1
00:00:00.150 --> 00:00:22.850
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج حقبة من التاريخ

2
00:00:23.600 --> 00:00:48.450
وعلى ما يبدو اننا على موعد في بعض الحلقات مع البدايات الحزينة فبداية هذه الحلقة استشهاد علي رضي الله عنه من هنا نبدأ باذن الله تعالى وفي البداية اسمحوا لي ان ارحب باسمي وباسمكم جميعا بشيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس

3
00:00:48.600 --> 00:01:10.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته يا مرحبا بك. استشهاد علي رضي الله عنه احييك حياكم الله واحيي مشاهدين جميعا اه واحمد الله واصلي على نبيه ونبينا محمد وعلى اله وصحابته

4
00:01:10.950 --> 00:01:37.150
علي رضي الله عنه قضى في الحكم اربع سنوات وتسعة اشهر. نعم وكانت مليئة بالاحداث اه اول ما استلم الخلافة رضي الله عنه وتمت له البيعة كانت حادثة الجمل ثم تبعتها بالسنة التي بعدها حادثة

5
00:01:37.600 --> 00:02:02.800
طفين سنة سبع وثلاثين وما ان انتهى من صفين حتى جاءت النهروان سنة ثمانين وثلاثين وبالكاد بعد النهروان حصل شيء من الاستقرار وكان شيء من الفتوح. نعم قليل لعدم يعني انتظام الامور

6
00:02:03.250 --> 00:02:22.750
لان الخوارج حتى بعده النهروان كانوا بين فترة واخرى يناوشون عليا رضي الله عنه وارضاه وهذا يدلك على افساد هؤلاء القوم وظل علي يقاومهم وايضا يعني بدأ بشيء من الفتوحات رضي الله عنه

7
00:02:22.950 --> 00:02:44.750
سنة ثمانية وثلاثين سنة تسع وثلاثين سنة اربعين حتى كان يوم استشهاده سنة اربعين من الهجرة فحكم من سنة ست وثلاثين الى سنة اربعين. اربع سنوات وتسعة اشهر اه استشهد في رمضان

8
00:02:45.450 --> 00:03:05.700
رضي الله عنه في السابع عشر من رمضان اه علي رضي الله عنه طلب منه بعض احبابه ان يكون له حرس خاصة بعد النهروان والخوارج يعيشون معه في بلاده وهم يكفرونه

9
00:03:06.200 --> 00:03:31.200
ويستحلون دمه فخاف عليه احبابه من هؤلاء الخوارج ان يقوم احدهم بقتله فقالوا له نجعل لك حرسا فقال رضي الله عنه اوما علمتم ان لي حرسا قالوا من فقرأ قول الله تبارك وتعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله

10
00:03:32.100 --> 00:03:53.950
فقال لكل منا ملائكة يحفظونه فاذا جاء امر الله خلوا بينهم وبينه يعني خلوا بين الناس وامر الله الذي ارادوه القضاء قضاء الله سبحانه تبارك وتعالى. فرفض علي رضي الله عنه ان يكون له

11
00:03:54.000 --> 00:04:12.700
خلاص حرش وكان علي قد وصل الى مرحلة من الضيق والضجر باهل الكوفة الذين كانوا يعيشون معه واثر عنه رضي الله عنه انه كان يقول اللهم اني قد مللتهم وملوني

12
00:04:13.650 --> 00:04:37.800
وابغضتهم وابغضوني وحملوني على غير اخلاقي فابدلهم بي شرا مني وابدلني بهم خيرا منهم وكان يدعو عليهم علي رضي الله عنه فلم يكن يعني مرتاحا للوضع الذي كان فيه  استمر على هذا ماذا يفعل؟ والله في الكوفة رضي الله عنه

13
00:04:38.150 --> 00:04:59.500
قام امور الدولة ولكن هؤلاء لم يصبروا وقرر ثلاثة من الخوارج ان ينهوا هذه القضية بالاغتيال. هم فثلاثة من الخوارج قالوا نريح المسلمين من شر ثلاثة من هؤلاء الثلاثة علي ابن ابي طالب

14
00:04:59.950 --> 00:05:14.950
معويت بن ابي سفيان عمرو بن العاص يعني جاء يريدون ان يريحوا المسلمين من اولياء الله وهذا يبين ضلالة الخوارج. اولئك القوم. نعم فاجتمع ثلاث من الخوارج اه عبد الرحمن بن ملجم

15
00:05:15.750 --> 00:05:37.900
المرادي والبرك التميمي وعمرو بن بكر التميمي وقال عبدالرحمن بن ملجم انا لعلي وقال البرك التميمي انا لمعاوية وقال عمرو بن بكر انا لعمرو بن العاص واتعدوا على ان يكون كل ذلك في يوم واحد. نعم

16
00:05:38.950 --> 00:06:04.800
حتى لا يأخذ احد احتياطه فاتفقوا على ان يكون في ذلك اليوم فسافر البرك الى معاوية في الشام وسافر عمرو بن بكر الى عمرو بن العاص في مصر وظل عبد الرحمن بن ملجم في في الكوفة لعلي رضي الله عنهم اعني عليا وعمرا نعم ومعاوية وليس هؤلاء الخوارج. صحيح

17
00:06:06.850 --> 00:06:23.750
وفعلا في ذلك اليوم في فجر ذلك اليوم تعدوا ان يكون في صلاة الفجر فلما خرج علي لصلاة الفجر رضي الله عنه وليس في الصلاة وانما في الطريق الى الصلاة

18
00:06:24.150 --> 00:06:46.150
اخرج صاد جاءه درهم ملجم في ظهره فطعنه خنجر مسموم  كذلك فعل اه البرك ثم يطعن معاوية وهو خارج لصلاة الفجر كذلك بخنجر مسموم وكذلك فعل اه عمرو بن بكر

19
00:06:46.350 --> 00:06:58.800
التميمي ولكنه لم يطعن عمرو بن العاص وانما طعن الذي كان يصلي الفجر كان يظنه عمرو بن العاص. نعم. لان في تلك الليلة قدر الله انه مريض فلم يخرج لصلاة الفجر

20
00:06:59.900 --> 00:07:18.050
ما طعن حبيب ابن ابي خارجة او خارج بن ابي حبيب. نعم. هو الذي طعن. هم  عبدالرحمن بن ملجم لما طعن عليا رضي الله عنه امسك وكذلك البرك لما طعن معاوية امسك. نعم

21
00:07:18.250 --> 00:07:32.850
وكذا عمرو بن بكر لما طعن اه حبيب او خارج بن ابي حبيب ايضا قدر الله ان عليا مات من هذه الطعنة ومن حمل علي رضي الله عنه رضي الله عنه

22
00:07:33.150 --> 00:07:53.150
فقالوا نقتله قال دعوه امسكوه التمر ان مت اقتلوه بي وان حييت فانا حجيت فانا حجيجه. هم واما معاوية فلم يمت ولكن ذكروا ان هذه الطعنة كانت سبب في قطع نسله

23
00:07:53.450 --> 00:08:05.550
انقطع نسله من تلك الحالة ولكنه قدر الله له الحياة وعمرو بن العاص اصلا لم يطعن. نعم. وانما طعن خارج ابن ابي حبيب رئيس الشرطة هو الذي كان يصلي بالناس

24
00:08:06.600 --> 00:08:22.850
والعجيب ان هذا الخبيث بكر بن عمرو الذي طعنه خارجة من ابي حبيب لما طعنه قالوا له ماذا فعلت لماذا طعنته قال ارحت المسلمين من شر عمرو بن العاص قال له ما اطعمت عمرا

25
00:08:24.250 --> 00:08:38.050
قالوا طعنت خارجه. هم. قال اردته عمرا واراد الله خارجا صارت مثلا. نعم قال اردت عمرا واراد الله خارجه. انا اردت عمرا لكن الله يريد خارج ان يموت خلاص ما تخاف

26
00:08:39.000 --> 00:08:56.600
وهؤلاء يسمون الخوارج وهم كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم كلاب اهل النار وقال عنهم شر قتيل قتيلهم قتيلهم خير قتيل من قتلوه وقال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد

27
00:08:57.400 --> 00:09:17.650
ولاقتلنهم قتلى ثمود صلوات ربي وسلامه عليه فالقصد انه لما طعن علي رضي الله عنه قدر الله انه كانت وفاته بتلك الطعنة امات شهيدا وقد ذكرنا في السابق حديث النبي عليه الصلاة صلى الله عليه واله وسلم اثبت حراء

28
00:09:17.850 --> 00:09:33.650
فانما عليك نبي وصديق او شهيد او شهيد. نعم وكان عليه الرسول وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد فدل هذا على ان عليا مات شهيدا رضي الله عنه

29
00:09:33.800 --> 00:09:54.400
وارضها اه كان هذا في السابع عشر من رمضان سنة اربعين من الهجرة نعم بعد ان طعن علي رضي الله عنه كانت ابنته ام كلثوم بنت علي التي كانت زوجة لعمر قبل ان يموت رضي الله عنه وارضاه

30
00:09:54.800 --> 00:10:09.850
كانت تقول ام كلثوم تقول ما لي ولصلاة الغداة صلاة الفجر ايه ما لي انا مشكلتي مع صلاة الفجر قتل زوجي في صلاة الفجر عمر. نعم. وقتل ابي في صلاة الفجر. الفجر

31
00:10:11.100 --> 00:10:29.300
وفعلا كانت هذه اه نهاية خلافة علي رضي الله عنه وارضاه وآآ طلب من علي ان يجعل خليفة مكانه فابى فقالوا له الحسن قال ان اردتموه اختر اما انا فلا

32
00:10:30.450 --> 00:10:47.950
اضع احدا بمكاني وفعلا لما توفي رضي الله عنه وارضاه اخذ الخلافة او بويع الحسن ابن علي بالخلافة وآآ لما ارادوا دفنه رضي الله عنه طبعا توفي وعمره ثلاثة وستون سنة

33
00:10:48.750 --> 00:11:00.550
هؤلاء الاربعة كلهم توفوا ولهم من العمر ثلاث وستون سنة. نعم. الرسول اللهم صلي وسلم عليه. عليه الصلاة والسلام ابو بكر عمر علي. نعم. كلهم ماتوا ولهم من العمر ثلاثة وستون سنة. نعم

34
00:11:01.900 --> 00:11:22.700
خافوا في دفنه ان يقوم الخوارج باخراجه من قبره للحقد الذي ملأ قلوبهم فذكر بعض اهل العلم انه حفر لعلي تسعة اقبر ليس قبرا واحدا. نعم. وانما تسعة حتى يعم على الخوارج اين دفن

35
00:11:23.400 --> 00:11:37.850
ثم دفن رضي الله عنه ليلا حتى لا يعرف الخوارج اي دفن فيخرجوه من قبره عندما يحملون من الحقد والمشهور والعلم عند الله انه دفن في دار الخلافة. هم بدل الخلاف كربلاء

36
00:11:38.050 --> 00:11:51.600
في عفوا في العراق بالكوفة. نعم. والعلم عند الله سبحانه وتعالى. اذا ليس معلوما على وجه اليقين. لا لا يعرف. قبر سيدنا علي. ابدا لا يعرف ابو علي لانهم حفروا تسعة اقبر. هم

37
00:11:52.350 --> 00:12:05.950
وحتى يعم ذلك عن الخوارج حتى لا يرى لا يعرف الخوارج قبر قبر علي رضي الله عنه. نعم حتى ما جاء بعد ذلك من ترهات او من حكايات. لا لا الان وصلت الى

38
00:12:06.200 --> 00:12:18.600
لا لا الكلام كله غير صحيح. هم. بل آآ ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية ان القبر الذي تعظمه الشيعة اليوم ويدعون انه قبر علي يقول هذا قبر المغيرة بن شعبة

39
00:12:19.700 --> 00:12:35.250
والله اعلم. لك على كل حال لا يعرف قبر علي على اليقين لانه حفر اكثر من قبر نعم. حتى يعمى عن الخوارج نعم. هؤلاء الخوارج نعم. الذين هم كلاب النار. نعم. الذين

