1
00:00:00.050 --> 00:00:24.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بحضراتكم جميعا الى حلقة جديدة من برنامج حقبة من التاريخ

2
00:00:24.800 --> 00:00:39.600
اسعد مشاهدي الكرام ان اكون واياكم ضيوفا على شيخ الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. حياكم الله. و

3
00:00:39.600 --> 00:01:01.550
استكمالا لمسيرتنا في هذه الحقبة من التاريخ وصلنا الى خلافة سيدنا معاوية رضي الله عنه وتوقفنا عند اعمال معاوية نعم  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

4
00:01:01.800 --> 00:01:23.500
احييك حياكم الله واحيي المشاهدين والمشاهدات جميعا واسأل الله تبارك وتعالى ان يمن علينا بالصحة والعافية جميعا. اللهم امين وان سمحت لي قبل ان ابدأ اه بمقدمة آآ ادعو فيها المسلمين جميعا حقيقة

5
00:01:23.900 --> 00:01:36.950
خاصة في هذه الليالي المباركة التي اسأل الله تبارك وتعالى ان لا يحرمنا اجرها. اللهم امين هذه الليالي التي لا شك ان فيها ليلة القدر. نعم قد تكون مضت وقد تكون باقية

6
00:01:37.450 --> 00:01:52.250
الى الان ولكن سواء هذا او هذا فان الله تبارك وتعالى ينزل الى السماء الدنيا في كل ليلة ويقول هل من داع فاستجيب له. نعم فاطلب حقيقة من المشاهدين والمشاهدات الكرام

7
00:01:52.450 --> 00:02:19.000
ومنك كذلك ان ندعو لاخواننا المسلمين حقيقة الان. نعم قصة آآ والامور تزداد سوءا خاصة في غزة الان في العراق آآ في بورما اليمن بالشام سوريا يعني كما يقول البعض

8
00:02:19.350 --> 00:02:33.950
قد كنا في السابق ندعوا لفلسطين فقط. نعم وصلنا بعد ذلك ندعوا لفلسطين وليبيا بعدين صرنا ندعوا للجزائر وليبيا فلسطين ثم بعد ذلك دخلت مصر نعم بدائرة الدعاء ثم دخلت العراق فدخلت سوريا

9
00:02:34.150 --> 00:02:52.000
والان رجعنا الى غزة هذا يدل الا اننا بشكل عام يعني بعيدون عن الله تبارك وتعالى ولو رجعنا الى الله تبارك وتعالى كما قال عمر رضي الله عنه نحن قوم اعزنا الله بالاسلام

10
00:02:52.650 --> 00:03:09.000
فان شئنا العزة في غير الاسلام اذلنا. اذلنا الله ولا شك ان العزة كلها برجوعنا الى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم. عليه الصلاة من رجوعي الى كتاب الله عز وجل لا شك انه

11
00:03:09.300 --> 00:03:26.000
يجعل هذه الامة معصومة نسأل الله تبارك وتعالى ان يفرج عن اخواننا المسلمين اللهم في غزة وفي العراق وفي الشام وفي بورما وفي اليمن وفي كل مكان. نعم. وان يحفظ دماءهم واعراضهم واموالهم وبلادهم

12
00:03:26.700 --> 00:03:48.600
وان آآ يحفظ كرامتهم حقيقة اسأل الله تبارك وتعالى ان يدحر عدوهم خاصة هذا العدو الصهيوني في آآ فلسطين المحتلة الله تبارك وتعالى ان يخذله وان يشتت شمله ويفرق صفه. اللهم امين. وان يقذف الرعب في قلوبهم كما هي

13
00:03:49.150 --> 00:04:06.250
الاية وقذف في قلوبهم الرعب. نعم ان يقذف الله تبارك في قلوبهم الرعب والله سبحانه وتعالى هو المسؤول جل وعلا ان يفرج عنهم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا هذا الدعاء. اللهم امين. صحيح شيخي

14
00:04:06.300 --> 00:04:22.900
ما نزل بلاء الا بذنب. صحيح وما رفع الا بتوبة. الله المستعان. اللهم انا نتوب اليك امين امين طيب نبدأ موضوع حديثنا تفضل ونستميح اخواننا حقيقة في هذه البلاد ان نتكلم في مواضيع قد لا

15
00:04:23.150 --> 00:04:42.400
تهم الكثيرين منهم ولكنها تهم المسلمين بشكل عام. نعم اه معاوية بن ابي سفيان اه معاوية بن سفيان هو اول ملك للمسلمين واعظم ملك للمسلمين. وما عرف المسلمون ملكا مثل معاوية. نعم. ملك ورحمة. نعم. هم

16
00:04:42.450 --> 00:05:08.800
في عدله في حلمه برحمته بشجاعته باعماله بنتاجه رضي الله عنه وارضاه يكفيه شرفا انه خلال التسع عشرة سنة التي حكم فيها استقرت امور المسلمين ولم يحدس نزاع ابدا وسلم له جميع الصحابة بغض النظر كيف وصل اليه الحكم وهو عن طريق تنازل الحسن

17
00:05:08.950 --> 00:05:30.100
رضي الله عنه لكن المهم انه اجتمعت عليه الكلمة ولم يخالف في هذا احد من الصحابة رضي ولا من التابعين واستقرت الامور لمعاوية رضي الله عنه وارضاه واعماله جليلة جدا خلال هذه الفترة وهي التسع عشرة سنة التي حكم بها من سنة احدى واربعين الى سنة ستين. نعم. من الهجرة

18
00:05:31.150 --> 00:05:50.950
ومن اهم هذه الاعمال الغزو الجهاد اقام الجهاد رضي الله عنه وكانت في زمنه عرفت الشواتي والمصايف. نعم. يعني غزو الشتاء وغزو الصيف. الصيف وآآ كان للشتاء غزو وللصيف غزو هذا ما اعرفه الا بعهد معاوية

19
00:05:51.100 --> 00:06:11.000
في عهد معاوية بني آآ بنيت دار السفن وآآ صناعة السفن انتعشت في عهد معاوية رضي الله عنه اهتم بغزو البحر. نعم. كثيرا في عهد معاوية بنيت القيروان حاليا التي في تونس. نعم. بنيت في عهد معاوية رضي الله عنه

20
00:06:11.200 --> 00:06:26.650
بعهد آآ معاوية اه غزيت القسطنطينية والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اول جيش يغزو القسطنطينية مدينة قيصر مغفور له. مغفور له. نعم. وهذا انما خرج في زمن معاوية وبامر معاوية

21
00:06:26.650 --> 00:06:45.050
رضي الله عنه فالشاهد من هذا هذا عدا عدله الذي اقام العدل وكسب الناس بحلمه رضي الله عنه وقد عرف الناس جميعا والى اليوم ما يسمى بشعرة معاوية. نعم وهي الشعرة التي لا تنقطع. هم. ان شد الناس

22
00:06:45.150 --> 00:07:01.650
ارخى لهم وان ارخوا شد بهم. ولذا قال ابن عمر وغيره ما رأيت اسود بن معاوية من السيادة. من السيادة هو خليق بهذا الفعل فكان فعلا يعني يعرف كيف يسوس الناس

23
00:07:02.300 --> 00:07:20.000
رضي الله عنه وارضاه هذي تقريبا اهم الاعمال في عهد معاوية رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه. نعم لكن دائما يكتنف الحديث عن معاوية رضي الله عنه شبهات ولعلكم بالامس اشرتم الى معاصرين

24
00:07:20.350 --> 00:07:42.500
ربما لم يفهموا ما يقال. نعم. ورددوه دون ان يبحثوا في اصوله او في سنده. ولعلكم دائما اشرتم الى الاساس الى الاسناد. نعم. وقلتم دائما ان الاسناد من الدين. لا شك هذا هي مقولة من سبقنا. نعم. لا شك يعني اه ان من اه

25
00:07:42.500 --> 00:08:04.450
هذه الحلقات التي يعني اه اعددتموها الله يبارك فيكم وهي قضية الدفاع عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن ومن صور هذا الدفاع ذكر الشبهات. نعم ولذا ذكرنا الشبهات في عهد ابي بكر واجبنا عنه. نعم. شبهات على عمر واجبنا عنها على عثمان واجبنا عنها. وعلى علي واجبنا عنها. مع انها سنة لم يشبه عليها. لكن الخوارج الذين خرجوا

26
00:08:04.450 --> 00:08:20.900
على علي رضي الله عنه والان نحن نتكلم عن معاوية وايضا الشبهات التي اثيرت حول معاوية والرد عليها. نعم. لا شك ان الذين طعنوا في معاوية لا لا نجعلهم يعني سواء قلنا هناك من هو يعني آآ يريد الطعن

27
00:08:21.250 --> 00:08:34.400
في قلبه شيء على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من التبست عليه الامور وصدق كل ما يذكر في كتاب التاريخ ومنهم من هو قصاص يأخذ القصة الجميلة فيذكرها

28
00:08:34.500 --> 00:08:50.300
ولا يتثبت من اسنادها ولكنه يسوقها سوقا ثم بعد ذلك يبدأ يعلق عليها. نعم. وكل هؤلاء لا شك اننا لا نقبلهم. ابدا وليس هؤلاء يعني على طريقة اهل العلم بطرح مثل هذه

29
00:08:50.450 --> 00:09:03.650
المسائل خاصة في مسائل نتكلم عنها فيها ما قد يكون جرحا لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بل قد يكون مخالفة وهو كذلك. نعم. لكتاب الله او لسنة نبيه. عليه

30
00:09:03.800 --> 00:09:18.900
عندما يقول الله تبارك وتعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. عندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم واصحابي امنة لامته عندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني قرني وانا قد سمعتها من بعضهم

31
00:09:19.150 --> 00:09:38.350
يقول اذا كان هذا تاريخ من تقول خير الناس قرني فسلامات باقي القرون هذا هذا القرن سيء جدا لانه يصدق كل ما ذكر من رواية الكذابين امثال نصر ابن مزاحم امثال ابي مخنفة امثال سيف ابن عمر امثال

32
00:09:38.600 --> 00:09:55.650
اه هشام بن محمد الكلبي او ابوه محمد بن سعد الكلبي او المتهمين بالكذب كالواقد. نعم. فهؤلاء اذا اذا صدقوا مصيبة فيما يروونه او ينقلونه وخاصة الكثيرين منهم متهمون في دينهم فضلا عن

33
00:09:55.900 --> 00:10:17.150
اه كذبهم. نعم. اه ورواياتهم فلذلك نحن على الاصل نحن على الاصل خير الناس قرني. نعم. نحن على الاصل محمد رسول الله هو الذين معه. نحن على الاصل اه واصحابي امنة لام لامتي. على الاصل والحمد لله كل الذي ذكروه عن اصحاب النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم

34
00:10:17.250 --> 00:10:33.000
يعني من الكذب الصراح من الكذب الصراح وبعضه ونحن نقبله انه تكون اخطاء وقعوا. نعم. فيها وليسوا من معصومين. هم. وقد ذكرنا ما يغيب على بالك ان شاء الله تعالى. لما ذكروا المؤاخذة على عثمان

35
00:10:33.000 --> 00:10:44.300
رضي الله عنه لما تكلمنا عن احد ماذا قلنا ولنصح وقع هذا الامر ان عثمان رضي الله عنه فر يوم احد. ولكن غفر له وغفر انتهى الامر. فاحنا لا نخفي

36
00:10:45.050 --> 00:10:55.050
لا نخفي ما يقع بين الصحابة وقل نكدات لما صار القتال بين علي ومعاوية رضي الله عنهما قلنا البغاة هم اهل الشام. نعم. والبغي كان من اهل الشام. وقلنا الحق

37
00:10:55.050 --> 00:11:16.300
علي. نعم. في هذا ولن نكتم هذا. فاحنا لا ندعي فيهم العصمة. لكن لا نقبل ايضا ان يتهموا بما هم برآء منه سواء بحجة آآ ان اقص على الناس قصة جميلة او بحجة ان هذا موجود في كتب التاريخ او بحجة انني امدح غيرهم اذم اذمهم لامدحهم

38
00:11:16.300 --> 00:11:32.800
غيرها. غيرهم هذا كله لا يقبل. نعم نحن الان امام حاجز يجب ان يقف الناس كلهم عنده ولا يتخطاه الانسان الا اذا كان عنده دليل قوي فهي صخرة لا يجوز احد ان يتعداها

39
00:11:33.400 --> 00:11:48.100
الا اذا كان عنده نقول تعدى نعم هذه الصخرة ولكن ايضا بادب تأدب مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كيف وان النبي اختارهم؟ هم ليكونوا تحبا له. نعم. كيف انه اختار بعضهم ليكونوا كتبة

