يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
ومرحبا بكم من جديد في درس جديد. مع الاداب والحقوق وكنا نتحدث عن حق الولد على والده وبلغنا الان الى حق حقيقة وقلنا ان ما نبذره سنحصده وان هذا حق للابناء لان مسيرة الحياة للابناء كلها يرسمها السبع السنوات الاولى
والتفريط في السبع هذه معناها اننا ندمر الابن في مستقبل السبع الثانية والثالثة والرابعة الابن في سني سبع سنوات يؤمر بالصلاة في سن سبع سنوات يؤمر الى العاشرة لو فرطنا في هذا مثلا فاننا نفرط في حق الله
لربما دمرنا مستقبل الصلاة في حياته وابدأ الان ببعض حقوقه اولا الحرص على تعليمه للعقيدة السليمة من اخطر ما يواجهه الابناء ان يعظموا غير الله وان يخافوا غير الله وان يعذبوا او ان يحبوا يحبوا غير الله. وان يرغبوا
الى غير الله ان بعض الابناء لا يعرف الله حق المعرفة مع ان الله خلقه بفطرة ايمانية صافية سليمة كل مولود يولد على الفطرة ان وضع السياج دون عقيدته ان تلوث من اوجب واجبات الابوة
ومن احق حقوق البنوة ولذلك تعظيم جناب الله ما لكم لا ترجون لله وقارا تعظيم جناب الله منهج تربوي ينبغي على الاباء والامهات ان يكون كما قلنا قبل ميلاده نقول بسم الله حتى لا
ان يتسلط عليه الشيطان ثم نبدأ بتعظيم الله. بعض الابناء الان يخاف من ابيه اكثر من ربه ويختفي بالجوال وبالألعاب التي بها محظورات يختفي بها عن عين ابيه لانه يستخفي من عين ابيه اكثر من خفائه من عين ربه
البعض منا يحب والده ووالدته اكثر من ربه. معا في اسئلة للفطرة ترتفع ترتقي بالفطرة. من الذي خلقني؟ الله لماذا خلقني لعبادته؟ ما هي العبادة؟ وابدأ اتحدث مع ابنائي انت لو تحبني اكثر من ربي ومن نبيي؟ انت بذلك
ينقص ايمانك الذي خلقك هو الله الذي رزقك هو الله الذي اوجدك من العدم هو الله. الذي يسعدك هو الله. يرزقك هو الله. يحييك هو الله. يميتك هو الله. فلا تحب الا الله
ولا تخف الا الله ولا تتوكل الا على الله ولا تستعن الا بالله كل هذا يجعل معين التوحيد في نفس الابن يرتقي ويبدأ فعلا يعاملك ايها الاب وانت ايتها الام. الام بما يجب لك ما طاعة لله
ليس خوفا منكما ولا رجاء لك ما فليس بيد الام والاب مستقبل ولا عيش. يا بني نبضة من الحياة لا استطيع اعطيك اياها الخلق جميعا باطبائهم لو اتوا لكي يزيدوا حياتك ثانية ما استطاعوا
لو يعطوك رزقا لم يرده ربي ما وصل اليك يا بني الرزاق هو الرب هو الحي هو هو القيوم. وابدأ اربي ابنائي على الاسماء الحسنى والصفات العلى لله فاحصيها اعلمهم اربيهم كيف يدعون
الله بها بهذا حق لهم يخرجهم عباد صالحين ومعظم انفراط الاخلاق والحقوق التي في حياة بعض الابناء هي لانهم ما ربوا على العقيدة السليمة. لماذا يذهب اذا كبر الى ساحر
لماذا يخاف من من شرطي المرور اكثر من خوفه من من الله الغفور سبحانه لماذا يخون ويكذب ويتمنى ان يختفي في الظلام؟ اين الذي خلق الظلام تربيته على تعظيم الله وتعظيم جناب الله يخرج لنا جيلا مؤمنا وابنا صالحا
بعضهم اذا خاف قال ساخبر والدي الابناء يلعبون يا ويلك من ابي. ويل لك من امي طيب وين اين ويل لك من ربي اذا خنته سبحانه يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور
اذا عندما علم الحبيب علم ابن عباس يا غلام وعمره ما تجاوز الست سنوات او اكثر بقليل يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله
والله ان هذه الوقفة لو تقول احفظ الله يحفظك تحتاج الى دروس تعليم الابن ان يحفظ الله احفظ اوامره احفظ الله في سمعك في بصرك في خطاك يحفظك واذا لم تحفظه من يحفظك. ولو اردت انا ان احفظك ما استطعت
انا احتاج يا بني الى من يحفظني جميل هذا التعليم من حبيبنا عليه الصلاة والسلام للتوحيد. ايضا تعليم الابن اه على تعليمه القرآن وان يتخلق باخلاق القرآن. واقول للابناء للاباء جميل ان يكون من ابنائك حافظا
جميل ان تكون عزيزا في قومك ليس في قومك في الدنيا انما في الاخرة. يوم ان تدعى لتلبس التاج. الله اكبر. حفظت ابنك لكن انا لادعوك وانت تدعوه الى حفظ القرآن ان تدعوه برفق
وان تدفعه برفق لا ان يكون بالبطش فان البطش لا يمكن ان ان يجعل القرآن مستقرا في قبل قلب الابن. والبعض يحب القرآن لكن طريقة دفعه لابنائه للقرآن دفع غير تربوي
حببه شوقه قل انت ترتقي بالقرآن لان قارئ القرآن يرتقي. انت من اهل الله فان اهل الله وخاصة اهل القرآن. فتعليمه هذه من الحقوق له ايضا الحرص على تعليمه فرائض الدين
والحلال والحرام من صغره ولذلك الصلاة مروا ابنائكم للصلاة لسبع وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لاحظ سبع مع ان الصلاة ليست واجبة عليه الا عند البلوغ ويؤمر سبع وقد يعيش سبعا اخرى والصلاة ليست واجبة عليه
ويضرب وهو ابن عشر ولما يبلغ بعد مع انه بقي على البلوغ لربما خمس سنوات ومع ذلك لماذا يظرب؟ لانها الفارقة بين الايمان والكفر ويخشى عليه ان يتركها اذا كبر
سواء جحدا او تساهلا فيخشى عليه ان يكفر وليس في دين الاسلام شيء تركه كفر الا هي. تربيته على حب الصلاة. وهنا اؤكد على حب الصلاة وهي مو لها علاقة بتربيته على حب الله. فمن احب الله عقيدة سيحب الوقوف بين يديه. حببوهم
سبع ثلاث سنوات صلي صل من سبع ثمان تسع عشر وانت تحببه في الوقوف بين يدي الله بعد ذلك لن يستطيع ان يترك الصلاة لانها صارت ربيع قلبه. وقرة عينه
ولابد ان يراك انت تؤدي الصلاة حتى يحب الصلاة وتراك انت تحبين الصلاة لا تؤخرينها. ولذلك كان من حقوق الابناء ان يتربوا على على الصلاة خاصة ايضا على تعاليم الدين وذلك بترك الحرام
ترك الحرام اذا رأى حراما الله يراك يا بني ولا نخوفهم من الله خوفا يفرط فيخرج محبة الله من قلوبهم ويعتقدون ان العبادة مبنى مبنية على الخوف على الحب والخوف والرجاء. وهذه اركان العبادة. ولذلك عندما اكل عندما اكل الحسن او الحسين تمرة
جعلها فيه في فيه قال الحبيب له كخ كخ او كخ كخ اي انها اسلوب تقدير لهذا الحرام لانها صدقة وهذا واجب والذي لا يربى على هذا في صغره يخشى او يخشى عليه الا يعرف هذه التعاليم في كبره وبعد الفاصل
نواصل باذن الله خلق الله الانسان مدنيا بطبعه يألف ويؤلف. وتكون العلاقات بين الناس يترتب عليه تأثير بعضهم ببعض. لذا قالوا الصاحب ساحب ومن جالس جانس وصار من جنس صاحبه وقديما قال الشاعر