40
00:12:35.350 --> 00:12:54.050
آآ بقيت بقية منهم حتى يومنا هذا تتبين اخلاقهم وفكرهم بعد مقتل سيدنا علي. يعني لما آآ تم القصاص من ابن ملجم لعنة الله عليه يعني احسب ان له كلمات

41
00:12:54.200 --> 00:13:06.000
لما سملوا عينه وقطعوا يده. يقولون هذا ما ما ادري عن صحة هذا الكلام. هم. يقول انه صار يذكر الله يعني لما قطعوا يده قال لا تقطعوا لساني حتى اذكروا الله

42
00:13:06.450 --> 00:13:22.600
فقطع يديه قطع رجليه بس انا استبعد ان الحسن والحسين وابن عباس ومحمد ابن الحنفية وآآ الذين كانوا في زمن استبعد ان يفعلوا مثل هذا الامر نعم. قطع الايدي قطع الارجل

43
00:13:22.700 --> 00:13:36.550
يعني لسه من العين سمن العينين مم يعني هذا تمثيل. هم واستبعد ان يفعلوه وانما الاصل انه القاتل يقتل بالطريقة التي قتل بها. نعم. هذا هو الاصل فانا استبعد هذه القصة حقيقة يعني

44
00:13:36.600 --> 00:13:51.600
نعم ظلوا يقطعون بيديه قطعوا رجليه وهو يذكر الله. فقالوا له يا خبيث تقتل عليا وتذكر الله بس ما ادري عن صحتها بس استبعد حقيقة لا استبعد آآ ان هذا يذكر الله. لا هم عباد

45
00:13:52.000 --> 00:14:08.800
عبد الله بن عباس لما دخل عليهم. نعم. يقول رأيت جباههم كركب المعزة مم. بل النبي صلى الله عليه وسلم وصيامكم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. نعم. يمرقون من الدين. نعم. هذا هو يعني

46
00:14:08.800 --> 00:14:30.450
جاهد في هذا نعم نعم التشدد في غير موضعه. نعم ولذلك عمران بن حطان احد اه الخوارج اه مدحه عبد الرحمن ملجم الذي قتل عليا. نعم. رضي الله عنه فيقول عمر بن الخطاب في بيتين له يقول يا ظربة من تقي ما اراد بها. يقول عن عمران بن عن عبد الرحمن بن دين انه تقي

47
00:14:30.950 --> 00:14:52.100
يقول يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانه اني لاذكره يوما فاحسبه اوفى البرية عند الله ميزانه الله! يمدح قاتل علي رضي الله عنه. فقام احد الغيورين. هم. من اهل السنة فرد عليه وقال بل ظربة من شقي ما اراد بها

48
00:14:52.200 --> 00:15:08.150
الا ليبلغ من ذي العرش خسرانا اني لاذكره يوما فاحسبه اشقى البرية عند الله ميزانا. نعم رد عليه بهذا فهذا يبين لك يعني كيف الحقد الذي في قلوب هؤلاء القوم؟ ويقال

49
00:15:08.400 --> 00:15:27.350
ان عمران بن حطان هذا الذي مدح. نعم. قاتل علي وصلت هذه الابيات الى عبد الملك ابن مروان فاهدر دمه قال الذي يجده يقتله. نعم الذي مدح قاتل علي فصار يعني اه هذا الرجل لم تحمله ارض

50
00:15:28.150 --> 00:15:42.950
طيب شيخي هناك بعض الطوائف من الشيعة آآ احسب ان الغلو عندهم وصل الى انهم بجلوا واثنوا على آآ عبدالرحمن بن ملجم وقالوا انه خلص الناسوت او اللاهوت من الناسوت

51
00:15:43.450 --> 00:16:00.800
يعني كيف وصلوا الى هذه الدرجة من الضلال؟ اه نعم هذا يعني الغلو في الناس يعني في الفرق احيانا يفقد الانسان عقله. نعم والا حتى يعني طائفة من الشيعة اللي هم الغرابية مثلا

52
00:16:00.900 --> 00:16:16.950
قالوا ان الله يعني قال لهم ايضا المخونة. هم. يقول ان الله ارسل جبريل الى علي فتركه وذهب الى محمد. خان. ولذلك يقول خان الامين. خان الامين وصدها عن حيدرة. مم. وهو الاصل انه مرسل الى حيدرة. مع انه يعني

53
00:16:17.100 --> 00:16:31.650
اقل انسان يفكر علي عمره ثمان سنوات الرسول عمره اربعين سنة يعني. نعم يعني ايش هذا المخ هذا العقل كيب ضلال آآ يعني آآ ما تحمد الله على نعمة العقل الحقيقية مثل هذا كذلك الذي ذكرت

54
00:16:31.900 --> 00:16:47.400
لم يأتون يمجدون عبدالرحمن بن ملجم يقولون انه يعني فعل ما امر الله به من تخليص الناسوت من اللاهوت او اللاهوت من الناسوت. نعم وكذلك كلمة كلام ابن عربي لما مدح ابليس

55
00:16:47.850 --> 00:17:04.600
بانه انما فعل مراد الله سبحانه وتعالى. نعم. وقس على هذا كثير. هم. يعني مجانين هذه الامة كثر فتجد اه من هؤلاء المجانين من يقول مثل هذا الكلام والعياذ بالله. اه ربما اتينا بعد قليل باذن الله تعالى الى بعض

56
00:17:04.700 --> 00:17:26.650
آآ الضلالات المعاصرة حتى نقيس. ونقول كيف ضل هؤلاء آآ او ما الذي اوصل هؤلاء الى مثل هذه الضلالات؟ نعم. اذا استشهد علي رضي الله عنه ليلحق بهذا الركب المبارك. نعم. نعم. بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. والشهداء. محمد وحزبه

57
00:17:26.650 --> 00:17:44.800
نعم. ثم الحسن. نعم. تمت هذه البيعة ابدا اهل الحل والعقد بالعراق في الكوفة. بايعوا الحسا ثم بايعته جميع اقطار الاسلام واقاليمه ما عدا الشام ظلت على ما هي عليه. عليه. هم

58
00:17:45.250 --> 00:18:06.850
وآآ خلافة الحسن استمرت لمدة ستة اشهر فقط لماذا لم تطول لم تطل هو لم يرد ذلك هو الذي تنازله تنازل شيخه رضي الحسن رضي الله عنه بالخلافة في بادئ الامر. طبعا طبعا تمت البيعة له. هم. تمت البيعة له وصار يسمى

59
00:18:06.850 --> 00:18:21.300
امير المؤمنين وهو كذلك رضي الله عنه وارضاه ثم بعد ذلك رأى من المصلحة ان يجمع كلمة المسلمين طيب لانه في الاصل الحسن كان معارضا لقتال علي لهذا الشام. نعم. وكان قد

60
00:18:21.350 --> 00:18:38.600
آآ طلب من ابيه رضي الله عنه الا يقاتل اهل الشام وبعد ان انتهت معركة الصفين وقتل من قتل من المسلمين وحزن علي لذلك جاءه الحسن فقال يا ابتي ما هذا الذي ارى

61
00:18:40.050 --> 00:18:53.100
فقال علي رضي الله ما كنت اظن ان الامر يصل الى هذا فقال له الحسن كنت قد نهيتك كنت قد نهيتك يعني عن هذا فطبيعي جدا اذا الت الخلافة الى الحسن

62
00:18:53.300 --> 00:19:08.500
يفعل ما كان ينهى اباه عنه. نعم. فبمجرد ان وصلت الخلافة الى الحسن ابن علي رضي الله عنه مباشرة دعا معاوية اي ليس مباشرة خلال الستة اشهر هذي خاصة وقع له حدث معين ايضا

63
00:19:08.650 --> 00:19:23.450
اكد له هذه القضية. هم. وهو ان الحسن ابن علي رضي الله عنهما اه بعد موت علي ما زالت الامور مضطربة ايه مضطربة ايه نعم نعم وكان اهل العراق يقولون اهل الشام

64
00:19:24.000 --> 00:19:40.500
آآ لم يسلموا الامر الى الان وكذا وكذا نريد ان نخرج لقتالهم ولن اقول لا يستطيع لكن اراد ان يسايرهم في هذا فقبل منهم ذلك الحسن. وجهز الجيش لقتال اهل الشام وهو لا يريد ذلك

65
00:19:41.450 --> 00:20:12.100
فلما انطلق الجيش قليلا ثم عسكر حصل كلام بينهم ثم قام بعضهم فهجم على مقر الحسن الخليفة وطعنه في فخذه وانتهب رحله من جنده. من جنده يعني كان الناس في ذلك هؤلاء يعني اهل العراق في ذلك الوقت اهل الكوفة فوضويين غير طبيعية. نعم

66
00:20:12.250 --> 00:20:35.950
ولذلك الحسن قال انما زهدني فيكم زين؟ عدم طاعتكم وقتلكم ابي؟ نعم وانتهابكم رحلي وطعنكم فخذي يعني طعنوه وانتهبوا رحله وقتلوا اباه الحسن يعني غير مرتاح من هذه المجموعة ابدا. نعم. فلذا ارسل الى معاوية

67
00:20:36.750 --> 00:20:53.300
انت على آآ لننظر في هذا الامر فارسل معاوية وقبل معاوية ذلك وتم الصلح وسمي هذا العام بعام الجماعة. نعم. لطالما اشرتم بارك الله فيكم الى ان خلافة الحسن هي داخلة في الخلافة

68
00:20:53.300 --> 00:21:07.000
الراشدة. طبعا. وانها تنام خلافة النبوة. اكيد. نبين هذا الامر بركة. نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في حديث سفينة قال النبي صلى الله عليه واله وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة

69
00:21:08.600 --> 00:21:29.150
خلافة النبوة ثلاثون سنة. نعم. ثم يكون ملك ورحمة ثلاثون سنة خلافة النبوة هذه الخلافة لو جئت تنظر في ثلاثين سنة من النبي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه واله وسلم فاذا رأيت اردت ان تجمع هذه الثلاثين سنة تجد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم توفي في ربيع الاول

70
00:21:29.200 --> 00:21:45.150
سنة احدى عشرة الحسن تنازل في ربيع الاول سنة احدى واربعين يعني بدون هذه الاشهر الستة لا تتم. لا تتم الثلاثون سنة. نعم. وانما هي تسع وعشرون سنة ونصف. نعم

71
00:21:45.200 --> 00:22:02.600
مع هذه الستة اشهر تتم الثلاثون سنة تتم الثلاثون سنة فيكون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة. فخلافة الحسن داخلة في خلافة النبوة والدليل على ذلك ان الحسن ابن علي

72
00:22:02.700 --> 00:22:26.200
رضي الله عنه هو الذي جمع الله به كلمة المسلمين. نعم لما تنازل لمعاوية وصالحه واجتمعت كلمة الامة وسمي ذلك العام بعام الجماعة. نعم سنة احدى واربعين لما تنازل الحسن وتم الصلح بينه وبين معاوية سمي ذلك العام بعام الجماعة. نعم. فهذا الرجل جمع الله به كلمة المسلمين

73
00:22:26.600 --> 00:22:40.500
والحسن اهل لذلك فهو اولا حفيد النبي صلى الله او سبط النبي صلى الله عليه وسلم امه فاطمة رضي الله ابوه علي رضي الله عنه رضي الله عنهما ثم بعد ذلك

74
00:22:40.950 --> 00:22:53.800
جاءت يعني احاديث في فضله. نعم رضي الله عنه. من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين. نعم

75
00:22:53.900 --> 00:23:06.500
وكان الامر كما قال صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة. نعم وقال وهذا في المسند

76
00:23:06.700 --> 00:23:27.700
وفي الصحيحين ان عبد الله ابن عمر اه رضي الله عنهما يقول عن اهل العراق اه او قبل قوله عن اهل العراق يقول كنت اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا. وفي الصحيحين

77
00:23:27.800 --> 00:23:44.600
وما ريحانة تاي من الدنيا واسامة بن زيد في الصحيحين ايضا يقول كان النبي يحملني والحسن ويقول اني احبهم اللهم اني احبهما فاحبهما. نعم وابو بكر الصديق رضي الله عنه