40
00:11:48.150 --> 00:12:09.100
بوحيه واماناءه لسره ومنهم معاوية. نعم. رضي الله عنهم اجمعين نعم وقعت شبهات في حق معاوية كما وقعت في حق من سبقه ونحن ان شاء الله تعالى بحول الباري تبارك وتعالى نذكر هذه الشبهات ونجيب عنها بما تيسر وانا اقولها الان للمشاهدين جميعا من كان عنده شبهة

41
00:12:09.100 --> 00:12:25.850
نطرحها ولكن بادب هذا انا عندي اهم شيء ان يتكلم بادب. تكلم بعلم اطرح ما عندك فان كان عندنا جواب اجبنا والا احلناك لمن يجيب او استأذناك في ان نجيب في الحلقة القادمة ونبين هذا الامر ان شاء الله

42
00:12:25.850 --> 00:12:41.450
تعال بما يسر الله جل في علاه. نعم. فتفضلوا. نعم يعني ما عندكم الان. ما من شك ان الشبهة الاولى ان معاوية آآ استأثر بالخلافة ليزيد. او مسألة التوريث نعم. توريث الخلافة

43
00:12:42.200 --> 00:12:56.600
طيب هذه المسألة اعترض فيها طائفتان. نعم. الطائفة الاولى من اهل السنة والطائفة الثانية من الشيعة. هم الشيعة عندما يقولون التوريث وانتقل من الشورى الى التوريث هل الشيعة يقولون بغير التوريث

44
00:12:59.000 --> 00:13:09.000
الشيعة لا يقولون الا بالتوريث. نعم. علي ثم الحسن ثم الحسين. هم. ثم علي ابن الحسين ثم محمد ابن علي ابن الحسين. ثم جعفر ابن محمد ثم موسى ابن جعفر ثم علي

45
00:13:09.000 --> 00:13:22.050
ابن موسى ثم محمد ابن ابن علي اذا هم يقولون بالتوريث اصلا فهم لا يجوز لهم ان يحتجوا على الاصل. نعم. هم يقولون بالتوريث للائمة. الا اذا صارت القضية مزاجية. هم

46
00:13:22.300 --> 00:13:38.700
اذا هم يقبلون التوريث. هم. لكن يرفضون توريث بني امية ويرون توريث بني هاشم هذه القضية. اذا هم يقبلون التوريث. لكن يرفضون المورث. نعم. والمورث له. المورث نعم. طيب. اذا هم لا لا يعيبون الطريق وانما يعيبون

47
00:13:38.700 --> 00:13:52.650
بنى الاشخاص. نعم الطرف الثاني وهم اهل السنة. هم. او من ينتسبون الى السنة وقالوا ان اه التوريث غلط. طيب الوصول الى الحكم عند اهل السنة والجماعة له ثلاث طرق

48
00:13:53.200 --> 00:14:11.400
وكلها طرق يعني يكون فيها الخليفة خليفة او من يصل الى الحكم يكون خليفة تجب له الطاعة ثلاث طرق الطريقة الاولى الشورى ان يصل اليها بطريق الشورى كما وقع لعثمان. نعم. او كما وقع لعلي او كما وقع للحسن

49
00:14:11.500 --> 00:14:30.200
طيب ان يعني ان يختار المسلمون احدهم. نعم شورى اختاره اهل الحل والعقد. نعم. وليس كالديمقراطية لهم الحالة الثانية وهي ان يختار او ان ان ينص عليه الذي سبقه بغض النظر

50
00:14:30.250 --> 00:14:48.600
كان ولدا قريبا بعيدا المهم ان يكون نص كما قال البعض في ابي بكر مثلا بعضهم يرى ان ابا بكر الخلافة وصلت اليه بالنص سواء كان الجلي او الخفي وبعضهم يرى انه بالشورى. نعم. بغض النظر كيف يتم اختيار ابي بكر وان كنت اميل انا الى انه اختير بالشورى لكن بغض النظر

51
00:14:49.200 --> 00:15:04.700
آآ ان يكون بالنص كما وقع كما وقع لعمر يقول نص عليه ابو بكر وتم مبايعته بالشورى كما وقع لعمر ايضا اه مع الستة نص على هؤلاء الستة يختار منهم واحد او من يقول ان هذه وقعت شورى كما وقع بعد ذلك

52
00:15:05.000 --> 00:15:15.000
اه بامور كثيرة من معاوية الى يزيد من يزيد الى ابنه معاوية. الدولة الاموية بشكل عام الدولة العباسية بشكل عام الدولة العثمانية بشكل عام الدولة الايوبية. دول الاسلام هو واقع اليوم

53
00:15:15.550 --> 00:15:28.900
واقع اليوم حكامه اليوم غالبا خاصة الدول الملكية او الاميرية او كذا في الكويت في المملكة العربية السعودية في قطر في البحرين في آآ عمان في المغرب في الاردن تكون بالتوريث. نعم

54
00:15:28.950 --> 00:15:44.950
بالتوريث يعني ينص على الذي يتبعه بغض النظر هل هذا ولد له؟ او يختار شخصا اخر غير ولد له المهم بالنص تقال. طيب اذا عندنا بالشورى وعندنا بالنص. وصل بالشورى هو حاكم شرعي

55
00:15:45.550 --> 00:16:02.350
وصل بالنص هو حاكم شرعي. نعم. الحالة الثالثة ان يصل الى الحكم بالسيف بالغلبة بالغلبة انقلاب. هم. انقلاب كما نسميه. نعم وهذا اللي هو قد يكون بالسيف قد يكون بغير المهم الانقلاب. هم

56
00:16:02.450 --> 00:16:27.700
طيب هذا الانقلاب نوعان انقلاب ابيظ وانقلاب اسود. نعم الانقلاب الابيظ ما تسيل فيه الدماء يعزل الخليفة ويأتي احد مكانه. مكانه الانقلاب الاسود تسيل فيه الدماء وبغض النظر ايضا كما قلنا بغض النظر نص على قريب او بعيد كذلك بغض النظر وصل بسيف او بدون سيف بانقلاب ابيض او انقلاب اسود

57
00:16:27.700 --> 00:16:43.600
اذا تسلط ووصل الى الحكم فهو كذلك حاكم شرعي نحن لا ندعو الى هذا ما ندعوا الى الانقلاب لكن لو وقع نحن لا نتكلم عن ان هذا يجوز. وانما نتكلم عن هذا اذا وقع

58
00:16:43.800 --> 00:16:57.450
هل يكون هذا حاكم او لا يكون حاكما؟ ارجو ان لا يعني يربط الناس بين هذا وهذا. نعم. فلو خرج خارج على الحاكم كما وقع في الدولة العباسية بل قبل الدولة العباسية كما وقع من عبد الملك بن مروان. نعم

59
00:16:57.550 --> 00:17:14.300
عبدالملك بن مروان خرج على عبد الله بن الزبير بالسيف وصار قتال ثم بعد ذلك غلبه وقتله وتأمر على المسلمين قرت الامور ورأى المسلمون ان هذا ظلم وان هذا لا يجوز لكن الان

60
00:17:14.350 --> 00:17:28.300
لا نطلب انقلابا اخر لنخرجه من الحكم فسمعوا له واطاعوه. وقامت الدولة المروانية. هم كذلك لما قامت دولة بني العباس على الدواء المروانية او دولة بني امية فقاموا عليهم ايضا بالسيف

61
00:17:28.550 --> 00:17:45.500
وصار الانقلاب ابو العباس السفاح وبعده ابو جعفر المنصور وكذا انقلاب على الدولة الاموية واخذوا الحكم. هم كذلك كما حدث الانقلاب كذلك بعد ذلك ايام الدولة العثمانية ويمدو الايوبية وهكذا فهذا الانقلاب اذا وقع

62
00:17:45.600 --> 00:17:59.300
نحن لا ننصح به ولا ولا نقول انه شرعي لكن اذا وقع هل نقول يجب ان ينقلب على المنقلبين؟ لا وانما اذا وصل الى الحكم بالسيف او بالسلطة بالقوة يعني فانه يكون حاكما شرعا خالص

63
00:17:59.350 --> 00:18:16.600
له ونطيع. نعم. تغلب تغلب حاكم متغلب. نعم. فاحدى هذه الثلاث يكون الحاكم شرعيا يعني يجب ان يسمع له ويطاع  معاوية رضي الله عنه لما حكم المسلمين اه تقولن حكم

64
00:18:16.650 --> 00:18:30.400
باقتسى عشرة سنة. نعم يقول بعض اهل العلم ان معاوية نص على يزيد وطلب البيعة له قبل وفاته. طلبها في سنة احدى وخمسين وطلبه في احدى في سنة ست وخمسين

65
00:18:30.550 --> 00:18:44.050
يعني طلب من الناس ان يبايعوا ليزيد. ثم بعد ذلك قبيل وفاته رضي الله عنه هنا اهل العلم احتجوا على خاصة الصحابة. نعم. في ذلك الوقت كمحمد كعبد الرحمن بن ابي بكر

66
00:18:44.150 --> 00:18:57.850
عبد الله بن عمر الحسين بن علي عبد الله بن الزبير وغيرهم احتجوا عبد الله بن عباس احتجوا على معاوية قالوا لا نقبل بسبب ايه هم ما ذكروا الثعبين لكن اهل العلم يقولون

67
00:18:57.950 --> 00:19:15.050
لم يقبلوا لسببين. يعني تعليل عدم قبولهم آآ السبب الاول قالوا يعني لا نقبل ان تتحول الى وراثة ولذلك يا عبد الرحمن بن ابي بكر لما قام معاوية وطلب البيعة ليزيد قال جعلتوها هي رقلية

68
00:19:15.100 --> 00:19:30.800
ما نقبل هذا بل نخيرك بين ثلاث ان تترك الناس كما تركهم النبي صلى الله عليه وسلم يختار يختارون احدا منهم او كما فعل ابو بكر جعلها في رجل ليس من اهل بيته

69
00:19:31.300 --> 00:19:40.300
او كما جعلها عمر جعلها في ستة يختار الناس منهم. واحدا منهم. وليس منهم احد من اهله. وليس فيهم احد من اهله. هم. اما ان تجعل هكذا لا نقبل. نعم

70
00:19:41.050 --> 00:20:04.550
اذا الاعتراض الاول على التوريث قضية المبدأ. المبدأ. نعم هذه القضية القضية الثانية او الاعتراض الثاني على الشخص نفسه هو نص على يزيد. نعم. ويزيد ابن له. طيب يزيد هل هو افضل الامة في ذلك الوقت؟ قد دخل احد الصحابة على جمع صعب بعد ان تمت البيعة اليزيد بعد موت معاوية

71
00:20:04.600 --> 00:20:34.850
يعني بقت استخلفت يزيد قال اسألكم سؤالا فاجيبوني هل احدكم يقول ان يزيد ليس بافقه الفقهاء ولا اعلم العلماء ولا اشرفنا نسبا قال الجالسون نعم ليس هو كذلك ليس هو كذلك نفوا عنه. نعم ليس افقه الفقهاء. نعم. ولا اعلم العلماء ولا اشرفنا نسبا. نعم. بقي صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ما زالوا

72
00:20:34.850 --> 00:20:49.800
نعم هم الصحابة هؤلاء يجيبونه وهو صحابي. نعم. قال هل هو افقهكم؟ يسأل صحابي. صحابي اما يزيد فليس صحابيا. يزيد ليس بصحابي. نعم. طيب قال هل هو افقه الفقهاء مم هل هو اعلم العلماء

73
00:20:50.050 --> 00:21:06.950
هل هو آآ احسن آآ اشرف الناس نسبا. نعم. قالوا لا مم. قال وانا اقولك كذلك لا. نعم. انا اوافقكم على هذا. هذا سؤال استنكاري. اي نعم. قال وانا اوافقكم على هذا لكن ان تجتمع امة محمد احب الي من ان تفترق

74
00:21:07.850 --> 00:21:20.650
هذا هو التعليل. هذا التعليل. نعم. ان تجتمع امة محمد احب اليه من ان تفترق اذا الاعتراض الثاني على شخص يزيد. مم هل كان يزيد اهلا للخلافة او لنقل هل كان يزيد

75
00:21:21.150 --> 00:21:37.350
امثل الناس وافضل الناس حتى الم يكن هناك من هو افضل نعم؟ ولا شك انه كان هناك. نعم. ليس الحسين فقط. وعبدالله بن الزبير اذا تكلمنا نحن قلنا الامامة في قريش. ان الامامة في قريش وهو كذلك. هم. الامامة في قريش

76
00:21:37.400 --> 00:21:49.700
هناك عبد الله بن عباس. نعم. هناك الحسين بن علي هناك عبد الله بن الزبير هناك عبد الله بن عمرو بن العاص. مم. هناك عبد الله بن عمر. مم. طيب. العبادلة الاربعة نعم. عبد الله بن مسعود الغير موجود. العبادي؟ لا نعم. نعم

77
00:21:49.800 --> 00:22:02.750
عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو وعبدالله بن عمر. نعم. طيب؟ والحسين بن علي طيب وغيرهم وكل هؤلاء خير من يزيد وصحابة. نعم هو ليس خير الناس ليس افضل الناس

78
00:22:02.800 --> 00:22:16.750
فاذا كان الاعتراظ على يزيد آآ كشخص. نعم. لانه ليس الاولى وعلى التوريث كأسا. وعلى التوريث كاساس. نعم. هنا عندنا هذه القضية لو سمحت لي اقرأ لك بعض كلام اهل العلم في هذه المسألة

79
00:22:16.750 --> 00:22:37.350
شيخ اما الاعتراظ الاول فهو على قضية التوريث وان المبدأ نفسه فهذا لا شك نحن نوافق انه فعلا آآ التوريث خطأ. نعم. الانسان يورث ولده بهذه الطريقة ولكن نحن الان امام معاوية رضي الله عنه. لو وقف امامنا

80
00:22:37.600 --> 00:22:56.550
معاوية رضي الله عنه قلنا له لماذا فعلت ذلك لماذا ورثتها لولدك وهنا ثلاثة امور الامر الاول انه كانسان بشر لحم ودم طيب احب آآ رأى ان هذه الخلافة شيء طيب وكذا وحكم وسيطرة وكذا

81
00:22:56.600 --> 00:23:18.700
فرأى هذا لولده فيكون اخذته عاطفة الابوة. نعم فارادها لولده هذا وارد الامر الثاني ان يكون معاوية رضي الله عنه آآ رأى انه يزيد هو اصلح الناس لا اقصد اصلح الناس كشخص ولكن اصلح الناس لهذا المنصب. نعم. الامور الان مستقرة فلتبقى مستقرة. هم

82
00:23:19.050 --> 00:23:34.800
راح معه جائزة تبقى الامور كما هي كما هي طيب الامر الثالث ان معاوية خاف من شيء مستقبلي وهو ان تعود الامور فوضى ولنضرب مثالا على ذلك ذكره بعض اهل العلم

83
00:23:36.200 --> 00:23:52.750
معاوية بن يزيد فعل ذلك محيت ابن يزيد الان اليس معاوية جعلها في يزيد؟ نعم. بل يزيد جعلها في ابنه معاوية معاوية بن يزيد لما جاءه الحكم رفضه وقالوا ورث؟ قال لا اورث

84
00:23:53.350 --> 00:24:06.450
وترك الامر. ما الذي حصل؟ فور. مروان اعلن نفسه خليفة عبد الله بن الزبير اعلن نفسه خليفة. خليفة نصارى القتال  طيب فلعل معاوية كان يخشى من ان يقع مثل هذا

85
00:24:06.750 --> 00:24:26.100
الامر يحصل قتال لكن رأى لو جعلها في ولده يزيد ان الامور تظل كما هي عليه خاصة اذا علمنا ان معاوية جعل ولده في البادية يتربى وجعل له مربيا واعتنى به عناية شديدة لكن هذا لا يعني ابدا

86
00:24:26.400 --> 00:24:44.450
ان انه افضل. ان ان ان يكون لا ان يكون الولد كما اراد والده. نعم. يعني مهما يتعب الانسان على ولده ليس بالضرورة ان يصلح ولده. صحيح. مثاله على ذلك نوح عليه الصلاة والسلام. نعم. هل يشك احد في ان نوح بذل كل ما في وسعه لهداية ولده؟ لا. لا يشك احد ولكنه كفر

87
00:24:45.250 --> 00:24:57.350
قال يا بني اركب معنا قال ساوي الى جبل يعصمني يعصمني من النار وكفر ولم يتابع اباه نعم وهو نوح عليه الصلاة والسلام فليس بالضرورة فاذا معاوية بين هذه الامور الثلاثة اما انه

88
00:24:57.350 --> 00:25:12.650
حدب على ولده عطف على ولده اراد له الرئاسة واما ان يكون رأى ان ولده اهل لذلك واما انه خاف من الفظل من ان تشتعل الفوضى بين المسلمين. بغض النظر هذا او هذا او ذاك

89
00:25:13.100 --> 00:25:28.400
نقول يعني انا وجهة نظري يعني. نعم. حقيقة يعني وليسامحني الله سبحانه وتعالى انا وجهة نظري لو فعل كما فعل عمر واختار ستة من الصحابة او خمسة. نعم. لو قال الحسين عبدالله بن الزبير

90
00:25:28.450 --> 00:25:42.000
عبد الله بن العباس عبد الله بن عمرو بن العاص آآ عبد الله بن عمر تجتمعون نعم وتختار من وتختارون من بينكم احدا؟ لا لكان هذا افضل بكثير. نعم. اجتهد

91
00:25:42.100 --> 00:25:55.050
ولكن نقول نعم اجتهد وانتهى الامر. نعم. ما كفر. وليس معصوما. نعم وما كفر بهذا. لكن نحن نتكلم عن الذي وقع. هم. طيب نرجع للقضية الثانية وهي هل يزيد كان اهلا

92
00:25:55.600 --> 00:26:12.200
لتلك الخلافة او لم يكن اهلا. نعم. انا اتصور نؤجل هذا عندما نتكلم عن يزيد نفسه. طيب عندما نصل الى خلافة يزيد. نعم. اذا يبقى سؤال. نعم. ما مدى صلاحية معاوية يزيد ابن معاوية

93
00:26:12.200 --> 00:26:28.500
للخلافة. للخلافة. هذا سؤال باقي معلق. نعم معلق. نعم. نجيب عنه عندما نتكلم آآ عن يزيد ابن معاوية. طيب يقولون او من الشبهات التي يطلقونها دائما بل يتغنون بها ان معاوية قتل حجر بن عدي

94
00:26:29.850 --> 00:26:43.600
صحيح هذا وقع. هم. معاوية قتل او امر بقتل فجر بن عدي من حجر بن عدي حجر بن عدي كان في جيش علي رضي الله عنه. نعم. في اه صفين

95
00:26:45.100 --> 00:26:59.650
اه لكن اولا هل هو صحابي او تابعي الصحيح انك متابعني وهذا الذي نص عليه ابو حاتم الرازي والبخاري وابن سعد وغيرهما. نعم. نصوا على انه هناك من من قال انه صحابي

96
00:26:59.850 --> 00:27:12.350
ولكن الاكثر على انه تابعي هذا الامر الاول الامر الثاني لماذا قتل معاوية اجرة بن علي وقد جاء انكار عائشة على معاوية رضي الله عنه لماذا قتلت حجر ابن ابي

97
00:27:14.400 --> 00:27:29.650
لماذا قتل حزم آآ معاوية كان له والي على البصرة والكوفة وهو زياد بن ابيه وزياد بن ابيه هذا كان واليا للبصرة في عهد علي رضي الله عنه. فهو كان مع علي

98
00:27:29.800 --> 00:27:45.150
جاد ابن ابي واليا للبصرة على البصرة لعلي رضي الله عنه فلما صارت الخلافة المعوية رأى ان زيادة ابن ابيه اهلا لان يكون واليا على نعم البصرة والكوفة فكان اه قد جعله معاوية والية على البصرة والكوفة

99
00:27:47.050 --> 00:28:05.750
في يوم من الايام وزياد يخطب الناس يوم الجمعة صاح به حجر بن عدي وهو يخطب فقال له الصلاة لم يكفي خلاص الصلاة تصور هذا الامير امير البلاد قال هو الصلاة

100
00:28:06.250 --> 00:28:25.300
وسكت انت سكت حجر بن عدي فاكمل خطبته فصار يصرخ حجر بن عدي ومعه مجموعة. الصلاة الصلاة وسكت ثم اكمل خطبته ثم قام حجر بن عدي ومن معه يرمونه بالحصى

101
00:28:25.450 --> 00:28:42.300
تصور امير البلاد امير الاقليم. مم امير الكوفة صاروا يرمونه بالحصى امام الناس هذي فيها ذهاب لهيبة الدولة فصاروا يرمونه بالحصى فلا اذكر الان انا الان هل هو اكمل؟ هم

102
00:28:42.350 --> 00:29:01.350
الخطبة او نزل وصلى بغض النظر. نعم ارسل الى معاوية قال حجر فعل كيت وكيت وكيت قال ارسله الي ارسله الي وارسل حجر الى الشام. نعم فدخل على معاوية قال السلام عليك يا امير المؤمنين قال الان انا امير المؤمنين

103
00:29:02.500 --> 00:29:23.400
اذا كنت انا امير المؤمنين في نظرك وقد وليت زيادا لماذا تحسبه بالحجارة امام الناس وهو الوالي فسكت حجر فقال معاوية فقال لا تفكوا قيدي حجر ابن عديم كان مقيدا قال لا تفكوا قيدي

104
00:29:24.150 --> 00:29:39.950
فاني مخاصم يوم القيامة ادفنوني في قيدي. قالوا ادفنوه في قيده فدفن في قيده حجر بن عادي آآ لما قتل حجر المهدي ارسلت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها الى معاوية

105
00:29:40.100 --> 00:29:53.650
لماذا قتلت حجر ابن علي؟ وكان رجلا صالحا. هم بماذا اجابها معاوية قال يا ام المؤمنين دعيني وحجرا حتى نلتقي يوم القيامة وقال سيخاصم يوم القيامة. نعم. انا ايضا مخاصم

106
00:29:53.900 --> 00:30:11.300
يوم القيامة دعيني وحجرا حتى نلتقي يوما. يوم القيامة ونحن نراه ماذا يحدث يوم القيامة هنا معاوية واظن لا اظن لا اظن انا متأكد لكن اظن هل تذكر او لا تذكر؟ لما تكلمنا عن الذين خرجوا على عثمان

107
00:30:12.100 --> 00:30:29.100
قلت لك ليت عثمان قتلهم اول مرة خرجوا اول مرة ليته لم يسامحهم. نعم. وعاقبهم بالقتل لانهم مفسدون في الارض وذكرتك قلت لك سنتكلم عن حجب عدي. نعم عندما يأتي الدور على معاوية. صحيح. حجر بن عدي هنا اراد

108
00:30:29.300 --> 00:30:46.950
الله اعلم بماذا اراد ماذا اراد لا لا نتكلم في قلبه لكن ظاهر عمله فوضى امير البلد زياد يرمى بالحصى امام الناس. الهيبة تذهب نعم ام عوينة يراد ان يضع حدا. نعم. لهذا الامر. ولو ان الهيبة ضاعت

109
00:30:47.050 --> 00:31:04.850
نعم لطمع الناس في ان يفعلوا ما فعلوا بعثمان. نعم نعم ان تكون فوضى. نعم. فرأى معاوية ان يحسم هذا الامر وان رأس الفتنة او رأس الفوضى او كذا يجب ان يحسم. هم. فامر بقتله. ولذلك قال دعيني وحجرا حتى نلتقي. هو قال يخاصمني يوم

110
00:31:04.850 --> 00:31:20.700
دعيني وحيدا حتى نلتقي يوم القيامة. وانا اخاصمه ايضا ونحن نقول كذلك قبل المشاهدون او لم يقبلوا هناك من المشاهدين لن يقبلوا هذا. انا اقول دعوهما نعم ندعوا ندعو معاوية حتى يلتقي

111
00:31:21.200 --> 00:31:40.100
يوم القيامة؟ يختصمان. نعم. معاوية يرى ان هذا افساد في الارض. نعم. الذي فعله حجر انه افساده في الارض. هم. كما قال الله تبارك وتعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا. هم. او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا

112
00:31:40.250 --> 00:31:53.050
من الارض. نعم. اذا رآه محارب محاربا. نعم. ما ادري هل رأه محاربا لكن رأى ان فعله هذا فساد في الارض. في الارض فيجب ان يحسم مودة الفساد فامر بقتله ثم تعال

113
00:31:53.600 --> 00:32:12.800
الذين يحتجون على معاوية يعني من السنة والشيعة قليل من من السنة من يذكر قضية حجر بن عدي. اكثر الذين يذكرونها الشيعة نقول يعني اذيتمونا بكثرة اطلاق هذه الكلمة. قالت هذا حجر ما هو حجر ابن عدي عند الشيعة

114
00:32:14.050 --> 00:32:25.100
ما قيمة حجب نعدية عند الشيعة هم يقولون كان من آآ موالين لعلي رضي الله عنه. هل تعلم اخي العزيز وهل يعلم المشاهدون الكرام ان الشيعة يقولوا عن حجر بن عدي

115
00:32:25.200 --> 00:32:43.650
انه لما تنازل الحسن لمعاوية هو الذي كان يمشي للحسن ويقول له يا مسود وجوه المؤمنين يا مذل المؤمنين ليتك مت قبل هذا اليوم وليتنا متنا قبل ان يحدث هذا اليوم هو الذي كان يحتج على الحسن ويعلن هذا صراحة امام الناس

116
00:32:43.800 --> 00:33:00.900
ولكنهم معاذ يعتذرون له يكون اه ندم تاب مع انه لا ينقل عنه توبة ولا ندما بهذا لكن يعتذرون له من لعله ندم لعله تاب مما وقع منه وليس الامر كذلك

117
00:33:01.100 --> 00:33:13.350
حجر بن عدي عنده وليس عندنا طبعا عنده انه كان يقول للحسن يا مذل يا مسود وجوه المؤمنين ومع هذا يدافعون عنه ليس حبا في حجر ولكن طعنا في معاوية. في معاوية رضي الله عنه

118
00:33:13.800 --> 00:33:34.350
فهذا بالنسبة لحجر بن عدي. نعم ثم على ذكر زياد زياد نعم. ابيه تلحاقه زيادة نعم ذكر بعضهم ان معاوية استلحق زيادة يقال هذا ابن ابي سفيان. هم. وصار بعد ذلك يسمى زياد بن ابي سفيان. لكن دعني اسأل سؤال

119
00:33:36.550 --> 00:33:57.100
ما الدافع يعني هل معاوية نسبه ناقص حتى يستلحق زيادة معاوية هو ابن ابي سفيان ابن حرب ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف من اشرف اسر قريش عبد مناف

120
00:33:57.900 --> 00:34:13.450
اشرف اسر قريش تدخل تحتها عبد شمس وبنوها وبنو هاشم يدخلون تحت عبد مناف هذه اشرف اسر قريش فانت لك ان تتصور ماذا يحتاج معاوية حتى ينسب اليه زياد ابن ابي

121
00:34:14.150 --> 00:34:30.600
لا يحتاج الى شيء معاوية وكل الروايات التي جاءت فيها ان معاوية استلحق زيادة لا تصح. نعم. لا يصح منها شيء وانما الذي يصح في صحيح مسلم انه انكر على ابي بكرة

122
00:34:31.250 --> 00:34:47.650
الثقفي ابو بكرة اخو زياد لامه ابو بكر اخو زياد لامه فزياد لما انتسب الى ابي سفيان انكروا على ابي بكر قالوا كيف يفعل زياد هذا؟ لانه اخوه قال كيف يفعل زياد هذا

123
00:34:48.000 --> 00:34:59.450
فانكر ابو بكر على زياد وقالوا انه لم يكلمه بعد ذلك قاطعه. ليرى ان هذه معصية كبيرة انه من انتسب الى غير ابيه فقد كفر على محمد وهذا هو المشهور

124
00:34:59.800 --> 00:35:14.650
ان زياد هو الذي انتسب هو الذي نسب نفسه. نعم. ان زيادا هو الذي نسب نفسه الى ابي سفيان وليس معاوية الذي نسبه اليه. نعم. ولكن لماذا انتسب الى ابي سفيان خاصة؟ هم

125
00:35:15.600 --> 00:35:34.150
يذكر ان سمية ام زياد. نعم هي امرأة يعني صاحبة راية عاهرة يعني زانية. نعم. وهذا لا يظير زيادة شيئا. نعم هذه مسألة يجب ان تحسم. هم. لا تزر وازرة وزر. وزر اخرى. الام زانية لكن الولد رجل

126
00:35:34.350 --> 00:35:51.800
طالع. مم وزيادة كان رجلا صالحا وعلي ولاه البصرة بو معاوية ولاه وكان من دهاة العرب يعني زياد ليس سيئا لا نتكلم في الرجل ليس سيارة زياد رجل صالح وكان من خاصة علي

127
00:35:52.150 --> 00:36:05.050
بن ابي طالب رضي الله عنه ثم استعان به معاوية بعد موت علي ومصير الخلافة اليه استعان به وجعله وليا على الكوفة والبصرة فلا تزر وازرة وزر اخرى لا لا يضر ابن الزنا

128
00:36:05.450 --> 00:36:18.800
امل امه وابيه لا يظره ذلك لا يضره ذلك. فزياد لا يظره عمل امه. هذي قظية يجب ان تحسب ان زيادا لا ذنب له بهذا. لكن الذي وقع يقولون ان سمية

129
00:36:18.850 --> 00:36:38.800
ام زياد وكانت هذه عادة جاهلية كانوا في الجاهلية يعني كانت هؤلاء الزواني او العاهرة هذه التي لها راية. نعم اه يجتمع عليها مجموعة من الرجال يأتونها تبعا. هم يأتيها فلان ثم فلان ثم فلان ثم فلان

130
00:36:38.850 --> 00:36:54.250
فاذا حملت ما يدرون حملة مين من ما في دي ان اه ذاك الوقت صحيح. طيب؟ فما يدرون حملة ممن فتجمعه بعد ان تلد وتقول هو لك يا فلان ولا يمتنع من ذلك

131
00:36:55.100 --> 00:37:12.200
لا يمتنع من ذلك وآآ بعضهم كان او بعضهن كانت تأتي بالقافة مم بعد ان تلد تنادي القاف وهو الانسان الذي يعرف الاثر نعم اي يعرف الشبه فيقال له هذا يشبه من من هؤلاء؟ نعم

132
00:37:13.550 --> 00:37:27.450
فيقول يشبه فلانا فتقول هو لك يا فلان خلاص وينسب له. نعم هذي كانت عادة جاهلية لما جاء الاسلام ابطلها وقال النبي صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر الحجر هذه لم تكن متزوجة اصلا حتى يقال ولد

133
00:37:27.450 --> 00:37:45.400
فراش. نعم سمية لم تكن متزوجة. هم واتاها مجموعة من الرجال منهم ابو سفيان هم وما كان عليه ابو سفيان من الشرك اقوى من هذا وهذا ما كان يعيبهم ذلك اسلامه. نعم قبل الاسلام. وما كانوا يعيبون ذلك يرون ان هذا لا بأس به هم عندهم هذه

134
00:37:45.400 --> 00:38:01.400
تسمى انكحة الجاهلية كما ذكرتها ام المؤمنين عائشة نعم. نعم فكانوا يفعلونها ودون ان يتحرجوا من ذلك ففعلها ابو سفيان مع غيره جاؤوا دخلوا على هذه سمية فلما انجبت تمية

135
00:38:01.850 --> 00:38:24.500
طيب لعلها قالت لولدها بعد ما كبر انت لابي سفيان فادعى لبس بعضهم ينقلها رواية عن معاوية انه قال والله ما استلحقت زيادة لنقص في نسبي ولا لحاجة لزياد ولكن حق عرفته له فاعطيته اياه قالوا لعله اخبره ابوه بذلك ان زياد

136
00:38:24.500 --> 00:38:39.350
ان زيادا منه. نعم. فصار يسبب على زياد بن ابي سفيان. مم هذه القضية لكن لم يثبت شيء لم يثبت شيء باسناد صحيح ان معاوية دعاه والذي ثبت في صحيح مسلم انه هو الذي ادعى

137
00:38:39.850 --> 00:38:56.100
زياد هو الذي ادعى قام انا لابن ابي لابي سفيان. مم وسكوت معاوية وعدم انكاره عليه لعله من هذا الباب انه يعلم انه قد يكون نعم. قد يكون الامر كذلك

138
00:38:56.350 --> 00:39:13.950
فهذا بالنسبة للاستلحاق زياد. نعم. ولكن الاهم من ذلك هو ما يخص العلاقة باهل البيت وقد اشرتم بارك الله فيكم الى ان العلاقة كانت علاقة ود بال البيت. قلتم ان الحسن والحسين رضي الله عنهما لطالما دخل على معاوية

139
00:39:14.050 --> 00:39:34.400
وآآ آآ كان معاوية يحسن اليهما لقرابتهما من النبي صلى الله عليه وسلم ولفضلهما ولقرابتهما منه؟ منه هو ايضا نعم. نعم آآ لكن آآ يبقى سؤال يعني هذه التهمة التي اشرنا اليها في حلقة ماضية نريد ان نجليها اكثر. هل هي

140
00:39:34.450 --> 00:39:53.300
قتل الحسن رضي الله عنه او سم الحسن نرجع يعني هذا الكلام اولا لا يستنجو الى دليل وانما هي دعاوى فارقة الحسن رظي الله عنه لما تنازل لمعاوية علل بثلاثة امور

141
00:39:53.750 --> 00:40:14.200
غير قضية جمع كلمة المسلمين وكذا فقال لاهل العراق مما زهدني فيكم قتلكم ابي وانتهابكم متاعي وطعنكم لي. نعم فالذي يتجرأ على الحسن وطعنوه في فخذه. في فخذه رضي الله عنه هم الذين قد يتجرأ

142
00:40:15.000 --> 00:40:32.400
قد يتجرأون على الحسن ويقتلونه هذا هو الاظهر. نعم. معاوية ابدا لم يعلم عنه انه حاول قتل الحسن. ولكن هؤلاء حاولوا قتل الحسن رضي الله عنه وكانوا يسبونه. هم. ويقول له يا مذل المؤمنين يا مسود وجوه المؤمنين

143
00:40:32.550 --> 00:40:45.950
فهؤلاء هم اقرب الى هذا الفعل. نعم. ثم معون ما الذي يدفعه لذلك مو انا المفروظ كل ما شاف الحسن يعني يفرح به لانه هو الذي تنازل له. بقاء الحسن بقاء معاوية. نعم

144
00:40:46.500 --> 00:41:03.200
حتى لا يتكلم احد هذا الذي تنازل لي فلماذا يقتله؟ ثم ما عرف عن معاوية من حلمه وحسن خلقه اه عفوه عن من قاتله وكذا هل يذهب ويقتل الحسن مع ان الحسن ابن عمه

145
00:41:03.850 --> 00:41:20.650
لا لا يقبله العقل ثم كذلك القصة المزورة التي قيلت ان معاوية امر جعدة او يزيد امره. آآ قالوا معاوية وقالوا يزيد. نعم. ان معاوية امر جعدة بنت الاشعث ان تظع السم. هم

146
00:41:20.700 --> 00:41:36.300
للحسن او قالوا ان يزيد هو الذي امره واغراها. اغراها بالزواج منه. كل هذه القصص باطلة لا يصح منها شيء رواتها متهمون واسانيدها ضعيفة مهلهلة فهل مثل هذا يقبل؟ لا يقبل

147
00:41:36.400 --> 00:41:56.550
ثم لو فرضنا لو فرضنا ان هذا وقع وان معاوية هو وضع السمة للحسن اليس في هذا طعنا بالحسين وفي محمد بن علي بن ابي طالب اخو الحسين اخي الحسين نعم محمد بن علي الحسين كان يدخل على معاوية

148
00:41:56.800 --> 00:42:12.850
بعد وفاة الحسن ويكرمه معاوية. لم ينقل عن الحسين يوما واحدا انه قال يا معاذ لماذا قتلت اخي ولم يتهمه بذلك ابدا بل الذي صلى على الحسن لما قتل رضي الله عنه شهيدا الذي صلى عليه سعيد بن العاص

149
00:42:13.050 --> 00:42:27.100
من بني امية فلم ينقل ابدا ان الحسين اتهم معاوية او غيره بهذا كيف عرفتم انتم في هذا الزمان ان معاوية هو الذي قتله الحسن بل الحسين كان يزور معاوية وكان يكرمه

150
00:42:27.200 --> 00:42:43.100
ولم يحتج على معاوية طيلة احدى عشرة سنة سواء قلنا ماتت سنة تسعة واربعين او سنة خمسين مدة خلافة معاوية الباقية من بعد موت الحسن الى سنة ستين لم ينقل عن الحسين ولا مرة واحدة

151
00:42:43.250 --> 00:42:59.450
انه اتهم معاوية وتكلم فيه. نعم. وكذلك يزيد لم يتكلم في يزيد ابدا الحسين وكذا آآ محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب اخو الحسين كان يدخل على يزيد في خلافته ويكرمه

152
00:42:59.600 --> 00:43:17.650
يزيد ولم يقل له انت قتلت اخيه. نعم. الحسن. ابدا ما يدلك على كذب هذه القصة وان ان اناسا مغرضين يريدون ان يلقوا التهم على عواهنها آآ لكرهم لبني امية

153
00:43:17.850 --> 00:43:29.650
وكل تهمة عندهم موجهة لبني امية وهذا لا يقبل ابدا لا نقبل مثل هذا ابدا. نعم. خاصة اذا تعلقت التهمة بصحابي مثل معاوية رضي الله عنه لا نقبل هذه التهم

154
00:43:29.850 --> 00:43:54.000
نعم يعني قياسا على ما قلتموه في مسألة المخاصمة نعم فايضا الحسن رضي الله عنه يختصم من سمه يوم القيامة. فهو كما اشار الى الحسين لانه هو خصيمه يوم القيامة. نعم نعم. كذلك الحسن لما قال له الحسين قال او قال الحسن السقيت سم. نعم. فقال له من الذي سمك؟ قال لا شأن لك به

155
00:43:54.900 --> 00:44:17.250
والعلم عند الله تبارك طيب اه هل صح ان معاوية رضي الله عنه ولعلنا اشرنا في حلقة ماضية الى هذا الامر لكن ايضا لمناسبة الموقف الان هل امر معاوية رضي الله عنه ان يسب علي رضي الله عنه على المنابر

156
00:44:17.950 --> 00:44:40.900
يعني استاذي شيخي هنا اعتذر يقولون انه اقيمت الاف المنابر ليسب عليها علي شوف استاذي اه نحن امام ثلاث قصص القصة الاولى ما جاء في صحيح مسلم آآ قال امر معاوية سعدا. نعم. سعد بن مالك اللي هو سعد بن ابي وقاص

157
00:44:41.200 --> 00:45:00.250
فقال له ما منعك ان تسب ابا تراب الثانية ان معاوية رضي الله عنه اعلنوا سب علي على المنابر الثالثة ان عمر ابن عبد العزيز لما تولى الخلافة اوقف سب علي

158
00:45:00.450 --> 00:45:22.650
على المنابر. نعم. هذه جل ما يحتج به اه من من يقولون ان معاوية كان يسب عليا. عليا على المنابر يعني هذه الشبهات الثلاث اما الرد عليها فاولا نقول اهمها طبعا رواية صحيح مسلم. نعم

159
00:45:22.950 --> 00:45:43.100
اولا آآ امر معاوية سعد ان هذه لا تصح الكلمة هذي هذي زيادة شادة وان صحت فقول معاوية لسعد ما منعك ان تسب ابا تراب اولا لو كان يريد الطعن في علي لا يناديه باحلاكنا باجملكنا. نعم

160
00:45:43.300 --> 00:46:01.950
ولذلك في الحديث لما ذكر النبي صلى الله صعود الروح الى السماء طيب روح المؤمن وروح الكافر. نعم قال اما روح المؤمن عندما تصعد الى السماء فيقال ما هذه النفس الطيبة؟ ما هذه الروح الطيبة؟ فيقال هذه لفلان ابن فلان وينادى باحب اسمائه نعم

161
00:46:02.350 --> 00:46:17.400
فاذا صعدت رح الكافر قالوا ما هذه الروح الخبيثة؟ وما هذه النفس الخبيثة فيقول هذه لفلان ابن فلان باقبح اسمائه اليه فهل يعقل ان معاوية رضي الله عنه يريد الطعن في علي ويناديه باحب الاسماء اليه

162
00:46:18.000 --> 00:46:33.400
لا يليق ابدا ان يقول ما منعك ان تسب ابا تراب وهذه احب القاب علي اليه. نعم هذا الذي لقبه به النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم لما قال له قم ابا التراب قم ابا التراب

163
00:46:34.100 --> 00:46:53.400
هذه واحدة ثم الثانية وهي انه لا ينقل عن معاوية ابدا باسناد صحيح انه سب عليا اثناء الحرب وهي احوج. نعم. الى ان يسبه في اثناء الحرب ولا سبه بعد الحرب

164
00:46:54.300 --> 00:47:09.600
طوال خلافة علي الحرب كانت سنة سبع وثلاثين وعلي عاش الى سنة اربعين ولم يثبت ابدا ان معاوية خلال هذه الثلاث سنوات انه سب عليا وما سبه في خلافة الحسن

165
00:47:09.850 --> 00:47:25.450
ستة اشهر ولا سبه خلال خلافته تسع عشرة سنة لا توجد ولا رواية واحدة صحيحة ان معاوية بن علي فالذي يأمر بسب علي الا يقوم هو بهذا الفعل ابتداء الا يكون هو القدوة

166
00:47:25.700 --> 00:47:41.000
للناس يقوم يلعن عليا ليلعنه الناس يسب عليا يسبهم اما ان يقول سبوا علي وهو لا يسبه هذا لا يعقل. نعم هذا امر الامر الثالث وهو اشنع هذه الامور ثبت

167
00:47:42.850 --> 00:48:02.200
ان الحسن والحسين كانا يدخلان على معاوية وكان يكرمهما هذا متى هذا في خلافة معاوية كان يدخل على معاوية ويكرمهما ويجلسهما فهل يعقل بعد هذا ان معاوية يسب عليا ويأمر بسبه

168
00:48:02.400 --> 00:48:20.500
وفي الوقت ذاته يدخل عليه الحسن والحسين وكأنه صنع شيئا  اوجه سؤال لك. تفضل. سامحني. تفضل. طيب والى المشاهدين دقيقة لو كان احد يسب اباك وانت تعرف ما كان عليه ابوك من الخير والصلاة

169
00:48:21.350 --> 00:48:39.500
كمثل علي يلاه هل تدخل اليه ويكرمك وتخرج وآآ ابدا كأن شيئا لم يكن؟ ابدا هذا فيه ذم للحسن والحسين رضي الله عنهما انهما لا يباليان بابيهما معاوية سب علي

170
00:48:40.400 --> 00:48:54.500
واللي سبه على المنابر لكن المهم اذا جئناك تكرمنا نقول اي والله اكرمكما اكرمنا استمر في سب علي هل يعقل هذا؟ يسب عليا ويتنازل الحسن له ويتنازل الحسن له عن الخلافة؟ لا يعقل

171
00:48:54.500 --> 00:49:10.100
هذا لهم يقولون بدأ بسبه بعد ان امسك الخلافة لكن كانا يزورانه الحسن والحسين يدخلان على معاوية ويكرمهما فهذا فيه طعن بالحسن والحسين رضي الله عنهما نعم هذا اهم شيء

172
00:49:11.050 --> 00:49:34.900
اين الصحابة الصحابة كانوا ينكرونه المنكرات يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر الله تبارك وتعالى يقول عنهم كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله يقول عمر والله لا يتم اول هذه الاية الا اذا تم اخرها. نعم

173
00:49:35.500 --> 00:49:55.500
يأمرون الله وينهون عن المنكر رضي الله عنهم. هل كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسمعون سب علي على المنابر ولا يحركون ساكنا؟ هل يعقل هذا خاصة اذا علمنا ان كثيرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خاصة المهاجرين لهم قرابة بعلي. نعم. لان المهاجرين جميعا من قبيلة واحدة. اقصد المهاجرين القرشيين. هم

174
00:49:55.500 --> 00:50:14.300
من قبيلة قبيلة واحدة ثم كذلك معاوية كان قريبا لعلي وابن عمه فكيف يعلن سب ابن عمه بهذه الطريقة ثم اذا جئنا على القصة المشهورة ان رجلا سب او عفوا تكلم في علي ولم يسبه تكلم في علي في حضرة معاوية فاسكته معاوية ورد عليه

175
00:50:14.300 --> 00:50:27.050
فاستغرب هذا في حياة علي فاستغرب الرجل احد الجالسين. نعم. فلما دخل على علي قال وجدت من معاوية امرا عجبا. قال ماذا وجدت قال تكلم فيك رجل فرد عليه معاوية

176
00:50:27.700 --> 00:50:41.950
وقال علي اوما علمت لماذا صنع معاوية ذلك قال لا وهذا الذي جعلني استغرب قال لاجل منافية هذا ابن عبد مناف وانا ابن عبد مناف ما يقبل ان اسب ثم كذلك استاذي ما عرف من اخلاق علي

177
00:50:42.600 --> 00:50:58.800
عفوا من اخلاق معاوية. نعم ما عرف من اخلاق معاوية وحلمه وسعة الناس بحلمه وعدله وانصافه وكريم اخلاقه انا ارفع من ان يعلن سب علي. ثم ما الحاجة من ذلك

178
00:50:58.950 --> 00:51:12.150
الحسن تنازل لي واستلمت كل شيء لماذا اسب اباه؟ نعم لماذا العن اباه؟ اما يخشى ان الحسن ينتفظ عليه مرة ثانية ويكون هذا السبب في نقظ الصلح الذي تم بينهما

179
00:51:12.250 --> 00:51:25.050
ثم كذلك انا خطابي هذا لاهل السنة. هم. اقول احسنوا الظن باصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم النبي صلى الله عليه وسلم عندما يقول اه الله الله في اصحابه

180
00:51:25.350 --> 00:51:35.350
النبي صلى الله عليه وسلم يقول اصحابي امة لامتي. النبي لما يقول خير الناس قرني. نحسن الظن باصحاب النبي. لما يقول الله تبارك ومحمد رسول الله والذين معه. اشداء على الكفار ورحماء بينهم

181
00:51:35.350 --> 00:51:50.150
نحسن الظن باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا نتعلق بمثل هذه الروايات الضعيفة. نعم واما ان آآ انتشر ذلك على المنابر هذا كذب وكذلك ان عمر بن عبد العزيز هو الذي اوقفه لا تصح

182
00:51:51.000 --> 00:52:09.100
تبقى عندنا رواية مسلم فقط ورواية مسلم في ظني انها تحتمل امرين اثنين الامر الاول وهذا ذكره لي احد الاخوة. نعم وكلامه كان وجيها جدا لا بأس اذكر اسمه هنا يعذرني ان كان آآ

183
00:52:09.150 --> 00:52:30.350
لا يحب ذلك. اخونا الشيخ عدنان عبد القادر طرحت معه هذه المسألة. نعم واجامني باجابة جميلة جدا قال قال صيغة السؤال ما منعكش ابا تراب يكنيه باحب اسمائه اليه او يذكره باحب القابه

184
00:52:30.550 --> 00:52:47.000
اليه هذه واحدة ثم مقولة ذلك لسعد ابن ابي وقاص امام الناس وهو يعرف ان سعدا لا يجامله في هذا هذا لا يجامل معاوية لماذا يسألوا امام الناس تنزله بينه وبينه. نعم

185
00:52:47.700 --> 00:53:02.850
يقول ما منعك ان تسوي بينه وبينه؟ لا يفوت تكلم ثم معاوية لم يسكته او يأمره بالسب قال ما منعك ان تسب ابا التراب فقال واحد اثنين ثلاث في خيبر في المباهلة في التطهير

186
00:53:03.000 --> 00:53:20.850
قال هذه التي تمنعني ان اسب علي رضي الله عنه ما قاله امرك بسبه ابدا لم ينقل هذا عن معاوية بعد سماعه لهذا فلعل معاوية طبعا ذكر المحاسن نعم ليش؟ معاوية في الشام

187
00:53:21.600 --> 00:53:36.550
اهل الشام في ذلك الوقت فيه نواصب كما ذكر الذهبي نقلنا عن الكلام الذهبي ان في نواصب يعني يكرهون عليا لقتل اباءهم قتل ابناءهم يعني في المعركة الصفين. نعم. فالنفوس فيها شيء خاصة مع ضعف الايمان. هم

188
00:53:36.750 --> 00:53:50.000
فالنفوس فيها شيء على علي. معاوية لا يستطيع ان يقول لهم مثلا لا تتكلموا في علي كذا كذا ينام عن ذلك وهو قاتله. فاراد ان تأتي من طرف ثالث اراد ان يظهر لهم فضل علي

189
00:53:50.450 --> 00:54:02.000
رضي الله عنه بصورة غير مباشرة. نعم. ولذلك سأله امام الناس ولم يسأله بينه وبينه. بينه وبينه وانه يسأله ليظهر لهم فضل علي. نعم. فقال ما منعك ان تسب ابا التراب؟ هم

190
00:54:02.350 --> 00:54:20.050
فقال لثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن معاذ يقول اسمعوا. نعم. تفظلوا علي. فاذا اضفت الى هذا ان معاوية احد رواة فضائل علي. نعم. هل تعرف استاذي الفاضل ان حديث

191
00:54:20.150 --> 00:54:38.950
انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي. رواه معاوية بفضل علي معاوية روى فضائل علي. نعم. ولما مات علي استرجع معاوية فقالت له امرأة تحزن عليه وتبكي وبكى. هم. قالت له امرأة تبكي عليه

192
00:54:39.600 --> 00:54:58.150
وكنت تعاتله قال ويحك اما تدرين كم فقد الناس من العلم والفضل والفقه ومعاوية لا يمكن فظل علي ولذا لما آآ صار الصلح نعم قال ابدأ باسمه قبل اسمي نعم لسابقته وفضله اسمح لي انا ادري

193
00:54:58.150 --> 00:55:17.100
لتقطع وكذلك لما جاءه ابو مسلم الخولاني قال انت مثل علي؟ قال لا لست مثل علي ولا انازعه الامر ولكن ليسلمني قتلة عثمان يعرف فضل علي نعم فكيف بذلك ثم لم يوقع المعين انه سب غير علي حتى يسب علي

194
00:55:18.050 --> 00:55:34.000
ما نقل عنه سب عمار ولا ابا ذر ولا المقداد ولا القعقاع ولا غيرهم من اصحاب ولا عرف عنه سب احد من الناس فكيف بعد ذلك يتجرأ ان يسب وليا من اولياء الله وهو علي ابن ابي طالب؟ رضي الله عنه. كل هذه الدلائل

195
00:55:34.500 --> 00:55:51.150
والمعطيات تدلنا دلالة صريحة على ان اتهام معاويته رضي الله بسب علي لا سند له ولا تصح ولا انكر حتى لا يظن البعظ انني يعني اتحامل في هذا ولا انكر ان هناك من سب علي. هم

196
00:55:51.400 --> 00:56:03.600
من الناس نقول وهناك من سب معاوية وهناك من سب عثمان ثم تعالى بالله عليك هؤلاء الذين ينكرون على معاوية يقولون لماذا يسبوا عليه؟ انتم تسبون ابا بكر وعمر وعثمان قبحكم الله ولعنكم

197
00:56:04.800 --> 00:56:18.100
تسبون افاضل اصحاب النبي وتطعنون في عرض النبي صلى الله عليه وسلم ثم تأتون تحتجون عليهم تقولون لماذا معاوية تسب عليا؟ فنحن ننكر سب عليا وسب ابي بكر فيسب عمر وسب عثمان ونلعن من سبهم

198
00:56:19.050 --> 00:56:31.650
لا شك في هذا فنحن لسنا يعني مجاملين او مداهنين لاحد على حساب احد. نعم. نحن مع اصحاب النبي جميعهم. مع ابي بكر وعمر وعثمان. مع علي الله عنهم اجمعين

199
00:56:31.850 --> 00:56:51.850
لا نقبل ان يمس احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الاختصار ادري ليس اختصارا. لكن سامحني جزاك الله خيرا شيخي وارجو انكم قد رددتم على الشبهات التي حضرتنا في هذا المقام. وان كانت هناك شبهات اخرى ليتصلوا وليقولوا والشيخ يرد باذن الله

200
00:56:51.850 --> 00:57:12.000
تعالى وما زال السؤال المعلق هل كان يزيد ابن معاوية رضي الله عنه عن معاوية. نعم. هل كان اهلا للخلافة بعد الفاصل باذن الله تعالى. فاصل وبعد الفاصل باذن الله تعالى يمكنكم ان تتواصلوا معنا. نعود اليكم عما قليل باذن الله تعالى

201
00:57:12.000 --> 00:57:34.400
كونوا معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد. واجدد التحية لفضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ومن الان مشاهدي الكرام يمكنكم ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر تباعا على شاشتنا ونعود الى السؤال

202
00:57:34.400 --> 00:58:02.200
دي انتهينا اليها هل كان يزيد اهلا للخلافة الحمد لله رب العالمين اه توفي معاوية سنة ستين الهجرة وامر بالبيعة اه ليزيد بعده ستين من الهجرة آآ خلافة يزيد استمرت اربع سنوات فقط. نعم. توفي سنة اربع وستين

203
00:58:03.300 --> 00:58:18.600
ولما تمت البيعة ليزيد اعترض عليها اصحاب النبي او بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قلنا آآ الاعتراظ لا اقول من الصحابة لكن الاعتراظ بشكل عام يكون لثلاثة امور

204
00:58:18.800 --> 00:58:39.800
اما لمعارضة المبدأ واما لوجود من هو خير وان يزيد مع صلاحه. نعم. واما لعدم صلاح يزيد. نعم. يحتمل هذه الامور الثلاثة طيب ابن كثير طبعا تمت البيع اليزيد وامتنع عن بيعته اثنان

205
00:58:41.550 --> 00:58:52.650
هما عبد الله بن الزبير والحسين بن علي رضي الله عنهم اجمعين عنهم كان ابن علي وابوه. نعم. وعبدالله بن الزبير وابوه. نعم. لا يدخل اليزيد في هذا. صحيح. طيب

206
00:58:53.000 --> 00:59:19.150
هذان امتنعا عن بيعة يزيد فلم يبايعها لكنهما لم يصنعا شيئا فقط رفض البيعة ليزيد طيب الان لماذا امتنع عن بيعة يزيد هل امتنع عن بيعة يزيد لمبدأ التوريث او لوجود من هو خير

207
00:59:19.550 --> 00:59:37.850
من يزيد او لفسق عدم صلاحيتها. نعم. هم اما لوجود من خير منه غير صحيح ابدا لماذا؟ لانه موجود من هو خير من معاوية وبايع معاوية. نعم. مع وجود من هو خير منه. هم. عبدالله بن عمر

208
00:59:38.400 --> 00:59:55.850
اه الحسين بن علي بل الحسن نعم الذي تنازل لمعاوية عبد الله بن عمرو بن العاص عبد الله بن العباس طيب هؤلاء بنص اهل العلم انهم خير من معاوية. ومع هذا لم يعارظا او لم لم يعارظا نعم الحسين وعبدالله بن الزبير هذه القظية او هذا المبدأ

209
00:59:56.100 --> 01:00:11.850
اذا ليس هذا الموضوع. اذا بقي عند موضوع اما لفسق يزيد واما  مبدأ التوريث اما فيسبوك يزيد فهذا علمه عند ربي. لم يظهر شيء من ذلك ولذا لم يحتجا بهذا

210
01:00:12.800 --> 01:00:25.550
بني عبد الله بن الزبير والحسين بل حتى عبدالرحمن بن ابي بكر وعبد الله بن عمر ندمت في البداية امتنعوا عن البيعة لما كان في حياة معاوية. نعم لم يقولوا يزيد لا يصلح يزيد فاسق يزيد لم ينقل هذا عنهم

211
01:00:25.650 --> 01:00:36.850
وحتى الحسين وعبدالله بن زهر لما امتنع البيعة لم يقولا يزيد فيه وفيه لم يطعن فيه. لم يطعن فيه شخص يزيد. الذي طعن في شخص يزيد عبد الله بن مطيع. نعم

212
01:00:37.650 --> 01:00:50.250
وهل بعد البيعة؟ هم عبد الله بن مطيع كما جاءت الرواية اه ان عبد الله المطيع قال لمحمد بن وهذه سند صحيح. هم. ان عبد الله بن مطيع ذهب الى محمد بن حنفية. نعم. محمد اخو الحسين

213
01:00:50.750 --> 01:01:04.900
اخو الحسن ابن علي ابن ابي طالب آآ قال عبد الله بن مطيع لمحمد بن علي بن ابي طالب قال اخلع يزيد انا لا اخلعه ابا ان يخلع يزيد طيب

214
01:01:05.100 --> 01:01:21.650
وقال ابن مطيع يقول لمحمد بن علي بن ابي طالب قال ان يزيد يشرب الخمر ويترك الصلاة ويتعدى حكم الله نعم يعني اتهامات يشرب الخمر ويترك الصلاة يتعدى حكم الله

215
01:01:22.250 --> 01:01:34.000
فقال محمد بن علي بن ابي طالب هذا طبعا بعد مقتل الحسين. نعم. رضي الله عنه يعني سنة اثنين وستين فقال له محمد بن حنفية قال ما رأيت منه ما تذكرون

216
01:01:35.750 --> 01:01:49.750
ما رأيت هذا؟ ما رأيت شرب الخمر ولا رأيت ترك الصلاة ما رأيت منهما تذكرون قد حظرته واقمت عنده ورأيته مواظبا على الصلاة متحريا للخير يسأل عن الفقه مو لازما للسنة

217
01:01:51.050 --> 01:02:05.300
هذي شهادة من محمد ابن الحنفية. اخو الحسين. نعم ابن علي ابن ابي طالب يقول انا اقمت عنده يقول رأيته مواظبا على الصلاة متحريا للخير يسأل عن الفقه ملازما للسنة. نعم

218
01:02:06.300 --> 01:02:20.700
قالوا ذلك كان منه تصنعا لك. هم. تقيا. اي تصنع لك بهذا. هذه ليست حقيقة. هم. وانما هذا تصنع فقال ما الذي خاف مني او رجا حتى يظهر الي الخشوع

219
01:02:21.550 --> 01:02:35.950
ما الذي يدفعه لذلك؟ نعم. من انا؟ من اكون طيب حتى يتصنع لك ثم قال افاطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر ان انتم رأيتموه رأيتموه ويشرب الخمر لان كان اطلعكم على ذلك فانكم لشركاؤه

220
01:02:36.900 --> 01:02:51.200
انتم تقولون اشربوا الخمر؟ ايش دراكم اذا كان اطلعكم اذا انتم شاركتموه بشرب الخمر لم تنكروا عليه وجلستم تشربون معه وان لم يكن اطلعكم فما يحل لكم ان تشهدوا بما لم تعلموا

221
01:02:52.300 --> 01:03:08.300
ماذا قالوا له قالوا انه عندنا لحق وان لم نكن رأيناه قال ابى الله ذلك على اهل الشهادة ولست من امركم في شيء لان الله يقول ماذا الا من شهد

222
01:03:08.550 --> 01:03:21.900
بالحق وهم يعلمون طيب؟ نعم. قال ابى الله ذلك على اهل الشهادة فخرج عنه فاذا هذا محمد بن حنفية ينكر هذا الامر. نعم. انه لم يقع شيء من ذلك على الاقل في

223
01:03:22.500 --> 01:03:42.350
حضرته. نعم فاذا لم يكن هناك اتهام مباشر ليزيد بالفسق ولكن الامر كما قال الامام الذهبي. نعم انه يزيد ابن معاوية يعني ثلاث امور وقعت في حياته هي افسدت عليه حكمه. نذكرها بعد الاتصالات. سم. معي ابو صالح من السعودية. السلام عليكم

224
01:03:42.650 --> 01:03:56.750
عليكم السلام شيخ اسامة كيف حالك؟ اهلا بك ومرحبا ابا صالح ممكن اكلم الشيخ عثمان الله يحفظك؟ نعم يسمعك تفضل شيخ عثمان كيف حالك؟ يا مرحبا حياكم الله السلام عليكم يا شيخ ورحمة الله وبركاته

225
01:03:57.150 --> 01:04:09.800
قبل كدا كلمتك يا شيخ وسألتك وانت عاتبتني عشان قلت لك اه اسألك بصراحة وعتابك على راسي وانا استبيحك عذرا يا شيخ وسامحنا اذا تفضل الله يوفقك. لا ما في مضايقة

226
01:04:10.000 --> 01:04:27.600
الله يحفظك الله يحفظك هذا هذا هذه النقطة الاولى لكن يا شيخ اه النقطة الثانية آآ كان فهمت من كلامك آآ ما دام الكلام عن معاوية ان معاوية رضي الله عنه وعلي

227
01:04:27.650 --> 01:04:46.750
كرم الله وجهه الخلاف بينهم لم يكن خلاف على خلافة او او امارة ابدا بل ان او او اه اه لان معاوية اراد بث اه ان يريد اه من علي ان يكلمه قتلة عثمان. وهذا الذي نص عليه. نعم

228
01:04:47.300 --> 01:04:58.500
طيب قد يقول قائل يا شيخ تفضل من كلامك واذا كنت انا غلطان صحح لي يا شيخ الله يرفع قدرك فهمت من كلامك يا شيخ انك انت تقول ان علي على حق

229
01:04:58.700 --> 01:05:19.450
وآآ كاني فهمت من كلامك كانك تقول ان علي على حق آآ يعني معاوية لم لم يطلب الا الا الشرع كأنه كأنه يقول اعطيني قتلة عثمان اه وانا ابايعك. هل هذا هو هل هذا هو هل هذا هو الصحيح يا شيخ؟ صحيح. هو يريد وهذا هو او هذا هو الشرع. لماذا

230
01:05:19.450 --> 01:05:37.000
عثمان ويقول بالعامية لا بايع ضايع وانا وانا اسلم قتلة عثمان هذا سؤالي يا شيخ كيف نرد على من يقول ممتاز ممتاز اجيبك ان شاء الله اجيبك طيب باذن الله الشيخ يجيبك يا ابا صالح معي ابو محمد من السعودية السلام عليكم

231
01:05:38.050 --> 01:05:56.450
سلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي اسامة. حياك يا ابا محمد اهلا بك. حياك الله يا شيخ عثمان. مرحبا حياك الله بارك الله فيك ومتعك بالصحة والعافية من قالوا من سمع. يا شيخ عثمان في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. انه

232
01:05:56.450 --> 01:06:20.950
وثلاثين سنة خلافة راشدة. خلافة النبوة. ثم خلافة نبوة ثم ملك وملك ورحمة. نعم ممكن نعم. اه خلافة. هم. السياق اللي هذا كأنه يعني اللي تلاتين سنة اللي انت قاعد فيه زمن الحسن بن علي

233
01:06:21.000 --> 01:06:37.450
اللي هي ست شهور وبعدين تسلم الخلاف معاوية وثم وقف ابنه يجي. هل هذا صحيح يا شيخ في ملك ملك ورحمة هذي وحدة. نعم. هذا امر ها واضح يا شيخ؟ واضح واضح

234
01:06:38.050 --> 01:06:53.000
يعني انه ملك ورحمة يعني انه بدا من عهد معاوية نقول يعني ما شاء الله هذا هذا واضح واضح بالنسبة لهذا واضح السؤال آآ شكرا لك ابو محمد يبين الشيخ ان شاء الله. معي عبدالرحمن السلام عليكم

235
01:06:53.500 --> 01:07:08.850
سلام ورحمة الله. تفضل اخي الكريم يا اخي انا اعرف انه من عقيدة اهل السنة والجماعة عدم الخوف ما شجر بين الصحابة طيب. وقبل حلقات او حلقتين. مم. اذكر الشيخ تكلم

236
01:07:09.100 --> 01:07:25.800
عما حصل بين طلحة وعائشة وكذا. هم المفروض عدم الخوض في هذه الامور. هذا اولا. نعم. يبين الامر الثاني. هم. انه ارى الشيخ ما يستدل بالسنة استدلاله فقط من القرآن

237
01:07:26.150 --> 01:07:42.450
هذا الامر الثاني الامر الثالث في حلقات ماظية مع الشيخ احمد الاحمري تكلم في حوار دار بين الموسيوية الهالك وبين شيخ الازهر فالشيخ كانه جاء شيخ الازهر من اهل السنة. وانت عارف الازهر

238
01:07:46.750 --> 01:08:07.150
ايوة يا عبدالرحمن طيب آآ سنبين يعني انا فهمت ما تريد ان تقول نجيب سريعا على هذه الاسئلة شيخي يعني الخلاف لم يكن على امارة بين آآ سيدنا علي وسيدنا معاوية هكذا اقررنا. لكن آآ قلتم ان عليا كان على الحق. نبين هذا الامر كما سألكم

239
01:08:07.150 --> 01:08:21.000
يعني علي رضي الله عنه لم يقتص من القتلة نعم لواحد من امرين احتمالا ثمانة واردة. طبعا ليس احتمال الان في حق علي رضي الله عنه. هم. لكن لنفرض هم احتمالان. الاحتمال الاول

240
01:08:21.200 --> 01:08:36.450
ان علي رضي الله عنه آآ يرى ان هناك اولويات وهذا هو الاولى طيب؟ نعم الامر الثاني لنفرض وهذا ليس بحق لكن لنفرض مجرد افتراض ان معاوية ان عليا مقصر

241
01:08:37.250 --> 01:08:48.200
وانه لا يريد ان يقتص من قتلة عثمان فهل هذا يبيح لمعاوية ان لا يبايع لا يبيح له ذلك ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم. نقول حتى لو قلنا

242
01:08:48.350 --> 01:09:02.100
ان عليا يستطيع ان يقتص من قتلة علي وهم قتلة عثمان وهم موجودون ويعرفهم ولم يقتص لا يجوز لمعاوية ان يمتنع من البيعة التي بايع فيها ولذلك نقول الحق مع علي

243
01:09:02.200 --> 01:09:18.750
من هذا الباب لكن قلنا الحق مع علي بمقارنة معاوية لكن الحق مع الذين اعتزلوا القتال بشكل عام هو الاصل. نعم. لكن لا شك ان عليا كان اقرب الى الحق من معاوية كان يجب على معاوية رضي الله عنه ان يبايع لعلي ولو لم يقتص من

244
01:09:18.750 --> 01:09:32.550
قتل ترامب بغض النظر عن السبب الذي من اجله. صحيح معاوية يطالب طيب الان مثلا الان في المملكة في الكويت بمصر في اي بلاد للدنيا لو كانت عندي انا قضية مع الحاكم

245
01:09:32.700 --> 01:09:46.150
ولم يأخذ لي حقي هل يجوز ان اخرج عليه؟ لا. هل يجوز ان لا ابايعه؟ لا. لا. ابايع واطالب بحقي وقضية ان معاوية رفض البيعة حتى يستلم حقه هذا غير مقبول. طيب معي عبدالرحيم من الامارات السلام عليكم

246
01:09:46.200 --> 01:10:01.950
السلام عليكم يا طويل العمر. اهلا بك تفضل. نعم. طويل العمر ممكن سؤال للشيخ خميس؟ تفضل نعم آآ الشيخ عندي ثلاثة اسئلة يا طويل العمر. السؤال الاول اه ان تسوي لي دعاء يا طويل العمر

247
01:10:02.800 --> 01:10:23.700
نعم تريد دعاء ان شاء الله ان يكون لنا جنة ان شاء الله. امين امين. نعم بالنسبة يزيد من معاوية بعد ما صار الحادث هذا كله ليش ما مثلا اه اللي قاتل يزيد ليش ما سجنهم

248
01:10:23.900 --> 01:10:44.700
ليش ما مثلا اعطاهم العقاب؟ قاتل الحسين تقصد قاتل الحسين. ايه نعم. نعم. وليش ما كان الصحابة ما شاء الله هناك كانوا كثار من الصحابة ما سووا شي يعني في هذا المجال يعني اه بعد الحادث هذا الاليم اللي صار ما صار هناك اي هذا لو لو عفوا اخي اخوي عبد الرحيم

249
01:10:44.750 --> 01:10:58.100
هذا السؤال لو يؤجل بعد ما نتكلم عن مقتل الحسين رظي الله عنه في عهد يزيد ان شاء الله تعالى. نكلفك فلوس شوي تتصل مرة ثانية زين وفي سؤال ثالث بس اه خارجة نطاق عن هالموضوع ما ادري سم

250
01:10:58.350 --> 01:11:20.350
فيعني اقدر اسأل يعني؟ اي تفضل اه عن اللحية يا طويل العمر اللحية نحن نشوف والله وايد من المطاوع ومن ما شاء الله يعني لعلك تدخر ايضا هذا السؤال مع السؤال الثاني. يعني انا لم افهم سؤال اللحية ربما ان قصده حكم حلق اللحية يمكن ولا شيء

251
01:11:20.350 --> 01:11:32.600
ما ادري والله. معي احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي احمد اه كيف الخير يا شيخ اسامة؟ اهلا بك ومرحبا تفضلوا حياكم بالخير انت والشيخ عثمان

252
01:11:32.850 --> 01:11:45.550
صبح. انا حبيت لحظة لحظة لحظة من اين تتصل من من السعودية من جدة. شلون تصبح علينا حنا بنص الليل؟ لا الساعة بعد اثنعش يا شيخ. ما لنا شغل باثنعش حنا فجرنا الفجر

253
01:11:46.400 --> 01:11:58.600
حنا بليلة الحين صلاة الليل الحين ما تصلي صلاة الليل اي نعم بس المتعارف عليهن ما نوافقك على هذا سم تفضل يا اخ احمد. طيب منكم نستفيد يا شيخ؟ الله يحييك

254
01:11:59.000 --> 01:12:17.200
اه انا حبيت اشارك معكم بس في بعض النقاط حول اه الشيعة تمام. الامر الاول معروف ان الله اذا اراد شيء ان يقولوا له قم فيكون. صحيح وان الامور الاساسية وامور الدين بينها الله في الكتاب ونص عليها نص صريح

255
01:12:17.800 --> 01:12:37.700
ولو كان المقصود بامامة علي لنص على ذلك هذا امر الامر الثاني انه دائما نطالب الشيعة بدليل واضح وصريح عن الامامة فتجد الاجابات كلها مختلفة تماما عن السؤال نفسه. نعم

256
01:12:38.050 --> 01:12:54.300
ما في احد يجيب نفس الاجابة. هم الامر الثالث اللي احب انوه عليه الصحابة رضوان الله عليهم ناس شرفهم الله بمصاحبة الرسول عليه الصلاة والسلام ومنح بحتى ان نتكلم عن الصحابة سواء نحن

257
01:12:54.700 --> 01:13:12.000
او الشيعة ونترك امرهم لله صاحبوا الرسول وحصلت بينهم فتنة وطهرهم الله في الكتاب وزكاهم وغفر لهم  ما ما يحذرنا احنا ان احنا نتكلم في اصحاب الرسول بل نترضى عليهم

258
01:13:12.200 --> 01:13:29.300
وليس لنا غير ذلك. واشكركم جزيل الشكر. حياك الله مرحبا. شكرا له لك. عمر من السعودية السلام عليكم الو سلام عليكم عليكم السلام يا استاذ اسامة. اهلا بك تفضل تحية لك وللشيخ عثمان. حياك الله اهلا بك

259
01:13:29.400 --> 01:13:51.850
استاذ اسامة لا شك انه هذا البرنامج الرائع يعني الدكتور عثمان عندما يتكلم يتكلم بكل حكمة وتعقل وحيادية لكي يبين التاريخ ونشكره على ذلك لكن هذا البرنامج جاد يعني تسمح لي يا استاذ اسامة ان اه اظفي بعض الطرافة على هذا البرنامج. هل تسمح لي؟ تفضل

260
01:13:52.550 --> 01:14:13.950
احد المعممين معممي الشيعة اخر اكتشاف له ان منهج سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعني اقواله وافعاله واراءه ونصائحه يعني منهج سيدنا علي بن ابي طالب يعمل به الان في مجلس الامن الدولي

261
01:14:14.500 --> 01:14:32.300
وهذا المعمم لا يعلم ان مجلس الامن الدولي هي مجلس الامن الدولي هي افشل منظمة موجودة على وجه الارض فهؤلاء يعني يحاولون ان يرفعوه من مقام سيدنا علي بالاساءة له. صحيح

262
01:14:33.150 --> 01:14:52.300
وشكرا للدكتور عثمان. حياك الله مرحبا. بارك الله فيكم. نتوقف عن استقبال الاتصالات قليلا حتى يعني نجيب على ما وصلنا من اسئلة اه ابو محمد من السعودية قال انكم بينتم ان الخلافة اه بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون سنة خلافة نبوة ثم بعدها خلافة

263
01:14:52.300 --> 01:15:09.800
ورحمة ثم بعدها او ملك ورحمة ثم ملك عضود. هذا التسلسل بارك الله فيكم الحديث الذي صحه عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة. نعم. هذا الذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما الزيادات

264
01:15:10.250 --> 01:15:27.450
التي بعد ذلك ثم ملك ورحمة ثم ملك اعفر. نعم. طيب فهذه لا تثبت انا النبي صلى الله عليه وسلم وبعضها موقوف على بعض الصحابة فلا تصح هذه الزيادات ولكن لا شك ان حكم معاوية مو لكم هو رحمة

265
01:15:27.650 --> 01:15:38.900
وبناء على اه او من حثنها من اهل العلم وهي لا لا ترتقي ان تكون حسنة. نعم. انه ملك ورحمة ثم ملك اعفر. يقوم ملك معاوية ملك ورحمة ملك يزيد ملك اعفر

266
01:15:38.900 --> 01:15:59.600
انه تعثر بالتراب اي التصق بالتراب لما وقع فيه من المسائل الثلاث التي نعم اجلتها سنذكرها باذن الله تعالى آآ اخونا عبدالرحمن قال ان الاصل في هذه المسائل الا نخوض فيما شجر بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واحسب

267
01:15:59.600 --> 01:16:14.550
بانكم منذ تركتم هذا الامر. ذكرنا الى الحلقة التي تكلمنا فيها عن هذا الموضوع ولكن مع هذا ابين بشكل مختصر. نعم. يعني لا الكلام في هذه الامور اذا كان من باب الدفاع عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبيان الحق خاصة الان

268
01:16:14.750 --> 01:16:34.750
حيث انتشر في الانترنت في الواتساب وفي اليوتيوب وغيرها طعن الناس في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى من ينتسب الى اهل السنة للاسف من يطعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. لابد ان يرد عليهم هذا امر. كان علماء المسلمين يعني البداوي النهاية سير على من نبلاء

269
01:16:34.750 --> 01:16:53.350
والتاريخ الاسلامي الذهبي منهاج السنة للشيخ وفي الفتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية تكلموا في هذه الامور وبينوا الصحيح منها والطبري وغيرهم لكن لا ينتشر او لا يتكلم بسوء عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لكن الخوظ في هذه المسائل من باب الدفاع

270
01:16:53.550 --> 01:17:07.350
عن اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ان شاء الله. نعم شيخي يعني مع هذه السموات المفتوحة الان لو اننا سكتنا عن الرد الان لتركنا الباب مفتوحا لهم يسيئون ويلقون الشبهات ثم لا رد منا

271
01:17:07.750 --> 01:17:27.750
فانا لا اوافق على السماوات المفتوحة هذي ما ادري. نعم يعني الفضاءات الفضاءات السماء مغلقة. نعم الفضاءات المفتوحة. بارك الله فيكم شيخي. الله تبارك وتعالى يقول يا معشر الجن والانس تنفذ من اقطار السماوات والارض. نعم شكر الله لكم. لابس حبة التنبيه فقط. ما يستدان

272
01:17:27.750 --> 01:17:45.300
آآ او ما تستدلون به هو آآ آآ اخونا قال ان الشيخ يستدل بالقرآن ولا يستدلوا بالسنة وجهة نظري آآ احترمها لكن ليس بصواب ذكرنا القرآن وذكرنا من السنة طيب آآ ايضا

273
01:17:46.350 --> 01:18:02.500
ما اه اه سأله اه اخونا احمد حين قال ان يزيد بن معاوية لم يقتص من قاتل الحسين غدا ان شاء الله نتكلم موضوع يزيد طيب آآ يعني آآ ما ساقه لنا اخونا عمر

274
01:18:02.550 --> 01:18:19.250
من آآ هذا المنهج الذي تاقه الشيعة وقالوا ان منهج سيدنا علي هو منهج مجلس الامن هو كما قال طرفة طيب شيخي بارك الله فيكم المسائل الثلاث التي علقتموها او علقناها لا بأس آآ الذهبي

275
01:18:19.350 --> 01:18:45.000
آآ رحمه الله تعالى آآ ذكر انه ان تفتح خلافته بمقتل الحسين رضي الله عنه ثم ثنى في السنة الثانية وقعت الحرة ثم ثلث ذلك بحصار المسجد الحرام وهو قتال عبد الله بن الزبير. نعم. فكانت سنية فكانت سني حياته

276
01:18:45.100 --> 01:19:06.000
يعني سيئة جدا بهذه الثلاث سنوات ومصيبة يزيد انه جاء بعد خلافة راشدة وملك ورحمة يعني الذين عاصروا يزيد كثير منهم عاصروا النبي صلى الله عليه وسلم كالصحابة ورأوا ابا بكر وخلافته وعمر وخلافته وعثمان وخلافته

277
01:19:06.100 --> 01:19:27.200
وعليا وخلافته ومعاوية وملكه طيب ثم صدموا بيزيد فلذلك يعني كان البون شاسعا بين يزيد وبين من سبقه اه والحسن ونسيت العسل مدة قصيرة والحسن وخلافته. فرأوا البون الشاسع فلذلك كانت ردة الفعل قوية

278
01:19:27.250 --> 01:19:45.250
جدا لهذا السبب وسنتكلم عن هذه الامور. نعم وهو ما وقع في زمن يزيد ابن معاوية من استشهاد الحسين قتل الحسين رضي الله عنه وقتل عبد الله بن الزبير عفوا حصار مكة ووقعت الحرة. نعم. باذن الله تعالى. معي اخونا

279
01:19:45.250 --> 01:20:03.950
ناصر من السعودية السلام عليكم عليكم السلام اتفضل يا اخي الكريم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ امسي عاد اصبح عليك بالخير وعلى الشيخ عثمان وسؤالي للشيخ عثمان. نعم. هل يزيد ابن معاوية

280
01:20:04.050 --> 01:20:26.000
اه تزوج من ام محمد بنت عبدالله بن جعفر ابن ابي طالب نعم نعم هي زوجتك الغالية الله يحفظك نعم نعم زوجته نعم لزوجته طيب لماذا طال عمرك الرافظة آآ يحاولون طال عمرك ان آآ ان لا يكون هناك مصاهرة بين

281
01:20:26.100 --> 01:20:40.750
لان اه طال عمرك اه معاوية وبين طال عمرك اه الرسول صلى الله عليه وسلم وبن يزيد هذا لحقد في نفوس تيمويلة اكثر اسرة تزوجت من بني هاشم هم بنو امية

282
01:20:41.250 --> 01:21:00.300
اكثر اسرة تزوج من بني هاشم بني امية وبعدهم ال الزبير ام محمد بنت عبد الله ابن ابي جعفر ابن ابي طالب. من يزيد؟ نعم انجبت له نعم نعم نعم كثر خيرك يا شيخ حياك الله لك اخي الكريم معي آآ ماجد من السعودية. السلام عليكم

283
01:21:00.450 --> 01:21:10.100
سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي ماجد الله يخليك ان شاء الله كيف حالكم طيبين؟ حياكم الله اهلا بك. آآ اسأل الشيخ آآ عثمان مساك الله بالخير يا الله برضى العافية

284
01:21:10.250 --> 01:21:27.350
الله يعطيكم العافية ان شاء الله هو سؤال يمكن بيرجع شوية بالمواضيع اه نتكلم عن اه شبهة ساقها الخبيث ياسر اه خبيث لندن اه عن امنا عائشة ذكر في مداخلة له انه

285
01:21:27.500 --> 01:21:46.150
اه انه انه النواصب اه فضحونا في كل مكان بانه الرسول صلى الله عليه وسلم دخل على امنا عائشة وعمرها تسع سنين وما نقدر نواجه العالم متطور والعالم الغربي بهذي الشبهة وكيف نقول الصحيح ان النواصب كذبوا في الموضوع هذا امنا عائشة ماذا

286
01:21:46.150 --> 01:21:56.350
قالوا من عائشة يخسف وجهه قال آآ انه عائشة دخل بها الرسول عمرها فوق العشرين والله ما ادري كم حدد العمر فهاد اليوم فضيلة الشيخ انه يرد على الشبهة حقت

287
01:21:56.700 --> 01:22:16.350
باذن الله تعالى اه معي احمد من السعودية. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا اخي احمد. اخي سوا كيف حالك؟ الحمد لله اهلا بك دكتور عثمان لو سمحت لي اولا السلام عليكم واشهد الله سبحانه وتعالى على حبك وحبك الله عليكم السلام ورحمة الله

288
01:22:17.150 --> 01:22:31.500
الحقيقة عندما ذكرت انه عبد الله بن الزبير والحسين لم يبايعها خطر في بالي انه حديث الرسول عليه الصلاة والسلام من مات وليس في عنقه في بيعه. هذا بامكانه الحقيقة ننزل هذا الحديث على هذه الواقعة

289
01:22:31.850 --> 01:22:51.200
هذا اولا اه في اه احد الحقيقة الاشخاص اللي الان اصبحوا يتواجدون بكثرة في الساحة وهو بالمناسبة من دولتك الحبيبة الكويت خرج علينا في لقاء تلفزيوني قبل تقريبا اسبوع واتمنى الحقيقة انه تعطيه رأيه في هذه المسألة. وتحدث انه ليس في عنقي بيعة لاحد وان البيع المقصود بها

290
01:22:51.200 --> 01:23:02.800
هي البيعة العامة للخليفة المسلمين المنتظر وانه هؤلاء الحكام الان المتواجدين هو لا يعترف فيهم ليس لهم حق في في بيعه والناس يعني افترض ان لا يبايعونه وانا كده فهمت انا من كلامه

291
01:23:02.850 --> 01:23:22.850
الجزئية الاولى وتفصل في هذه المسألة تحديدا مسألة البيعة لانه اصبحت كثير من الحقيقة الشباب الصاعدة يستخفون بالبيعة وانه نحن لم نبايع وان هذه اعراف وعادات وهذه الترتيبات الحاكمة يعملها حتى اه يعني يمكث في الحكم سنين طويلة وهم المستفيدون نحن

292
01:23:22.850 --> 01:23:42.100
طيب شكرا لك اخي احمد معي عبدالله من السعودية اخر اتصال باذن الله السلام عليكم. ورحمة الله وبركاته. التحية يا اخ اسامة ولك التحية يا شيخ عثمان اه اه فيه اية في القرآن الكريم يستدل فيها الشيعة

293
01:23:42.400 --> 01:24:00.550
على مع الشيخ العرعور ومع عدة مشايخ بس بعض المشايخ ما فسر الاية هذي صح كان ابو بكر اي اية يا عبدالله؟ ثاني اثنين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ثاني اثنين اذ هما في الغار

294
01:24:00.950 --> 01:24:21.900
اذ هما في الغار اثنين يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. مم. فانزل الله السكينة عليه من ظل سكينته. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم كانت السكينة معاه يعني ليس لديه خوف ولا شيء. هم. انزل الله السكينة على ابو بكر

295
01:24:22.400 --> 01:24:46.450
وهذا الكلام هذا الشيعة ما يفهمون الشي هذا. نزلت انزل الله السكينة على ابو بكر فيستدلون فيها الشيعة انه خايف وانه الرسول فهذه المسألة وما فيها واضح نعم طيب شكرا لك اخي عبدالله نجيب سريعا يعني لم تبقى الا دقيقة واحدة احسب ان كثرت علينا

296
01:24:46.450 --> 01:24:56.450
كثرت علينا ان تمد لنا في الوقت لا يمكن. طيب بارك الله فيكم. اه اه شبهة ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج امنا عائشة وهي بنت تسع سنوات. الله هذه

297
01:24:56.450 --> 01:25:14.850
دي مسألة يعني قتلت بحثا اخونا الدكتور الغفيلي حفظه الله تبارك وتعالى له رسالة كاملة طيب كتاب نعم في هذا الموظوع وانصح بالرجوع اليه في سن عائشة يوم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم واثبت بما لا يدع مجال للشك ان النبي صلى الله عليه وسلم عقد عليها

298
01:25:14.950 --> 01:25:33.700
وهي بنت ست ودخل بها وهي بنت تسع واما قضية ان ماذا نقول للاجانب؟ ماذا نقول لها فضحتمونا؟ كلام هذا تافه والقول ان الرسول تزوجها ولها من العمر عشرين سنة بالاتفاق النبي لما توفي صلى الله عليه وسلم عائشة لها من العمر ثماني عشر سنة. طيب فكيف بعد

299
01:25:33.700 --> 01:25:44.850
لذلك يقال اه تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم او تزوجها وهي بالعشرين وتزوجها النبي في السنة آآ في الهجرة اول ما هاجر صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام

300
01:25:44.900 --> 01:26:03.600
فهي عاشت مع النبي تسع سنوات في السنة الثانية تزوجها عاش معه تسع سنوات صلى الله عليه وسلم ولها من العمر تسع سنوات فصار ثماني عشرة سنة حياتها مع النبي صلى الله عليه وسلم توفي نبي ولها من العمر ثماني عشر سنة. يعني معذرة شيخي انتهى وقتنا وما بقيت

301
01:26:03.750 --> 01:26:16.150
او ما بقي من اسئلة ربما طرحناها مع بداية القيادة عندك. شكر الله لك وبارك الله فيكم شيخي بارك الله فيك. والشكر موصول لكم ايها الاحبة في كل مكان. سلام الله تعالى عليكم

302
01:26:16.200 --> 01:26:20.750
ورحمته وبركاته بارك الله فيك. الله يكرمك شيخ