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي وكثيرا ما يدور في اذهان المربين المخلصين. مجموعة من الاسئلة المتعلقة باصدقاء الولد مع من يمشي يا ترى؟ من هو صاحبه
من هو جليسه؟ ماذا يفعلون الان في اي شيء يشتركون فقد ينشأ الولد بارا طائعا حسن الخلق فينقلب على اثر الصحبة والعلاقات عاقا عاصيا. سيء الطبع فاحش اللسان. لذا كان لزاما على المربي
ان يتفحص علاقات ابنائه وبناته. والا يغفل عنها بحال وان يؤسس في نفوس اولاده معنى العلاقة. وعلى اي اساس تقوم؟ وكيف يختارون اصدقائهم فليست القضية مجرد الف وصحبة وانما قضية دين وايمان
عليها تنعقد المصائر يوم القيامة. فكل العلاقات والصداقات والزمالات الناشئة في الدنيا ستنقلب عداوة في الاخرة الا ما كان منها مبنيا على تقوى من الله ورضوان. قال تعالى بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فاذا رأى المربي صحبة
خير دل عليها وشجعها ورعاها ودفعها الى الطاعة. واذا رأى صحبة شر حذر منها وبين لاول اولاده سوء عواقبها. وقبح نتائجها وذلك كله من طرف خفي لان لا يشعر الولد انه مساق لا رأي له ولا اختيار. فاذا لاحظ المربي اتجاه الابناء والبنات
نحو تكوين الصداقات عبر وسائل التواصل الحديثة فمن الحسن توجيه هذه العلاقات للدعوة الى الله والتواصي بالحق والصبر والتزود من المعرفة واكتساب المهارات الجميلة ونشر العلم النافع كرفع مقال جميل وتشجيع كاتب
ميز وغير ذلك فان من دل على خير فله مثل اجر فاعله بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان مرحبا بكم من جديد. نعود من جديد ونتحدث عن حقوق الولد على ابيه وامه
ومن الحقوق ايضا ان تعودهم على شعائر الاسلام بل وتحملهم مسؤولية ان ينقلوا هذا الدين وان يكونوا دعاة باخلاقهم. في بعض فصول الطلبة وهم صغار طالب يقول هذا حرام لا يجوز هذا
وبعضهم يأتي بفسحته ويعطي صديقا له جزءا منها او كلها وهو سعيد بهذا لانه ربي على الكرم. ربي على السخاء اوروبي على على الحرام ليس ربي على العيب العيب قد يكون امر الغير سائغ لكن ليس محرم
انما على الحرام وعلى المندوب وعلى الذي يرضي الله وتعويدهم على ذلك امر امر واجب ولذلك يقول لقمان عندما يقول لابنه يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر. واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور. يا بني نحتاجها
في كل بيت نحتاج في ان ينادي الابن الوالد والوالدة بدعاء البنوة ابناءهم يا بني لا يا بني بدون الافراط في التأديب والقسوة فان بعض الاباء صراخ وبعض الامهات صراخ
حتى ان بعض بيئات البيوت بيئات طاردة وبيئات لا لا يربو فيها خير ولا يتربى فيها سليم معافى من من هذا النذر او هذا الحدة لذلك نقول للاباء ربوهم على شعائر الاسلام بتحبيب
حببوهم وهنا وقفة لن يحبوا الفضائل والقيم التي تحملونها حتى يحبوكم ويروا هذه الفضائل فيكم لا تنهى عن خلق وتأتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم لذلك ما اجمل ان يكون هذا ديدن الاب والام في البيت تربية على الفضائل ونحن نمارسها
ايضا منها الحرص على التعليم الاداب والاخلاق الحسنة والحميدة. اداب الطعام اداب الخلاء في دورة المياه اداب اللباس اداب اداب النظام في البيت له ادب ترتيب الاحتياجات في البيت بعض البيوت فوضى
وبعض الاطفال يقوم من فراشه دون ترتيب وبعضهم يبحث عن الشيء وقد اضاعه لانه غير مرتب وبعضهم غير نظيف في نفسه فاذا ارادت امه تدعوه للاغتسال قامت حرب في البيت
هذا كله خطأ في التربية في الأولى فلما فرطنا في البدايات فاننا سنصل في النهاية كذلك بعضنا يجد ان الصغير يرفع الصوت على الكبير وبعض الابناء في البيت يقول يا بني يا ابتي علمه الادب فيتأدب معي فاني اكبر منه واسن منه
تأمل في لقمان عليه السلام وهو يقول لابنه ولا تصعر خدك يعني لا تتكبر على الناس وعندما ايضا ولا تمشي في الارض مرحا المشيتك متواضعة وكذلك ان يتأدب مع الناس الكبير
بعضهم لا يحترم الا من كان من جنسيته او من ارحامهم ما غيره فلا يهتم بتوقير الكبير ولاحترامه اعلم ان الناس اذا قالوا لابنك يا قليل الادب فانهم لا يشتمونه هو انما يشتمون من
ربه غالبا فان معظم الابناء نتاج لزرع الابوين فمن حقهم ان لا نضيعهم حتى لا يضيعونا اذا ما اجمل ان نعلم اقصد في مشيك واغضض من صوتك بعض البيوت تمر عليها حرب داخلها
وبعضهم همس داخلها وسكينة وطمأنينة ان خديجة رضي الله عنها اعطيت بيت في الجنة من قصب من لؤلؤ لا صخب فيها ولا وصب لانها كان بيتها ساكن ومطمئن وهي تربي ابناء رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن معهم علي كان في البيت وزيد كان في البيت
واحد ابنائها من زوجها قبل الرسول صلى الله عليه وسلم كان في البيت. ومع ذلك في البيت في سكينة وما اجمل ان نربي الابناء على هذه السكينة وهذا مشروع يتفق
عليه الاب والام. ايضا من الحقوق الانفاق على الولد على ما يحتاج من غير سرف ولا تقتير. ومن اكبر ما يهدم الابوة والتربية البخل فان الاب او الام اذا كان احدهما شحيحا بخيلا
فمهما بلغت الاداب التي تسوقها الى ابنائك فان القلب امامها مغلق تربية الابن والاب يقول اني اجمع الدنيا لكم. طيب يا اخي اما تنفقها علينا في حياتك والا يا اخي رح الى الاخرة. واعطناها ميراثا نأخذها
هذا طبعا دعابة ولذلك لابد ان يتمتع ابناؤنا بالحياة لكن بالميزان والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. لا بد ان يترفهوا ولابد ان يسعدوا بوجودنا نحن في الحياة معهم
ليس من من من الحق ولا من الصدق ولا من الواقعية ان نعيش ابناءنا في قطر من العيش بدعوى اني سأشتري بيتا لهم طيب اذا رحلت طفولتهم من اين تأتي بطفولة
يحتاج لعبة يحتاج حلوى يحتاج نزهة يحتاج اكرام يحتاج الى ان يكون في اوساط الناس كمثله ولذلك ايضا واياك والسرف فان الشرف لربما يفسد اخلاقهم. النعيم لا يدرك بالنعيم ولربما تموت يوم تموت ثم بعد ذلك لا يستطيعون العيش. لان الذي كان يغدق عليهم قد مات والان اغلق الباب
توازن فلا تكن بخيلا ولا تكن مسرفا وحاول الاكرام جانب الاكرام ان يكون اكثر اكرمه وفاجئهم بالهدية افاجئهم بالعطية يعيشون متوازنين لا ينظرون الى نعم الله التي في ايدي غيرهم
فانه اذا نظروا خرجت بالالتفاتة هذه هي مستوى خروجك انت ايضا من قلوبهم ولذلك دائما يتغير اخلاق بعض الابناء فقط بماذا؟ يتغير بعض اخلاق الابناء بمجرد الاكرام يعطيه شيئا كان يتمناه
ويفاجئه به فاذا هو ينقاد الى ابيه من جديد ويعود ويحتضن والده وما اجمل هذا الموقف من الاب على ابنائه؟ ايضا حمايته مما يهدده ويؤذيه وذلك ان بعضنا احبابي قد وضع في يد ابنه قنابل تنفجر
يؤذيه بعضنا يعطي السيارة لابنه وهو لم يحسن القيادة وهذا يسبب له حادثا فقد يكون معاقا او يموت وهناك ضرر اخر غير الحسي وذلك انه لربما وضع في يده ايباد
او جهاز جوال وثم فتح له هذه الشبكات المفتوحة على المصاريع فالحق بفطرته الاذى والحق باخلاقه الاذى ومن هنا نقول للاباء والامهات حبكم للابناء لا يعني ذلك ان تطاوعوهم فاحيانا اقول لابني لا ودائما في قواعد التربية
اذا قلت لا لا بد ان تعللها لا لاجل كذا اما لا المجرد من التعليل تجعل الابن يتمنى ان تغيب عنه ليمارس هذا او ان تموت عنه ليأخذ حريته جميل ان نقول لا لاني اخشى عليك يا بني كذا. وسمعت من الاخبار كذا محبة وشفقة. انت لو طلبت مني شيئا ينفعك
والله لن اتراجع عنه. وجرب اطلب شيئا ينفعك لكن الذي يضرك لا يجوز لي ان اضيع رعيتي لاني لاني ساسأل عنك انا احبك وكلمة انا احبك يجب ان يستمع اليها الابناء دائما يستمع اليها الابناء دائما لان بعضنا يتوقف عن كلمة احبه
بعد ماذا؟ بعد ان يبلغ الابن ان يبلغ الابن آآ درجة ان يتجاوز مرحلة المتوسطة او يبلغ المراهقة تتوقف معي ان احبك فتتصحر روحه نواصل بعد الفاصل باذن الله استودعكم الله
القرآن كنز عامر بالفضائل والخيرات وللوصول الى فوائد هذا الكنز لابد من استعمال مفاتيحه وهي اداب تلاوة القرآن. فمنها اخلاص النية لله تعالى وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اوائل من تسعر بهم النار يوم القيامة قارئ للقرآن
يقال له قرأت القرآن ليقال هو قارئ ومنها التسوك والتطهر من الحدث الاصغر واستقبال القبلة وعند البدء بالتلاوة يستعيذ بالله من الشيطان. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
ويرتل القرآن بتمهل وتبيين للحروف. وكان ابن عباس يقول لان اقرأ سورة ارتلها احب الي من ان اقرأ القرآن كله ويستحب تحسين الصوت بالقرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم
واذا مر باية رحمة ان يسأل الله تعالى من فضله واذا مر باية عذاب ان يستعيذ بالله من العذاب. ويستحب الاجتماع على تلاوة القرآن وتدبره وتدارسه. فقد قال صلى الله
الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده مرحبا بكم من جديد. سلام الله عليكم
ورحمته وبركاته كنا نتكلم عن حماية الابن وقلنا الحماية قد يكون حسية وقد تكون معنوية الحسية من ما يضره والمعنوية مما يضره ايضا في دينه وفطرته من الاجهزة وغيرها. احيانا يكون الحماية ايضا بان تحصنه
من عدوه الازلي وذلك انك تجد اطفال صغار وبعض الابناء وبعض البنات يعيشون حياة من الاكتئاب والقلق والضجر والضيق سببها تسلط العين والعين كما قال الحبيب حق ومعنى حق يقين
وكل منا معرض لان يصاب بهذه العين الا ذاك الذي حفظ له الله باوراده او تحصن بذكر ربه. بعض الابناء لربما يغفل قد يوهب جمالا نعمة بادية. قد يوهب صحة جميلة
فيخرج بعض الابناء دون ان يحمى. فمن حقوقهم ان تحميه. انت تحميه من السقوط من علو تحميه من الجوع احيانا تحميه من البرد باللباس لكن اما تحميه من شياطين الجن والانس
الذي قال الله في شياطين الجن انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم وان اكثر ما يدخل يدخل هذه الامة القبر العين جميل ان ترقيه وان تعلمه الرقية بعد ذلك
والرقية ايها الاحباب تحصين ولذلك كان عليه الصلاة والسلام يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل اباكم ابراهيم واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
جميل ان نعلمهم اذكار الصباح والمساء جميل ان نعلمهم قراءة اية الكرسي عند النوم فانه لا يقربهم شيطان جميل ان نقول توضأ قبل ان تنام فانه لا يزال عليك ملك اي حامل لك ما دمت قد ذكرت الله
جميل ان نذكرهم بقراءة المعوذات بعد كل صلاة وعند المغرب وعند الفجر يرددونها ثلاثا للتقوى هذه الحصانة عند استقبال الليل وتوديع النهار جميل والصغير ان تضع يده قبل خروجه وقد بدا في حلة جميلة في حفلة ذاهب او غيره اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل
او ان تقرأ المعوذتين قل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق وتنفث عليهم بعض الابناء ترك الدراسة ويشعر بضيق وترك بعض البنات الزواج او طلقت كثيرا لعل بها عين كانت قد لزمتها ولم ترقى بعد
نرقيهم ونعلمهم الرقية لان الاصل في الرقية ان يرقي كل واحد منا نفسه. امن يجيب المضطر اذا دعاه وانت مضطر نعلمهم وبعض الابناء يقول والله ما علمني والدي ذلك والعجيب تجد في بعض البيوت منكرات
ومعاصي ولم يقرأ في هذا البيت سورة البقرة يقربه الشيطان. والحبيب يقول للبيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان اذا اذا ايها الاحبة من حقوقهم ومن الوصايا ان نعوذهم بالله لنحميهم. ومن الصور ايضا دفع الاذى عنهم
ودفع الاذى عنهم احيانا بعضنا يشتري العاب خطرة على الابناء هذا سقط من المرجيحة فسقط على رأسه. هناك اسباب للحفاظ عليهم. وتفريط الابوين بعض الامهات تخرج تخرج الى جارات وتغلق الباب على اطفال صغار. هذا يذهب الى المطبخ وهذا يسكب على نفسه ماء. وهذا يذبح يده او يقطع يده. هذا
كله ستسأل عنه يوم القيامة لان بعض الناس عنده غير مبالاة لا مبالي فيلحق الصغار هذا الاذى حبيبنا عليه الصلاة والسلام وهو يخطب عندما دخل الحسن والحسين وهما يهرعان ويركضان الى جدهما ويسقطان قطع
خطبة ونزل وحملهما وقرأ انما اموالكم واولادكم فتنة رحمة بهما من ان يسقطا السقوط وليس لا ادعو الى الوسوسة في ذلك انك لا تريد اي خطأ او يقع لا. لكن انا ادعو لعدم التفريط في ذلك. وهذا
من حقي من حق الصغار على الاباء ولذلك انا الاحظ الايام هذه ان في بعض البيئات من يسند حماية الاطفال الى خادمات او يسند حماية الابناء الى جارات او الى حاضنات وقد تكون هذه البيئات كلها
ليست مأمونة وبعض الامهات فيها حرص زائد على ابنها وفي بعض الابناء في بعض النساء فيها تفريط زائد على ابنائها تجد انها انه لربما تجد بعض الابناء خوي في كل طريق. ووجهه رقعة من الخدوش والخرابيش
والدماء تسيل من ركبتيه وتجد انه غير نظيف في نفسه. هذا كله يعادي او هذا كله يخالف الحق اللازم الشرعي لحماية الابن من الاب ولذلك الحبيب صلى الله عليه وسلم ما كان يصبر
لما رأى اذى لحقهما فقال عليه الصلاة والسلام فلم اصبر حتى نزلت فحملتهما والله ان هذه اللمسات الجميلة تلاحظ انها يرثها الابناء من الاباء من الامهات لمسة الرحمة ولذلك تجد ان بعض الابناء يحب اخوانه
ويرحم الصغير من اخوانه ويخشى على البنت بالذات لانها ضعيفة ورث هذا من اين؟ والبعض ظرب وركل وصراخ ونزاع ومشاحنات ورثت من نفس البيت لم يروا رحمة وكان عليه الصلاة والسلام انه الرحمة للعالمين
ايضا من حقوقهم في حمايتهم من الشر ان نقوي الخير عندهم. وذلك ان نصحب ابناءنا في خلطة جميلة بالصالحين اختيار الصديق والجار والذهاب الى ذاك الى الى روضة من رياض الجنة الى الى محاضرة الى الى اجتماع اسري جميل واصطحاب الابل
لان الابن لا يصح والبنت ان يغلق عليهما الدار بقصد الحماية فان الحماية ليس معناها ان تمنع الابناء من ان يروا الكون والناس ويختلطوا بالناس فانه يوم من الايام بعض الابناء الذين طال حجبهم عن الناس اذا خرج للناس اذا هو يصدم صدمة ثقافية فكرية
حضارية سمها ما تسميها يصدم لما يرى من الناس هذا عندكم وكيف يفعلون بكذا؟ لا لا تبعد ابناءك عن هذه البقع الجميلة. واعلم انه لابد للابن ان يسمع الشر وان اهل الشر وان يختلط احيانا اضطرارا ببعضهم في المدرسة وفي السوق وفي غيره. لا بد ان يعرف الشر وان يتحصن
من الشر وهذا دورك ايها الاب ولذلك ما اجمل ان ان يذهب الانسان الى تلك البقع الجميلة. بعض الجلسات الجميلة بعض الجلسات الجميلة التي فيها مسابقات ثقافية. وبعض ما شاء الله الجيران لهم جلسات ايمانية
وبعض الاسر تلتقي في الاستراحات وفي المنتزهات الجميلة. وجميل ان يكون هناك المسابقات الرائعة الراقية الجميلة التي تنمي العقل في الابناء وتجعلهم يتشوقون الى بناء العقل لان الاجهزة التي معهم غالبا هذه
اه تسحرهم بعيونهم لكنها تسبب جفافا في قلوبهم وعقولهم. هنا موقف جميل لرسول الله عليه الصلاة والسلام وكل مواقفه جميلة. عندما عندما كان يسأل الصحابة اذا اجتمعوا يسألهم عن النخلة عن الشجرة التي لا يسقط ورقها وثم بعد ذلك اتضح انها
هي النخلة هذه الاسئلة الجميلة التي تجعل صراع او اقصد آآ تلاقح في ذهنه مع ثقافة من يعلمه وكذلك العصف الذهني الجميل الذي يربي هذا ابن على الخلطة كذلك ابناء صالحين يعني الاسر التي تربي ابناءها
على الخير والصلاح تحتاج الى اسرة. ايضا تحمل نفس الهم وان يلتقي هذا بهذا وهذا يخرج لنا جيلا لا يتكسر قويا يستطيع الخطاب ولديه مخزون لغوي ولديه حصانة فكرية بل ويستطيع ان يدعو للخير فاننا يجب
نربي ابناءنا ليس على ان يحفظوا انفسهم من الشر بل يجب ان نقول بعد حفظهم لانفسهم من الشر ان يتعلموا الخير ثم يجب ان يحملوا هم هذا الخير الذي في صدورهم لينقلوه للناس لان اكبر
مانع للشر من دخول افئدتهم ان يحملوا شعلة الايمان في قلوبهم ليضيئوا بها بقعا سوداء في حياة من يخالطون وفي الختام اقرأ قول الحق جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا
الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ذكر الله لكم استماعكم والى لقاء باذن الله في درس قادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا
بالعلم كالازهار في البستان