78
00:23:44.800 --> 00:23:56.700
يقول اه في يوم من الايام كان هو يمشي مع علي والحسن يلعب مع الصبية لان النبي صلى الله عليه وسلم توفي والحسن له سبع سنوات. نعم. والحسين ست سنوات تقريبا يعني

79
00:23:57.150 --> 00:24:14.150
فكان يلعب الحسن مع صبية فمر به ابو بكر وعلي فحمله ابو بكر وقبله وقال بابي شبيه بالنبي. ليس شبيها بعلي. ويقول ان الحسن كان اشبه الناس برسول الله. نعم. صلى الله عليه وسلم

80
00:24:14.250 --> 00:24:28.250
قال البعض ان الحسن من الى الاعلى في النصف الاخر. اشبه والحسين من سورة الاسفل اشبه. نعم. لكن القصد ان في هيئته صورته الحسن كان ما اشبه الناس برسول الله صلى الله عليه واله

81
00:24:28.400 --> 00:24:45.350
وسلم. نعم. ورد في فضله شيء كثير رضي الله عنه وارضاه مسألة الشبه قبل ان ننتقل. نعم. الى هذه الفضائل يعني هذه العقدة الفارسية ما زالت باقية. كيف لطالما رأينا الصور التي يصورها القوم

82
00:24:45.450 --> 00:25:03.600
اعني الحسن والحسين رضي الله عنهما فيجعلان الملامح فارسية لا ملامح عربية كملامح الحبيب المصطفى اي نعم هو هذا انت لو تشوف بعد لو رأيت ما رأيت انا رأيت صورة

83
00:25:05.100 --> 00:25:35.150
صورة امرأة تقريبا فحتى يعني الذي اراني اياها امرك بهذي الصورة. هم امرأة متبرجة يعني. نعم اه لماذا يعني ارأيت بهذه الصورة قال اقرأ تحت لما قرأت تحت ولا يقول محمد لما كان عمره سبع عشرة سنة لما خرج الى بحيرة الرهب. نعم. واذا هاي صورة محمد. صورة امرأة. هم

84
00:25:35.300 --> 00:25:52.200
رأوا حتى لباسها ثم حولوها بعد ذلك الى صورة شاب امرض ايه حتى حتى اللباس يعني اذكر انه كان اللباس هكذا. نعم. الكتف اه خارج حتى صورة اغراء استغفر الله. اذا رأيتها يا شيخ. هذه هي؟ رأيتها. اي نعم. فيكون هذه الصورة

85
00:25:52.200 --> 00:26:15.900
محمد لما كان عمره قلت اعوذ بالله فحدثت احد اصدقاء وليس صديقا يعني هو اكبر مني سنا لكن اجلس معه واعرفه فيعني اه حتى نزلة عمي يعني. نعم. فحدثته بهذا هو راح ايران كثيرا. هم. قال هذه الصورة اراها في بعض المنازل

86
00:26:16.000 --> 00:26:36.100
قلت لما ازور بعض المنازل في ايران رأيت هذه الصورة الان انتبهت انها صورة الرسول صلى الله عليه وسلم. فهؤلاء يعني اعوذ بالله يعني آآ لا يتقون الله في هذه القضية وهي ملامح عالية فعلا كما تفضلت يعني ملامح فارسية. نعم. وظع الصور اللي يحطونها صورة علي صورة الحسين. ملامح فارسين

87
00:26:36.100 --> 00:26:51.750
فعلا كما ذكرت. اذا هي عقدة قديمة. لكن نتحول باذن الله تعالى الى آآ الحديث الطيب الى فضائل الحسن ابن علي رضي الله عنهما. الحسن ابن علي آآ يكفيه شرفا انه كما قلنا سبط النبي

88
00:26:51.900 --> 00:27:13.850
صلى الله عليه وسلم جمع الله به كلمة المسلمين حكم رضي الله عنه ستة اشهر جمع الله به بخلال هذه الستة اشهر كلمة المسلمين فكان الصلح وكان عام الجماعة هذا في في حد ذاته فضل عظيم

89
00:27:14.150 --> 00:27:27.600
بالحسن ابن علي رضي الله تبارك وتعالى عنه طبعا الحسن لم يروي كثيرا. نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم لقصر المدة. نعم. سبع سنوات وكان صغيرا. لما توفي النبي

90
00:27:27.700 --> 00:27:41.250
صلى الله عليه واله وسلم. لكن يكفيه شرفا قول النبي صلى الله عليه وسلم عنه وعن اخيه سيدا شبابه اهل الجنة. اهل الجنة. رضي الله عنه. ولما اه عاش الحسن بعد ذلك

91
00:27:41.500 --> 00:27:57.350
اه من سنة تسعة وربعين على خلاف متى توفي. نعم. رضي الله عنه من سنة عفوا واحد واربعين اختلفت متى توفي الى تسعة وربعين وقيل خمسين. نعم. توفي وآآ توفي بالسم

92
00:27:58.700 --> 00:28:18.800
والله اعلم من الذي سمى لكن يتهم طبعا عند الشيعة معاوية انه الذي سمى حتى يتخلص منه وقال بعضهم سمه يزيد باغراء منه لزوجته جعدة قال سميه وانا اتزوجك وهذا يعني يدل على سذاجة القوم

93
00:28:19.150 --> 00:28:37.750
وقلة عقولهم حقيقة يعني يعني يقول الذاهب من اطلع على هذا الان عندما يقولون انه سمه يزيد اه او يعني امر زوجته يقول يزيد اغراها قال لها اذبحي الحسن وانا اتزوجك

94
00:28:38.850 --> 00:28:58.500
لان هذا هو الاغراء الذي اعطاها يزيد وهذا في خلافة معاوية. نعم يعني ان كان هذا الفعل هذه مجنونة وحدة تترك الحسنة وتروح لليزيد  لا وتقتله فهل يعقل هذا تقتل الحسن ابن علي لتتزوج يزيد

95
00:28:58.800 --> 00:29:16.350
الحسن ابن علي تقريبا في زمنه يمكن كل نساء الدنيا يتمنين ان يتزوجهن الحسن بن علي. نعم فكيف واحدة تقتل الحسن اللي تتزوج يزيد لا يعقل هذا. نعم هذا لا يأتي الا من انسانة معتوهة

96
00:29:16.650 --> 00:29:29.700
تفعل هذا الفعل هذا كذب طبعا وان يزيد قال لها ما رضيناك للحسن نرضاك ضحك عليها طيب لماذا لم تتكلم بعد ذلك تقول يزيد هو الذي قال لي كلام قبيح

97
00:29:29.850 --> 00:29:48.350
لكن عندما تلاحظ الامور والذين قتلوا عليا الذين طعنوا الحسن الذين سبوه بعد ذلك هم الذين قتلوه. نعم. هذا هو الاقرب. ولذلك لم يرظوا صلح هذا هذا الصلح كان غصة

98
00:29:49.000 --> 00:30:05.950
في حلوق الخوارج وفي حلوق آآ الشيعة المتعصبين تنغص في حلوقهم ولذلك كانوا يقولون الحسن اذا رأوه يقولون يا مذل المؤمنين يا مسود وجوه المؤمنين ويسبون هنا رضي الله عنه

99
00:30:07.100 --> 00:30:23.950
هؤلاء لا يستبعد انهم الذين قاموا لقتله رضي الله عنه وذكر عن الحسن واسناده حسن. نعم انه آآ لما اه سقيا السم قال اني سقيت السم اكثر من مرة ولكن هذه اشد واحدة علي

100
00:30:24.100 --> 00:30:44.300
فقال له اخوه الحسين من من الذي سقى كسره قال لا شأن لك به ان حييت فأنا حجيجه وان مت فعند الله ولم يخبر يعني هو يعلمه الظاهر. هم والغريب

101
00:30:45.200 --> 00:30:59.150
اه انهم يقولون ان معاوية هو الذي سقاه السم وهذا بعيد جدا حتى عقلا يا الحسن بقاؤه بقاء لمعاوية. نعم. لقد تنازل. لانه هو الذي تنازل بالعكس معاوية هو الذي يحميه. لان هذا هو سندي. نعم

102
00:30:59.450 --> 00:31:10.550
والحسين لم ينقل عنه ولا يعني مرة. يعني اذا قلنا للحسن توفي سنة تسعة واربعين او قلنا الحسن توفي سنة خمسين بغض النظر عن هذه او هذه؟ معاوية توفي سنة ستين

103
00:31:11.550 --> 00:31:26.050
لم ينقل عن الحسين انه تكلم في معاوية مرة او اتهمه او التهم يزيد بقتل حسن ابدا نهائي بل العكس صحيح الحسين مع اخيه الحسن في حياتي كانا يزوران معاوية كل سنة

104
00:31:27.450 --> 00:31:44.600
ويكرمهما ثم بعد وفاة الحسن كان الحسين يزور معاوية ويكرمه معاوية. فلم يكن الحسين متهما لمعاوية بقتل اخيه رضي الله عنه وارضاه. نعم. فتوفي الحسن رضي الله عنه سنة تسع مئة واربعين على المشهور

105
00:31:44.750 --> 00:32:04.450
وقيل سنة خمسين ودفن في البقيع رضي الله عنه. رضي الله عنه وارضاه. المهم ان الله جمع شمل الامة بهذا الرجل رضي الله عنه وارضاه. آآ هنا قضية لابد ان نثيرها حتى ولو مررنا عليها سريعا شيخي. سم. وهي ان آآ الكثيرين يقولون

106
00:32:04.450 --> 00:32:23.300
ان الامام هي امر الهي نعم. فاذا كانت امرا الهيا فكيف آآ يعصي طبت النبي صلى الله عليه وسلم امرا الهيا ويتنازل عن الخلافة او انهم كاذبون. فهمت واضح. نعم. شوف

107
00:32:23.850 --> 00:32:49.700
انا قرأت كتابا قديما او كتيبات اسمه الفتاوى. نعم اظن او سؤال وجواب او شيء من هذا للنصارى آآ قس يجيب على اسئلة النصارى فكان السؤال هكذا كيف اجمع بين الله ثلاثة والله واحد

108
00:32:50.900 --> 00:33:06.700
ما استطعت ان اجمع كيف اجمع بين هذه الله ثلاثة والله واحد يعني صعب الجمع بينها فكان الجواب غريبا قال له اولا يجب عليك ان تؤمن هذا اول شيء. هم

109
00:33:07.400 --> 00:33:23.800
انت يجب عليك ان تؤمن اقتنعت ما اقتنعت موضوع ثاني يجب عليك ان تؤمن ان الله واحد وان الله ثلاثة. ثلاثة فاذا امنت ان ايمانا صادقا. مم ان الله واحد وان الله ثلاثة في الوقت ذاته

110
00:33:23.950 --> 00:33:43.650
بينزل عيسى ويفهمك وان لم تؤمن لن ينزل عيسى. هم. فيبقى هذا المسكين محتارا. نعم. متهما لنفسه بانه لم احسنت. هم. فاذا قال لم افهم قال لانك مو غير مؤمن. نعم. طبيعي ما تفهم لانك لست مؤمنا

111
00:33:43.750 --> 00:33:55.700
او ان يظحك على نفسه ويقول لا امنت جاع عيسى وفهمني. نعم. يعني هو بين هذين الحالة اما ان يكذب على نفسه ويقول فعلا جاء عيسى وفهمني والان اقتنعت وانا مؤمن. هم

112
00:33:55.900 --> 00:34:19.800
او يقول ما جاء عيسى ولا فهمني قال اذا انت لست مؤمنا فوقعوه في الحيرة هكذا هو الامر. نعم يقولون علي قاتل معاوية وآآ خالف ابا بكر وعمر وعثمان وبقية اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتهمهم بالكفر والردة وكذا وكذا وهو معصوم. نعم. وفعل الحق

113
00:34:20.250 --> 00:34:41.600
والحسن الخلافة عنده وتمت له البيعة وتنازل. ثم يتنازل عنها ويعطيها لمعاوية  ولا اظن ان شيعيا خاصة من طلبة العلم عندهم او الحوزات او المعممين او غيره يرى ان معاوية مسلم

114
00:34:41.750 --> 00:34:58.450
فضلا عن ان يكون فاسق ما يرونه مسلما اصلا فكيف الحسن يسلم امر الامة لرجل كافر. هم. وهو معصوم. يقول تعالوا خذوا وهو معصوم. هم ثم وعنده مئة واربعين الف

115
00:34:59.000 --> 00:35:17.000
جيش الحسن. نعم. مية واربعين الف. هم بسهولة يعطي الخلاف السينما يقول تفضل في اناء من ذهب. مم ثم يأتي بعده اخوه الحسين ويقاتل يزيد بثلاثة وسبعين مقاتل. نعم وهو معصوم وهو معصوم

116
00:35:17.450 --> 00:35:40.600
فعندما نسألهم نقول اين الحق علي قاتل وهو معصوم. الحسن تنازل وهو معصوم. معصوم. الحسين قاتل وهو معصوم. اين الحق فيقولون ايش قال يجب عليك ان تؤمن. نعم. ان عليا معصوم وفعل الحق. مم. والحسن معصوم وفعل الحق. وسوف يأتيك. والحسين معصوم. فعلى الحق. نعم

117
00:35:40.600 --> 00:35:52.050
لكن نحن لا ندري. نعم يعني الحمد لله لم يقولوا سوف يأتي قل الحمد لله عن نعمة العقل. مم نقول الحمد لله نعمة العقل لكن عند اهل السنة الامور واضحة جدا. نعم

118
00:35:52.800 --> 00:36:05.500
لا علي معصوم ولا الحسن معصوم ولا الحسن معصوم. وكلهم نقول رضي الله عنهم. رضي الله عنهم. نقول علي اجتهد ورأى ان هذا هو الحق ففعله. نعم والحسن اجتهد ورأى ان هذا الحق ففعله

119
00:36:05.700 --> 00:36:25.700
والحسين اجتهد ترى ان هذا الحق ففعله وانتهى الامر طيب ولا نطعن في احد منهم لكن هؤلاء الذين باعوا عقولهم لساداتهم قبلوا ان عليا معصوم وقاتل الحسن معصوم وتنازل وكأن الدماء

120
00:36:26.700 --> 00:36:46.400
التي بذلت مع علي رضي الله عنه قتل قريب من ثلاثين الف هذه الدماء لا قيمة لها عندهم وتنازل وهم وذاك المعصوم ثم الحسين يأتي ويقاتل وهو المعصوم ايضا وهذا كلام لا يقبله عقل ابدا لكن الذي يقبل العقل ما عليه على اهل السنة. نعم

121
00:36:46.600 --> 00:37:01.250
يثنون على علي وعلى الحسن وعلى الحسين رضي الله عنهم اجمعين ويقول اجتهد علي واجتهد الحسن واجتهد كما اجتهد غيرهم. نعم. من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ويترضون عنهم ويثنون عليهم ولا تعارض عندهم

122
00:37:01.250 --> 00:37:18.000
نعم بين افعالهم واقوالهم. نعم وكلهم فاضل وكلهم فاضل. نعم. لا شك في هذا. وكلهم تنطبق عليها عدالة الصحابة؟ لا شك. فهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم علاوة على انهم ال بيته. ابدا. او من ال بيته. لا شك. ثم نأتي

123
00:37:18.350 --> 00:37:33.850
الى معاوية رضي الله عنه. نعم. ويا ليت قومي يعلمون معاوية رضي الله عنه بعد ان تنازل الحسن وجمع الله به كلمة المسلمين يكفيك ان تعرف فقط ويعرف المشاهدون الكرام

124
00:37:34.500 --> 00:37:53.000
انه خلال هذه السنوات التسع عشرة تسأل من سنة احدى واربعين اولها الى سنة ستين ويموت معاوية. نعم كانت الفتوحات شيء غير طبيعي وكان معاوية هو الذي سن تلك السنة

125
00:37:53.250 --> 00:38:13.300
وهي ما تسمى غزوات الصيف والشتاء. نعم طيب اه غزوات الشتاء والصيف هذه خاصة علمت من عهد معاوية رضي الله عنه وارضاه آآ تمت البيعة لمعاوية بن ابي سفيان ومعاوية

126
00:38:13.450 --> 00:38:31.050
ومعاوية بن ابي سفيان ابن صخر صخر بن حرب لان ابو سفيان اسمه حرب. نعم. ابن صخر ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد  ومعاوية اه تمت له البيعة سنة احدى

127
00:38:31.150 --> 00:38:56.050
واربعين بتنازل الحسن له ومعاوية اسلم في الحديبية نعم السنة السابعة السابعة بالحديبية لا السنة السادسة. السادسة. نعم. هم. السنة السادسة ثم آآ اعلن اسلامه في عام القضية. هم. اللي هي السنة السابعة. نعم. القضية. هم. او القضاء

128
00:38:56.250 --> 00:39:11.000
ثم بعد ذلك آآ في الفتح. مم اه اعلى ذلك ولكن يخفي اسلامه رعاية لابيه وكانت امه قد علمت يستعين فقالت لا وقالت له اكتب. هم. يعني اسلامك معاوية رضي الله عنه

129
00:39:11.200 --> 00:39:30.550
يعني كثيرون الذين طعنوا فيه ولكن قبل ان نتكلم عن هذه لما كان صغيرا آآ ذكر اهل التاريخ والسير انه مرت به امه وهو يلعب مع الصبية وكان يقودهم افعل كذا لا تفعل كذا قيادة منذ صغره

130
00:39:31.200 --> 00:39:52.250
فنظر احدهم اليه قال هذا اذا عاش سيسود قومه اذا عفش يسدقه مبين من الان عند حس القيادة. نعم قال هذا انعاش سيسود قومه فسمعته هند ام معاوية وقالت وأدته

131
00:39:52.700 --> 00:40:08.300
ان لم يسد الا قومه تقول لا انا يسود العالم. انا فوق ذلك انا وأدته ادفنه حيا. نعم. طبعا هذا في الجاهلية. هم. قبل الاسلام. نعم قالت وأدته إن لم يسد إلا قومه

132
00:40:08.400 --> 00:40:23.950
فهذا هو معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه. معاوية هو صهر النبي فالنبي تزوج اخته. نعم وهو كاتب وحي النبي صلى الله عليه وسلم وهو صاحب النبي وهو خال المؤمنين

133
00:40:24.300 --> 00:40:41.200
رضي الله عنه وارضاه. معاوية من يقرأ سيرته حتى الشيعة. هم. لو يقرأون سيرة معاوية قراءة صحيحة بانصاف دون حقد قديم وغليان في القلب وهذا وانما يكونون صادقين في قراءة سيرة معاوية

134
00:40:41.250 --> 00:40:56.000
والله لن يجدوا مثل معاوية الا من سبقه من الصحابة رضي الله عنهم في عدله وحلمه وحكمه رضي الله عنه وارضاه ولو لم تقع معركة صفين بين علي ومعاوية ما صار كل هذا الذي

135
00:40:56.200 --> 00:41:14.500
يحمله الشيعة طبعا مع الكذب والدجل الذي يثار عندهم حول معاوية رضي الله ولا ندعي فيه العصمة ولا يقاس باي حال من الاحوال. او عثمان او عمر او علي او طلحة او الزبير لا يقاس بهم. كلهم افضل. نعم لا شك الله

136
00:41:14.500 --> 00:41:24.500
تبارك وتعالى يقول لا يستوي منكم من انفق من قبل فتحه وقاتل. نعم. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. وكلا وعد الله الحسنى والفتح غص الحديبية. اذا

137
00:41:24.500 --> 00:41:44.500
هذه عقيدة اهل السنة. نعم نعم. حينما نأتي الى المفاضلة بين علي رضي الله عنه ومعاوية. نعم نعم هذا الكلام عن معاوية رضي الله عنه وارضاه. ورد ففي فضله آآ النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حرام ام حرام بنت ملحان. نعم. تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد

138
00:41:44.500 --> 00:41:58.850
اوجبوا يعني اوجبوا الجنة. هم تقول قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيه يقول لها النبي صلى الله عليه وسلم يقول انت فيهم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اول جيش يغزو مدينة قيصر

139
00:41:59.100 --> 00:42:21.250
مغفور لهم يعني القسطنطينية. نعم فطمعت ام حرم الحان فقالت انا منهم يا رسول الله انت في الاولين نعم انت في الاولين. هم. ومعاوية كان في الجيش الاول وفي الجيش الثاني. نعم. رضي الله عنه. يعني هو الذي خرج بالجيش الاول وهو الذي امر بالجيش الثاني. وهذا في الصحيحين. نعم

140
00:42:21.250 --> 00:42:41.200
الحديث اه قال المهلب احد علماء المسلمين في القرن الخامس الهجري يقول في هذا الحديث منقبة لمعاوية لانه اول من غزا البحر يقول ومن المتفق عليه بين المؤرخين ان غزو البحر وفتح له هذا الكلام. ومتفق عليه بين المؤرخين ان غزو البحر فتح جزيرة قبرص كان سنة سبعة وعشرين

141
00:42:41.800 --> 00:43:01.000
في امارة معاوية على الشام في خلافة عثمان رضي الله عنه ابن عباس قيل له هل لك في معاوية فانه ما اوتر الا بركعة يعني يريد ان يحرضوا ابن عباس على معاوية يعني اخطأ قال لم يوتر الا بركعة فقال ابن عباس انه فقيه. نعم

142
00:43:01.050 --> 00:43:25.350
واذ في البخاري وسأل رجل في هذا الحديث تحديدا. نعم. يعني في رواية اخرى عندهم ان ابن عباس قال اصاب اصاب اصاب اي معاوية. ايه. اصاب آآ الصواب. ايوة. او اصاب يعني هو قال اصاب. ثم قالوا آآ حملوها على التقية. فكأنهم يتهمون ابن عباس رضي الله عنهما بالتقية

143
00:43:25.350 --> 00:43:42.900
ايضا اللهم حتى اتهموا الله بالتقية هؤلاء لا عقول لهم. نعم عندما يدعون قضية التقية لا عقول لهم كل شيء عندهم تقية يعني عندما يخبر علي رضي الله عنه انه يعني النبي صلى الله عليه وسلم

144
00:43:43.000 --> 00:43:58.550
اه حرم المتعة قالوا تقية. هو يخبر عنه الرسول كيف تقية؟ يعني الرسول يتقي بعد طيب فهؤلاء يعني لا يؤبه لهم حقيقة ولا يلتفتوا الى كلامهم لكن الشاهد من هذا المعافى بن عمران

145
00:43:58.800 --> 00:44:17.150
قال يا ابا مسعود اين عمر بن عبد العزيز من معاوية؟ واحد يسأله. نعم. فقال لا يقاس باصحاب محمد احد معاوية كاتبه وصاحبه وصهره وامينه على وحيه. نعم الاعمش مع ان الاعمش يعني آآ ممن يصنف من الشيعة. هم

146
00:44:17.300 --> 00:44:31.900
سليمان بن مهران. نعم. الشيعة يصنفونه. يقول عندنا هذا من الشيعة. وهو بريء منهم تليمة بن مهران ذكر عنده عمر ابن عبد العزيز وعدله ذكروا ناس قالوا وعمر ابن عبد العزيز عدله وكذا قال كيف لو ادركتم معاوية

147
00:44:32.700 --> 00:44:46.050
قالوا في حلمه؟ قال لا بل في عدله مع ان معاوية اشتهر مش حلم. مم. نعم. الشعرة. نعم. شعرة معاوية. الحلم مع يقول في عدله. بعدل معاوية عبدالله ابن مبارك

148
00:44:46.150 --> 00:45:00.750
سئل ايهما افضل؟ نعم معاوية بن ابي سفيان ام عمر بن عبد العزيز فقال والله ان الغبار الذي دخل في انف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من عمر بالف مرة

149
00:45:01.350 --> 00:45:16.250
صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي سمع الله لمن حمده فقال معاوية ربنا ولك الحمد فماذا بعد هذا فعلا يعني لا يقاس باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

