 --> 00:47:59.750
وقال ان كانت الامامة كما يدعون هي نص الهي  كيف آآ يمنع رب العالمين انفاذ هذا النص فكيف يتولى ابو بكر رضي الله عنه آآ والله قد نص على ولاية علي. يا اخوي القضية في كاملها يقال اثبت العرش ثم انقش. ثم انقش ما شئت. نعم. يعني من اين تأونا بان الامامة رسول

171
00:47:59.750 --> 00:48:18.250
الهية هذه دعاوى باطلة جدا ولا اه ولا يوجد اي نص بكتاب الله تبارك وتعالى في موظوع الامامة يعني التي يدعونها لعلي او لاولاده او كذا هذا واحد الامر الثاني هو كما قال حفظه الله تعالى انه لو كانت يعني

172
00:48:18.300 --> 00:48:34.450
نصا الاهيا وكان الله يريد ذلك فما الذي يمنعه؟ انما امره اذا اراد شيئا ان يكون. نعم معي خالد من ليبيا. السلام عليكم سلام ورحمة الله. تفضل اخ خالد والله بارك الله فيك

173
00:48:34.750 --> 00:48:51.400
نسأل سؤال الشيخ عثمان باذن الله الله يبارك فيك يا شيخ عثمان امس اما صليت القصة بتاع معاوية وسيدنا علي رضي الله عنه. نعم. شوشو علينا في شمال ما شفناها شفناها القناعة عرفت

174
00:48:51.600 --> 00:49:14.400
يبيك ترد لنا القصة بعدما واحد تقريبا موسى الله اعلم ان امير المؤمنين فبعدين قصوا علينا ما عاد شفنا شي نبيك تعودنا القصة منها طيب بارك الله فيك يعني لم تتمكنوا من مشاهدة حلقة الامس معاش شفنا شي يسكروا علينا البث

175
00:49:14.650 --> 00:49:34.650
فبالتالي شمال افريقيا يتكلم مع حتى واحد في تونس قال لي ما حتى انا راحت راحت هي القناة. شوشوا علينا هاظا. الله المستعان بارك الله فيك يا شيخ. حياك الله. الله يبارك فيكم. اه اذا ان شاء الله تعالى يعني حلقة الامس نعيدها لكم كاملة بعد انتهاء

176
00:49:34.650 --> 00:49:50.400
سلسلة الحلقات باذن الله تعالى ابشر. ايضا موجودة في اليوتيوب. آآ ان شاء الله ويعني ذكرني الشيخ بارك الله ان الحلقات كلها موجودة على اليوتيوب. يعني فقط اكتب على اليوتيوب حقبة من التاريخ الشيخ عثمان الخميس. تشاهد الحلقة باذن الله تعالى

177
00:49:50.450 --> 00:50:09.000
اه معي اخونا ابو عبدالرحمن سلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابا يا شيخ اسامة. اهلا بك يا مرحبا وتحياتي لكم للدكتور عثمان الخميس نسأل الله ان يوفقنا واياكم لكل خير. امين. ولكن انا اه شيخ عثمان الان القوم

178
00:50:09.300 --> 00:50:25.800
يعني اه بدت اه يعني نواياهم ولنا في العراق وفي سوريا يعني اه خير مثال على اه يعني اه هؤلاء القوم يعني ما يريدون فانا اشوف الخطاب انه ضعيف عندما نقول الاخوة الشيعة

179
00:50:27.050 --> 00:50:40.900
اخوانا الشيعة ارى كثير من اخواننا يعني لا زالوا يظنون ان ان الشيعة في يوم من الايام قد يكونون مواطنين صالحين وقد يعترفون بالمواطنة وقد يعترفون بالوطن وقد يكونون شركاء في الوطن الواحد

180
00:50:42.050 --> 00:50:56.250
ولكن اه يعني ما ما فعلوه في العراق عندما اه مكنهم الله سبحانه وتعالى من من الحكم هناك ظهر ظهر ما يبطنون يا شيخ عثمان يعني الناس تريد موقف من علماء المسلمين

181
00:50:56.600 --> 00:51:15.300
في في هؤلاء الناس وفي هؤلاء القوم يعني انا عندما اقف في الحرم النبوي او في الحرم المكي وارى يعني شيعي واقف جنبي واعلم انه آآ قد يكون يسب الصحابة او يطعن في عرض رسول الله عليه الصلاة والسلام. او قد يكون يعبد من دون الله

182
00:51:15.500 --> 00:51:34.050
الاولياء وغير ذلك فهل فهل تجوز صلاتي بجنب هذا الانسان الذي يقف بجانبه؟ هل تريد الصلاة؟ افتونا يا شيخ عثمان هل يجوز صلاة في جمب الانسان؟ اعلم يقينا انه آآ مشرك او انه شاب للصحابة رسول الله او انه يتكلم في عرض الرسول عليه الصلاة والسلام

183
00:51:34.050 --> 00:51:44.050
الان افتونا بس فقط هل يجوز ان نقف جنبه في الصلاة ولا اغير يعني اروح في مكان ثاني بحيث اني ما اقف جنب انسان ابا عبد الرحمن يجيب الشيخ ان شاء الله

184
00:51:44.050 --> 00:51:59.250
معي ابو حسام من الاردن السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله كيفك شيخ؟ اهلا بك ومرحبا اخي الكريم اتفضل اتكلم مع الشيخ عثمان تفضل يسمعك سلام عليكم شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك في الله يا شيخ. احبك الله وبارك الله فيك

185
00:52:00.250 --> 00:52:15.300
شيخ اه جزاك الله خير على البرامج آآ بس صراحة آآ كلمة اخي انا تابعت الحلقة يعني قرأت وانتم ما شاء الله بحر في العلم رأسي بعض علماء السلف مثل ابن تيمية والالباني رحمهم الله

186
00:52:15.550 --> 00:52:36.350
اه انه يعني لا يمكن يعني آآ لا يمكن او آآ خطأ ان نقول للشيعي ها يا اخي كونهم عندهم نواقض الاسلام يعني مجرد الشرك الشرك الاكبر وهو كفر وكلهم يشركون بالله شركا اكبر

187
00:52:36.800 --> 00:52:54.050
يدعون القبور يؤلهون علي فهذا شرك اكبر فكيف نقول له اخي ممكن سؤال تفضل شيخ لما قلت كلهم هذا استقراء تام ولا كيف والله يا شيخ حسب ما نسمع وحسب ما نسمع ما يصلح

188
00:52:54.250 --> 00:53:15.850
حسب ما تسمع ثم تعمم هكذا. ايه. اسمع منهم. ماشي. ونقرأ كتبهم. ادري. والعامة يا شيخ عفوا. العامة يتعلمون من الائمة  لا بأس يفصل يعني يعني شيخنا تفصل في هذا الامر الله يبارك فيكم حتى تستبين الامور

189
00:53:15.850 --> 00:53:34.000
الان يعني وليعذرني انت مصري. تفضل. اعذرني. الان اهل مصر مثلا اليس فيها كثير من الصوفية؟ بلى. اليس هناك عند البدوي مصائب؟ بلى. تحدث هناك وعند الحسين وعند كذا. هل يجوز لي ان اقول كل المصريين؟ لا. مشركون

190
00:53:34.000 --> 00:53:45.500
لا لا يجوز ان اقول هذا الكلام لكل المصريين مشركون او كل المصريين يطوفون حول القبور او كل المصريين يدعون غير الله تبارك وتعالى. افريقيا بشكل عام. هم. افريقيا الان في المغرب العربي

191
00:53:45.600 --> 00:54:05.200
بنيجيريا في كينيا في السنغال قضية القبور والصوفية تنخر في المجتمعات هناك وفي السودان وفي غيرها لا يجوز ان نعمم نقول اقول كلها لانه يوجد علماء هناك مثلا يقولون بمثل هذه الاقوال اعمم على الناس كلهم انهم يقولون بهذه الاقوال

192
00:54:05.300 --> 00:54:16.550
هذه القضية تحتاج الى استقراء تام انا بحكم اني اعيش في الكويت. هم وعندنا شيعة في الكويت تتجاوز نسبتهم ما بين ثمانية الى عشرة في المئة. نعم. عندنا في البلد

193
00:54:16.800 --> 00:54:32.800
انا اعرف بعض الشيعة وحتى اكون يعني نقلت الخبر صحيحا يعني انا سألت بعض الشيعة الذين تسننوا هداهم الله. هم. تبارك وتعالى. وهذا ما يحتاج انه يكذب عليه ولا يستخدم معي التقية. هم. فكنت اسأل بعض

194
00:54:32.800 --> 00:54:44.650
بعضهم يركز على هذا السؤال قبل ان تتسنن قبل ان تهتدي. هل كنت تسب؟ هل كنت تقول يا علي؟ هل كنت تقول بتحريف القرآن؟ هل كنت تقول ان علي يعلم الغيب ويتصرف؟ يقول لا

195
00:54:45.950 --> 00:54:59.550
انا لا اقول كلهم بعضهم يقول نعم كنت اقول وبعضهم يقول لا لم اكن اقول فقضية التعميم هذه لا تصح ابدا نحن نعم آآ انا اقول مع الاخوة تاريخهم اسود

196
00:54:59.850 --> 00:55:18.750
ولا يؤتمنون ويخشى جانبهم ويجب علينا ان نكون حذرين معهم ولا يمكنوا لكن هنا من رقاب المسلمين؟ سؤال شيخي. نعم. هل عمم شيخ الاسلام ابن تيمية او الشيخ الالباني او غيرهما هل عمم الاحكام على كل الشيعة

197
00:55:18.900 --> 00:55:32.200
لا لا لا يجوز اصلا التعميم خطأ في كل شيء التعميم في كل شيء خطأ. نعم. نعم نحن نعتقد ان الكثيرين لنحسبها. هم. لنحسبها انا اختصر الان الكلام للاخوة جميعا

198
00:55:32.500 --> 00:55:51.850
انا اقول علماؤهم كفار انتهى الامر نعم كل من علم كل من اقيمت عليه الحجة كل من نطق بالكفر وعلم واقيمت عليه الحجة ولم يكن متأولا وكان عاقلا بالغا مختارا غير مكره فهو كافر انتهى الامر. نعم. انا لا ادافع عنهم

199
00:55:51.900 --> 00:56:08.350
لكن انا لا اريد ان ادخل النار لاجلهم من كفر مسلما ولم يكن كذلك الا حارت عليه قضية التكفير ليست القضية السهلة يبدع يفسق يخطأ لكن قضية تكفير اخراج من الملة

200
00:56:08.400 --> 00:56:24.100
لا يجوز لنا ان نتساهل في هذه الكلمات. يمكن وفي اطلاقها. نعم. هو لا تتوقف على الشيعة. مم يعني انا لو جاءني انسان قال الصوفية كلهم كفار لان في صوفية يقولون اه يا دسوقي يا بدوي يا بدوي يا رفاعي يا كذا ويدعون غير الله تبارك

201
00:56:24.100 --> 00:56:43.450
دعوا يعتقدون انهم يتصرفون في الكون ويحيون عندهم من خرابيط والمسائل الكثيرة جدا زين والترهات مثل الشيعة وقريب من ذلك نعم طيب كذلك لما الاشاعرة للمعتزلة للقدرية الجهمية والمرجئة وهكذا كل هذه الطواف وهذا هذا

202
00:56:43.500 --> 00:56:56.650
هذا الانصاف عند اهل السنة والا ما معنى قول النبي صلى الله عليه واله وسلم تفترق امتي على ثلاثة وسبعين فرقة ما هي الامة لما قال النبي تفترق امتي اي امة

203
00:56:56.850 --> 00:57:17.000
قال اهل العلم هذه امة الاستجابة هؤلاء الموحدون مم هؤلاء الموحدون هم الذين يختلفون الى ثلاث وسبعين فرقة فرقة ناجية وهم المتمسكون بالكتاب والسنة على فهم سلف هذه الامة وهم اهل الحديث وهم السلفيون وهم المتمسكون بالكتاب والسنة

204
00:57:17.050 --> 00:57:42.650
طيب هؤلاء الفرقة الناجية تأتي فرق اخرى منحرفة عن هذه الفرقة بغض النظر عن انحرافهم معتزلة شاعرة ماتوريدية آآ شيعة خوارج آآ اه بفرقهم طيب؟ القدرية جهمية طيب؟ اه ماتريدية؟ هذه الفرق المنحرفة عن السنة

205
00:57:42.650 --> 00:58:09.500
هذي فرق بدعة وليست فرق كفر نعم الشيعة هناك فرق شيعية كافرة ما في كلام النصيرية الدروز البهائية البابية يعني هؤلاء مفروغ منهم كفار هناك فرق شيعية مسلمة باجماع اهل العلم كالزيدية بفرقها. نعم. ما عدا الحوثيين اليوم لانهم صاروا رافضة. نعم. الان

206
00:58:09.500 --> 00:58:24.700
فاختلف اهل العلم فيهم الرافضة الذين هم يمثلون اليوم اكثر الشيعة هؤلاء الذين اهل العلم يعني يرون كعقائد عامة كفريات خطيرة جدا لكن كافراد هم تنزيل هذا الحكم على الافراد والزام

207
00:58:25.550 --> 00:58:46.750
الافراد بذلك وانهم لا بد انهم جميعا يقولون هذا الكفر هذه المسألة انا اتصور هنا الخلق قد يأخذ الانسان احيانا الحماس. هم. يتحمس. يعني هؤلاء يسبون الصحابة. انا اقول اللعنة الله على من يسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نحن لا ندافع عنهم. لكن ايضا لا بد ان نكون منصفين

208
00:58:46.950 --> 00:59:01.000
الخلط بين انزال الحكم على المعين. نعم. وبين الحكم على الاعمال. نعم. هذه هي المسألة لا شك خاصة لما لما وعمم. نعم. طيب معي ابو محمد من السعودية السلام عليكم

209
00:59:01.400 --> 00:59:20.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بك ومرحبا يا اخي الكريم اتفضل. حياك الله يا شيخ عثمان الله يحفظك. يا اهلا وسهلا حياكم الله اه نشكرك على هذا البرنامج وعلى هذه الليالي المباركة وهذا السرد التاريخي اللي انت ما شاء الله لا اله الا الله يعني

210
00:59:20.850 --> 00:59:38.350
اه وضحت كل الحقائق التاريخية ولكن ابي يتسع صدرك شوي علي بس عندي لا مو شوي زود الله يسلمك ويطول عمرك لكن بالنسبة لحديث الكساء من اللي عائشة ولا ام سلمة

211
00:59:38.500 --> 00:59:51.650
عائشة في صحيح مسلم عائشة ام سلمة عند الترمذي واحمد واسناده ضعيف عائشة مهوب عائشة هي اللي ام سلمة ام سلمة ايضا روته لكن الطريق اليها ضعيف من طريق شهر ابن حوشب وهو ضعيف

212
00:59:51.800 --> 01:00:05.700
اللي ثابت عندنا يا اخي في مسلم طريق عائشة عائشة ما شاء الله. هذا حديث الكساء اللي هم يتهمون فيه عائشة ان من اهل النار وهذا يعني سبحان الله يعني هي ذرة الحديث

213
01:00:05.700 --> 01:00:22.800
ومع ذلك يسبونها ويشتمونها ويقولون انها من اهل النار. وهي روت حديث ايضا فاطمة سيدة سيدة نساء العالمين سيدة نساء العالمين. اي نعم ايه المحور الثاني يا ابو يا ابو فاطمة الله يجزاك خير

214
01:00:22.850 --> 01:00:40.350
اه يزيد موقفنا من يزيد من نعم يا شيخ اذا ما انت عجل راح نوصل حق يزيد ان شاء الله لا لا القادم ان شاء الله تعالى سيكون حديثنا عن يزيد. ابشر. ها؟ الاسبوع القادم سيكون حديثنا عن

215
01:00:40.350 --> 01:01:03.750
ان يزيد بالتفصيل. اه طيب سؤال اخير معليش يا شيخ سم اذا صار اذا صار هم يتهمونا ان احنا اعداء اهل البيت ها يعني اذا صار عدونا نقول يقولون عدونا اهل البيت حنا وش موقفنا من الحسين وعلي بن ابي طالب واهل البيت؟ نحبهم ونجلهم ونقدرهم

216
01:01:03.750 --> 01:01:23.100
بينما هم في الموقف الاخر رافضة يسبون اصحاب الرسول ويكفؤونهم وهذا يعني الصراحة يعني اذا حنا وجايين في الامر ولله الحمد يعني لا لا نبالغ في حبهم ولا نرفعهم فوق مقامهم ونعتبرهم

217
01:01:23.150 --> 01:01:40.150
يعني ال البيت ولهم الحظر ولهم هذا لكن هم يعني انا اقصد يا شيخ عثمان انهم متهمين باننا نكره ال البيت. زين اسألك سؤال؟ هذا هذا كذبة تاريخية. اسألك سؤال

218
01:01:40.850 --> 01:02:02.800
نعم تفضل في من اسماء ابائك او اخوانك او عيال عمك او اعمامك خوالك اسم علي ايه فيه زين آآ مثل من علي وحسن كلهم واخواني وقربائي وجماعتي واحبابي واصحابي شوف لي شيعي عنده اخو اسمه عمر ولا ابو بكر ولا عثمان

219
01:02:03.900 --> 01:02:27.500
بقى عنده رافضة ما عندهم فدليل هذا ماذا؟ دليلنا نحبهم هذا هو بينك وبين ربك سبحانه وتعالى هم لا يهمونك والله هذا اللي يغيظنا منهم يا اخي لما يجون يتكلمون ان احنا نكره ال البيت وين نكره ال البيت؟ خل يقولون. نكره اهل البيت حنا نكالة

220
01:02:27.500 --> 01:02:45.500
شو كلا يا جزاكم الله خيرا يا ابا محمد معي آآ اختنا اسماء من الامارات. السلام عليكم اه بغيت اثير نقطة بخصوص الامامة يقولون ان ان علي ابن ابي طالب هو يخلف الرسول عليه الصلاة والسلام

221
01:02:45.600 --> 01:03:00.800
وهو ابن عمه صح ولا لا؟ صحيح. انزين. ليش ما خالفوه عياله الرسول الله رزقه ثلاثة اولاد صحيح. صح؟ صح. وماتوا في حياته. اكيد لسبب والدليل انهم شافوا ان بعد

222
01:03:00.850 --> 01:03:13.450
علي لازم يكونون اولاده صح ولا لا؟ صحيح انزين فلازم الرسول لان اكراما للرسول مفروض يكونون اولاده صح ولا لا؟ ممتاز فما ادري هاي النقطة ليش ما يفكرون فيها الشيعة

223
01:03:13.650 --> 01:03:33.550
لا خوش نقطة خوش نقطة يعني فعلا يعني اختي الكريمة اذا كانت القضية قضية نسل فاولاد النبي اقرب من علي اليه. نعم. يعني ابراهيم وعبدالله والقاسم هم. لو كان الله يريدها عمودية نسبية. نعم. كان يترك اولاد النبي يعيشون ويخلف بعضهم بعضا

224
01:03:33.900 --> 01:03:45.200
ولكن ليست كذلك ان اكرمكم عند الله اتقاكم. نعم. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. نعم. اي نعم. ما كان محمد ابا احد. ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله

225
01:03:45.500 --> 01:04:07.000
قد خاتم اذا فهنا الختام. نعم. بارك الله فيكم شيخي. يعني آآ اخونا ناصر كان قد سأل سؤالا آآ قال في الديانة الشيعية واعجبني هذا الامر هو يعني يجعل آآ دين الشيعة على ما هو عليه دينا مختلفا عن دين الاسلام. فيقول في الديانة الشيعية

226
01:04:07.000 --> 01:04:23.300
رتبة رجل الدين اه هي اقرب الى رتبة الامام آآ فهم يحاولون دائما ان يخلعوا على رجال الدين عندهم على سادتهم وكبرائهم هذه الصفات حتى يصلوا بهم الى هذه المراتب

227
01:04:23.300 --> 01:04:46.850
هذي ما كانت موجودة في السابق هذي جاءت متأخرة وانهم جعلوا العالم الذي اجتمعت فيه شروط الاجتهاد انه جعلوه نائبا للامام فاخذ صفات الامام وهو يقيم الجهاد ويعلن كل شيء والا في السابق عندهم لا يقال اي شيء فيها لا جهاد لا كذا حتى يخرج المنتظر. نعم. كان معطلا؟ كان معطلا. هم. فلما جاء الخميني

228
01:04:46.850 --> 01:05:04.000
غيره وقالوا بقضية ان الامام او الخليفة او الحاكم طيب او الامام عنده نائب عن الامام يأخذ جميع صلاحياته بعد ذلك تغيرت الامور عندهم طيب ما هي ولاية ما يسمونها بولاية الفقيه. الله يبارك فيكم مي سعاد من السودان. السلام عليكم

229
01:05:04.900 --> 01:05:19.200
السلام عليكم يا شيخ اسامة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بك. جزاك الله خير. واياكم. السلام عليكم. احييكم وباحيي اسماءنا الراسخ في الجبال السلام عليكم. كيف يا شيخ؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا. كيف

230
01:05:19.300 --> 01:05:41.900
ازالت ازالك الله يا شيخ رسوخا وعلما يعني بيبيع السماوات والارض والله اثلجت صدورنا  خشيت السورون يا شيخ والله. جزاك الله خير. علما  اختي ارجوكي يعني خفضي صوت التليفزيون او ابتعدي عنه

231
01:05:42.200 --> 01:06:03.100
طيب تعبت ان شا الله اسمع يا شيخ انا بقول لك يعني الناس زين هم يعني نحنا بنقول جزاه الله خير كان يعني الزول ده يعني مقسط في فيهم يعني اقصد فيهم شديد يعني بان يعني تحنون الفرصة انهم يكونوا هم اخواننا. فعلا نحن والله بنقول لهم نقول لهم لسه

232
01:06:03.100 --> 01:06:18.950
ربنا يعني التو بابه مفتوح والله يحب الناس اللي بيتوبوا والله فنحن اذا كان هم اشركوا بالله وعندهم في كربلاء قناة كربلاء يعني عندهم حي ثوب المراد يشيلوا كلام يعني

233
01:06:18.950 --> 01:06:40.300
واحد في نسخة ودي هو يدعي لهم في الغمور هم بالتليفونات يتكلموا. يعني يعني لهم في ام كرتون عن السيدة فاطمة يعني يمسلوها ممسل جستها ويمسلوا الو. اه نعم اتفضلي. يمسل السيدة فاطمة يعني شخصيا كانوا يجيبوا لها مرة. المرات المعروفة بتصلي وما بتصلي

234
01:06:40.600 --> 01:06:56.250
يعني كان اذا كان جابوا المرة السيدة فاطمة كنور يعني كان خاص وضعا من من انه يجيبوها ويحطوها في حين ان هي لمن جت السيدة اسماء قالت لها في الحبشة في نعش قال عشان ما تتجسد يسهر

235
01:06:56.250 --> 01:07:16.250
يعني لازم يجب ان نحشده عشان ما يروها. وما عاوز الرجل يراها. جايب لهم مرة ومعاه شفة وهبالات. اه سبحان الله. ثم ثانيا عندهم الواحد بيعوي هناك في قناة القناة مسمينها قناة البيج واهل البيت برآء منها ابداء يعني لمن يقرا الايات كان بيقول والله مرة قبل سنتين

236
01:07:16.750 --> 01:07:33.700
قرأ الاية حقت انه آآ رحماء بينهم قال اصحاب الرسول رحماء بينهم يقتلون بعضهم بعضا يعني يرد على الله في كلامه وزول ناس يعني عندهم يعني كفر كفر ضحك تحت الدرجات

237
01:07:33.750 --> 01:07:45.700
مع الاسفل السافلين دي بعضهم لبعض الناس ثم تانيا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان ربنا قال له ولا تمسك باسم الكوافر فكيف يقول عائشة كافرة والرسول ماسكة؟ صحيح كيف يا شيخ

238
01:07:45.700 --> 01:08:03.600
كان بيجوز الكلام ده ما بيجوز. فنحن نسأل الله ان الناس دول يتوبوا ويعني على حسب على ايديكم. وزادكم الله علما وازادكم الله ثباتا وجزاكم الله عنا وعن الصحابة بنقول لهم ان احنا حتى لو كان الصدر ربنا قال دي امة خلت

239
01:08:03.850 --> 01:08:18.700
لها ما كسبت وعليها اكتسبت ونحن ما بنزعل عنها. حتى ولو افترضنا الصدر الاول كله كان كافر. وين عبادتنا لله قنواتهم كلها المفروض تكون فيها يعني حاجة تكرر انه ما هو الدين المنزل اللي في البيت ده يقولوا لينا

240
01:08:19.450 --> 01:08:33.550
جزاكم الله خير. شكرا لك اختي اه سعاد معي حسن اه من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير. اهلا بك كيفك يا شيخ عثمان؟ يا مرحبا حياك الله. الله يسعد مساك بكل خير

241
01:08:34.800 --> 01:08:56.500
ويوفق لما يحب ويرضى ومن قالش عندي سؤال طال عمرك عامة الشيعة يبي يكون نقول لهم اخوانا عسى الله ان يهديهم سبحانه وتعالى لانهم مضللون ولكن اصحاب العمايم السود والبير ذولا اللي بيفتون والذين بيشركون ونسمع شركهم كما قال علي الكوراني عندما يقول اه اه اذا قلت الله فانت مشرك واذا قلت علي لا

242
01:08:57.600 --> 01:09:12.100
وغيره حسين الفهيد وغيرهم وغيرهم رضوان درويش فهل هؤلاء نقول لهم اخوانا مثل المعممين ذولا؟ لا قلنا هؤلاء مشركون اي نعم. هؤلاء مشركون لا شك علماؤهم كفار وكيف صحة الامن مثلا

243
01:09:12.700 --> 01:09:29.850
كيف كفار كيف صح اسلامهم كفار. كفار علماء ولا يستحقون نقول لهم اخوانا مثلا. لا لا يجوز قطعا هذا هالليلة هذا اللي يقصده قلنا هذا الكلام بارك الله نعم اما اما عامة الشياه فهؤلاء الله سبحانه وتعالى يهديهم على ايديكم

244
01:09:29.850 --> 01:09:47.600
الاخيار من ينصحهم لوجه الله سبحانه وتعالى. امين جزاكم الله خيرا اخي الكريم آآ طيب يعني آآ شيخي يعني تعليقات سريعة على اه هذه الامور اخونا ناصر ايضا اه سأل سؤالا عن الفرق بين الشيعة وكفار قريش

245
01:09:48.600 --> 01:09:59.500
هو هو كما قال ابن القيم يقول كفار زماننا اشد كفرا من كفار قريش. نعم يعني الكفار في ذلك الزمان يقول الله تبارك وتعالى قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر

246
01:09:59.650 --> 01:10:09.650
تدعونه تضرعا وخفية لان ان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. هم. قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون. هم يلجأون الى الله تبارك وتعالى في حال الشدة

247
01:10:10.300 --> 01:10:20.350
ولكن في حال الرخاء يشركون ولذلك يقول عكرمة بن ابي جهل او يذكرون ان سبأ اسلام عكرمة بن ابي جهل انه لما فر من النبي صلى الله عليه وسلم وركب البحر

248
01:10:20.400 --> 01:10:36.150
فجاءهم موج البحر فقال بعضهم مشركون الذين معه فقالوا ايها الناس لا تدعوا اليوم الهتكم ادعوا الله وحده فانه لا ينجيكم الان الا الله يقول عكرمة فقلت في نفسي ان كان لا ينجيني في البحر الا الله فلا ينجيني في البر الا الله

249
01:10:36.200 --> 01:10:49.100
بالله علي عهد ان نجاني من هذه لاضعن يدي بيد محمد وفعلا نجاه الله واسلم فهكذا كانوا يشركون في حال الرخاء ويلجأون الى الله في حال الشدة كفار هذا الزمان العكس

250
01:10:49.700 --> 01:11:04.050
يعني في الرخاء والشدة يلجأون الى غير الله تبارك بل اذا لولكت الامور كما يقال واشتدت ذهبوا الى علي يعني دعوا عليا او دعوا للحسين او دعوا العباس او دعوا غيرهم من دون الله تبارك وتعالى فيقعون في الشرك الاكبر والعياذ بالله

251
01:11:04.750 --> 01:11:20.350
ابو عبدالرحمن قال بدت نوايا الشيعة سواء في العراق او في سوريا او في غيرها آآ وفي المقابل فان الخطاب الذي يوجه اليهم خطاب ضعيف بلا شك يجب يجب على المسلمين ان يكونوا حذرين

252
01:11:20.550 --> 01:11:37.250
يعني هؤلاء كما قلت قبل قليل يعني تاريخ اسود تاريخ مليء بالخيانات تاريخ مليء بالغدر فيجب على المسلمين ان يكونوا حذرين منهم يعني اه مما يقع منهم يعني سلفهم اساءوا كثيرا. نعم. فلذلك يجب التنبه لا شك في هذا

253
01:11:37.700 --> 01:11:57.700
طيب شيخي يعني بقيت دقائق في هذه الحلقة يعني حتى اننا لم نأخذ فاصل اليوم. ستقول الفاصل. لا لا لا. لن نكمل حديثنا انا ارجو من اخواني ان نتوقف عن الاتصالات قليلا حتى نستكمل ما كنا بصدده. نعم. نعم. يعني اذكر بقية الاقوال الذين كانوا مع علي

254
01:11:57.700 --> 01:12:09.450
رضي الله عنه والذين يعني آآ الان الصحابة الذين خاطبهم علي ولم يكونوا معه. نعم. الان الذين كانوا معه. هم وكانوا ايظا معترظين على هذا القتال منه عبد الله بن عباس

255
01:12:09.500 --> 01:12:22.300
مع علي رضي الله عنه يقول ابن عباس نصح عليا بعدم الخروج للقتال فلم يستجب له. وكان ابن عباس يقول لعلي سيظهر عليك معاوية. ويتلو قول الله تبارك وتعالى ومن قتل مظلوما

256
01:12:22.400 --> 01:12:38.550
فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصور عقبة بن عمرو البدري كان مع علي وكان واليا لعلي على الكوفة. فلما نشب القتال في موقعة الصفيين كان يعلن رفظه للقتال. وهو ان لعلي كان يقول لا تقاتلوا. هم. ويدعوا الى الصلح

257
01:12:38.550 --> 01:12:54.850
نعم. ولما سمع بعض شيعة علي يقولون هو سمعهم. اه سمع بعضهم يقولون ان الله اهلك اعداءه واظهر امير المؤمنين. يعني في القتال مم. ماذا قال؟ قال والله اني ما اعده ظفرا ان تظهر احدى الطائفتين على الاخرى

258
01:12:56.250 --> 01:13:08.650
وقوله اذا ماذا تريد؟ قال الصلح وكان يقول ان الفتح ان يحقن الله دماءهم ويصلح بينهم ولما بلغ عليا قوله كلمه في الامر ناداه علي وكلم قال لماذا تقول هذا

259
01:13:08.700 --> 01:13:22.400
فاصر على موقفه قال لابد من الصلح فعزله عليه عن ولاية الكوفة رضي الله عنه الحسن ابن علي ابن علي حسن رظي الله عنه وعن ابيه عندما تأهب عليه للخروج

260
01:13:22.500 --> 01:13:39.750
قال له يا ابتي دع هذا فان فيه سفكا لدماء المسلمين واختلاف بينهم فلم يقبل منه وكرر له النصيحة عندما انطلق المسير للقتال فلم يستجب له عليه. فخرج الحسن وهو كاره ولذلك لما تولى الخلافة مباشرة تصالح

261
01:13:39.750 --> 01:13:57.000
مع معاوية كان ضد هذا القتال اه دكتور خالد كبير علال له كلام يعني احببت ان انقله وان سمحت لي. جزائري الجزائري نعم. نعم يقول كان امام علي عدة خيارات

262
01:13:57.500 --> 01:14:15.100
بتذليل تلك الصعاب. منها ان ابنه الحسن نصحه بالبقاء في المدينة اول ما استخلف ولا يغادرها حتى تصله حتى تصله بيعة كل الامصار قال وفي هذه الحالة كان في امكانه ان يكثف اتصالاته مع اهل الشام

263
01:14:15.150 --> 01:14:30.450
لوضع خطة مشتركة لاقتصاص من قتلة عثمان فيزول مبرر امتناع المطالبين بدم عثمان كشرط للبيع كان يمكنه ذلك يقول قال وكذلك طلحة والزبير اقترح على علي ان يذهب الى البصرة والكوفة

264
01:14:30.700 --> 01:14:48.650
فيأتيه بالجنود فيتقوى بهم على قتلة عثمان فيقتص منهم ويقطع دابرهم ولا يبقى لاهل الشام حجة في عدم ريعته كذلك قال وكان في مقدوره ايضا ان يرسل من يثق فيهم الى الامصار ليأتوه بالجنود. فيتمكن بهم من وضع حد لشرذمة

265
01:14:48.700 --> 01:14:58.700
من المجرمين لا يتجاوزون على كلامه الفين وخمس مئة وقلناهم ما بين الالفين وما بين ستة الاف على خلاف في الروايات يقول لا يتجاوزون الفين وخمس مئة مع العلم ان

266
01:14:58.700 --> 01:15:19.100
قال هؤلاء كما انه واجب فهو ايضا اسهل من قتال اهل الشام جيش مرتب منظم هناك في الشام لمعاوية رضي الله عنه. يقول لكن الامام عليا اتبع خيارا اخر لاعتقاده ان حل قضية اهل الشام هي اسبق من قضية الاقتصاص من قتل عثمان. اذا القضية قضية اولويات

267
01:15:19.250 --> 01:15:33.550
اي الامرين او لا؟ قال ظنا منه ان القتال تحصل به الطاعة والجماعة يقول لك وكأن الدكتور يناقش اه اه هل كان يمكن لسيدنا علي ان يتجاوز نعم كان يمكن

268
01:15:33.600 --> 01:15:47.250
يقول ولكن الامر انعكس تماما فزاد الامر شدة وتفرقت الامة وضعف جانب علي وتقوى جانب من قاتله في نهاية الامر كل ذلك لان كثرة الخلل في جيشه لان خرجوا عليه الخوارج وغيرهم

269
01:15:47.300 --> 01:16:01.150
قل كل ذلك جعله في نهاية المطاف يظهر ندمه على ما حصل ويسارع الى قبول وقف القتال في موقعة الصفين ويغبط الذين اعتزلوا الفتنة كما نقلنا عن قوله عن سعد وعبدالله بن عمر موقفنا نحن

270
01:16:01.500 --> 01:16:18.800
من هذا القتال نعم اللي وقع قال الامام النووي اما الحروب التي جرت فكانت لكل طائفة شبهة اعتقدت تصويب انفسها بسببها وكلهم عدول رضي الله عنهم ومتأولون في حروبهم وغيرها. ولم يخرج شيء من ذلك

271
01:16:18.850 --> 01:16:33.550
ولم يخرج شيء من ذلك احدا منهم عن العدالة بانهم مجتهدون اختلفوا في مسائل في محل اجتهاد كما يختفي المجتهدون بعدهم في اه مسائل من الدماء وغيرها. ولا يلزم من ذلك نقص احد منهم. واعلم

272
01:16:33.900 --> 01:16:55.300
ان سبب تلك الحروب ان القضايا كانت مشتبهة فلشدة اشتباهها اختلف اجتهادهم فصاروا ثلاثة اقسام يقول قسم ظهر بالاجتهاد ان الحق في هذا الطرف لنقل علي. مع علي رضي الله عنه. يقول قسم ظهر بالاجتهاد الذي ادى اليه اجتهاده ان الحق مع علي. وان مخالفه باغ

273
01:16:55.500 --> 01:17:10.300
فوجب عليهم نصرته كما ذكر الطبري. قبل قليل. قال ففعلوا ذلك قال وقسم عكس هؤلاء. نعم. ظهر لهم بالاجتهاد ان الحق مع الطرف الاخر. ولنفرض معاوية او الزبير او طلحة. قال فوجب عليهم مساعدة وقتال الطرفين

274
01:17:10.300 --> 01:17:30.650
عليه. هم. قال وقسم ثالث اشتبهت عليهم القضية مم. فتوقفوا. وتحيروا فيها. مم. ولم يظهر لهم ترجيح احد الطرفين فاعتزلوا الفريقين. وكان هذا الاعتزال هو الواجب في حقهم لانه لا يحل الاقدام على قتال مسلم حتى يظهر انه مستحق لذلك

275
01:17:30.850 --> 01:17:46.150
ولو ظهر لهؤلاء رجحان احد الطرفين ان الحق معه لما جاز لهم التأخر. نعم. في نصرته في قتال البغاة عليه ابن حجر يقول في وقت نعم معنا. ابن حجر يقول ذهب جمهور اهل السنة

276
01:17:46.400 --> 01:17:59.150
الى تصويب من قاتل مع علي. هذا في النهاية. هم. نحن الان كلنا اهل السنة يقولون الحق مع علي سواء في الجمل او في صفين. نعم. نعم. يقول ذهب جمهور اهل السنة الى تصويب من قاتل مع علي

277
01:17:59.550 --> 01:18:15.450
وقد ثبت ان من قاتل عليا كانوا بغاة. هم ومع هذا التصويب فهم متفقون على انه لا يذم واحد من هؤلاء بل يقولون اجتهدوا فاخطأوا فاخطأوا وقال ايضا اتفق اهل السنة

278
01:18:15.550 --> 01:18:29.000
على وجوب منع الطعن على احد من الصحابة بسبب ما وقع منهم ولو عرف المحق منهم الان. هم لانهم لم يقاتلوا الا عن اجتهاد هذا قال حواء ابن حجر سبب اختلاف الصحابة

279
01:18:29.400 --> 01:18:45.550
اولا سنستأذنك معيار الترجيح عند اهل السنة هل هو اجتهاد نفس ام انها نصوص تعود الى الرسول صلى الله عليه وسلم؟ طبعا معيار الترجيح ما يوافق الكتاب والسنة. نعم. هذا معيار الترجيح وليست هوى هوى. صحيح. اي نعم

280
01:18:45.850 --> 01:19:04.600
سبب اختلاف الصحابة الطائفة الاولى طلحة والزبير وعائشة ومعاوية يرون انه يجب التعجيل بقتل قتلة عثمان هذي الاولوية الاولى مع اختلاف بينهم ان طلحة والزبير بايعوا عليا؟ معاوية لم يبايع. هم. لكن في النهاية هذه المجموعة ترى انه اول شيء يجب ان يعمل

281
01:19:04.900 --> 01:19:17.000
الاقتصاص من قتلة عثمان الطائفة ثاني علي ومن معه يرون ان اول شيء يجب ان يحسم هو امر الخلافة. نعم. البيعة. ويؤجل النظر في موضوع قتلة عثمان. اذا الخلاف خلاف

282
01:19:17.350 --> 01:19:33.650
اولويات. هم. اي الامرين اهم. نعم. الطائفة الثالثة ويمثلها سعد وابن عمر وابو هريرة محمد بن مسلمة واسامة الذين اعتزلوا. نعم. القتال يرون اعتزال الجميع وسبب هذه الاختلافات يقول اهل العلم ان الامور كانت مشتبهة

283
01:19:33.750 --> 01:19:50.850
والوقت وقت فتنة ولذلك لم يستطع احد ان يتبين هذا الامر بوضوح ولذلك استاذي تجد رأي الفريقين في بعضهما البعض ما كان بينهما بينهم حق رياح ابن الحارث قال كنت الى جنب عمار ابن ياسر بصفين

284
01:19:51.300 --> 01:20:02.850
امر الناس ما علي رضي الله عنهم اجمعين قال وركبتي تمس ركبته. هم. يعني يريد ان يقول لنا انا قريب جدا منه. نعم فقال رجل اي من جيش علي كفر اهل الشام

285
01:20:03.550 --> 01:20:21.850
فقال عمار لا تقولوا ذلك نبينا ونبيهم واحد وقبلتنا وقبلتهم واحدة ولكنهم قوم مفتونون جاروا عن الحق فحق علينا ان نقاتلهم حتى يرجعوا اليه. اذا هذه هي انهم يرى ان هؤلاء ابو غاز يجب ان

286
01:20:21.950 --> 01:20:37.450
يقاتل لك ليسوا بكفار يقول نبينا ونبيهم واحد وقبلتنا وقبلتهم واحدة مغيرة يقول لما جاء قتل علي الى معاوية لما جاء خبر قتل علي رضي الله عنه سنة واحد واربعين او سنة اربعين في رمضان

287
01:20:38.050 --> 01:20:55.350
لما جاء خبر قتل علي الى معاوية يقول بكى معاوية. نعم. وصار يسترجع يقول انا لله وانا اليه راجعون قالت له امرأة وامرأة معاوية تبكي عليه وقد كنت تقاتله ما ركبت معاهن قالت تبكي عليه وكنت تقاتله فقال لها ويحك

288
01:20:55.700 --> 01:21:11.650
انك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والعلم والفقه يقول لزوجته ادم معاوية رضي الله عنه اين الحق بما وقع بين الصحابة قال النبي صلى الله عليه وسلم عن عمار

289
01:21:11.850 --> 01:21:25.800
تقتله الفئة الباغية. نعم. وهذا متفق عليه وقتل عمار على يد اهل الشام. هم. ولذلك قال اهل الشام اهل العلم اهل الشام هم الفئة الباقية. نعم. هذا كما قال الحافظ ابن حجر يعني اهل السنة على ان الحق

290
01:21:25.800 --> 01:21:48.300
سنة وقال عن الخوارج النبي صلى الله عليه وسلم يخرجون على حين اختلاف بين المسلمين. نعم تقتلهم اولى الطائفتين بالحق. هم. وفي رواية اقرب الطائفتين الى الى الحق الحديث ان ينصان ان عليا كان اقرب الى الحق. نعم. من مخالفيه. هم. في الجمل

291
01:21:48.600 --> 01:22:03.000
ولكن فرق كبير بين اقرب الى الحق وبين اصابع الحق كله. نعم عندما ننظر علي واهل الجمل واهل صفين نقول علي اقرب الى الحق. نعم. لكن عندما ننظر علي والمعتزلين

292
01:22:03.500 --> 01:22:23.750
للقتال الذي يظهر ان المعتزلين هم كانوا على الحق كله فاذا قسمناهم ثلاثة اقسام المعتزلون هم على الحق علي اقرب الى الحق من اهل الجمل واهل الصفين وهم ابعد عن الحق عن علي رضي الله عنهم اجمعين فهذه تقسيماتهم الثلاثة بدليل ماذا

293
01:22:25.350 --> 01:22:42.700
اه بدليل علي رضي الله عنه علي رضي الله عنه شارك في ثلاث معارك. نعم ترك في النهروان وشارك في صفين وشارك في الجبل. ترى كيف كان موقف علي من تلك المعارك؟ بعد ان انتهت

294
01:22:43.650 --> 01:22:59.050
وبالتالي تعرف. نعم. اين الحق علي رضي الله عنه بعد النهروان سجد لله شكرا. نعم. لانه كان على الحق كله. نعم ولذلك سجد لله شكرا كان فرحا. نعم. سجد لله شكر

295
01:22:59.150 --> 01:23:16.550
بعد صفين حزن. نعم حزنا شديدا وقال لابنه الحسن ما قتل كثير من المسلمين فقال له الحسن كنت قد نهيتك  كنت قد نهيتك فقال له علي ما كنت اظن ان الامر سيصل الى هذا. نعم. ما كنت الامر سيصل الى هذا

296
01:23:16.650 --> 01:23:32.300
فقال هذي في صفين في الجمل  نعم عليه ليتني بكى لما رأى طلحة قتيلا. نعم. وقال ليتني مت قبل هذا قبل عشرين قبل هذا بعشرين سنة  علي حسمها رضي الله عنه. نعم

297
01:23:32.450 --> 01:23:55.000
بين انه كان على الحق كله لما قاتل اهل النهروان ولذلك سجد شكرا. نعم. بينما حزن بعد صفين وبكى بعد الجمل رضي الله عنهم اجمعين فهذا يدلك على ان الذين اعتزلوا الذي يظهر انهم كانوا على الحق كله. نعم. بقي ان نتحدث عن استشهاد سيدنا علي رضي الله عنه

298
01:23:55.300 --> 01:24:10.900
انا عندي اشياء بعد لو سمحته تفضلي او تريد حتى ان تؤجل الاستشهاد يعني كما تشاء امامنا خمس دقائق لا وكنت قد انسيت امرا حتى يعني آآ لا اترك آآ اجابة سؤال الاخ الذي اتصل وسأل

299
01:24:10.900 --> 01:24:29.550
عن الصلاة بجانب في الفتاوى باذن الله بعد القتال كلهم ندموا ايضا يدلك على انه لم يكن القتال حقا من كل وجه. نعم ندموا جميعا على القتال علي ندم الذين ماتوا

300
01:24:30.250 --> 01:24:44.250
الى رحمة الله تبارك وتعالى. لكن الذين لم يموتوا ندموا والنبي صلى الله عليه وسلم اثنى على الحسن. نعم. ليس بقتاله. هم. وانما بصلحه. اه. ان ابني هذا قال ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين طائفتين من

301
01:24:44.250 --> 01:25:00.100
واخرجه على البخاري فاثنى عليه للصلح ولم يثني على علي بالقتال والثناء على علي انما كان في قتال اهل النهروان ولذلك سجد علي شكرا لله تبارك وتعالى. عائشة رضي الله عنها

302
01:25:00.400 --> 01:25:22.650
بكت؟ نعم عندما قتل لما رجعت بكت وكانت تبكي حتى تبل خمارها كلما تذكرت ما وقع بتلك المعركة. الايام. نعم القصد ان آآ الذي ارتاح اليه نفسي ان الذين اعتزلوا القتال هم الذين كانوا على الحق كله

303
01:25:24.600 --> 01:25:37.350
وعلي كان اقرب الى الحق من معاوية واقرب الى الحق من طلحة والزبير. نعم. وايضا رضي الله عنهم اجمعين. هم. والاصل في هذه الامور ان الانسان لا يخوض فيها الا بحق

304
01:25:38.200 --> 01:25:54.800
ويتذكر دائما قول الله تبارك وتعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. فلا نتكلم في علي الا بخير

305
01:25:54.950 --> 01:26:07.450
ولا نتكلم في طلحة الا بخير ولا نتكلم في الزبير الا بخير ولا عائشة الا بخير ولا معاوية الا بخير لا نذكرهم الا بخير رضي الله عنهم وارضاهم. وكلهم انما قاتلوا عن اجتهاد وكانوا يرون انهم محقون

306
01:26:07.500 --> 01:26:29.050
بهذا القتال وليس عن دنيا ولعثا خلافة ولا هالكلام هذا كله باطل لا يثبت شيء منه ابدا. نعم. هذا بالنسبة للقتال الذي وقع بين اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. عليه الصلاة والسلام. وتكف السنتنا كما قال عمر بن عبد العزيز تلك فتنة عاصم الله منها سيوفنا فلنعصم منها السنتنا. السنتنا

307
01:26:29.050 --> 01:26:44.550
ان كان متكلما فليتكلم بخير او ليكتم ويسكت الا يخوض باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في اناس وضعوا اقدامهم في جنات النعيم. نعم. يأتي اه سربوت في هذا الزمان يتكلم عليهم بكلام

308
01:26:44.750 --> 01:26:57.250
لا يليق. نعم. فعلينا ان نعرف قدر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومكانتهم وانه انما قتلوا عن اجتهاد. نعم. وكانوا يرون ان هذا هو الحق هذا ظننا بهم وهذا

309
01:26:57.450 --> 01:27:11.450
يعني يوافقوا قول الله تبارك وتعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعك تحت الشجرة قول الله تبارك والسابقون الاولين بالمهاجرين والانصار الذين اتبعهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه محمدا رسول الله والذين معه شداء على الكفار رحماء

310
01:27:11.450 --> 01:27:25.550
الايات. هم. الواردة في الثناء عليهم والاحاديث الواردة في الثناء عليهم كلها تزكي باطنهم. نعم. فنبقى على التزكية باطنهم. وندع من يتكلم في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا بخير

311
01:27:26.200 --> 01:27:44.300
رضي الله عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم اجمعين. ونجيب سريعا على السؤال الذي تبقى. آآ سؤال الاخ السائل. هو الصلاة صحيحة اهم شيء لا يصير اماما نعم لا يصير الشيعي اماما؟ لا ابدا ابدا لا يصلى خلفه ابدا

312
01:27:44.350 --> 01:27:58.950
نعم. وانما اذا صلى بجانبك ثانيا مجرد انه لبس العمامة يعني ايقنت انه يكفر ويسب وهذا ايضا ليس بلازم. هم. ليس بلازم. يعني ليس كل من لبس العمامة يكون عالما. نعم. من علمائهم. هذا ليس

313
01:27:58.950 --> 01:28:18.950
كل واحد يلبس العمامة الان. نعم. لكن اذا تبين لك حقيقة وليس مجرد استنتاج او توقع. هم. تبين لك حقيقة ان هذا الانسان يسب ويكافئ او سب وكفر امامك فلا تيأس فلا تسكت عنه. نعم. بلغ عنه او اه امنعه او ما شابه ذلك من الامور. لكن الصلاة الى جواره صلاة صحيحة. نعم. شكر الله لكم شيخي وبارك الله فيكم

314
01:28:18.950 --> 01:28:36.023
ونبدأ باذن الله تعالى في حلقتنا يوم السبت باذن الله تعالى باستشهاد سيدنا علي رضي الله عنه وارضاه. شكر الله لكم وجزاكم عنا خيرا والشكر موصول لكم ايها الاحبة في كل مكان سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته