1
00:00:00.250 --> 00:00:18.050
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم

2
00:00:18.550 --> 00:00:40.700
توقفنا في حلقة الامس الى استشهاد الامام الحسين رضي الله عنه وفي هذه الحلقة ماذا بعد استشهاد الحسين وايضا مجموعة من الشبهات ومجموعة من الحقائق نسوقها في هذا اللقاء في البداية

3
00:00:40.750 --> 00:00:56.250
اسمحوا لي ان اتوجه باسمي وباسمكم جميعا بالتحية وبالترحيب لشيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا يا اهلا ومرحبا بكم. في البداية وحتى تكون

4
00:00:56.250 --> 00:01:16.800
يعني هناك استرسال في الموضوع نذكر بما قلناه في قضية مقتل الامام الحسين اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لي ذنبي ويسر لي امري واطلق لي لساني

5
00:01:17.400 --> 00:01:39.150
يفقهوا قولي اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اه احييك واحيي المشاهدين الكرام وهذا الموضوع وهو اه استشهاد الامام الحسين ابن علي رضي الله تبارك وتعالى عنهما

6
00:01:39.750 --> 00:02:05.750
اه لا شك انها فاجعة اصابة الامة بمقتل وقريبا يعني قد بلغ الامة مقتل عثمان ثم بعد ذلك الجمل ثم صفين والان تأتينا هذه الفاجعة باستشهاد الامام الحسين. بعد استشهاد رضي الله عنه. نعم. والحسن. ولم يكن وحده. مم

7
00:02:06.450 --> 00:02:23.000
وانما حسب ما ذكر العادون فانه استشهد معه قريب من سبعة عشر نفر من ال بيت النبي عليه الصلاة صلى الله عليه فهي فاجعة في بيت النبوة حيث قتل معه قريب سبعة عشر

8
00:02:23.300 --> 00:02:39.500
رجل من ال بيت النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ولا شك انها فاجعة وتسمى هذه الموقعة آآ او المعركة او مقتلة فاجعة الطف. نعم. او معركة الطف او حادثة الطف

9
00:02:40.200 --> 00:02:57.000
اه المكان الذي حصل فيه هذا القتال وذلك في مكان يقال له كربلاء حيث استشهد الحسين هناك وقد جاء عن النبي عليه صلى الله عليه واله وسلم انه قال الحسن والحسين

10
00:02:57.200 --> 00:03:13.000
سيدة شباب اهل الجنة. وهذا اخرجه اصحاب السنن ومحدث ثابت صحيح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم على كل حال لما استشهد الامام الحسين رضي الله عنه على يد

11
00:03:13.300 --> 00:03:32.000
الطغمة الباغية من آآ جيش الكوفة الذين خرجوا اليه وقتلوه رضي الله عنه وارضاه وكيف استمات اصحابه اقاربه والذين كانوا معه بالدفاع عنه رضي الله عنه حتى اه قتل جلهم

12
00:03:32.500 --> 00:03:52.800
هنا آآ نحر الحسين رضي الله عنه اه ثم بعد ذلك كانت المواجهة بينه وبين الذين واجهوه. نعم وتمنعوا كثيرا ان قتله انه لا يحب احد ان يبتلى بقتل ابني بنت رسول الله

13
00:03:53.000 --> 00:04:06.600
صلى الله عليه وسلم. وكان الحسين يقول لهم كيف يجوز لمثلكم ان تقاتلوا مثلي وليس على وجه الارض ابن بنت نبي غيري رضي الله عنه وارضاه وفعلا الواحد لو تصور نفسه

14
00:04:06.750 --> 00:04:20.100
بذلك المكان والحمد لله نعلمكم كذلك قطعا. الحمد لله. لو تصور نفسه كذلك لا انا اتصور ان القرار الصواب الذي حصل في تلك المعركة هو ما فعله الحر بن يزيد. نعم

15
00:04:20.200 --> 00:04:33.400
ان ينضم الى نعم نعم ولابد وكان يجب حقيقة على كل اولئك الجيش ان ينضموا للحسين او على الاقل ان يمتنعوا. نعم ولكن العكس هو الذي هم تخلوا عنه وخذلوه. نعم نعم. وخرج

16
00:04:33.400 --> 00:04:49.200
اليه وقاتلوه. نعم. وهنا جاءت الخيانة حقيقة يعني فالله المستعان يعني هذا امر جلل ولكن نحن نذكر ما وقع. نعم. فهذا الذي وقع ثم بعد ذلك تجرأ شمر بن ذي الجوشن وقيل سنان ابن انس

17
00:04:49.650 --> 00:05:08.750
النخعي ورمى الحسين رضي الله عنه وكما يقال يعني كثرة تغلبوه الشجاعة. نعم فقتل شهيدا سعيدا رضي الله عنه وارضاه. نعم. هذا يعني باختصار يعني الذي يعني او ختمنا به اذا الامام الحسين

18
00:05:09.150 --> 00:05:30.450
فاين دفن يعني هم يقولون في روايات متعددة انهم اخذوا رأسه آآ الى مكان اخر لم يدفن في كربلاء. آآ هناك اكثر من مكان ينسب اليه قبر الامام الحسين في القاهرة وفي العراق وفي سوريا ولا ندري ما

19
00:05:30.450 --> 00:05:48.550
في اربعة اماكن. نعم اه قيل ان الحسين يعني دفن فيها. نعم. اربعة اماكن كربلاء حيث قتل الكوفة حيث اخذ آآ الشام قالوا انه يعني حمل الى يزيد. نعم. في الشام

20
00:05:48.800 --> 00:06:05.650
والمدينة اما مصر فهذه جديدة نعم ان الحسين دفن في مصر لان لا شأن له في مصر اصلا سبحان الله يعني لا شأن له في مصر لم هناك قبر لا من قريب نعم آآ شيخي يعني بل ان الشيعة

21
00:06:06.000 --> 00:06:24.950
يأتون الى هذا القبر اشيعت من هذا القبر يأتون الى كربلاء ما عندهم اي مشكلة يعني. نعم هذي الاربع اماكن هي الاشهر. هم كربلاء حيث قتل رضي الله عنه ولا شك انه جسده في كربلاء. نعم. ولا يعرف اين. هم. لانها معركة. نعم

22
00:06:25.450 --> 00:06:40.100
وانتهت المعركة اخذ من اخذ من ال البيت النبي صلى الله عليه وسلم الى الكوفة والله اعلم من دفن القتلى في تلك في ذلك المكان. نعم. والحسين رضي الله عنه وارضاه قطع رأسه

23
00:06:40.500 --> 00:06:56.350
واخذ رأسه الى الكوفة. هم. فلا يعلم بعد ذلك الجسد. هل هذا جسد الحسين اوليس بجسده رضي الله عنه وارضاه. اما الرأس فيقينا اخذ الى الكوفة وهذا جاء في صحيح البخاري. نعم. ان عبيد الله بن زياد صار يعبث

24
00:06:56.700 --> 00:07:09.300
بالقضية. بالقضيب فنهاه انس كما في البخاري ونهاه زيد كما في آآ الطبراني. نعم. طيب المهم انه يعني اخذ الى الكوفة. نعم. لكن يبقى الامر هل اخذ الى الكوفة ودفن

25
00:07:09.300 --> 00:07:25.150
فينا هناك او اخذ الكوفة ثم حمل الى الشام حيث يزيد ودفن هناك او انه يعني بعد الشام اخذ الى المدينة ودفن هناك حيثما اسقطوا رأسه الله اعلم في هذا

26
00:07:25.250 --> 00:07:44.800
آآ مصر قد يقال انه بعد الشام اخذ الى مصر. نعم قد يقال لكن المشهور في الروايات يقينا اخذ الكوفة. مم احتمال اخذ الى الشام وكل الاحاديث الواردة انه اخذ الى الشام ووضع الرأس بين يدي يزيد ويزيد بدأ يتشمت هذي كلها باطلة

27
00:07:45.050 --> 00:07:58.950
ضعيفة لا تصلح لكنه حمل الى الشام احتمال لكن لا يثبت هذا بنص صحيح لا يثبت هذا وانما ارادوا الطعن في يزيد فقالوا انه آآ بدأ يشمت برأس الحسين وكذا وكذا

28
00:07:59.300 --> 00:08:17.500
اه اذا الكوفي يقين الشام احتمال مصر احتمال والله العالم المدينة هو الذي رجحه شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم قال لأنه طلب ابناؤه عمومته واقاربه الذين كانوا معه ان يؤخذ الى

29
00:08:17.950 --> 00:08:31.800
المدينة يدفن حيث دفن اخوه الحسن حيث دفنت امه حيث دفن الرسول اللهم صلي وسلم عليه ورضي الله عنهم اجمعين هذا الذي وجهه الشيخ سنتين ودفن في المدينة. نعم. والعلم عند الله حقيقة لكن لا يعرف

30
00:08:31.950 --> 00:08:58.150
على اليقين المكان الذي دفن فيه رأس الحسين رضي الله عنه وارضاه نعم. اه اذا الحسين اه دفن جسده في كربلاء والعلم عند الله تبارك وتعالى ورأسه احتمال اقوى احتمالين في الكوفة في المدينة. نعم. والجهل بهذا الامر لا يحدث ابدا

31
00:08:58.150 --> 00:09:11.100
لا ابدا لا ابدا ابدا لا يظر لا يظر. نعم. وهو قد دخل الجنة رضي الله عنه. نعم هو سيد شباب اهل الجنة. انتهى امره رضي الله عنه رضي الله عنه قد نال جزاءه عند الله تبارك وتعالى

32
00:09:11.200 --> 00:09:30.800
ولعنة الله على من استباح قتله او قتله نعم يعني اتوقف عند الجملة الاخيرة وهي مسألة انكم لعنتم الان من قتل الحسين او من رضي بقتل الحسين. لا شك فيها. او من اقر قتل الحسين ولا نتردد في هذا ابدا. طيب. نلعن من قتل الحسين ومن

33
00:09:30.800 --> 00:09:46.400
قتل عليا ومن قتل الزبير ومن قتل قتل طلحة ومن قتل آآ عثمان. نعم. لا شك في هذا ابدا هنا تجسيد لموقف اهل السنة ما موقف اهل السنة من استشهاد الامام الحسين

34
00:09:49.750 --> 00:10:10.150
دع اهل السنة الان. نعم. الناس نعم. في قتل الحسين على ثلاثة اراء الرأي الاول وهو رأي الخوارج وهم يرون ان الحسين اه جائز قتله وانه خارج اه على الامام

35
00:10:10.450 --> 00:10:26.600
وانه آآ اه يعني دمه حلال من يرى ان دمه حلال هؤلاء هم الخوارج يعني قد تكون ما ادري عن نسبته الى الخوارج انفسهم. هم. لكن الخوارج لا شك انهم يكفرون الحسين

36
00:10:26.900 --> 00:10:40.150
طيب كما كفروا اباه علي وكفروا الحسن. نعم. هم يكفرون. لكن هناك طائفة ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية قال طائفة ترى ان قتل الحسين حق لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من اتاكم وامركم جميع

37
00:10:40.550 --> 00:10:57.300
يريد تفريق صفكم فاقتلوه كائنا من كان طيب فاذا قالوا ان قتله حق وان الذين قتلوه خيرا صنعوا وهو الذي خرج على الامام. نعم. الشرعي. وهذا القول باطل. جملة وتفصيلا

38
00:10:58.500 --> 00:11:14.450
القول الثاني ان الحسين كان هو الامام المنصب من عند الله وان الامامة تنصيب من الله والله نصب عليا بعد الرسول ثم الحسن ثم الحسين وهو امام منصب وكان يجب

39
00:11:14.750 --> 00:11:29.350
على يزيد ان يسلمه الامر. نعم. وانه هو الذي يكون خليفة المسلمين. هذا قول الرافضة. هم. طيب؟ وقول الشيعة بشكل عام انه هذا الامر. هذا القول كيف انطق باطل. هم. بقي قول اهل السنة

40
00:11:30.000 --> 00:11:48.500
اهل السنة يقولون قتل الحسين قتل مظلوما وانه كان يجب عليهم الا يقتلوه خاصة عندما خيرهم بين الامور الثلاثة. نعم. لانه اراد ان يرجع رضي الله عنه. قال اذهب الى يزيد او اذهب الى ثغر من ثغور المسلمين او ارجع. من حيث من حيث اتيت

41
00:11:48.500 --> 00:12:02.250
فرفضوا هذا كله. نعم فقالوا انه قتل مظلوما شهيدا رضي الله عنه وارضاه وهذا قول اهل السنة. نعم اهل السنة يرون ان الحسين قتل مظلوما وانه شهيد رضي الله عنه

42
00:12:02.850 --> 00:12:22.000
وانه اه كان يجب عليهم ان يستجيبوا لما عرضه عليهم رضي الله عنه وارضاه. هذا موقف اهل السنة. نعم. من قتل الحسين. ولذلك  جماعة من اهل السنة يعني يلعنون يزيد

43
00:12:22.100 --> 00:12:44.050
ابن معاوية او يلعنون عبيد الله ابن زياد بسبب هذا هذه القضية يعني نفرق شيء بارك الله فيكم في مسألة لعن عبيد الله ولعن يزيد. هل يجوز لعن آآ اي منهما؟ هذي دعها الان. نعم. يعني هذي دعها الان حتى نتكلم عن خلافة يزيد. نعم. بعد ان ننتهي من خلافة يزيد وما فعل يزيد

44
00:12:44.050 --> 00:12:57.800
هم. ثم بعد ذلك نصل الى النتيجة وهي هل يجوز له ان يزيد او لا يجوز؟ هذا بالنسبة يزيد. فلا فلا اعرفه وان احد من اهله تردد في لعنه نعم بحيث انه هو رضي

45
00:12:58.200 --> 00:13:13.900
بمقتل الحسين بل امر بذلك عبد الله بن زياد وحتى لما جاءه اه شمر بن ذي بن ذي الجوشن برأس الحسين بدأ يعبث بفم الحسين بقضيبه. نعم. ويقول اه انه لثغر جميل

46
00:13:14.150 --> 00:13:26.450
يعني الخبث ظاهر في عبيد الله بن زياد يقينا. نعم. اما يزيد فيزيد آآ الذي آآ اعرفه من خلال قراءتي لهذه المسألة انه لا شأن له بقتل الحسين ولكن من لعنه من اهل العلم

47
00:13:26.950 --> 00:13:38.800
بعضهم صدق فيما روي في ان له يد نعم في مقتل الحسين او امر مم مقتل الحسين او لامور اخرى تأتي كوقعة الحرة وحصار ابن الزبير. نعم. هو الذي يعني شدد

48
00:13:38.800 --> 00:13:52.550
فيه اهل السنة اكثر الا يزيد لانه كان بامره يقينا. طيب شيخي ونفرق ما بين ما كان بامره نعم. يقينا وهو حصار ابن الزبير او اه قتل او استباحة المدينة

49
00:13:52.600 --> 00:14:11.000
وبين ما كان ليس بامره كمقتل الحسين. ولو كان مقتل الحسين بامره للعناه. نعم. لا كلام في هذا. نعم. طيب آآ ماذا حدث بعد مقتل الامام الحسين اه بعد ان اه قتل الحسين رضي الله عنه طبعا اولا

50
00:14:11.100 --> 00:14:25.550
يزيد لا يد له في قتل الحسين حتى نحسمها من الان يزيد بن معاوية لا يد له في مقتل الحسين بدليل اولا ان يزيد ابن معاوية لم يأتي ذكر له اثناء كلامنا عن مقتل الحسين ابدا

51
00:14:25.850 --> 00:14:39.700
كل ما في الامر ان يزيد وكل عبيد الله من ان يمنع الحسين من دخول الكوفة فقط وصارت بعد ذلك العلاقة بين عبيد الله بن زياد وبين الحسين. ويزيد في الشام لا شأن له بالامر كله. حتى جاءه الخبر بمقتل الحسين

52
00:14:40.100 --> 00:14:54.900
رضي الله عنه. فيزيد لا امر بقتله بل بالعكس ارسل الرسالة التي ذكرناها ابيات الشعر التي ذكرها لابن عباس ان يمنع الحسين. نعم. مما يفكر فيه او ما يخطط له اهل العراق

53
00:14:55.000 --> 00:15:13.050
فيزيد لم يأمر بقتل الحسين ولا يد له في ذلك بالعكس يزيد لما قتل الحسين ظهر البكاء في بيته على مقتل الحسين كذلك اهل البيت عندما آآ اخذوا الى الكوفة

54
00:15:13.150 --> 00:15:28.300
بعد انتهاء المعركة خاصة النساء والصبية المرظى منهم ومنهم علي بن الحسين اخذوا الى الكوفة ثم بعد ذلك انتقلوا الى الشام. نعم. فاكرمه هم يزيد ثم ارسلهم معززين مكرمين الى

55
00:15:28.750 --> 00:15:51.850
المدينة. واما دعوة انهم سبي نساء اهل البيت او اوذوا او كذا كله كلام باطل. لان هؤلاء ابناء عم يزيد من معاوية فالقصد اخذوا معززين مكرمين الى مدينة الشام. نعم. ثم الى المدينة. ولم اه عند يزيد. يقول ابن الصلاح

56
00:15:52.000 --> 00:16:08.700
رحمه الله تعالى ابو عمر ابن الصلاح يقول لم يصح عندنا ان يزيد امره بقتل الحسين والمحفوظ قال ان الامر بقتله او بقتاله المفضي الى قتله كرمه الله انما هو عبيد الله ابن زياد

57
00:16:09.050 --> 00:16:23.600
وللعراق اذ ذاك هذا كلام ابن الصلاح رحمه الله تعالى شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ان يزيد ابن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق اهل النقل ولكن كتب الى ابن زياد

58
00:16:23.700 --> 00:16:42.500
ان يمنعه عن ولاية العراق يقول ولما بلغ يزيد قتل الحسين اظهر التوجع على ذلك وظهر البكاء في داره ولم يسبي لهم حريما بل اكرم اهل بيته واجازهم حتى ردهم الى بلادهم اللي هي المدينة. نعم

59
00:16:42.550 --> 00:16:57.150
اما الرواية تقول شيخ الاسلام ابن تيمية اما الروايات التي في كتب الشيعة انه اهين نساء ال بيت رسول الله وانهن اخذن الى الشام مسبيات واهن هناك يقول هذا كله كلام باطل

60
00:16:57.600 --> 00:17:22.400
بل كان بنو امية يعظمون بني هاشم يقول ولذلك لما تزوج الحجاج بن يوسف الثقفي. نعم. فاطمة بنت عبدالله بن جعفر لم يقبل عبد الملك ابن مروان ذلك. نعم نعم وامر الحجاج ان يعتزلها وان يطلقها. نعم. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية فهم كانوا يعظمون بني هاشم بل

61
00:17:22.400 --> 00:17:41.650
لم تسبى هاشمية قط. نعم يعني تفصيل مسألة ان يؤمر الحجاج بتطليقها لماذا؟ حتى يتبين الامر لاخواننا. قالها عبدالملك قال لست كفؤا لا. نعم عبد الملك يعني يرى ان الهاشمية نعم انت لا تليق بها. نعم. انت لست كفؤا لها حتى تتزوجها. فامره ان يطلقها

62
00:17:42.100 --> 00:17:59.800
عبد الملك بن مروان من باب تعظيم بني هاشم. نعم نعم يقول ابن كثير وليس كل ذلك الجيش. الجيش الذي خرج لقتال الحسين يقول وليس كل ذلك الجيش كان راضيا بما وقع من قتله. بل ولا يزيد ابن معاوية رضي بذلك. والله اعلم ولا كرهه

63
00:18:00.200 --> 00:18:21.100
والذي يكاد يغلب على الظن ان يزيد لو قدر عليه قبل ان يقتل لعفا عنه ذكر ابن كثيرا كما اوصاه ابوه وكما صرح هو به مخبرا عن نفسه بذلك ان يزيد كان يقول ايش؟ يلعن عبيد الله بن زياد قال لو لو لو كان ابن عمه ما قال ما فعل به كذلك

64
00:18:21.350 --> 00:18:36.600
ولعفوت عنه اه وفي واقعة الحر مما يؤكد ذلك وقعة الحر التي ستأتي ان شاء الله تعالى سنة ثلاثة وستين لما ارسل يزيد طبعا وقعت الحرة سيأتي ذكرها. نعم. اه لكن فقط ناخذ الشاهد من هذه

65
00:18:36.700 --> 00:18:54.450
في وقعة الحرسان ثلاثة وستين ارسل يزيد مسلم بن عقبة وامره ان يستبيح المدينة اذا رفضوا ان ينصاعوا لامره. نعم قال واستوصي بعلي بن الحسين خيرا واستوصي بعلي بن الحسين خيرا. نعم

66
00:18:54.800 --> 00:19:12.850
ولما دخل المسلم من عقبة طلب علي ابن الحسين فلما ضاق الاوصاني بك يزيد خيرا لانه ابن عمه كما نعم قلنا  هو عيب على يزيد حقيقة ثلاثة امور الاول عدم معاقبة قتلة الحساب وليس قتل الحسين. نعم

67
00:19:13.200 --> 00:19:25.200
هذي نقطة مهمة جدا الذي عيب على يزيد هو انه لم يعاقب قتلة الحسين لكنه لم يقتل الحسين ولم يأمر بقتله ولم يرضى ولم يدري. نعم بقتله الا بعد ما مات طبعا

68
00:19:25.250 --> 00:19:41.450
طيب فالذي عابه اهل العلم من اهل السنة على يزيد انه لم يعاقب ولكنه قتلت الحسين لكنه لم يقتل. نعم. لم يقتلوا. ولم يأمروا. ولكن عدم القصاص او عدم المعاقبة هل يعد اقرارا من جانبه

69
00:19:41.550 --> 00:19:57.250
لهذا الامر. والله شف هو عيب عليه ثلاثة امور. نعم. اثنان ثابتان عنه مم وواحد غير ثابت. نعم اول اللي هو قتل الحسين قلنا هذا غير ثابت. نعم. ولكن ايضا قالوا له طيب لماذا لم يعاقب؟ نعم. عبيد الله بن زياد

70
00:19:57.450 --> 00:20:12.850
الثاني والثالث اه حصار المدينة او حصار مكة عفوا من الزبير ووقعت الحرة. هم. في المدينة وهذه واقعة ثابتة بامره. هم. هذه بامره. هذه التي يعني اغضبت علماء اهل السنة عليه على يزيد

71
00:20:13.150 --> 00:20:23.000
وليس على الفعل فقط بل على يزيد نفسه ولذلك الامام احمد لما سئل قيل له الا تروي عن يزيد؟ قال لا ولا كرامة اليس هو الذي فعل باهل المدينة ما فعل

72
00:20:23.950 --> 00:20:39.850
فالذي ثبت عند اهل السنة من فعل يزيد هو وقعت الحرب. اذا ماذا فعل بالحارة؟ نعم. يأتينا لكن قبلها عفوا ساجيب عن سؤالك فقط. نعم. لماذا لم يقتصر؟ نعم لماذا لم يقتص؟ وهل هذا اقرار من جانبه

73
00:20:40.650 --> 00:21:05.800
شوف استاذي  ماذا اقول لك انا انا انا اخشى بس من اه ان بعض الناس تفهم خطأ فين آآ لكن ارجو ان ان يفهموا حقا يعني اه تقول اللهم اغفر لي ذنبي وسلمني واطلقني لساني يفقهوا قولي. نعم. يعني لو لو جاءنا ات

74
00:21:06.650 --> 00:21:24.450
وقال لنا ما الفرق بين ان يزيد لم يقتص من قتلة الحسين وعلي لم يقتص من قتلة عثمان لو قال لنا قائل فهل نحن اتهمنا عليا رضي الله عنه لما لم يقتل قتلة عثمان

75
00:21:24.600 --> 00:21:38.150
هل اتهمناه بانه له يد؟ لا. خاصة مع ان بعض الذين اتهموا بقتل عثمان وكانوا من رؤوس الفتنة صاروا قادة عند علي. هم في جيشه ومع هذا لا تجد واحدة من اهل السنة يتهم عليا

76
00:21:38.350 --> 00:21:52.050
رضي الله عنه. لماذا؟ لانهم اهل الانصاف لا يتكلمون في علي ابدا ولا يتهمونه بانه شارك او رضي او امر بقتل عثمان رضي الله عنه وارضاه مع انه قد يقول قال طيب لم يقتص من قتلة عثمان

77
00:21:52.300 --> 00:22:06.200
طيب راح وعاش في الكوفة التي فيها قتلة عثمان طيب من المشاركين في قتل عثمان والمحاصرين مالك بن الاشتر النخعي حكيم بن جبلة وصار قائدين عند علي على اي اساس

78
00:22:06.400 --> 00:22:16.850
وهذا كأن كنت تذكر ان شاء الله وان شاء الله تذكر يذكر اخواننا المشاهدون والمشاهدات آآ لما قلنا ان اهل الشام لماذا وقفوا مع معاوية قالوا لانه قاتل اهل الجمل. نعم

79
00:22:17.100 --> 00:22:31.550
خرج من المدينة وسكن الكوفة في جيشه من ممن قاتل آآ ضد عثمان خرج على عثمان ولم يقتص منهم. نعم. يعني ترك القصاص فهنا الان لو قلبنا الصورة قل له طيب يزيد ايضا

80
00:22:31.850 --> 00:22:50.150
لم يعاقبهم كما ان عليا لم يعاقب قتلت عثمان فما الفرق مع اني انا اجد فرقا انا اجد فرقا اجد ان الفرق ان قتلة الحسين معروفون. نعم. وكان قادرا عليه. نعم

81
00:22:50.200 --> 00:23:08.350
شمر بن ذي الجوشن معروف. هم. سنان بن انس النخعي معروف. هم. وشمر جاء بالرأس. نعم. يفرح به وعبيد الله بن زياد آآ تشمت. نعم صحيح بمقتل الحسين. ان الله انتقم منهم. هذا موضوع اخر نعم لا شك

82
00:23:08.400 --> 00:23:25.050
طيب آآ لكن الشاهد من هذا ان يعني يختلف اللي يزيد ولا يقاس يزيد بعلي. صحيح. رضي الله عنه. صحيح. لا يقاس ابدا. فهذا نعم. ولذلك اهل السنة لاموا يزيد

83
00:23:25.800 --> 00:23:37.150
نعم. انه لم يقتص من عبيد الله بن زياد او شمر بن ذي الجوشن او سنان بن انس النخعي. ولم يلوموا عليا. صحيح. وهذا يبين لك انصاف اهل السنة انهم يعني

84
00:23:37.200 --> 00:23:55.400
وقفوا طبعا يمكن يعني يؤخذ العذر ليزيد في هذا  يقول هذا كان يريد يأخذ حكمي وهولاء دافعوا عني وعن حكمي فكيف اعاقبهم بهذا لكن يبقى ايضا الطريقة التي قتل بها الحسين

85
00:23:55.500 --> 00:24:08.800
وكان يمكن منع الحسين دون دون قتل دون قتله طلب ذلك. خاصة انه خيرهم. نعم. بين هذه الامور ولكن لخبثهم هم تجرأوا عليه وقتلوه رضي الله عنه وارضاه. رضي الله عنه. فاذا كما تفظلتم

86
00:24:08.900 --> 00:24:24.850
الحسين اه يزيد عفوا يلام لو ما عظيما انه لم يعاقب قتلته الحسين رضي الله عنه نعم هذا انا معك وهو ملام على هذا الامر. المسألة الثانية. الثانية وقعت الحرة

87
00:24:26.050 --> 00:24:43.900
اه او ما تسمى باباحة المدينة هذه كانت بعد مقتل حسين بسنتين. نعم سنة ثلاثة وستين من الهجرة آآ فيها ان يزيد امر جنده ان يعيثوا فسادا في المدينة استباحها ثلاثة

88
00:24:44.200 --> 00:25:09.950
ايام. لماذا يا شيخ؟ اه انقلاب يعني اهل المدينة بقيادة عبد الله بن مطيع وعبد الله بن حنظلة بن عامر اه عمل انقلاب. اراد الخروج على لا خرج. خرج عليه. خرج على يزيد. نعم. وطرد الامير. هم. حصر في داره امير

89
00:25:09.950 --> 00:25:31.650
مدينة انقلبوا عليه حصروا بني امية واخذوا الحكم وجعلوا عبدالله بن مطيع اميرا على المدينة. قريش. نعم. وعبدالله بن حنظلة بن ابي عامر اميرا على الانصار. نعم وانقلاب كامل يعني اخذوا الحكم. هم

90
00:25:31.850 --> 00:25:52.300
عملوا انقلابا كاملا على يزيد في المدينة. نعم. اه هنا هذا اه يقول لك آآ ابن كثير كان سببها ان اهل المدينة خلعوا يزيد ابن معاوية وولوا على قريش عبد الله بن مطيع وعلى الانصار عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر

91
00:25:52.400 --> 00:26:09.050
فلما كان اول هذه السنة اظهروا ذلك واجتمعوا عند المنبر او ثلاثة وستين واجتمعوا عند المنبر فجعل الرجل منهم يقول قد خلعت يزيد كما خلعت عمامتي هذه. ويلقيها عن رأسه. ويقول الاخر خلعته كما خلعت نعلي هذه

92
00:26:09.550 --> 00:26:19.550
حتى اجتمع شيء كثير من العمائم والنعال هناك. نعم. ثم اجتمعوا على اخراج عامل يزيد من بين اظهرهم. نعم. عثمان بن محمد بن ابي سفيان بن عم يزيد. نعم. وعلى اجلاء

93
00:26:19.550 --> 00:26:33.800
بني امية من المدينة فاجتمعت بنو امية في دار مروان بن الحكم واحاط بهم اهل المدينة يحاصرونهم واعتزل الناس يعني الذي لم يشترك في هذه عبد الله ابن عمر ومحمد بن علي بن ابي طالب

94
00:26:34.000 --> 00:26:47.600
وعلي بن الحسين نعم. هنا لم يشاركوه. اخو الحسين. اخو الحسين. نعم. يقول ابن كثير وكذلك لم يخلع يزيد احد من بني عبد المطلب. سبحان الله ولا واحد يقول من بني عبد المطلب خلع يزيد

95
00:26:47.750 --> 00:27:06.900
وانما صار الخلع من الباقين سواء من القرشيين في المدينة او من الانصار ابناء الانصار او الانصار الذين كانوا في المدينة ايضا. نعم. فهو صار انقلاب. نعم. اذا حصل في المدينة هو نوع من الانقلاب. طبعا الذي عيب على يزيد انهم قالوا اباح

96
00:27:06.900 --> 00:27:25.000
دينا انه اباح المدينة اه فانتهكوا الاعراض وقتلوا واخذوا الاموال يعني افسدوا. نعم. في المدينة لكن هذه لا يثبت منها شيء. هم. يقول احد الباحثين يقول هذه الواقعة تسمى وقعة الحرة. نعم

97
00:27:25.050 --> 00:27:40.650
وما نقل من انهم عاثوا في الارض فسادا وقتلوا الرجال وسبوا الذرية وانتهكوا الاعراض يقول هذه كلها اكاذيب وروايات لا تصح فلا يوجد في كتب السنة او في تلك الكتب التي الفت في الفتن خاصة

98
00:27:40.750 --> 00:27:56.900
كتاب الفتن لنعيم بن حماد او الفتن لابي عمرو الداني. اي اشارة لوقوع شيء من انتاك الاعراض وكذلك لا يوجد في اهم مصدرين تاريخيين في تلك الفترة تاريخ الطبري وتاريخ البلادري. اي اشارة لوقوع شيء من ذلك. هم. بل حتى تاريخ خليفة على

99
00:27:56.900 --> 00:28:14.400
ادقة واختصاره لم يذكر شيئا بهذا الصدد. وكذلك اهم كتاب للطبقات. طبقات ابن سعد لم يشر الى شيء من ذلك. من مسألة انتهاك الاعراض. انتهاك الاعراض. نعم. نعم. ولا يباح الثدي وهذا ذكره الدكتور سعود المدينة. نعم. اه

100
00:28:14.550 --> 00:28:38.600
كحدث نعم نعم وقع. هم. وهذا الذي اثار الناس على يزيد. هنا ايضا مفاصلة يعني ربما ات فيقول لقد خرجوا على الحاكم ومسألة قضية الخروج على الحاكم حتى اننا في ايامنا هذه وآآ مع ما يسمى بالربيع العربي

101
00:28:38.900 --> 00:28:52.150
آآ ربما اثيرت هذه القضية كثيرا يعني يعني شو استاذي؟ يعني هذا الكلام يعني لا شك انه صحيح. هم آآ هم يقولون ان الذي وقع من يديه هو ردة فعل

102
00:28:52.950 --> 00:29:17.400
لفعل سابق. نعم الفعل بدأ منهم من اهل المدينة لا شك عندما خلعوا يزيد وانقلبوا عليه وهددوا الوالي عليهم محمد بن عثمان النبي سفيان او طيب لا شك ان هذا هذا الفعل من من هؤلاء هو الذي بدأ لكن اهل العلم ينكرون على يزيد ان ردة الفعل كانت اقوى من الفعل. نعم

103
00:29:17.700 --> 00:29:35.650
نحن نؤمن ان لكل فعل ردة فعل. نعم. لكن نعم لكن لم يكن هناك اي مساواة بمقدارهم هم حصروا بني امية منعوهم. هم. يزيد استباح المدينة حتى قال خليفة بن خياط قال قتل اكثر من ثلاث مئة نفس

104
00:29:36.850 --> 00:29:54.000
وكثير من هؤلاء ثلاث مئة نفس منهم صحابة ومنهم ابناء صحابة. نعم يعني الذي وقع من يزيد جرم عظيم يعني استباحة المدينة ثلاثة ايام ارسل مسلم بن عقبة حتى ان بعض اهل العلم من مؤرخين وغيرهم لا يسميه مسلم بن عقبة. هم. يقول مسرف

105
00:29:55.000 --> 00:30:11.050
بن عقبة. نعم. لما لما صنع في المدينة من اهلاك الحرث والنسل وقتل الناس لكنه لم تنتهك اعراض هذا كذب. طيب حتى نكون منصفين في هذا الباب اذا خرج الناس على امام متغلب

106
00:30:11.900 --> 00:30:29.500
ثم تغلب الامام على هؤلاء الناس فكيف يكون الفعل اولا يزيد ليس اماما متغلبا يزيد تمت البيع له. نعم اه نص عليه ابوه بايعه الناس وليس اماما متغلبا حتى يقال القتلة حتى وصل

107
00:30:29.750 --> 00:30:43.250
الى الحكم لا هو لم يقتل احدا حتى يصل فليس اماما متغلبا بل هو الحاكم الشرع الذي تمت له البيعة بعد وفاة ابيه. نعم خروج هؤلاء اهل المدينة عليه خطأ

108
00:30:44.450 --> 00:31:01.950
واسمح لي ان اقول وهذا يؤكد ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية ابن تيمية توفي سنة سبع مئة وثمانية وعشرين. نعم لما يقول شيخ الاسلام تيمية في تلك الفترة سنة سبع مئة وثمانية وعشرين من الهجرة

109
00:31:02.450 --> 00:31:23.000
لما يقول منذ الفتنة الاولى والخروج على عثمان طيب لم يكن خروج الحاكم الا وشره اكثر من خيره هذا يؤكد هذه القضية. نعم يعني الان الخروج على عثمان شر طيب

110
00:31:23.350 --> 00:31:39.300
ثم بعد ذلك صار الخروج على يزيد شريط ثم بعد ذلك خروج دولة مي العباس على بني امية. نعم وهكذا طوال هذه السنوات يقول الشيخ ما من يعني اه خروج خروج هذا طيب

111
00:31:39.450 --> 00:31:57.800
الا وشره اكثر من نفعه. نعم وقد سمعت باذني اه في تسجيل طبعا الشيخ ناصر الالباني رحمه الله تعالى وانا اقول يقول الالباني يقول وانا اقول ومنذ عهد الشيخ ابن تيمية

112
00:31:58.450 --> 00:32:18.200
الى زمننا هذا ما من خروج على الحاكم الا وشره اكثر من خيره هو لا شك انه شر وخطأ الذي وقع من اهل المدينة رحمهم الله تبارك وتعالى في خروجهم على يزيد وطردهم للحاكم نعم. نبذ البيعة وما شابه ذلك من الامور

113
00:32:18.850 --> 00:32:35.250
فيزيد امر طبيعي جدا انه يحافظ على الامور. نعم وانه طبيعي جدا يأتي يقاتلهم تذكر ايضا اللي في علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما خرج الى معاوية قلنا الحق مع علي. نعم. رضي الله عنه كان على معاوية يجب ان يبايع

114
00:32:35.650 --> 00:32:54.300
طيب مع ان معاوية ما بايع ثم خرج. نعم لكن هنا هؤلاء بايعوا ثم خرجوا على يزيد فقتالهم حق لكن ليس بهذه الطريقة الرجل يعني اه استباح المدينة قال استبح المدينة ثلاثة ايام هذا هو المشهور

115
00:32:54.600 --> 00:33:08.000
في كتب التاء شبه اجماع بين المؤرخين انه امر مسلم ابن عقبة ان يستبيح المدينة ثلاثة ايام ولذلك اقول لك قتل اكثر من ثلاث مئة كما نقل ذلك الخليفة بالخياط

116
00:33:09.050 --> 00:33:25.600
لاجل هذا اهل العلم يعني يقولون عن يزيد ان هذه جريمة عظيمة جدا يعني ماشي هم خرجوا تمت السيطرة على الامور انتهى الامر اما العفو عنهم او قتل الرؤوس او حبسهم او كذا. نعم. لكن استباحة

117
00:33:26.150 --> 00:33:42.350
ومسلم بن عقبة هذا او كما يسميه البعض مسرف ابن عقبة كان مجرما كما ذكروا واستباح المدينة لمدة ثلاثة ايام. هذا الذي يعني اغضب اهل السنة. نعم. على يعني يزيد ابن معاوية في هذه

118
00:33:42.450 --> 00:33:58.750
اه القضية يعني قضية الموقع. اهل الحرة نعم. نعم. الثالثة. يقول شيخ اه ابن كثير يقول هم. ولقد اخطأ يزيد خطأ فاحشا بقوله لمسلم بن عقبة ان يبيح المدينة ثلاثة ايام

119
00:33:59.250 --> 00:34:13.250
قال وهذا خطأ كبير فاحش مع منضم الى ذلك من قتل خلق من الصحابة وابنائهم. نعم ثم يقول ابن كثير وقد قتل الحسين واصحابه على يدي عبد الله بن زياد

120
00:34:13.300 --> 00:34:24.800
بخلافة يزيد. نعم وقد وقع في هذه الايام الثلاثة اللي هي استراحة المدينة من المفاسد العظيمة في المدينة النبوية ما لا يحد ولا يوصف مما لا يعلمه الا الله عز

121
00:34:24.800 --> 00:34:46.050
طيب فنحن نؤمن ان الخروج خطأ وانه لا يجوز لهم الخروج لكن ايضا العقوبة نعم لا ما تتناسب ايه لا لا لا تكون بهذه الطريقة ابدا. نعم. لكن هذا يبين ان فتنة الخروج شر الخروج وانه يعني فعلا شر

122
00:34:46.550 --> 00:35:04.100
يعني ويأتي بشر اعظم والان ترى يعني الان  الربيع ما يسمونه بالربيع العربي اليوم الان كيف الشر الذي وقع من بعده؟ انا لا ادع من الحكام الذين خلعوا. هم هم يستحقون ان يخلعوا ويستحقون ان لكن ليس بهذه الطريقة

123
00:35:04.300 --> 00:35:19.300
ولذلك ما ترتب عليها من الشر امر عظيم. نعم. لكن اهل المدينة لما خلعوا يزيد يعني ذكر انهم خلعوه لسببين السبب الاول انهم ظنوا ان هذا الخروج تصلح فيه تحصل فيه المصلحة. نعم

124
00:35:19.550 --> 00:35:32.500
وانه يعزل يزيد وانه رافظون للطريقة التي ولي فيها او رافظون لشخصه. نعم. ان يتولى على المسلمين. خصوصا بعد ما اقتنعت وهذا امر طبيعي تراك دائما الناس في عنفوان الفتنة. نعم

125
00:35:32.750 --> 00:35:46.550
فيرون ان انهم قادرون وغالبون وانهم مسيطرون والامور سهلة وان الامور كذا. نعم. ولذلك في وقت الفتن تضيع العقول. نعم ويكون عليه شيء من الغمامة او الغشاشة فلا يستطيعون ان يبصروا. هم

126
00:35:46.750 --> 00:36:04.400
يعني كما انه كما كما سيبصرون بعد انتهاء. نعم. الفتنة وانقضائها. فهذا امر طبيعي ثم كذلك يعني يقول القاضي عياض كلام جميل القاضي عياض يقول بشأن خروج الحسين واهل الحر وابن الاشعث وغيرهم من السلف. يقول على ان الخلافة

127
00:36:04.750 --> 00:36:19.850
في جواز الخروج او عدمه كان اولا كان هناك خلاف ثم حصل الاجماع على منع الخروج عليهم والله اعلم. ثم قال ومن المعلوم ان اهل الحرة متأولون. يعني في خروجهم على يزيد. والمتأول

128
00:36:19.850 --> 00:36:37.450
مخطئ مغفور له. هم. بالكتاب والسنة. لانهم لا يريدون الا الخير لامتهم فخروج اهل الحرة كان بتأويل ويزيد انما يقاتلهم لانه يرى انه الامام وان من اراد ان يفرق جمع المسلمين فواجب مقاتلته وقتله

129
00:36:37.500 --> 00:36:51.150
كما ثبت ذلك في الحديث. نعم. في الصحيح اذا كان امركم جميع وخرج عليكم قالوا فاقتلوه. كائنا من كان قال وارسل وارسلهم يزيد هذا انتهى كلامه. نعم. ارسل له مسلم من عقبة. هم. الذي قلنا وحاصرهم

130
00:36:51.500 --> 00:37:09.200
آآ في المدينة ثم بعد ذلك ثلاثة ايام اه ثم دخل المدينة واستباحه والعياذ بالله هذه جنوية مسلم من عقبة حقيقة نعم. اي نعم. الثالثة الثالثة آآ يزيد في الاصل

131
00:37:09.800 --> 00:37:21.550
ما كان يريد اهل المدينة والاصل كان يريد عبد الله بن الزبير لانه بعد مقتل الحسين رظي الله عنه يعني خاف يزيد ان يفعل عبد الله بن الزبير كما فعل الحسين

132
00:37:23.100 --> 00:37:41.650
فجهز مسلم من عقبة ان ينطلق الى عبد الله بن الزبير في مكة ويطلبه بالبيعة او يقتله. يعني معلوم انه خرج هو والحسين رضي الله عنهما دون ان يبايع. نعم ما بايع. هم. عبدالله بن الزبير. فيزيد الان يريد عبدالله الزبير ان يباع

133
00:37:41.650 --> 00:37:57.050
حتى تستقر الامور بعد مقتل الحسين رضي الله عنه فلما جهز هذا الجيش انقلب عليه اهل المدينة. نعم اللي وقعت الحرة فامر مسلم من عقبة ان يتوجه اولا للمدينة ينهي مشكلة المدينة ثم ينطلق

134
00:37:57.200 --> 00:38:10.650
الى مكة. الى عبد الله بن الزبير في مكة وانطلق الجيش الى المدينة وقدر الله تبارك وتعالى انه بعد حصار المدة ثلاثة ايام بعد حصار المدينة ثم استباحتها ثلاثة ايام

135
00:38:10.750 --> 00:38:32.600
اه بعد هذا مات مسلم ابن عقبة نفسه هذا القائد قائد هذا الجيش توفي. نعم فصار مكانه آآ قصين ابن نمير اخذ القيادة مكانه وكان قد يعني اه يزيد جعله نائبا له. قال فاذا انت وقع لك شيء فحصين بن نمر

136
00:38:34.000 --> 00:38:53.500
بعد ان انتهت هذه المجزرة في المدينة خرج حسين بن نمير الى مكة حيث عبد الله بن الزبير وحاصر عبدالله بن الزبير شهرين كاملين في مكة واستمر الحصار في مكة

137
00:38:53.650 --> 00:39:12.400
حتى جاءهم قبر موت يزيد توفي يزيد في ربيع اول. نعم. سنة اربع وستين. مم باثناء الحصار وفي اثناء الحصار هذا  رمى حصين بن نمير ومن معه رموا اهل الحرم

138
00:39:12.800 --> 00:39:34.500
بالمنجنيق واصيبت الكعبة واحترقت الاستار استار الكعبة وبعض الاخشاب التي كانت حولها بعضهم قال انه يعني احترقت بهذا المنجم قال احترقت من قبل اهل مكة كانوا يشعلون النار حتى يستدفوا او يروا بالليل او كذا او كذا فبعضهم يقول الشرارج خرجت من مكة وبعضهم

139
00:39:34.500 --> 00:39:50.400
بشرى خذيت من اهل الشام بغض النظر لكن رمي المنجنيق. نعم على اهل مكة اهل الحرم وتم الحصار اكثر من شهرين حتى بعد ذلك جاء الخبر بموت يزيد بن معاوية

140
00:39:51.200 --> 00:40:12.000
الموت يزيد من معاوية رجع جيش الشام وانتهى كل شيء اي نعم. نعم اذا اه عند هذه النقطة يعني اه ربما اسدل الستار كما يقولون على خلافة يزيد يعني بقي بس كلمتان

141
00:40:12.150 --> 00:40:28.700
مم. ان سمحت لي. تفضل شيخ بقي انه لما مرة يزيد بن معاوية واشرف على الموت جعل الخلافة في ولده معاوية. معاوية. نعم. طيب آآ معاوية بن يزيد معاوية بن يزيد ظل في الخلافة اربعين يوما. مم. فقط

142
00:40:28.800 --> 00:40:50.000
طيب او اكثر بقليل وآآ ومرض فقالوا له استخلف فقال لا استخلف احدا ما ذقت حلاوتها حتى اذيق مرارتها لغيره. نعم قال لا استخلف احدا. هم ويذكرون عنه هذا معاوية ابن يزيد

143
00:40:50.150 --> 00:41:04.600
انه كان رجلا صالحا. نعم يقول الذهبي رحمه الله تعالى كان شابا صالحا عاش احدى وعشرين سنة فارادت بنو امية بعد ذلك عثمان ابن عنبس ابن ابي سفيان ابن عمه

144
00:41:04.950 --> 00:41:21.550
قالوا له اذا تأخذ انت الخلافة فامتنع قال لا اخذ خلاف ثم خرج من الشام الى عبد الله بن الزبير وعبدالله بن الزبير خاله شوف الصلات اللي بينهم فذهب الى خاله عبد الله بن الزبير وهنا اعلن عبد الله بن الزبير نفسه خليفة

145
00:41:21.800 --> 00:41:35.450
للمسلمين. نعم. واستمرت خلافة عبدالله بن الزبير تسع سنوات. نعم. من سنة اربعة وستين لتوفي يزيد وتنازل فيها ومعاوية بن يزيد الى سنة ثلاث وسبعين حيث قتل عبدالله بن الزبير

146
00:41:35.650 --> 00:41:49.000
رضي الله عنه وارضاه. يعني هذا تقريبا يعني زبدة ما ذكر. نعم لكن شيخي يعني كما قلت آآ اسدل الستار على خلافة يزيد لكن بقيت القضية التي كنا نتحدث فيها

147
00:41:49.400 --> 00:42:08.400
وهي جواز لعن يزيد ابن معاوية من عدمه طيب في ظل هذه دعنا نتفق اولا مم ما الذي اه او ما الجرائم التي فعلها يزيد وهو يعني ملام فيها؟ وما الجرائم التي لم يفعلها

148
00:42:08.550 --> 00:42:32.100
ونسبت اليه. نعم من حيث الامور الشخصية انه شريب للخمور انه يلعب بالقردة انه يترك الصلاة كل هذا شيء لم يثبت كشخصية لكن الافعال ذكرتم ما قالوا لمحمد بن وكيف نعم نعم وكيف رد عليه. اما الاشياء التي وقعت في حكمه

149
00:42:32.450 --> 00:42:49.850
بحكمه فكما قال الذهبي يعني استفتى حكمه بقتل الحسين ثم سوده وقعت الحرة لكن هل رضي؟ نعم. ثم ختمه بحصار ابن الزبير. نعم. في مكة. هم في عندنا ثلاث قضايا

150
00:42:51.100 --> 00:43:05.150
القضية الاولى لم يشاركه في قتل الحسين ولم يأمر به ولا لكن يلام لانه لم يعاقب لكن هذه لا تجوز لعنة انه لم يعاقب قتلة الحسين هذه لا تجيز لعنها. نعم

151
00:43:05.600 --> 00:43:21.950
الثانية وقعت الحرة وقعت الحرة هذه جريمة جريمة عظيمة جدا وقعت من يزيد بامره. هم امره ان يستبيح المدينة. صحيح هم الذين خرجوا هم الذين ابتدأوا هم الذين اعتدوا في البداية

152
00:43:22.050 --> 00:43:35.300
لكن ما ينبغي ابدا تكون ردة الفعل اقوى من الفعل بهذه الطريقة القضية الثالثة حصار عبد الله بن الزبير في مكة وايضا هذا ما يجوز بهذه الطريقة ورمي المنجنيق على اهل الحرم

153
00:43:35.350 --> 00:43:49.700
هذه كذلك لا تجوز فاذا قضيتان يلام بها وقضية لا يلام لا يلام فيها او يلام قصدي بس انه يعني لم يقتل الحسين رضي الله عنه اما لعنه فاهل العلم لهما لهم قولان

154
00:43:49.800 --> 00:44:10.450
المسألة آآ يقول الغزالي ابو حامد. نعم. رحمه الله تعالى يقول فان قيل هل يجوز لعن يزيد لانه قاتل الحسين او امر به طيب يقول هل يجوز قتل لعنه؟ لانه قتل الحسين او امر

155
00:44:10.600 --> 00:44:27.250
بقتله قلنا اكثر من غزال يقول قلنا هذا لم يثبت اصلا لانه قتل الحسين او امر بقتله. فلا يجوز ان يقال انه قتله او امر به ما لم يثبت فضلا عن اللعنة

156
00:44:27.950 --> 00:44:46.800
لانه لا تجوز نسبة مسلم الى كبيرة من غير تحقيق. نعم قال فان قيل هل يجوز ان يقال قاتلوا الحسين لعنه الله هكذا نطلقها نقول قاتلوا الحسين لعنه الله او الامر بقتله لعنه الله

157
00:44:47.650 --> 00:45:07.450
قال قلنا الصواب ان يقال قاتلوا الحسين ان مات قبل التوبة لعنه الله لانه يحتمل ان يموت بعد التوبة لان وحشيا قتل حمزة وتب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قتله وهو كافر. نعم. ثم تاب من الكفر

158
00:45:07.850 --> 00:45:23.700
والقتل جميعا ولا يجوز ان يلعن وحشي قولا واحدا. صحيح. والقتل كبيرة قال ولا تنتهي به الى رتبة الكفر فاذا لم يقيد بالتوبة واطلق كان فيه خطر وليس في السكوت خطر

159
00:45:24.100 --> 00:45:52.500
فهو اولى يذكرني بطرفة ممكن اذكرها؟ تفضل شيخ كنا في مجلس مرة فذكر رجل يهودي توفي توفي فقال احد الجالسين قال لعنه الله ذكر هذا اليهودي فقال لعنه الله فانا قلت

160
00:45:53.550 --> 00:46:06.200
ان لم يكن تاب لعنه الله ان لم يكن تاب. نعم قلت ان لم يكن تاب. تدري ماذا قال لي قال حتى لو تاب سبحان الله! فانا اتصور ان هذه عاطفة

161
00:46:06.400 --> 00:46:28.800
عاطفة شوف كلام الحافظ ابن كثير يا اخي اهل السنة عندهم انصاف ابن كثير رحمه الله تعالى لما ترجم للامام بن حزم الله تعالى آآ ذكر قصيدة لشاعر نصراني اسمه نقفور

162
00:46:29.800 --> 00:46:46.900
وهذه القصيدة يسب فيها الاسلام ويسب النبي ويسخر من القرآن وكذا هذا الشاعر النصراني. نعم لكن باللغة العربية كتبها. هم فكتب قصيدة يذم فيها الاسلام يقول الحائض ابن كثير فلما وصلت هذه القصيدة

163
00:46:47.300 --> 00:47:06.200
لابي محمد ابن حزم يعني اه ارتجل قصيدة على وزنها وعلى المعاني التي ذكرت فرد عليه بهذه القصيدة وذكر قصيدة ابن حزم رحمه الله تعالى غيرة على الاسلام وعلى الرسول وعلى القرآن. نعم

164
00:47:07.350 --> 00:47:27.700
آآ يقول فرحم الله ابن حزم ولعن مقفور واما نقفور فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ابتعين اقسعين زين الى يوم الدين ان لم يكن تاب بس انصاف اهل السنة

165
00:47:28.150 --> 00:47:38.800
ان لم يكن تاب ذلك انه ليس لديه يقين. بس خلاص نحن عندنا اذا تاب الانسان انتهى امره. نعم الا من تاب واصلح. نعم فهذا يقول لي حتى لو تم

166
00:47:39.500 --> 00:47:52.900
كلام الغزالي هنا يقول بشرط ان لم يكن فنحن نقيدها انا ايضا لم انقلها الان الان استفدت من غزالي رحمه الله تعالى. نعم. فنقول كذلك قتلة الحسين عليهم لعنة الله ان لم يكن تابوا. ان لم يكونوا تابوا. هم. فان تابوا

167
00:47:52.900 --> 00:48:07.900
والله حسيبه سبحانه وتعالى اسأل الله ان يغفر للمسلمين على كل حال. يقول الذهبي رحمه الله تعالى ابن ملجم زين يقول عند الروافض اشقى الخلق في الاخرة لانه قتل عليا

168
00:48:08.050 --> 00:48:26.000
رضي الله عنه يقول وهو عندنا اهل السنة ممن نرجو له النار ونجوز ان يتجاوز الله عنه لا كما يقول الخوارج الخوارج والروافض فيه لا الخوارج يمجدونه والروافض يكفرونه. نعم. طيب

169
00:48:26.200 --> 00:48:49.850
ثم قال وحكمه حكم قاتل عثمان وقاتل الزبير وقاتل طلحة وقاتل سعيد ابن جبير وقاتل عمار وقاتل خارجة وقاتل الحسين. نعم فكل هؤلاء نبرأ منهم ونبغضهم في الله ونكل امورهم الى الله عز وجل. نعم. هذا انصاف اهل السنة

170
00:48:51.200 --> 00:49:08.600
يعني لا يعطون الجريمة اكبر من حجمها اذا هذا كلام الغزالي رحمه الله تعالى يقول آآ طبعا واجاز لعن اه معاوية ابن الجوزي والقاضي ابو يعلى. اه لعن يزيد. لعن يزيد. نعم

171
00:49:08.650 --> 00:49:25.000
القاضي او آآ ابو يعلى نعم وابن اجاز لعنه الغزالي ذكرنا كلامه. ابن تيمية ماذا يقول يقول واما بالنسبة للعله لعن يزيد. واما بالنسبة للعنه فالناس فيه ثلاث فرق فرقة لعنته

172
00:49:25.500 --> 00:49:44.150
وفرقة احبته وفرقة لا تسبه ولا تحبه قال وهذا هو المنصوص عن الامام احمد. نعم. وعليه المقتصدون من اصحابه وغيرهم من جميع المسلمين وهذا القول الوسط مبني على انه لم يثبت فسقه الذي يقتضي لعنه

173
00:49:44.850 --> 00:49:57.600
او بناء على ان الفاسق المعين لا يلعن بخصوصه اما تحريما او تنزيها. نعم. فقد ثبت في صحيح البخاري عن عمر قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لعن المؤمن

174
00:49:58.100 --> 00:50:19.250
في قتله. نعم وهذا كما ان النصوص نصوص الوعيد عامة في اكل اموال اليتامى والزنا والسرقة فلا يشهد على معين بانه من اصحاب النار لجواز تخلف المقتضى ان المؤتمر وغير ذلك من المكفرات للذنوب هذا بالنسبة لمنع سبه ولعنه

175
00:50:19.350 --> 00:50:37.850
اما يقول بالنسبة لترك المحبة يعني لماذا اهل السنة لا يحبونه؟ هم. مثلا يقول لانه لم يصدر له من الاعمال الصالح ما يوجب محبته فبقي من الملوك والسلاطين. نعم وحب اشخاص هذا النوع ليس مشروعا

176
00:50:38.050 --> 00:50:52.600
يعني يحبون لانه سلاطين او لانهم ليس مشروعا يقول وانما الحب يقوم في الدين. نعم. يقول ولانه صدر عنه ما يقتضي فسقه وظلمه في سيرته وفي امر الحسين وامر اهل الحرة

177
00:50:53.250 --> 00:51:06.550
وقال كذلك فان يزيد ابن معاوية ولد في خلافة عثمان بن عفان ولم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك نحن لا نتحمس ليزيد كثيرا انه ليس بصحابي. نعم. ولا جاءت فيه نصوص

178
00:51:06.800 --> 00:51:20.800
كمحمد رسول الله والذين معه الله الله في اصحابي. نعم. اه اصحابي امنة لامتي لا يدخل فيها يزيد ابدا هذه قال فان يزيد ابن معاوية ولد في خلافة عثمان بن عفان ولم لم يدرك النبي ولا كان من الصحابة

179
00:51:20.850 --> 00:51:37.300
باتفاق العلماء ولا كان من المشهورين بالدين والصلاح وكان من شبان المسلمين ولا كان كافرا ولا زنديقا وتولى بعد ابيه على كراهية من بعض المسلمين ورضا من بعضهم وكان فيه شجاعة وكرم

180
00:51:37.350 --> 00:51:58.550
ولم يكن مطهرا مظهرا للفواحش. نعم. كما يحكى يحكي عنه خصومه. وجرت في في اماراته امور عظيمة احدها مقتل الحسين قال وهو لم يأمر بقتل الحسين ولا اظهر الفرحة بقتله ولا نكث بالقضيب على ثناياه ولا حمل رأس الحسين اليه في الشام

181
00:51:58.600 --> 00:52:16.200
ولكن امر بمنع الحسين ودفعه عن الامر ولو كان بقتاله فزاد النواب على امره وحض شمر بن ذي الجوشن على قتله. نعم. لعبيد الله بن زياد. فاعتدى عليه عبيد الله بن زياد فطلب منهم الحسين ان يجيء

182
00:52:16.350 --> 00:52:37.800
الى يزيد طيب او اه او يذهب الى الثغر مرابطا او يعود الى مكة. نعم. فمنعوه الا ان يستأسر لهم وامر عمر بن سعد بقتال فقتلوه مظلوما له ولطائفة من اهل بيته. وكان قتله من المصائب العظيمة. نعم

183
00:52:38.150 --> 00:52:53.750
فان قتل الحسين وقتل عثمان قبله كان من اعظم اسباب الفتن في هذه الامة وقتلتهما من شرار الخلق عند الله ولما قدم اهلهم من البيت على يزيد ابن معاوية اكرمهم

184
00:52:54.000 --> 00:53:13.400
وسيرهم الى المدينة وروي عنه انه لعن ابن زياد على قتله وقال كنت ارظى من طاعة اهل العراق بدون قتلي الحسين لكنه مع هذا لم يظهر منه انكار قتله. نعم. والانتصار له والاخذ بثأره. كان هو الواجب عليه. نعم. فصار اهل

185
00:53:13.400 --> 00:53:33.000
بالحق يلومونه على تركه للواجب. هم. مظافا الى امور اخرى. نعم. اللي هي وقعت الحرة وحصار بن زبير يقول واما خصومه فيزيدون عليه من الفرية اشياء ثم قال ولهذا كان الذي عليه معتقد اهل السنة وائمة الامة انه لا يسب ولا يحب

186
00:53:33.600 --> 00:53:48.750
قال صالح بن احمد بن حنبل قلت لابي ان قوما يقولون انهم يحبون يزيد. هم فقال يا بني وهل يحب يزيد احد يؤمن بالله واليوم الاخر؟ سبحان الله فقلت يا ابتي فلماذا لا تلعنه

187
00:53:49.100 --> 00:54:07.300
قال يا بني ومتى رأيت اباك يلعن احدا وقيل لاحمد اتكتب الحديث عن يزيد قال لا ولا كرامة. اوليس هو الذي فعل باهل المدينة ما فعل؟ صحيح اذا يزيد عند علماء اهل السنة يقول الشيخ ابن تيمية ملك من الملوك

188
00:54:07.850 --> 00:54:25.850
لا يحبونه محبة الصالحين واولياء الله ولا يسبونه فانهم لا يحبون لعنة المسلم المعين. نعم ثم آآ كلام المعروف اللي هو كلام محمد بن حنفية. نعم. لما قالوا له يزيد فعل وفعل وفعل قال ما رأيت شيئا من ذلك

189
00:54:25.950 --> 00:54:46.450
نعم. فالصحيح ان يزيد لا نحبه. لا نحبه. ولا نسبه. لا نسبه. ولكن ايضا لا نلعنه طيب ليس لعن لعن يزيد من الدين نعم لكنه لا نسبه ولا نحبه. كان استشهاد الامام الحسين كان مقتل الامام الحسين مظلوما رضي الله عنه وارضاه

190
00:54:46.500 --> 00:55:07.650
فاجعة لا شك لكن آآ شيخ الاسلام يشير الى ان بدعتين حدثتا بعد استشهاد الامام  نعم يعني شوف يعني آآ هناك بعد استشهاد الحسين رظي الله عنه يعني خرج عندنا الرافظة

191
00:55:08.250 --> 00:55:27.150
طيب الذين يعني آآ يبالغون في حب الحسين ويرون انه يعني آآ ظلم وانه كان يجب ان يسلم له الحكم. نعم وآآ هو هو الخليفة المنصب من عند الله تبارك وتعالى وبعكسهم

192
00:55:27.550 --> 00:55:48.050
يعني آآ الخوارج او خلينا نقول المعادون للرافضة فصاروا يعني يسبون الحسين رظي الله عنه وهذا باطل وهذا باطل يعني جميل كلام آآ ابن كثير. نعم. رحمه الله تعالى يقول اه خرجت عندنا يعني اه

193
00:55:48.200 --> 00:56:03.500
بدعة الرافضة. نعم. يقول في احدى السنوات يعني اظن في القرن الرابع الهجري او الثالث الرابع الهجري اظن او الخامس يقول خرجوا في يوم مقتل الحسين يعني يصيحون وكذا فقام اناس يريدون ان يغيظوا

194
00:56:03.650 --> 00:56:26.350
الرافضة فخرجوا يوم مقتل مصعب بن الزبير فيقول الحظ ولا ترد البدعة بالبدعة لا ترد البدعة الا بالسنة. نعم فهاتان البدعتان وهما النياحة والصراخ والصياح وظرب الرؤوس وشق الوجوه وكل هذه هذه لا شك انها بدعة

195
00:56:26.350 --> 00:56:42.050
باطلة وكذلك البدعة الثانية وهي الفرح بمقتل الحسين رضي الله عنه هذا كذلك ايضا باطل لا يجوز نعم اعتقاد اهل السنة الوسط؟ نعم. في هذه القضية يحبون الحسين ويترضون عنه

196
00:56:42.250 --> 00:56:56.600
ويلومون يزيد على ما فعل ولكنهم لا يلعنون الا من يستحق اللعنة. نعم. جزاكم الله خيرا شيخي وبارك الله فيكم واود ان انوه لاخواني في كل مكان ان حلقة الغد باذن الله تعالى

197
00:56:56.650 --> 00:57:13.650
ستكون خاتمة لهذه الحلقات في شهر رمضان وهذه الحلقة باذن الله تعالى آآ ربما تتسع لمراجعة باذن الله تعالى اذا اذن شيخي. نعم. للاحداث من آآ السنة الحادية عشرة الى

198
00:57:13.650 --> 00:57:37.950
السنة الحادية والستين عند استشهاد الامام الحسين او الرابع بوفاة يزيد وانتهاء ملكه وخلافته استأذنكم في فاصل شيخي بارك الله فيكم فاصل ثم نعود اليكم وبعد الفاصل باذن الله تعالى يمكنكم ان تتواصلوا معنا عبر ارقام هواتفنا فاصل ثم نعود اليكم عما قليل باذن الله تعالى

199
00:57:37.950 --> 00:57:54.500
لا كونوا معنا سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ. حياكم الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله. ومن الان مشاهدي الكرام يمكنكم ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر تباعا على

200
00:57:54.500 --> 00:58:14.500
واذكر مرة ثانية بان حلقة الغد باذن الله ستكون حلقة مفتوحة للاتصالات وللمداخلات و ايضا يمكنكم فيها ان تناقشوا الشيخ او ان تسألوه في اي من آآ هذه المراحل التي مرت في هذه الحقبة

201
00:58:14.500 --> 00:58:39.650
من السنة الحادية عشرة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وحتى سنة اربع وستين من الهجرة انتهاء خلافة يزيد ابن معاوية. شيخي يعني آآ بدأ يظهر على الساحة دور جديد لعبدالله بن الزبير. نعم. يعني اردت ان اقف عند هذا الدور آآ حتى تتضح الصورة كاملة بارك الله فيك

202
00:58:40.400 --> 00:58:53.800
آآ طبعا عبد الله بن الزبير اه من صغار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو اول مولود ولد للمسلمين او للمهاجرين. نعم في المدينة عبد الله بن زبير وفرح به النبي عليه الصلاة

203
00:58:54.100 --> 00:59:13.400
صلى الله عليه واله وسلم وكانت له مواقف بحياة النبي وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكان من شجعان الناس ولما آآ تمت بيعه ليزيد بن معاوية اه من اشهر من رفض البيعة

204
00:59:13.450 --> 00:59:28.000
الحسين ابن علي وعبدالله بن الزبير وظل عبد الله بن الزبير في المدينة حتى اجبر او طلب منه ان يبايعه ليزيد فترك المدينة وذهب الى مكة وكذا فعل الحسين. نعم

205
00:59:28.400 --> 00:59:43.550
رضي الله عنهما وظل عبد الله بن الزبير في مكة آآ الى ان آآ خرج الحسين رضي الله عنه بدعوة اهل العراق له ثم استشهاده في في كربلاء رضي الله عنه

206
00:59:43.750 --> 01:00:02.300
بعد ذلك رأى يزيد بن معاوية انه لم يبقى له ممن يخاف منه الا عبد الله بن الزبير. نعم فاراد ان يجبره على البيعة وتأتي آآ يعني روايات الله اعلم بصحتها لم اتحقق منها حقيقة

207
01:00:02.500 --> 01:00:25.550
منها ان يزيد ارسل لعبدالله بن الزبير قال ارسلت لك اه قيدا  اه سلاسل من اه فضة وقيودا من ذهب فقط استأسر لي البس الذهب والفضة هذي يعني من باب الاكرام. نعم. له. بس حتى ابر بقسمي. هم. انا اقسمت اني

208
01:00:25.900 --> 01:00:42.750
اه اعتقلك او اسرك من باب ابرار القسم فقط بر قسمي وترجع سالمة غانمة قال لا لا استأسر لك فابى ان يستأسر له عندها امر مسلم بن عقبة ان يتوجه الى

209
01:00:43.050 --> 01:00:58.550
تطلع من الزبير في مكة. نعم ولكن حدث انه خرج عليه اهل المدينة. نعم آآ ثم امر مسلم ابن عقبة ان يتوجه الى المدينة اولا وحاصرها ثم بعد ذلك آآ استباحها ثلاثة ايام كما مر في رقعة الحرة

210
01:00:59.100 --> 01:01:14.500
وبعدها توفي مسلم بن عقبة وصار مكان حصين. نعم. ابن نمير وذهبوه حصر مكة نعم وفيها عبد الله بن الزبير. سنستكمل باذن الله تعالى هذه المرحلة معي فهد من السعودية السلام عليكم

211
01:01:15.250 --> 01:01:27.850
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي. اسعد الله مساءكم جميعا ان شاء الله آآ انا اول شي آآ اشكر الدكتور آآ فلان الخميس وانا من المتابعين جدا له

212
01:01:28.100 --> 01:01:43.200
الله يوفقه وييسر امره يا رب. الله يجزاك خير ثانيا انا عندي استفسار اللي هو آآ عند آآ ايام حرب ابو بكر رضي الله عنه للمرتدين اه سئل اه بعظ علماء الشيعة فيها قالوا ان علي رظي الله عنه

213
01:01:43.600 --> 01:02:01.250
تشارك مع الصحابة في قتال المرتدين بالرأي او بالقتال ماذا اه شارك ابو بكر رضي الله عنه في قتال المرتدين. اه آآ قالوا ان للحفاظ على بيظة الدين واضح. وليس تأييدا لهم

214
01:02:01.750 --> 01:02:17.850
ايه انا اللي اعرف ان اركان الاسلام عندي شيعة ما فيها زكاة ايه آآ ومن اهم اركان الشيعة اللي هو آآ الامامة وبما ان الصحابة ما ولوا علي رضي الله عنه اذا ما امنوا بالامامة

215
01:02:18.300 --> 01:02:36.700
ايه فمن باب اولى انه يروح يقاتل مع المرتدين الذي رفضوا الزكاة فقط على الصحابة اللي رفضوا الامامة اساسا اللي هي ابرز ركن في اركان الشيعة. صحيح فهذا الجواب اللي يجاوبون فيه مردود عليهم ولا لا يا شيخ؟ بلى بلى

216
01:02:37.350 --> 01:02:52.650
بس هذا اللي حبيت كلامك كلامك صعب الله يجزاك خير. نبين بارك الله فيكم. اي نعم كلامه واضح يعني هو يقول يعني آآ كيف علي يقاتل وهم رفضوا الامامة اصلا. هم. يعني يقول هم مرتدون اصلا. فكيف يقاتلون المرتدين

217
01:02:53.100 --> 01:03:06.200
يعني وكلامه صواب فعلا يعني لو كان علي يرى ان الصحابة مرتدين فكيف يقاتل معهم المرتدين؟ هم. خاصة اذا قلنا ان كثيرا من الشيعة يقولون عن بعض المرتدين انهم ليسوا مرتدين ولكن هؤلاء رفضوا

218
01:03:06.450 --> 01:03:20.250
ان تكون الخلافة لابي بكر وانما او الخلافة لعلي نعم. بعد رسول الله وليست لابي بكر. هم. فيقول هم لم يكونوا مرتدين وهذا كلام لا شك انه باطل معي ابو محمد من السعودية السلام عليكم

219
01:03:20.550 --> 01:03:35.550
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي اسامة حياكم اهلا بكم وحيا الله الشيخ عثمان بارك الله فيه ومتعه الله بالصحة والعافية حياكم الله يا مرحبا يا مرحبا حياك الله. اه شيخ عثمان في واحد قبل يومين اتصل وقال

220
01:03:35.600 --> 01:03:51.850
اه احنا معتقدنا اهل السنة والجماعة باننا الحقبة التاريخية اللي كانت ايام علي والفتن وهذا انها مضت وخلت هذه الامور وهذا ولكن الله يجزاك خير انت شردت من ايام ابو بكر حتى اليوم الى يزيد

221
01:03:52.350 --> 01:04:15.000
واوضحت جميع الحقبة التاريخية ذي اللي مضت وهذا. فانت الان اليوم الجمت رافضة بكل بكل مقولاتهم عن يزيد عن قتل الحسين. الحين قتل الحسين وقتل علي بن ابي طالب. هو صار في الشام ولا صار في المدينة ولا عندهم. في الكوفة. هم. لا في العراق

222
01:04:15.000 --> 01:04:35.650
عندهم في الكوفة يعني. نعم. في العراق. علي في الكوفة والحسين في كربلاء كلها في العراق وعندهم من اهل الكوفة هم اللي قتلوا كربلاء عند الكوفة طيب وشلون الحين ثابت الحسين على على بني امية وعلى الوهابية وعلى هذا شلون يعني هذي انا ابغى افهم يعني والعقلاء من الرافظة

223
01:04:35.650 --> 01:04:55.650
الشيعة كيف ما يفهمون الشي هذا انه احنا يا اهل السنة والجماعة وانت بسلدك يا شيخ عثمان وهذا حنا معتقدنا لا نحب يزيد ولا نكرهه ولا نغالي في محبته ولا نرضى بقتل الحسين ولعن الله من قتل الحسين لعن الله من رضي بقتل الحسين. نعم. هذا

224
01:04:55.650 --> 01:05:16.100
معتقدنا كيف يعني يتهمونا يعني ويقولون يا لتارات الحسين والله يا شيخ نعم شكرا لك يا ابا محمد. كلام جميل جدا يعني يا لثرات الحسين من من؟ لهذا هذا الكلام. هم. يعني اه كيف

225
01:05:16.100 --> 01:05:31.550
الغريب ان قاتل الحسين هو الذي يقول يا لثارات الحسين وهذا امر غريب جدا يعني فعلا امر مستغرب جدا ان قاتل الحسين يقول يا لثارات الحسين يعني كانه يريد ان ينفي التهمة عن نفسه فصار يطالب بدم الحسين. نعم

226
01:05:31.550 --> 01:05:48.100
كما تقولون انتم في المثل يقتل قتيل ويمشي بجنازته. صحيح. هؤلاء قتلوا القتيل وطالبوا بدمه. هم. تجاوزوا قضية قتل القتيل ويمشي بجنازته. لقلة حيائه وقلة دينه اه ذهابي مروءته يقتله ويمشي بجنازته

227
01:05:48.200 --> 01:06:06.400
لكن هؤلاء تجاوزوا هذا الامر قتلوه وطالبوا بدمه يعني الا يكفي الشيعة حقيقة اعتراف علمائهم النقول التي نقلناها عن علمائهم وكتابهم الذين نصوا نصا صريحا ان الشيعة هم قتلة الحسين وهذا ايضا بنص اهل السنة. نعم. الان صارت المسألة اجماع

228
01:06:06.850 --> 01:06:22.050
ان قتلة الحسين هم الشيعة وقتلت عليهم اهل الكوفة الذين كانوا في جيشه. نعم. الذي كانوا الذين كانوا شيعته في يوم من الايام. نعم. هم الذين قتلوه. والذين طعنوا الحسين هم من كانوا في جيشي. كانوا معهم

229
01:06:22.050 --> 01:06:33.400
وفي يوم من الايام والذين قتلوا الحسين هم الذين كانوا معه هم الذين قالوا له تعال ننصرك ثم خرجوا اليه فقتلوه. نعم. الذين طعنوا الحسن. نعم. وهذه شهادات اهل البيت. هم

230
01:06:34.100 --> 01:06:49.450
علي وحسن والحسين وعلي بن الحسين وزينب وام كلثوم مسلم عقيل. مم. مسلم بن عقيل. كل هؤلاء نص نصوصا صريحة. نعم. ان هؤلاء الشيعة هم الذين قتلوا الحسين رضي الله عنه

231
01:06:49.550 --> 01:07:09.750
نعم. فلذلك يعني لا شك انه لا نقبل منهم ابدا ان يقول اليوم يا لثارة الحسين ويتهمون اهل السنة بهذا القتل هذا كذب ونحن لا نقول هذا خوفا منهم والله لا يحركون فينا ساكنا. نعم ولكن نقول للمساكين. هم. عامة الشيعة

232
01:07:09.850 --> 01:07:25.550
لا يضحك عليكم اصحاب العمائم كما ضحكوا على ابائكم واجدادكم من قبل عندما قالوا ان يعني آآ علي ابن ابي طالب ترك الحق. نعم. وكفر او ان الحسين فعل كذا وضحكوا عليهم في هذا وانتم

233
01:07:25.550 --> 01:07:43.700
اليوم تجرون الى ما تجروا اليه اعقلوا هذه النصوص من كلام علمائكم من كلام كتابكم من كلام اهل البيت كلها تقول انكم انتم ولا اقصد انتم يعني الذين يعيشون بين اظهرنا اليوم ولكن من كانوا يتسمون بالشيعة. نعم. كما قال الله كما

234
01:07:43.700 --> 01:07:55.650
خطب الله بني اسرائيل. هم الذين كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بعمل ابائهم لانه رضوا بذلك. نعم فنقول لهم اذا رظيتم بعمل ابائكم فانتم شاركتم في قتل الحسين ورظيتم بقتل الحسين

235
01:07:56.000 --> 01:08:12.950
فلذلك كلام آآ الشيخ متصل حق صواب. نعم. يعني هؤلاء هم قتلة الحسين. معي احمد السلام عليكم. ولذلك سامحنا الاخ احمد. تفضل ولذلك اقول يعني بكل صراحة ونقولها. مم. زين؟ لعن الله قتلت الحسين ان لم يكونوا تابوا

236
01:08:13.150 --> 01:08:24.500
نقولها ولا نبالي ابدا لماذا؟ لاننا لا لا نتهم بقتل الحسين ولا نعرف احدا من اهل السنة قال شارك في فقه الحسين ولكن الذي قتل الحسين هو الشيعة ولذلك لا نبالي ابدا ان نقول لعن الله قتلت الحسين

237
01:08:24.950 --> 01:08:39.150
بهذا السبب يعني. نعم آآ اخي احمد السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخوي اسامة كيف حالك؟ دكتور عثمان مرحبا حياك الله لدي ثلاث جزئيات فقط اريد ان ان نستوضحها من شيخنا الكريم الاستاذ

238
01:08:39.150 --> 01:08:55.550
عفوا دكتور عثمان الخميس. تفضل يا اخي. الا وهي بداية انه كان في معرض ردوا على احد الشيوخ عندما خرجوا اه اعقد مقارنة بين علي رضي الله عنه ومعاوية ذهب حتى الى تكفير اه معاوية رضي الله عنه يزيد الشيخ عثمان الخميس رد عليه باستفاضة الرجل

239
01:08:55.550 --> 01:09:15.550
كان يتحدث انه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في في مرتبة واحدة مع المصطفى عليه الصلاة والسلام وبقية الامة خلف الرجلين. فبدي ان الشيخ عثمان الخميس يوضح لنا بنوع من التفصيل مكانة الصحابة هل بالفعل انه انه اقصد من ناحية الفضل؟ ان المصطفى عليه الصلاة والسلام طبعا في مرتبة لها

240
01:09:15.550 --> 01:09:27.850
لكن اتحدث عن الخلفاء الراشدين ابي بكر وعمر وعثمان وبعد ذلك حسب ترتيبنا نحن حسب فهمنا نحن وللسنة انه يأتي في المرتبة الرابعة اقصد من ناحية الفضل هل هذا الفهم صحيح

241
01:09:28.000 --> 01:09:45.800
نعم لا شك علي ترتيبه الرابع آآ بعد ابي بكر وعمر وعثمان نعم هذا الترتيب الصحيح تفضل يا اخي. انه مثل تواجد مثل هؤلاء الاشرار شرار الخلق في جيش علي رضي الله عنه وهو من عرف بحكمته وفضله وعدله. سبب

242
01:09:45.800 --> 01:10:02.400
هذا التواجد سبب ماذا بسبب تواجد مثل ابن الاشتر مالك ابن الاشتر ايوه كقاعدة في جيش علي رضي الله عنه وهو من عرف بحكمته وفطنته عدله والله شوف تبقى عندنا اهل السنة

243
01:10:02.700 --> 01:10:16.900
ان العصمة للرسول صلى الله عليه واله وسلم طيب علي رضي الله عنه كغيره من الصحابة وغير الصحابة بشر يصيبون ويخطئون في اختيار قادتهم في اختيار ولاتهم في اختيار كذا

244
01:10:17.200 --> 01:10:40.300
علي رضي الله عنه لا لا يختلف احد بعلمه وفضله وفقهه ومكانته رضي الله عنه وارضاه وقد ذكرنا هذا مفصلا بترجمته رضي الله عنه وارضاه ولكن يبقى قضية آآ اختيار قد يكون الامر ان هذا هو المتوفر او هذا هو الموجود او هذا من كان تدفع به قبيلته وقد يكون كذلك امر اخر

245
01:10:40.350 --> 01:10:52.400
يعني اه لم يجد اصلح منه خاصة اذا وجدنا يعني عمال علي رضي الله عنه الذين اختارهم الان يعيبون على عثمان مثلا يقولون عماله مثلا وليد بن عقبة مثلا شرب الخمر

246
01:10:52.500 --> 01:11:11.100
وجلد او كذا عمال علي رضي الله عنه بنصوص كتب الشيعة خمسة من عمال علي سرقوا بيوت المال وانهربوا فيها خمسة فهذا هذا جوده رضي الله عنه انتقل عمال انتقى القادة انتقى كذا لكن ليس بالضرورة ان يكونوا صالحين مئة بالمئة قد يكون منهم

247
01:11:11.100 --> 01:11:31.900
غير الصالح لكن على كل حال يعني هو كان يرى ان الرجل لعله تاب لعله استقامت اموره او غير ذلك من الامور فلذلك او لم يثبت عليه انه شارك في قتل عثمان ولذلك آآ علي رضي الله عنه استعان به في قيادة الجيش والعلم عند الله جل وعلا

248
01:11:31.950 --> 01:11:50.950
تفضل اخي احمد شيخنا الجزئية الثالثة بما ان هذا يحدث من افضل الخلق كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام افضل القرون قروني فهؤلاء هم صحابة رسول الله افضل الخلق تحدثونهم اخطاء بشرية الا يسعونها في عصرنا الحاضر انه نغفر زلات بعضنا البعض خصوصا من بعض كبار العلماء ومن بعض كبار

249
01:11:50.950 --> 01:12:14.200
نعرفه بالعلم والفضل الا يسعنا الحقيقة نعم. نعتذر لهم نعم. يعني نفصل في هذا الامر يعني هو يقول ان آآ حدثت هذه الاخطاء فهم غير معصومين من خير القرون رسول الله يقول خير الناس قرني. نعم. فافلا يعذر بعضنا بعضا. صحيح كلامه. نعم

250
01:12:14.350 --> 01:12:30.750
كلامه جميل لا شك انه يعذر بعضنا بعضا ويجب ان يغفر الناس زلات اخوانهم يتقبل لهم العذر. يقول عمر بن الخطاب لا تظنن بكلمة خرجت من اخيك الا خيرا وانت تجد لها

251
01:12:30.900 --> 01:12:44.000
في الخير مخرجا. نعم. وكان بعضهم يقول اني لاجد لها اكثر من سبعين بابا. نعم. هي من ابواب العذر وكذا. نعم. الانسان يعتذر لاخوانه لا شك معي عبدالرحمن السلام عليكم

252
01:12:44.200 --> 01:12:57.350
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا اخ عبدالرحمن. حياكم الله. كيف حالك؟ حياك الله. يا هلا وسهلا. نسأل الله سبحانه وتعالى في هذه الايام ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. اللهم امين. اللهم امين

253
01:12:57.700 --> 01:13:13.300
يا شيخ هذه تعتبر والله من اجمل الحلقات واجمل البرامج حول هذا الامر. لكن في مسألة تبرئة يزيد ابن معاوية من دم الحسين براءة كاملة هذه عند اهل العلم فيها نظر

254
01:13:13.450 --> 01:13:30.800
لانه اذا سلمنا بمسألة ان يزيد قد بويع له سواء آآ من من لم يوافق على بيعته من كبار الصحابة رضوان الله عليهم فاصبح خليفة للمؤمنين امين  واخراج الجيش ما خرج الجيش الا بعلم يزيد

255
01:13:30.900 --> 01:13:55.650
واخراج وتأمير الامراء الا بعلم يزيد. اي جيش اي امراء الذين امرهم بان يتصدوا للحسين ولا يدخل لا ابدا نعم؟ لا ابدا الجيش خارج من الكوفة ويزيد في الشر. يزيد ابن معاوية عالما بهذا الامر؟ لا لا لا ابدا لم ينقل هذا. لكن يزيد امر عبيد الله بن زياد ان يمنع

256
01:13:55.650 --> 01:14:12.500
الحسين من دخوله الكوفة طيب لكن وهذا الجيش كان عبيد الله بن زياد كان يسيره الى ما وراء النهر لكنه قال عمر بن سعد اقظي من آآ موضوع الحسين ثم انتقل الى هناك لكن يزيد لا دور له ابدا نهائيا

257
01:14:12.850 --> 01:14:33.250
اتفضل يا اخ عبدالرحمن. اكمل آآ ولم يعاقب قتلة قلنا هذه يلام فيها. نعم اه مثله مثل امر معاوية رضي الله عنه وعليا حين قال انه يريد قتلة عثمان لانه ولي دم

258
01:14:33.850 --> 01:14:53.250
فنفس الامر يا شيخ لم يعاقبهم فهل يتحمل يزيد جزءا من دم الحسين ام لا؟ لا لا يتحمل من دم الحسين لكن كان يجب عليه ان يعاقب عويد الله بن زياد شمر بن ذي الجوشن آآ سنان بن انس النخعي كان يجب ان يعاقبوا

259
01:14:54.250 --> 01:15:14.250
لكنه لم يعاقبهم نعم هذا يلام عليه. طيب يا شيخ يعني بمسألة حسنات يزيد هل يمكن ان يكون قولنا فيه مثل قول الذهبي في مسألة الحجاج حين قال آآ ان له حسنات في بحر ذنوبه وتوحيد في الجملة ونظراؤه آآ من الظلمة

260
01:15:14.250 --> 01:15:34.250
والجبابرة هل يمكن ان يدخل في مثل هذا الامر؟ آآ انصافا نحن مع الامام احمد بن حنبل في مسألة اننا لا نحبه ولا نسبه ولا نترضى عنه لانه لم يلحق الصحابة ولم يدخل فيهم. نعم. لكن ما جرى في عهده اه كوارث وطوام من اه اباحة

261
01:15:34.250 --> 01:15:54.250
استباحة المدينة وحلها ثلاثة ايام وظرب مكة بالمنجنيق وهذا من انصاف اهل السنة انهم يذكروا ما لهم وما عليهم. نعم. فهل يكون يعني مثل هذا الامر الافضل في يزيد التوقف عنه ام مسألة ذكر مساوئه وحسناته؟ شكرا لك اخي عبدالرحمن. تفضل شيخي حتى يكون في هناك

262
01:15:54.250 --> 01:16:10.350
تفصيل وارى ان البعض ربما يكون في نفسه غصة فاخونا يقول لكم كانكم تبرئون يزيد تبرئة كاملة. نعم على كل حال انا اتصور انه يزيد افضل من الحجاج ما يصل الى الحجاج يعني

263
01:16:10.450 --> 01:16:32.100
يعني  حجاج امره يختلف تماما لكن على كل حال آآ يعني يزيد ملك من ملوك المسلمين له حسنات في جهاد في زمنه واقامة للدين بشكل عام وهو من جملة المسلمين من جملة ملوك المسلمين له حسنات وله سيئات لكن مدة حكمه لم تطل

264
01:16:32.450 --> 01:16:49.050
يعني اربع سنوات وقعت في هذه الحوادث الثلاث الخطيرة. نعم اه مقتل الحسين رظي الله عنه وقتل حر وحصار مكة اه ولا شك انها يعني جرائم عظيمة جدا اه فعلا لك الامر والى الله لكن عن باب فقط ذكر

265
01:16:49.100 --> 01:17:11.850
ما وقع وليس من باب آآ مراد آآ ارادة آآ ارادة سبه او غير ذلك ابدا. آآ ابو محمد من البحرين السلام عليكم ابو محمد ابو محمد من البحرين طب انقطع اتصاله. آآ شيخي

266
01:17:11.950 --> 01:17:26.550
كنا نتحدث يعني آآ حتى آآ نستكمل هذه النقطة ولا نتركها آآ عن آآ عبد الله بن الزبير نعم عبد الله بن الزبير قلنا لما رفظ بيعة يزيد وخرج الى

267
01:17:26.600 --> 01:17:42.800
مكة شرفها الله. ظل هناك بعد ان قضى او قتل او قتل الحسين رضي الله عنه على يد جيش عبيد الله بن زياد جيش الكوفة اه اراد يزيد ان تستقر الامور

268
01:17:42.900 --> 01:17:57.300
فوجد انه آآ امامه عبد الله بن الزبير هو المعضلة لا اوجه له جيشا اما ان يبايع واما ان يعني يقتل. نعم وهذا الجيش قبل ان يخرج وقعت وقعة الحرة فذهب الجيش

269
01:17:57.450 --> 01:18:12.350
الى المدينة ثم بعد ذلك توجه الى مكة. مكة. ومات قائد الجيش اللي هو مسلم بن عقبة وتولى مكانه حصين آآ نوير الحصين فلما وصل الى مكة حاصر عبدالله وحصل بينهما

270
01:18:12.450 --> 01:18:31.700
مناوشات وقتال اه بين عبد الله بن الزبير وبين اه جيش الشام ثم صار بعد ذلك آآ رمي اه اهل الحرم بالمنجنيق. نعم. طبعا يريدون الزبير. هم. عبد الله بن الزبير عفوا. الزبير عبد الله بن الزبير. اشتعلت اه ستارة الكعبة

271
01:18:31.700 --> 01:18:50.650
وبعض الاخشاب التي كانت تحيط بها ولكن اطفأت ولله الحمد والمنة وفي اثناء هذا القتال جاء خبر موت يزيد. هم يعني توفي يزيد اثناء الحصار. نعم. والحصار استمر قريب من شهرين تقريبا. وجاء خبر لما جاء الخبر موت يزيد توقف القتال

272
01:18:50.950 --> 01:19:08.200
بل حتى ان اهل الجيش الشام. نعم. كثير منهم ارادوا بايعوا لعبدالله بن الزبير. نعم. قالوا خلاص الان مات يزيد. هم فنحن معكم حتى انه جاءت في بعض الروايات انهم طلبوا انهم يعتمرون. نعم. قالوا ان نطوف بالبيت. هم. دعونا نطوف بالبيت

273
01:19:08.550 --> 01:19:25.350
يعني الى هذه الدرجة. نعم. وبعد ذلك طبعا اعلن عبد الله بن الزبير نفسه خليفة للمسلمين وتمت البيعة لعبد الله بن الزبير الحجاز كله مكة والمدينة والطائف وغيرها ثم آآ اخذ العراق عن طريق اخيه مصعب

274
01:19:25.600 --> 01:19:39.950
ابن الزبير. نعم. ولم تبقى الا اه الشام. نعم آآ اخذها فيها مروان للحكم. هم. رفض ان يبايع لعبدالله ابن الزبير. نعم. ثم بعد ذلك استمر يعني مجانبا لعبدالله بن الزبير حتى توفي

275
01:19:39.950 --> 01:20:00.550
مروان. نعم فجاء بعده ابنه عبدالملك. مم ابن مروان كعبد الملك مروان بدأ يزحف شيئا فيه وكان مروان يريد ان يبايع لعبدالله بن الزبير. سبحان الله لكن امتنع بنصيحة بعضهم. نعم. قال لا تبايع. انتظر. هم. فلم يبايع. ثم بعد ذلك مات مروان جاء منه. عبد الملك. عبد الملك. ابن مروان. ثم

276
01:20:00.550 --> 01:20:12.650
عبد الملك اخذ مصر ثم اخذ العراق ثم الى ان حاصر عبد الله بن الزبير في مكة وقتل على يد الحجاج بنشر الثقافة فيه. نعم. معي اه علي من السعودية. السلام عليكم

277
01:20:15.450 --> 01:20:31.300
علي السلام عليكم طيب معي ابو فارس  السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك يا اخ خضر؟ اهلا بك ومرحبا يا اخي الكريم وكيف حال شيخنا الفاضل؟ الشيخ الدكتور عثمان الخميس. حياكم الله يا مرحبا

278
01:20:31.750 --> 01:20:51.000
كيف حالك يا دكتور؟ بخير عساك بخير الله عليك يا فضيلة الدكتور سم اليس المشاكل هذي كلها اللي اصابت الامة كلها من الفرص ابتداء المجوسي الشرار الشرارة الاولى نعم النبي صلى الله عليه وسلم

279
01:20:51.150 --> 01:21:04.100
لما سئل عن الفتن قال له آآ حذيفة لما سأله عمر قال بينك وبينها بابا مغلقا. نعم قال يفتح او يكسر؟ قال يكسر. هم وكسره موت عمر لا شك ان هذه هي البداية سم

280
01:21:04.850 --> 01:21:21.400
نعم كما ذكروا كثير من الاخوة يزيد كحالنا اهل السنة والجماعة ان شاء الله لا نذكرها لا بخير ولا بشر. نعم. ولكن كما قلت له حسنات وله سيئات ولكن كما ذكرت في الحلقة امس يا شيخ

281
01:21:21.900 --> 01:21:40.100
كما ذكرت في حلقة امس يا شيخ ان قتلها قاتل علي وش اسمه نعم قاتل علي والرسول عليه الصلاة والسلام قال الذي قطر علي فهو والذي اقرناك في النار سواء

282
01:21:40.700 --> 01:21:58.550
اشقى الناس قاتلوا علي وعاقروا الناقة. لكن حديث لا يثبت فيه ضعف. تم كمل شكرا بس واحب اسلم عليكم بارك الله فيكم طيب نعقب لكن معي اتصال حتى لا نطيل على ذكرني انا فقط اعقب بقضية فقط نعم مع

283
01:21:58.550 --> 01:22:16.600
الاخ علي اي قضية وهي قضية يزيد بن معاوية. نعم. ان عندما نقول فعل وفعل وفعل لا ننسى ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم اول جيش يغزو القسطنطينية مغفور لهم. نعم. ان هذا الجيش كان بقيادة يزيد. هم. يعني لذلك نقول يعني لا نظلم يزيد بن معاوية. يزيد له

284
01:22:16.600 --> 01:22:35.500
سيئات ولو حسنات. نعم لو سيئات ولو حسنات آآ والنبي قال اول جيش يرضي القسطنطينية مغفور له ويزيد قائد هذا الجيش يعني هو مسلم في النهاية نعم ملك من ملوك المسلمين افضى الى ما قدم امره عند الله. امره عند الله تبارك واللي يبي يسب فيه مجال

285
01:22:35.850 --> 01:22:51.400
في عندك فرعون النمروذ هم. آآ ابو جهل ابو لهب كفار كثر اللي وده يسب وكذا يسب هؤلاء الكفار لا يبتلي يوم القيامة يأتي بسب مسلم فيأخذ من حسناته. آآ معي علي السلام عليكم

286
01:22:51.750 --> 01:23:08.200
السلام عليكم. تحية لك. تحية لك يا استاذ اسامة وتحية للشيخ مرحبا لا شك ان الشيخ عثمان ذكر ادلة قوية ودامغة على ان شيعة الكوفة هم الذين قتلوا الحسين عليه السلام

287
01:23:08.250 --> 01:23:34.500
لكن انا ازيد الشيخ عثمان من من الشعر بيتا وبعض المعممين في قنواتهم يقرون بهذا ويذكرون مقولة الحسين رضي الله عنه مقولته الشهيرة دعوتمونا لتنصرونا ثم عدوتم علينا فقتلتمونا. صحيح. كذلك بعض الشيعة للاسف في هذا الزمن اول ما يبدأ المحاضرة يذكر معركة الطبخ

288
01:23:35.050 --> 01:23:58.400
واصحاب الحسين ويقول يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيما. ووالله لو رجعوا الى عهد الحسين لخذلوه كما خذلوه اه شيعة الكوفة. نعم كذلك آآ المعممين عندما يذكرون مهديهم المزعوم محمد بن الحسن العسكري

289
01:23:58.600 --> 01:24:19.200
اه يقولون اللهم عجل فرجه واجعلنا من انصاره ووالله لو خرج هذا المهدي لقتلوه. لانه سيأخذ منهم اه سيمنعهم من سرقة الخمس وسيمنعهم من هتك الاعراض باسم المتعة شكرا جزيلا لك اخي علي معي ابو عبدالله. السلام عليكم

290
01:24:19.700 --> 01:24:45.300
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا اخي اه اولا احييكم وكل عام وانتم بخير. وانت طيب انا اه انا الحقيقة يعني شوية خارج القصص  آآ من خلال متابعتنا للمناظرات على اكثر من عشر سنوات. هم. مع الشيعة والسنة. حقيقة انا مجرد رأي استنتج

291
01:24:45.300 --> 01:25:07.500
اولا موجود في ايران اكثر من مئتين الف يهودي آآ واكثر يعني بالاحصاء. غير كذا موجود آآ او يقال في تحريف القرآن يقال في تحريف فانا اشك حقيقة ان هناك يعني اه اختراق للدين الاسلامي من خلال هؤلاء الروافض

292
01:25:07.550 --> 01:25:24.050
قد يكون من آآ يهود او غير يهود. يعني انا اخاطب السنة قبل الشيعة آآ يعني ان هذا يعني آآ قد يكون اختراق  من عهد اه الرسول صلى الله عليه وسلم الى العهد الحالي كما حصل في زيارات اخرى

293
01:25:24.650 --> 01:25:41.250
طيب يعاقب الشيخ ابا عبدالله دقيقة للتعقيب وغدا باذن الله نفتح المجال على كل حال يعني لا شك ان اه هؤلاء المعممين يخدعون الناس. نعم ونحن والله الذي لا اله الا هو نريد لهم الخير

294
01:25:41.800 --> 01:25:54.000
يعني عندما نتكلم نحن هذا الكلام في مثل هذا المجلس يعني لا نريد ان نتهم الشيعة ونطالبهم الان بدم الحسين وكذا ولكن نريد ان نذكر لهم الحقيقة التي طالما غيبت عنهم

295
01:25:54.450 --> 01:26:10.300
ونذكرها كذلك لاهل السنة لانه كما قلت ايضا هناك من اهل السنة من القصاصين وغيرهم ممن يتهموا اه كثيرا من اه السلف الصالح من الصحابة او التابعين. نعم. بامور هم

296
01:26:10.300 --> 01:26:20.300
اه منها. نعم. يعني ولذلك احنا لما تكلمنا عن الصحابة رضي الله عنهم ودافعنا عنهم لمن؟ لما ندين الله به سبحانه وتعالى. لان هذا هو الحق الذي يجب ان يتبع

297
01:26:20.700 --> 01:26:40.150
وكذلك عندما نذكر او نسرد هذا التاريخ الذي نعتقد صحته بناء على الروايات التي وردت كل هذا لبيان الحق وحتى يعرف الناس يعني الحقيقة من الكذب هذا الذي اردناه ما اردنا شيئا سوى ذلك واسأل الله تبارك وتعالى

298
01:26:40.200 --> 01:26:58.150
يعني ان يتمم لنا ذلك. اللهم امين. وان ينفع بهذا البرنامج وان تتضح الصورة اكثر واكثر واكثر الناس بشكل عام. شكر الله لك شيخي سلمك الله اذكر آآ في اخر هذه الحلقة بان حلقة الغد باذن الله تعالى

299
01:26:58.150 --> 01:27:18.150
تكون حلقة عامة نتحدث فيها عن اه كثير من القضايا باذن الله تعالى. الخلاصة خلاصة هذه الحلقات باذن الله تعالى. والباب مفتوح من بداية الحلقة باذن الله تعالى للاستفسارات او المشاركات او المداخلات. شكر الله لكم وسلام الله تعالى عليكم ورحمته

300
01:27:18.150 --> 01:27:19.250
وبركاته