150
00:45:16.350 --> 00:45:32.700
احد. نعم آآ يقول عمر لما قدم الشام تلقاه معاوية في موكب عظيم ارجو له بموكب وهيئة فلما دنا منه فقال له عمر انت صاحب هذا الموكب قال معاوية نعم

151
00:45:34.200 --> 00:45:57.000
فقال مع ما بلغني عنك من طول وقوف ذوي الحاجات ببابك قال نعم قال لم تفعل ذلك فقال نحن بارض فيها جواسيس العدو وهم كثر. هم فيجب ان نظهر من عز السلطان ما يرهبهم او ما يرهبهم

152
00:45:57.400 --> 00:46:12.600
فان نهيتني انتهيت هذي وجهة نظري. نعم. يقول يقول انا وجهة نظري. هم. ان نحن الان في الشام هنا في عندنا ناس اه لم يسلموا بعد ولازم يهابون. نعم. وينقلون الاخبار هيبة السلطان. مم. وان نهيتني انتهيت

153
00:46:13.550 --> 00:46:33.050
فقال يا معاوية ما اسألك عن شيء الا تركتني في مثل رواجب الضرس؟ يعني الضرس يعني ما هذا او هذا؟ نعم. لان كان ما قلت حقا انه لرأي قريب وان كان باطلا فانه لخدعة ابي. لخدعة اديب. نعم. يعني

154
00:46:33.150 --> 00:46:46.350
قال فامرني اللي تامر ماذا تريد قال لا امرك ولا انهاك نعم. يأمرك هم. ولا انهاك فاقره على ما هو عليه. اي نعم. مم. فقيل له يا امير المؤمنين يقال لعمر

155
00:46:46.600 --> 00:47:02.450
ما احسن ما صدر عما اوردته. يعني ما احسن اجابته عن اسئلتك فقال عمر لحسن مصادره وموارده جشمناهما وجشمناه يعني لماذا اخترته؟ لهذا كله. نعم. وجمع له عمر الشام كلها

156
00:47:03.000 --> 00:47:17.950
ثم لما جاء عثمان اقره على ذلك فهو رجل صالح. نعم. يعني ويحسن ان يعني يحكم. نعم ولذلك قال عبد الله بن عمر قال ما رأيت اسود من معاوية من السيادة

157
00:47:18.400 --> 00:47:33.400
يقول ما رأيت اسود بن معاوية قالوا له تقول هذا وقد ادركت عمر وابا بكر كيف تقول هذا الكلام قال عمر وابو بكر افظل من معاوية ومعاوية اسود نعم. في السيادة. مم. في ادارة الملك غير

158
00:47:33.650 --> 00:47:52.650
يعني في السياسة وهذا لا معاوية ما شفت مثله يقول يقول ما رأيت اسودا من معاوية اه الذهبي يعلق يقول حسبك بمن يأمره عمر ثم عثمان على اقليم وهو ثغر

159
00:47:52.950 --> 00:48:10.900
ان الشمع على حدود الكفار. مم. قال على اقليم وهو ثغر فيضبطه ويقوم به اتم قيام ويرضي الناس بسخائه وحلمه وان كان بعضهم تألم مرة منه هذا امر طبيعي يقول يقول وكذلك فليكن الملك

160
00:48:11.550 --> 00:48:31.700
يقول الذهبي ثم قال وان كان غيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا منه بكثير وافضل واصلح. نعم. فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله وفرط حلمه وسعة نفسه وقوة دهائه ورهيه. ورأيه

161
00:48:31.800 --> 00:48:52.250
وله هناة وامور من عنده اخطاء ولو هنات والله الموعد وكان محببا الى رعيته يقول الذهبي ويقول كذلك وخلف معاوية خلق كثير يحبونه ويتغالون في هذا الكلام والله جميل جدا للذهبي رحمه الله تعالى

162
00:48:53.400 --> 00:49:14.800
يقول وخلف معاوية خلق كثير يحبونه ويتغالون فيه ويفضلونه اما قد ملكهم بالكرم والحلم والعطاء واما قد ولدوا في الشام على حبه وتربى اولادهم على ذلك قال وفيهم جماعة يسيرة من الصحابة وعدد كثير من التابعين

163
00:49:14.800 --> 00:49:36.600
فضلاء. نعم. وحاربوا معه اهل العراق ونشأوا على النصب. هم. يعني هؤلاء اه عدد منهم يقول ونشأوا على النصب نعوذ بالله من الهوى. نعم. كما قد جاء جيش علي ورعيته رضي الله عنه ورعيته الا الخوارج منهم على حبه. يعني على حب علي والقيام معه

164
00:49:36.650 --> 00:49:54.100
وبغض من بغي بغى عليه والتبري منهم وغلا خلق منهم في التشيع يعني في الشام اصل النصب وفي العراق حصل التشهير. التشهير بسبب القتال قال فبالله هذا هذا الكلام حق جميل وهذا اوجهه

165
00:49:54.200 --> 00:50:14.700
العامة الشيعة حقيقة اذا كانوا يسمعوني الان يقول فبالله كيف يكون حال من نشأ في اقليم لا يكاد يشاهد فيه الا غاليا في الحب مفرطا في البغض في البغض. هم. ومن اين يقع له الانصاف والاعتدال

166
00:50:16.200 --> 00:50:32.350
وهذا يعني يعذر به هؤلاء الجهلة. نعم. ثم قال رحمه الله فنحمد الله على العافية الذي اوجدنا في زمان قد انمحص فيه الحق واتضح من الطرفين. هم. وعرفنا مآخذ كل واحد

167
00:50:32.450 --> 00:50:52.450
من الطائفتين وتبصرنا فعذرنا واستغفرنا واحببنا باقتصاد وترحمنا على البغاة بتأويل سائغ في الجملة او بخطأ ان شاء الله مغفور. وقلنا كما علمنا الله ربنا اغفر لنا ولاخواننا. ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في

168
00:50:52.450 --> 00:51:11.200
في قلوبنا غلا للذين للذين امنوا وترضينا ايضا عمن اعتزل الفريقين كسعد بن ابي وقاص وابن عمر ومحمد ابن مسلمة وسعيد ابن زيد وخلقه وتبرأنا من الخوارج المارقين الذين حاربوا عليا وكفروا الفريقين فالخوارج كلاب النار

169
00:51:11.300 --> 00:51:30.650
قد مرقوا من الدين ومع هذا فلا نقطع لهم بخلود النار. كما نقطع به لعبدة الاصنام والصلبان كلام يعني حقيقة يعني جمع رأي اهل السنة في هذا الامر. نعم نعم. فيه انصات. هذا في سير اعلام انه في السير. نعم. نعم. طيب شيخي

170
00:51:30.750 --> 00:51:49.150
آآ سنأتي الى قضية شائكة الى حد ما ذلك آآ ان من قام بهذا العمل معاصرون او ان من قام بهذا العمل معاصرين اه هم طعنوا في معاوية رضي الله عنه وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

171
00:51:49.900 --> 00:52:09.000
استاذي معاوية بشر لا يخلو من ان يقع منه خطأ اه اه المسور المخرمة. هم اه يقول وفدت على معاوية. نعم. فقضى حاجتي طيب ثم خلا بي انا وهو فقال لي يا مسور

172
00:52:09.700 --> 00:52:28.300
لتكلمني بذات نفسك بالذي تعيب علي ويطلب النصيحة ايه لانه بلغه انه يتكلم عليه. نعم قال تعال ماذا في نفسك علي لا تكلمني يقول في النفس في بذات نفسك بالذي تعيب عليه

173
00:52:28.800 --> 00:52:45.050
فقال مسور فلم اترك شيئا اعيبه عليه الا بينت له ذكرت له كل شيء فقال لا ابرأ من الذنب من عندي اخطأ. نعم. لا ابرأ من الذنب فهل تعد لنا يا مسور ما نلي من الاصلاح

174
00:52:45.850 --> 00:53:04.050
بامر العامة فان الحسنة بعشر امثالها ام تعد الذنوب وتترك الاحسان فقال المسور ما تذكر الا الذنوب انما الحسن نعم ما ذكرت انا ذكرت لك الذنوب هذا الذي اعيب عليك

175
00:53:04.250 --> 00:53:25.800
فقال معاوية فانا نعترف لله بكل ذنب اذنبناه فهل لك يا مشوار ذنوب بخاصتك تخشى ان تهلكك ان لم تغفر قال نعم الى معصوم. هم. قال نعم قال فما يجعلك برجاء المغفرة احق مني

176
00:53:26.750 --> 00:53:43.650
فوالله ما لي من الاصلاح اكثر مما تلي تقيم العدل. نعم. الجهاد المعروف القضاء بين الناس يقول فما الي من الاصلاح اكثر مما تلي ولكن والله لا اخير بين امرين

177
00:53:44.300 --> 00:54:02.750
بين الله وبين غيره الا اخترت الله على ما سواه واني لعلى دين يقبل فيه العمل ويجزى فيه بالحسنات ويجزى فيه بالذنوب الا ان يعفو الله عنها. نعم يقول مسور فخصمني

178
00:54:03.350 --> 00:54:20.950
يقول غلبني ما نعم ما استطعت ان يعني ارد عليه. نعم اه معاوية رضي الله عنه كان يعني يعرف كيف يتصرف وكسب قلوب الناس الحسن والحسين دخل عليه فاجازهما بمال

179
00:54:21.050 --> 00:54:42.300
وقال لاجيزنك يقول الحسن لاجيزنك بجائزة لم يجيزها احد كان قبلي فاعطاه اربع مئة الف فقال الحسن ولا يدخل عليك احد مثلي. صحيح استاذي للاسف يعني هناك من تجرأ على معاوية

180
00:54:42.850 --> 00:55:00.050
هناك من تكلم في معاوية الشيعة كما هو معلوم يعني بالجملة. نعم. يكفرونه ويتهمونه في دينه مع ان قلنا قبل قليل هذا اتهام للحسن. نعم. لانه هو الذي تنازل له وسلمه رقاب الامة. هم. رضي الله عنهم اجمعين

181
00:55:00.250 --> 00:55:18.150
فيتهمونه في دينه ويكفرونه. لكن الذي يحزن وناس محسوبون على اهل السنة ويطعنون في معاوية وهم لا شك في طريقتهم ليسوا من اهل السنة. هم منحرفون عن السنة. نعم. لان القضية ليست سنة وشيعة

182
00:55:19.050 --> 00:55:42.400
استاذي ليست سنة وشيعة. نعم. وانما القضية سنة وبدعة سنة وانحراف. هم. هذه هي القضية فهناك اناس محسوبون انهم معدودون من اهل السنة. هم. ويخطئون على معاوية وهذا يدفع الاخرين؟ طبعا بكلامهم يتلقفون كلامهم ينشرون كلامهم. هم. وهذه مصيبة يعني

183
00:55:42.400 --> 00:56:00.000
ان يأتي هؤلاء ممن يحسبون علينا فيطعنون والحمد لله نحن عندنا ميزان واحد وهو قل هاتوا برهانكم. هم. هؤلاء الذين يطعون في معاوية نقول اولا معاوية ليس بمعصوم الذي تطعنون فيه بمعاوية ائتونا بالدليل. نعم

184
00:56:00.200 --> 00:56:15.850
اما كلام بدون ادلة هذا لا يقبل. هم. ابدا يعني ان شئت قرأت لك نعم. بعض ذلك شيخي ان شاء الله يعني سنبدأ في آآ تناول هذا الامر. لكن من الان يمكن للمشاهدين الكرام ان يتواصلوا معنا بالاسئلة في

185
00:56:15.850 --> 00:56:33.400
في موضوع الحلقة باذن الله تعالى. تفضل شيخ. نعم يعني هذا مثال على ذلك من تكلم فيه اه معاوية رضي الله عنه اولهم اه اه السيد قطب  سيد قطب قال في كتابه ان معاوية

186
00:56:33.650 --> 00:56:55.050
وزميله عمرا يغسل عمرو بن العاص يقول ان معاوية وزميله عمرا لم يغلبا عليا لانهما اعرف منه بذخائر النفوس ولكن لانهما طليقان باستخدام كل سلاح يعني ما ما يتورعان وهو مقيد باخلاقه

187
00:56:55.600 --> 00:57:20.250
في اختيار وسائل الصراع ثم قال وحين يركن معاوية وزميله الى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم يقول لا يملك علي ان يتدلى الى هذا الدرك الاسفل كلام قبيح جدا حقيقة

188
00:57:20.400 --> 00:57:32.850
ان يخرج من آآ انسان يعد من اهل السنة ولا شك ان هذا كلام اهل البدع وليس كلام اهل السنة ان يقال مثل هذا الكلام عن معاوية رضي الله عنه. نعم. وارضاه

189
00:57:32.900 --> 00:57:48.450
بل هذا الكلام باطل وقائله حقيقة يعني يعني منحرف جدا ان لم يتب الى الله تبارك وتعالى من هذا الكلام والبعض يقول انه تاب وامره الى الله ان تاب او لم يتب امره الى الله بينه لكن الكتاب الذي

190
00:57:48.650 --> 00:58:04.750
بين ايدينا يطعن. هم. في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وله كلام قبيح ايضا على ابي سفيان بل يتهمه بانه يعني لم يسلم. نعم هندا رضي الله عنها فالقصد ان هذا كلام قبيح جدا

191
00:58:04.950 --> 00:58:18.050
يستدل به الشيعة ولكن الحمد لله نحن لا نبالي. هم. نقول هذا كلام المنحرفين. كلام باطل هذا لا نقبله. بغض النظر عمن قاله لا يهمنا ولذلك علي رضي الله عنه هو الذي وضع لنا هذه القاعدة

192
00:58:18.100 --> 00:58:30.400
فقال لا تنظر الى من قال ولكن انظر الى ما قال. نعم وهذا القول باطل هذا للاسف انسان محسوب على اهل السنة. نعم هذا واحد منهم يتكلم. نعم. الباقون اتصال علي

193
00:58:30.550 --> 00:58:50.050
تمام. معنا علي السلام عليكم سلام عليكم. اتفضلي. فضيلة الشيخ اه خميس بكلمه عثمان وخميس عفوا. تفضل ابو محمد ارفعوا الصوت قليلا بارك الله فيكم انا ترى من محبيه ان شاء الله بالله واحسن ان شاء الله قوله ان شاء الله والله يسكنه الجنة ان شاء الله

194
00:58:50.200 --> 00:59:03.250
على ما فعل للمسلمين كتوضيح بس بقول للشيخ عثمان اذا امكن الشيخ عثمان انت تعرف ان راية الاسلام هي كلمة الله اكبر او لا اله الا الله محمد رسول الله

195
00:59:03.700 --> 00:59:21.600
فما بالك شعار يطلع عليه صورة رسم انا من زمان ترى كنت ابص صديق بحدك بالموضوع هذا. نعم. يعني كشعار اخوانا السوريين والجيش الحر. نعم. شعار طائر وفيه رأس احمر كانه يبي يبثه نار هل يجوز انه نحطه كشعاب للمسلمين

196
00:59:21.650 --> 00:59:41.950
بس ابيك تفتي لي بالشغلة هذي والله ما رأيته ما ادري انا رأيت الشعار والله يا شيخ عثمان. مصدق مصدق بس انا ما شفت ما اشوفه اكش مصدق ان شاء الله بس والله ما شفته ما اقدر احكم على شي ما شفته. فكأنه عفوا شيخ اسف على قطعك لكن والله يا شيخ كاني اشوفه كأنه طائرة

197
00:59:41.950 --> 01:00:01.800
او انك انت تعرف النصارى كيحطون اسد رسمة اسد فخور من اللي حاطه هذا آآ وصال وهي آآ قناة الصفا جزاهم الله خير انا حدثتهم بالموضوع هذا وجزاهم الله خير كأنهم اقبعوه لكن اشوف مرات وصلت

198
01:00:01.800 --> 01:00:25.800
تطلع بدعم اه المسلمين في اه سول الافطار فيحطون سورة الطائر فهذا ليس شعار الاسلام. شعار الاسلام الله اكبر ولا اله الا الله ونحن موحدون نحن نشوف الشعار ونكلمه ابشر اذا بعد ان يرى الشيخ نعم فلا يستطيع الشيخ ان يحكم على ما لم يرى. نعم. طيب

199
01:00:25.800 --> 01:00:44.400
شيخي يعني نستقبل ايضا اتصالات اخرى لكن آآ ما بين اتصال واخر رأيا من الاراء حتى لا نفقد آآ المحور الذي نتحدث فيه. يعني هذا يقوله واحد مثل السيد قطب مثلا. هم. في اه معاوية وعمرو بن العاص رضي الله تبارك وتعالى

200
01:00:44.600 --> 01:01:02.700
انهما تكلم قبله او عفوا بعده اه رجل يقال له الدكتور عدنان ابراهيم. نعم. بس هذا يعني اتهم معه بالنفاق والكفر يعني هذا يعني خرج عن اه هذه القضية الى التكفير واتهام بالنفاق والزندقة وان يزيد ابن زنا

201
01:01:02.850 --> 01:01:13.900
يعني خرج عن الموضوع كثيرا وهذا منحرف اصلا لا هذا من اهل السنة وليس من اهل السنة. هم. لكن يدعي انه من اهل السنة. ليس من اهل السنة قطعا لا شك. نعم

202
01:01:14.300 --> 01:01:30.850
اه كذلك قبل فترة خرج علينا رجل قال له الكبيسي. نعم الكبيسي الدكتور احمد الكبيسي فنستمع الى مقال لكن معي علي من السعودية بين الاتصال عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لك يا استاذ اسامة وللشيخ الفاضل عثمان الخميس. حياكم

203
01:01:31.050 --> 01:01:51.250
يا شيخ عثمان والله ببرنامجك الرائع هذا جعلتنا نشتاق الى عهد ابي بكر والى عهد عمر عهد الفتوحات رضي الله عنهم يعني آآ كما قال الشاعر انا لست من هذا الزمان وانما طيف من الماضي ظللت طريقي. عد بي الى

204
01:01:51.250 --> 01:02:10.200
هذه الطهارة والتقى عد بي الى الفاروق والصديق اما الحديث عن الو تسمعني؟ وتأثرت بشعرك. اما الحديث عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فهؤلاء المعممون يزعمون اننا نكره علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. نعم

205
01:02:10.350 --> 01:02:31.250
وانا ساعطيهم دليل حي وحاضر من هذا الزمن تعلم يا شيخ عثمان اننا نحن اهل السنة مدرس شجاعة علي وعلم علي وبلاغة علي ندرسها في المرحلة الابتدائية. نعم. وتعلم ان الطفل اذا تعلم شيئا يثبت

206
01:02:31.400 --> 01:02:49.050
في عقله الى ان يموت نعم. فكيف نكره علي رضي الله عنه ونحن ندرس ابناءنا حب علي وحب ال البيت لا شك انها دعوة باطلة صحيح صدقت. شكرا لك اخي علي بارك معي ابو محمد من السعودية السلام عليكم

207
01:02:49.200 --> 01:03:04.600
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتفضل يا ابا محمد حياك الله يا اخي حياك الله يا شيخ عثمان مرحبا الله يحييك حياك الله الله يبارك فيك اه قبلكم حلقة يا شيخ عثمان انت تقول احنا

208
01:03:04.950 --> 01:03:27.950
مذهبنا باهل السنة والجماعة اننا ما نكفر ما نكفر اه شسمه الشيعة ما كفوهم يعني على انهم يقولون لا اله الا الله محمدا رسول الله انا ما اتكلم عن الشيعة انا اقول اي انسان موحد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لا يكفر حتى تجتمع الشروط وتنتفي الموانع هذي قاعدة عند اهل السنة سم

209
01:03:28.300 --> 01:03:44.650
جيد الحين اللي اللي حاصل يا شيخ عثمان يعني في الحسينيات وفي وفي مزاراتهم وفي هذا هذا ما هو بشرك يا شيخ عثمان ليس كله شكاك عندهم شرك كثير لا شك في هذا. شرك كثير

210
01:03:44.700 --> 01:04:01.950
وعندهم هذا يعني اللي تربيهم الحسينيات على الحقد على اهل السنة والجماعة وتدفين الصحابة وتدفين ابو بكر وعمر وعثمان عيش في النار وهذا كل هذا الكلام اللي يخرج منهم هذولا هذولا هم يأخذون من المعممين

211
01:04:02.100 --> 01:04:21.050
ويعتقدون بهذا الشي يا شيخ عثمان ما حكمهم يعني؟ تسمعوني اقول لك شي تفضل يا شيخ عدنان. سم اه هي طرفة لكن حقيقية يعني اه حدثني احد الاخوة امه شيعية

212
01:04:22.000 --> 01:04:47.850
طيب وآآ المهم انه بدأ يناصحها وكذا اخر شيء هداها الله تبارك وتعالى وهي عامية. امه فهداها الله تبارك وتعالى ثم بعد ذلك اه صرت اعلمها يقول العقيدة الصحيحة كذا بعد ما علمته العقيدة وتعلمها يعني مكانة الصحابة وانه لا يجوز سبهم وكذا

213
01:04:48.200 --> 01:05:05.650
يقول في يوم من الايام بعد ان احسست اني يعني اوصلت لها ما اريد كنوع من الاختبار بتأكد نجحت او لم انجح فسألتها عن التوحيد سألتها عن الرسول صلى الله عليه وسلم اجاباتها. نعم. كانت جيدة

214
01:05:06.400 --> 01:05:24.300
يقول فقلت لها هل تحبين ابا بكر قلت نعم تبقى باباك والاكيد قال تأكيد قال كنت تسبينه قال ايه بس قالت ايه بس انت تقول انه زين وجيد وكذا يعني قالت خلاص انا احبه. هم. قال تحبين عمر

215
01:05:24.600 --> 01:05:38.200
قال تحب عمر لكنتي تسبين عمر قلت لي حرام ما يجوز سبه قال ايه صح قالت بس انا واسيب عمر قال تحبين عثمان؟ قال تحب عثمان؟ انت تقول متزوج بنات الرسول

216
01:05:38.550 --> 01:05:52.400
بنتين انا احب عثمان يقول انا ما ادري ليش سألتها عن علي؟ هم ما كنت ساسأل عن عين لانها ما عندها مشكلة مع علي رضي الله عنه لكن لان حنا متعودين ببكر عمر عثمان علي. نعم. يأتي مباشرة

217
01:05:53.100 --> 01:06:11.450
فقلت له تحبين علي؟ تقولين لا محب علي فيقول قلت له ليش ما تحبين علي قالت مو انت اللي تبي تشذي يعني لما اصير سنية لازم اكره علي ما يصير. سبحان الله. عندهم يعني اه

218
01:06:11.500 --> 01:06:24.200
داخلين في روسهم انه لا يجتمع حب علي وحب عثمان لا يجتمع حب الصحابة وحب القرابة مدخلين هذا في روسهم يعني اما ان تكون من هذا واما ان تكون من هؤلاء ابدا لا يمكن

219
01:06:24.300 --> 01:06:37.650
فقالت لا ما احب علي. قال ليش قالت يمه انت تبي الشيء هذا قلت لي ابي بكر وامك هذا يحب بكرة صرتي ناصبية. تعالي واعلمك من جديد. نعم. فعلمها حب علي رضي الله عنه

220
01:06:37.950 --> 01:06:57.300
فهؤلاء كثير منهم عوام بسطاء مساكين والله لا يعقلون شيئا. يعني الان سامحني اخي ابو محمد يعني تسمح لي بهالكلمة هذي؟ شيخي الفاظل قبل اخاف يقفلون على سم سم سم. يا شيخ عثمان. سم. يا اخي امس امس انا سمعت هذا خاسر الكذيب

221
01:06:57.500 --> 01:07:21.950
لندن يقول كافر من يعتقد ان الانبياء افظل من علي. خاسر الكذب ذا. هذا مرتد هذا كافر. انتهينا منه هذا هذا منتهين منه مرتد هذا لا لا معليش يا شيخ عثمان انا والله ودي بس يعني كلمتين بس على انا استند على على القرآن

222
01:07:21.950 --> 01:07:41.950
يعني انا مثلا اسمعك يا شيخ عثمان اسمعك ها ثم اقتدي بكلامك واعرف انك تقول الحق وان شاء الله ان شاء الله انك متبع ابدأ على القرآن والسنة وهذي الاحاديث اللي انت تقولها ان شاء الله. فهذولا هل المعممين هذولا وهل يتصدقون؟ وهل

223
01:07:41.950 --> 01:08:01.950
تنفي مجالس العزا وهذا كلهم يأخذون من المعممين يا شيخ عثمان استاذي بارك الله فيك كله شق يعني كلامك صواب عرفت شلون انا بس عشان الفعل الفعل يا شيخ عثمان حنا ما نبي حنا لا نكفر نقول فلان في النار او فلان كافر لا

224
01:08:01.950 --> 01:08:19.700
قول الفعل الفعل اللي اللي يعملونه واللي ياخذونهم من معمميهم ما نختلف في هذا ما نختلف في هذا ما نختلف ان الذي يكفر الصحابة كافر ان الذي يقول بتحريف القرآن كافر الذي يطعن بعرض عائشة كافر الذي يدعو غير الله كافر الذي يطوف حول

225
01:08:19.700 --> 01:08:39.700
القبور كافر الذي يدعي ان غير الله يعلم الغيب ويتصرف بالكون ويحيي ويميت وبيده الجنة والنار كافر ما نختلف في هذا ابدا لا نعمم الحكم نعم لا لا نقول كل من ولد من اب وام شيعيين يقول بكل هذه العقائد. اذا صاغوا في في الحسينيات يدعونهم الى قتل النواصب ويدعونهم الى

226
01:08:39.700 --> 01:08:59.700
اه وش اسمه محاربتهم وهذا وش هذا؟ لكن لكن هل فيه انهم استجابوا لهم؟ هل فيه هل تضمن ان كل شيعي يدخل الحسينية؟ ما تضمن هذه الاشياء الثوبة السورية هذا الحين حزب الشيطان وعضو الفضل العباس وها الميليشيات الشيعية ما عندنا مشكلة معاهم هذولا عارفين عارفين دربهم ذولي

227
01:08:59.700 --> 01:09:22.850
الشيخ عثمان وفي العراق ناضج الهالك ذا الخبيث كيف يضرب اليوم في الفلوجة وفي الانبار وفي نينوى وفي صلاح يعني شيء يعني حقد حقد كامل حقد كامل صح. يعني متبعينهم متبعينهم خلاص طيب يا ابا محمد حتى يعني آآ نوجز بارك الله فيكم شيخي حتى ننتقل الى امر اخر. نعم

228
01:09:22.850 --> 01:09:43.250
وآآ يعني المسألة ها هنا بين ان نسقط الحكم على الافعال او نعمم الحكم على المعينين يعني هنا هي القضية. الكفر كفر ما في لا يختلف فيه احد. نعم. لكن يبقى القضية ان نلزم ان كل شيعي كل من ولد من اب وام شيعية كل من

229
01:09:43.250 --> 01:09:58.850
قل انا شيعي انه يقول بهذه الاقوال ويعتقد ابدا. نعم. انا اعرف ناس شيعة تسننوا من كان شيعيا او غير شيعي بمثل هذه الاقوال فهو كافر. بس انتهى الامر احنا ما لنا شغل كشيعة وكذا افراد

230
01:09:58.850 --> 01:10:16.600
انما نقول هذه الاعتقادات هذه الاقوال هذه الافعال هي افعال شركية لا نختلف في هذا. نعم. فالشاهد من هذا ان هناك كثير من عوامهم ولا اقول اكثرهم لكن كثير من عوامهم نعم آآ لا يعرفون شيئا لا يعتقدون هذه لا يذهبون الحسينيات اصلا. نعم

231
01:10:16.800 --> 01:10:26.800
فلذلك لا نسأل ان نعمم نقول كل من كان شيعيا اذا هو يقول بهذه المعتقدة لكن نقول كل من يقول بهذه المعتقدات فهو كافر انتهى الامر. نعم. هذا لا يختلف فيه. هي القضية

232
01:10:26.800 --> 01:10:47.550
جاء الفعل وليس الانتماء. حتى اننا نقولها لو كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني نعم. رافضي. نعم. شكرا لك يا ابا محمد يعني هي المسألة فيها تفصيل باذن الله يكون هناك مساحة اكثر. مم. للبيان معي ناصر من السعودية. السلام عليكم ثم نعود باذن الله. ناصر السلام عليكم

233
01:10:51.300 --> 01:11:06.200
سلام عليكم طيب عدنا يا شيخنا نعم فاقول يعني للاسف هناك اناس محسوبون على اهل السنة ويطعنون في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذكرنا مثال سيد قطب كالنمثة احمد الكبيسي. نعم

234
01:11:06.400 --> 01:11:24.850
لما يأتي الجفري علي الجفري. القبيسي لم تبين شيخي لما اتهم معاوية بانه منافق ومرتد عن دين الله تبارك وتعالى ثم يأتي حبيب الجفري علي الجفري الغريب انهم اوقفوه قليلا ثم عاد مرة بغض النظر هذا موضوع اخر هم زين؟ لكن هو اللي يتكلم بهذا الامر

235
01:11:24.850 --> 01:11:37.800
ثم يأتي الحبيب الجفري فيقول آآ ما قاله الكبيسي هذا قول لبعض اهل السنة كذب ما قال احد من اهل السنة بان يرتد بل اهل السنة يقول الذي يقول ان معاوية مرتد هو المرتد

236
01:11:38.050 --> 01:11:54.100
هو الكافر الذي يتهم معاوية رضي الله عنه بالكفر والردة ولذلك هذا الكلام لا شك في بطلانه. نعم. يأتينا امثال القصاص الان. هم. للاسف بعض الناس تسمع للقصاص يعني الذين لا يميزون

237
01:11:54.250 --> 01:12:10.500
بين الحطب والحيات. هم. ولذلك يسمون الحطب ليل يأتون ينقلون مثل هذه القصص الغريبة الباطلة. نعم. يعني مثال كمثال على هذا. هم. يعني عندنا عمر خالد نعم. عمرو خالد احد هؤلاء القصاص

238
01:12:10.800 --> 01:12:24.750
يقول ان معاوية كان سيهدد بالسيف عبد الله بن عمر وابن الزبير والحسين ومحمد بن ابي بكر اما تبايعون ليزيد او اقتلكم قال فهربوا الى الكعبة ومعاوية وصى يزيد وهو على فراش الموت

239
01:12:24.950 --> 01:12:36.150
قال له لا اخاف من عبد الله ابن عمر ولا من الحسين ولا من اه محمد ابن ابي بكر اخشى عليك من ابن الزبير ثم يقول له ان قدرت عليه

240
01:12:36.650 --> 01:13:00.000
طيب يقول ان قدرت عليه زين فقطعه اربا اربا ثم سكت عمر ابن خالد وقال كلام صعب لكن هذا الذي حصل قسما بالله ما حصل ما حصل هذا كيف عبدالله معاوية يقول ليزيد اذا قدرت عليه قطعه لماذا لم يقطعه معاوية

241
01:13:00.450 --> 01:13:14.000
معاون متمكن اكثر من يزيد. لماذا لم يقطعه معاوية اذا كان منذ قليل قلتم ان الحسن والحسين كانا يدخلان. نعم. على معاوية عبد الله بن الزبير. يقول قطعه من يقطعه هذا كذب

242
01:13:14.000 --> 01:13:30.600
يضحك ويقول هذا اللي حصل لا والله ما حصل والله كذب هذا من رواية هشام بن محمد الكلبي ابن السائب الكلبي ومن رواية ابي مخنف كذابان اثنان اشتركا في هذه الرواية. هم. فهذا القصاص الذي لا يدري اين ماذا يقول يأتي ويقول هذا الذي حصل ايش نفعل بعد

243
01:13:31.450 --> 01:13:46.450
والله ما حصل لكنه قصاص لا يدري من اين يأخذ معلومته نفسه طارق سويدان ايضا الدكتور طارق سويدان نفس الشيء عندما يتكلم عن التحكيم يأتي بقصة الكذب التي فيها ان عمرو ابن العاص خدع بها موسى وابو موسى انخدع

244
01:13:46.550 --> 01:14:09.700
منهم ثم هرب موسى رجع الى الله ولا آآ يذكر قصته الحقيقية لانه لا يعرفها انه ليس محققا وانما قصاص فمشكلتنا الان ان الناس تسمع لهؤلاء القصاص تقف في التليفزيون او في الاشرطة المسجلة او في السيديات او في غيرها

245
01:14:10.000 --> 01:14:22.700
تسمع لهؤلاء وتظن ان هذه هي الحقيقة ونقول ليست هذه الحقيقة ولا هذا قول اهل السنة. هم وانما هذا قول اناس يحسبون على اهل السنة وهم منحرفون. نعم. في دعواهم تلك

246
01:14:22.950 --> 01:14:47.250
فالقصد ان هذه الاقوال من هؤلاء مرفوضة. معاوية رضي الله عنه يعني لا نقبل ان يتكلم فيه امثال هؤلاء حقيقة لان نقول نحن مع الحق عندكم اشياء على معاوية اخطأ فيها نقبلها. نعم. ومعاوية عندنا ليس بمعصوم. لكن لا تكذبوا عليه. طيب تبقى هنا القضية ان كما قلت قبل ان تعرض

247
01:14:47.250 --> 01:15:04.150
ولهذه آآ الافتراءات على سيدنا معاوية ان آآ الطرف الاخر سواء كان الشيعة او غير الشيعة او النصارى او غيرهم. طبعا طبعا. هؤلاء يقولون هذه كلمات تنسب الى اهل السنة وهذه اراء نعم. علماء

248
01:15:04.150 --> 01:15:27.500
اهل السنة. نعم. هنا لابد ان نبين كيف يحكم اهل السنة هذه القضية ما هو المعيار الرواية الصحيحة. هم الروايات الاصل في معاوية وغيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم عدول. محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوان

249
01:15:27.500 --> 01:15:41.700
سيماهم في وجوه من اثر السجود هذا هو المعيار المعيار قول النبي صلى الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء. نعم. فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحاب ما يوعدهم واصحى

250
01:15:41.700 --> 01:15:57.250
امنة لامتي فاذا اذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون المعيار كلام اهل السنة في كتبهم كلام العلماء المعتمدين من اهل السنة. هم. الاجري. شيخ الاسلام ابن تيمية. الامام احمد الامام الشافعي الامام

251
01:15:57.250 --> 01:16:17.250
مالك الامام ابو حنيفة الشوكاني ائمة اهل السنة عندما يتكلمون عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع ان الشوكاني يعني آآ كان فيه زيدية في بعض لكن الشاهد من هذا علماء اهل السنة عندما يتكلمون عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يظهرون من هم اهل السنة. نعم. اذا اختلطت الاراء

252
01:16:17.250 --> 01:16:37.250
نعم هذا الامر موجود لكن ايضا يجب علينا ان نتثبت نعم فعلينا ان ننخل القاعدة اه والله تبارك وتعالى. هم. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بلبأ فتبينوا. نعم. ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. نعم. وهؤلاء اصابوا معاوية

253
01:16:37.250 --> 01:16:49.050
معاوية بجهالة. هم. لما تكلموا عنه مثل هذا الكلام بحجة وجدناه في الكتب خير ان شاء الله واذا وجدتموه موجود في الكتب الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم فلنتبناه

254
01:16:49.250 --> 01:17:06.050
موجود الطعن في الله سبحانه وتعالى فهل نتبناه  طيب بارك الله فيكم شيخي ربما تبين لهؤلاء آآ كيف كان حال معاوية رضي الله عنه من معاملاته من علاقاته مع اهل البيت

255
01:17:06.600 --> 01:17:24.200
نعم معاوية رضي الله اولا معاوية رضي الله عنه ابن عم علي معاوية ابن عمه علي معاوية نسبه ونسب علي واحد جدهما عبد مناف هذا واحد. هم. الامر الثاني الامر الثاني

256
01:17:24.350 --> 01:17:43.150
ان معاوية رضي الله لما تكلم رجل في علي عند معاوية فقال قام معاوية ورد عليه فاستغرب رجل فذهب الى علي وقالوا كنت عند معاوية تتكلم فيك رجل فرد عليه معاوية. فقال علي اوما علمت سبب ذلك؟ قال لا والله. قال بسبب المنافية

257
01:17:43.200 --> 01:18:01.100
ابن عمي يدافع عني معاوية رضي الله الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة كان في كل سنة تقريبا يدخلان على معاوية. هم ويكرمهما معاوية. فلو كان معاوية سيئا هل يدخل عليه الحسن والحسين؟ بل هل يتنازل له الحسن

258
01:18:01.550 --> 01:18:28.800
سبحان الله! اسئلة لابد ان يعمل معها الشيعة وحتى اهل السنة الذين يفترون عقولهم معاوية باختصار. هم معاوية رضي الله عنه اعظم واعدل وافضل واعلم ملك حكم المسلمين بارك الله فيكم شيخي معي محمد من السعودية واعتذر لمحمد من لبنان وابو حامد من السودان يعني اطلنا عليكم فانقطعت اتصالاتكما آآ مع

259
01:18:28.800 --> 01:18:51.300
اي محمد من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. اتفضل. والله نحبكم في الله. احبك عندي اربع كلمات من القرآن تنفي العصمة عن الائمة ممكن اقولها؟ تفضل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

260
01:18:51.350 --> 01:19:08.600
الائمة هل يجرؤون هذه الاية ام لا؟ بلى. اذا كانوا يقرؤونها فقد انتفت الحصمة عنهم. واذا لم يقرؤوها فقد كفروا لانها كلام الله لا يقرأونها. شكرا لك اخي محمد. معي محمد من السعودية. السلام عليكم

261
01:19:09.450 --> 01:19:21.750
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل يا اخي الكريم اهلا بك الله يرظى عليك يا دكتور اسامة. الله يبارك فيك. سلام عليكم الشيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله انا عندي مداخلات

262
01:19:21.800 --> 01:19:38.950
وعندي انا اسمي محمد الحسني على فكرة حياك الله اهلا وسهلا بك. اولا انا كانت تراودني نفس الشعور تجاه ابي بكر مثلك يعني عندما ان ابي بكر الصديق رظوان الله عليه لم يعطى حقه

263
01:19:39.400 --> 01:20:05.450
نعم. وانا اؤيدك تأييدا كاملا كاملا كاملا لماذا؟ هب ان جدك ابو خميس نعم. وجدي الكبير ابوه محمد كانوا يصلون في الكويت في المسجد. في العشاء ثم اتاهم صديق من اصدقائهم وقال لهم يا ابو خميس ويا ابو محمد سوف يأتي زمن نصلي العشاء في الكويت

264
01:20:05.650 --> 01:20:25.750
ثم نصلي الفجر في مكة اكانوا يصدقان؟ لا ممكن ما يصدقوا. صحيح. ولكن ابو بكر الصديق رضوان الله عليه صدق الرسول انه ذهب الى المسجد الاقصى به الى السماء فرجا. فاي انسان يوزن بايمان هذا الشخص

265
01:20:27.150 --> 01:20:43.300
لا يوجد احد يوزن ولا جبال السنوات هذا واحد الشيء الثاني يا شيخي الفاضل انت تكلمت عن الذين يقولون انهم من السادة قلت خمسة وتسعين في المئة منهم غير صحيح

266
01:20:43.300 --> 01:21:04.900
وانا عندي لك سؤال وتأييد هل ترى رجل يقول جدي رسول الله ويطعن في زوج جده ما هذا؟ لا يمكن. هب ان واحد من الشيعة قلت له يا اخي امرأة جدك الرابعة او الثالثة زانية. ماذا سوف يفعل

267
01:21:05.600 --> 01:21:22.600
فكيف تقول انك سيد وتطعن فيه ودخول جدي رسول الله ثم تطعن في زوجها في زوج جده اي جنان هذا؟ الله. هذا واحد اما الشيء الاخر يا اخي الكريم فهو معاوية

268
01:21:23.350 --> 01:21:45.100
معاوية خلف لنا يزيد واتعبنا انا اريدك توضح لي ثمان حفيده معاوية الثاني رفظ الخلافة فاي شيء يخليني يعني ارد شوية ارتاح له؟ ما يعني يريدك يعني توضح اكثر. يعني لا مؤاخذة على هذه الكلمة. صحيح. ولكن

269
01:21:45.100 --> 01:22:04.950
هذا شعوري وحببت انك انت توضح اكثر فكيف لو انه كان يريد الانتقام من قتلة عثمان؟ لماذا لم ينتقم منهم لعلنا بينا هذا الامر يا اخي الكريم لماذا لم يرد دقيقة يا اخي الله يرضى عليك تفضل ثم لماذا لم يرجع الخلافة للحسن

270
01:22:05.200 --> 01:22:32.400
او للحسين جعلها وراثة ثمان قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ثلاثون سنة ايش؟ خلافة النبوة. الخلافة. وبعدها ملك وبعدها ملك ورحمة الله اعلم شكرا لك اخي محمد ناخد اتصال بندر من السعودية وهذا اخر اتصال حتى آآ يجيب الشيخ على الاتصالين

271
01:22:32.400 --> 01:22:48.900
عن بندر السلام عليكم وعليكم السلام. تفضل يابا. اخ اسامة. اهلا بك. والسلام عليك يا شيخ عثمان. وعليكم السلام. وبرنامج جدا رائع هالبرنامج اتمنى بس من هذه الحلقات سجل في سيديهات

272
01:22:50.200 --> 01:23:08.950
الو. ان شاء الله هي موجودة على اليوتيوب وان شاء الله يعني نطلب من الادارة ان آآ تطرح في سيديهات باذن الله. اعلانات لها هذه السيديهات حلو زيد حنا اهل السنة وجماعة من هذا التاريخ الموثق الجميل اللي يحكي لنا استاذ اه الشيخ عثمان جزاه الله خير عنه نعم تفضل

273
01:23:10.150 --> 01:23:25.350
شكرا شكرا الف شكر. شكرا لك اخي بندر. لكن اه اه اخونا محمد يريد ان يطمئن قلبه اكثر واكثر ونريد التثبيت في مسألة سيدنا معاوية آآ كيف انه تنازل وبعد غد ان شاء الله هذا حديثنا؟ طيب

274
01:23:25.400 --> 01:23:43.650
لا يستعجل باذن الله علينا. طيب شيخي آآ يعني نشكر الادارة آآ مدت لنا في الحلقة المفروض ان الحلقة انتهت. نعم بارك الله فيكم. اذا آآ ما زلنا مع هذه الحقبة. نعم. خلافة سيدنا معاوية. نعم

275
01:23:43.950 --> 01:23:58.750
ان شاء الله تعالى نعم. اه امامنا عدة دقائق. تفاصيل. طيب. قلنا ان معاوية رضي الله عنه يعني ظلم من اناس يحسبون على اهل السنة. نعم وهم بين آآ طرفين او ثلاث اطراف

276
01:23:59.100 --> 01:24:16.850
طرف منهم حاقد موتور. هم يطعن فيه ويسبه ويكفره كما ذكرنا عن عدنان ابراهيم عن الكبيسي او غيره. نعم. والجفري وغيره يدافع عنهم الثاني قسم يعني يطعن فيه بحجة انه خالف الحق او كذا مثل سيد قطب

277
01:24:16.950 --> 01:24:42.250
وامثاله. نعم قسم قصاص يذكر ما يجده في الكتب دون تحقيق دون التثبت. هم. فيذكر الغث والسمين وللاسف يتلاقف يتلقفه الناس. نعم واخشى ان ننسى القسم المأجور الذي يدفع له ومنهم بعض الصحفيين هذا ايضا موجود هذا مع الموتورين. نعم. هذا يعدون مع الموتورين. نعم. الذين يقصدون الطعن

278
01:24:42.250 --> 01:25:00.250
باصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم على كل حال هذا نحن نقول لهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين لا نقبل. نعم ان يطعن احد في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احاديث من رواية ابي مخنف ومحمد ابن الكلبي وابنه هشام ونصر بن مزاحم

279
01:25:00.250 --> 01:25:17.150
وسيف بن عمر التميمي والواقد لا نقبل. نعم. هذا ابدا تريد تتكلم وتكلموا بانصاف والا الزموا الصمت. هم لا يجوز هذا الكلام معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه حكم تسع عشرة سنة ما عرف المسلمون

280
01:25:17.900 --> 01:25:35.900
بعد خلافة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم مثل هذه الخلافة تسع عشرة سنة حكمها معاوية مع عشرين سنة سابقة للشام اقام العدل وقام الشواتي والمصايب في الغزوات غزوات الشتاء والصيف

281
01:25:36.100 --> 01:26:00.250
غزو البحر غزو مدينة قيصر غزو القسطنطينية اول جيش يغزو البحر. مم اه كان بامر معاوية وبقيادتي واول جيش يغزو القسطنطينية مدينة قيصر كان ابي امر معاوية وكان فيه عبدالله بن الزبير وعبدالله بن عمر وعبدالله بن العباس ويزيد بن معاوية اول جيش غزاه

282
01:26:00.450 --> 01:26:22.950
مدينة قيصر القسطنطينية في عهد معاوية رضي الله عنه كانت الفتوحات الكثيرة للمسلمين في عهد معيس تتبع الامن امن الناس على انفسهم ارتاح الناس. هل سمعت بمشكلة في عهد معاوية؟ الحسن والحسين رضي الله عنهما لو كانت اغتصاب خلافة هل اعترظ الحسين يوما على معاوية

283
01:26:23.000 --> 01:26:36.550
هل اعترض الحسن على معاوية؟ ابدا وانما اعترظوا على الحسن اهل العراق. نعم عندما تنازل لمعاه قالوا له يا مذل المؤمنين يا مسود وجوه المؤمنين وطعنوا بالحسن رظي الله عنه

284
01:26:36.700 --> 01:26:52.600
حتى توفاه الله تبارك وتعالى سنة تسع واربعين او سنة خمسين. خمسين. ولم يعترض الحسين خلال هذه الفترة كلها وانما المشكلة التي وقعت لمعاوية رضي الله عنه انه في سنة في سنة ست وخمسين

285
01:26:52.800 --> 01:27:14.150
من الهجرة رأى ان تكون الخلافة لولده يزيد توريث التوريث ليزيد يرى ان آآ وهذه المسألة فيها تفصيل ان شاء الله كما اراد المتصل اخ محمد. نعم. وهذه نفصلها ان شاء الله تعالى بتفصيل دقيق يأخذ حقه. باذن توقفنا عند هذه النقطة

286
01:27:14.150 --> 01:27:33.100
كيف الة الخلافة بعد ذلك الى يزيد او او الملك. نقطة صغيرة فقط قلنا تفضل. معاوية لم يقتل قتلة عثمان قلنا قتلة عثمان غير معروفين. نعم وهذا ما تبين له فيما بعد. ما تبين له فيما بعد. غير معروفين. هم. لكن رؤوس الفتنة قتلهم

287
01:27:33.250 --> 01:27:56.150
نعم. اي نعم. بارك الله فيكم شيخي وشكر الله لكم. اذا غدا ايضا اه قضية شائكة جديدة ربما اشكلت على كثير منا نطرحها باذن الله تعالى كيف ال الملك الى يزيد ابن معاوية هل اصاب معاوية رضي الله عنه في هذا الامر في رأي علماء اهل السنة ام انه اخطأ؟ كيف

288
01:27:56.150 --> 01:28:12.650
نرى هذه الحقبة من التاريخ باذن الله تعالى في حلقة الغد. شكر الله لكم وبارك الله فيكم. جزاكم الله عنا خيرا. ونقول سامحونا يمكن ارتفع صوتي قليلا اه فارجو المعذرة منكم ومن المشاهدين جزاكم الله خيرا

289
01:28:12.700 --> 01:28:23.100
يعني ينفعل فارجو المغفرة. اهلا بكم والشكر لكم مشاهدينا الكرام. سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته