يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي اللي يروي غلة الضمان ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية
الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته مرحبا بكم مع حلقة جديدة مع درس الحقوق في منهج التربية وبلغنا في هذه الحلقة باذن الله الى حق
العامل وحق رب العمل والعمل في الاسلام سعادة والعمل في الاسلام قوام للحياة الرجل البليد العاجز عياذا بالله هو مستودع الاحزان والحسرات والتشاؤم ولذلك العمل يجدد في الانسان روح الحياة
ويكسب قوته بيده ولنا في انبياء الله قدوة واسوة فانبياء الله كانوا يعملون بايديهم وكان الجميع يرعى الغنم ادم عليه الصلاة والسلام كان يزرع وكذلك كان اه عليه الصلاة والسلام نوح يعمل بالنجارة
وداوود بالحداد ومحمد صلى الله عليه وسلم رعى الغنم على قراريط لاهل مكة فالعمل ليس عيب بل العيب البطالة مع استطاعة العمل او العجز والذي كان الحبيب صلى الله عليه وسلم
اه يدعو الله يستعيذ الله منه. فقال اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل ومما يشين طالب العلم بالذات ان يكون عالة على غيره ومما يشين طالب العلم بالذات ان يمد يده لتكون يده السفلى ويعطيه جاهل او غني او او
يا منان يمن عليه ان يعطيه فتكون يد ذاك الرجل العامي البسيط يده العليا على طالب العلم. طالب العلم يجب ان اقصد يتعفف ولا يمد يده الى احد الا عند حاجته
وان يكسب قوت يومه بعرقه الحبيب صلى الله عليه وسلم دل صحابيا ان يأخذ احبله واتاه بقدوم كما تعلمون واشترى قدوم ووضع فيه العصا ثم امره ان يحتطب قال هذا خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه
ولذلك نستعيذ بالله من العجز والكسل ونستعيذ بالله من الفقر والكفر ومن عذاب النار اذا العمل آآ شرف للانسان لانه عبادة ايضا اذا اخلص النية بانه يتصدق على نفسه وعلى
ابنائه وعلى من يعول وكفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول وبعض الناس ضيع من يعول بترك العمل وهو قادر عليه. اما من لا لم يجد عملا فيجب عليه ان يسعى وان يسأل الله جل وعلا
ان يفتح له من واسع رزقه ويدعو اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك اذا العمل قوام الحياة كما قلنا ولذلك جعل الاسلام للعامل وصاحب العمل حقوق ونبدأ واياكم اولا حقوق العامل
اول حق عدم تكليفه بما لا يطيق البعض منا اذا اتى بالعامل فانه يعتقد انه اشتراه شراء. لا انت اخذت منه اه اه وقتا من وقته ليقدم لك خدمة على ما يستطيع
ان بعض الناس اذا دفع المال لصاحب للعامل كأنما قطعت منه قطعة يريد ان يحرق يومه كاملا وان يحمله ما لا يطيق وان يزيد في احماله وان يأخذ جميع ساعاته
كل ذلك اذا قال له العامل لا استطيع ارحمني. قال انت تأخذ على ذلك اجرا. نعم هو يأخذ اجر بما يناسب قدرته والوقت الذي والوقت الذي يبذله في مثل هذا العمل
اما ان ولذلك بعض العاملات المنزليات الخادمات في بعض بيوت الناس تعمل احيانا ثمانية عشر ساعة وبعض السائقين الخاصين يوقظ في الليل وفي النهار وفي كل وقت لان نزوات اهل البيت واحتياجات اهل البيت وشباب
كبار ونساء كل يريد منه اخرج اخرج حتى آآ دب الى عقله يعني التشويش بسبب انهم لا يحترمون انسانيته اذا من حقه عدم تكليفه ما لا يطيق. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول عن من يعمل عند المؤمنين عندكم
انهم اخوانكم خونكم اي انهم الذين يخولون باصلاح حياتكم وبالعمل عندكم. اخوانكم ولاحظ قول الحبيب اخوانكم يذكرك اخوة الاسلام حتى لو كان كافرا فانه لا يجوز ان يطالب باكثر مما يستطيعه ويقواه
قال اخوانكم خولكم ثم قال فاذا كان فمن كان اخوه تحت يديه فليطعمه مما يأكل. وليلبسه مما يلبس. ولا تكلفوهم ما ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم. وما اجمل المرأة تساعد خادمتها والرجل صاحب العمل يساعد من
عنده من من العمال ولا تعتقد انك زائد يعني عليه بشيء الا ان الله ابتلاك بالغنى وابتلاه والفقر فقط ولربما هو آآ لو اقسم على الله لابره وانت لربما ما يقبل الله من عملك شيء. العلم عند الله فلا نعلم من هو المقبول. ولذلك نعاملهم بمعاملة المحبة والاخوة
نطعمهم نكسوهم نلبسهم اجمل ما يلبسون. كانوا يقولون ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه عنده غلمان وهو صاحب اموال كثيرة فاذا دخل الذي لا يعلم عبد الرحمن ما يعرفه اذا دخل عليه مع غلمانه ارقاء
فانه لا يستطيع ان يفرق عبد الرحمن ابن عوف عن غلمانه لم لانه لا يظهر عليه شيء زائد وقد كساهم مما اكتسى ويأكل معهم اذا اكلوا وهذه اخلاق العظماء ومن حقوق العامل ايضا المعاملة بالحسنى
بان لا يظرب الا يقبح الا يشتم الا يحتقر ان لا يوصف بالبهيم الا يعير الا يسخر منه ولهذا تقول عائشة رظي الله عنها ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده
لا امرأة ولا خادما. عليه الصلاة والسلام. الحبيب لديه تسعة نساء تسع بيوت ما ضرب اي امرأة من نسائه وبعضنا عنده امرأة واحدة ويصبحها بالركل والضرب ويمسيها بمثله وهذا من سوء الخلق
سنعود فنقول ولا خادم هذا الشاهد الخادم بعضنا دائم الصراخ على من يخدمه الموظفين يصرخ عليهم. العامل الذي يؤتي يأتي له بالشاي والقهوة او بطلبات بيته. لربما صرخ عليه وسمى
معه او اسمعه ما يحزنه. من حقه حفظ كرامته بالا يعتدى على كرامته وانسانيته. ولذلك يعامل بالحسنى. والحبيب صلى الله عليه وسلم يقص لنا انس الذي خدمه تسع سنوات ما لامه الحبيب لوما حتى يوما ارسله
فكان اضمر في نفسه ان يذهب لكنه لم يذهب يعني خالف امر الحبيب متعمدا والحبيب يأتي اليه صلى الله عليه وسلم وهو يضحك يا انيس يعني يعني كأنما هو يدلله ويداعبه بترخيم اسمه وتصغير اسمه. يا انيس
اذهب فيقول اذهب يا رسول الله وما اجمل هذه هذه التعامل خاصة للخادم الذي يكفيه ذل العمل احيانا وحاجته بعد الفاصل نواصل استودعكم الله اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
طلب العلم فريضة على كل مسلم فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة
ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى اتعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص. ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له
مع العلماء في كل حين وليهتم بوسائل التقنية الحديثة لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي
فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات. وليسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى تلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون مرحبا بكم من جديد
اذا لا زلنا مع حقوق العامل ومن حقوق العامل ايضا الا تبخسه حقه وان تعطيه اجرته واياك ان تؤخرها فتأخيرك للاجرة احيانا يفقده لذة العمل لانه ما عمل عندك الا يريد هذا المال الذي انت
تدفعه له اجرة لعمله وعرقه اعطي الاجير اجره قبل ان يجف عرقه ولذلك بعض الناس لربما يقوم بدور القاضي مع العامل يتفق معه على تنفيذ عمل فاذا لم يرق له قال ساخصم عليك كذا
ولا اعطيك الا كذا. هذا لربما باب من الظلم. من الذي اوكل اليك ان تخصم من ماله المال الذي تريده ولذلك البعض منا يؤخر ايضا عطية العامل لمرتبه او لاجرته
حتى مسكين يرحل ويتركها عنده. كبيرة من كبائر الذنوب ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة. الله اكبر. ما اعظم هذه الخصومة وما اعظم وما اعظم ان تقف امام رسول الله والرسول صلى الله عليه وسلم يخاصمك. ويحاجك امام الله
ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومنهم رجل استأجر اجير فاستوفى منه ولم يعطه اجره والله انهم لكثير كفلاء وبعض الناس اصحاب عمل واصحاب شركات واصحاب اعمال يفرح باخذ عرقه وشرب عرقه اجير المسكين
ولضعفه يحتقره وبعضهم يهدده تريد كذا والا وبعضهم يكتب عقود مع في بلده فاذا اتى الى البلد التي يريد ان يعمل فيها قال العقد الاول انساه هذا فقط لاجل ان نمر عبر السفارات او عبر وزارات العمل في بعض البلاد
انت ليس لك الا كذا المسكين يلتفت اذا الفقر خلفه واهله بعيد وهو في غربة فيرضى وهذا خطأ وكبيرة ومن حقوق العامل ان يعطى ما تم الاتفاق عليه بطيب نفس
واي مال يتنازل عنه بغير طيب نفس يبقى اسمه في رقبة من اكرهه ويبقى حقه عند الله ويبقى الحبيب عليه الصلاة والسلام خصيم وخصم لذاك الذي ما اعطاه اجر ومن حقوقه ايضا حسن الخلق
مع وانه لا يحق لك شتمه ولا ضربه. ولذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بعض الناس اذا اذا اراد ان اذا قصر العامل وهو مسكين ظن ان الضرب بيده
او الركلة بقدمه او الشتم بلسانه انه من حقوقه ليعبر صاحب العمل عن غضبه. هذا غير صحيح. تبقى يبقى انسان ويبقى الرابط بينك وبينه العمل. فان اتقن فالحمد لله ما اتقن اطلب منه الاتقان. ويجب عليه ان يتقن
لان الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب آآ في الحديث يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه لا بد ان يتقن لكن مع ذلك ليس لك حق ان تسيء خلقك معه. ولذلك عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
كان يضرب يوما من الايام جارية له فاتى الحبيب صلى الله عليه وسلم او انه يضرب عاملا عنده وهو رقيق ولا يوجد رق الان يعني الرقيق اقل درجة من العامل لان الرقيق يملك يباع ويشترى
لكن العامل الاجير هذا ليس لا يملك ولا يشترى فهو ليس مال لك انما هو تملك فترة من زمن عمره يقدم فيها خدمة ويأخذ على ذلك اجرا فعبدالله بن مسعود كان بصوته يضرب العامل
فاذا بصوت من خلفه يقول يا ابن مسعود لله اقدر عليك من قدرتك عليه. الله اكبر الله اقدر منك اذا دعتك قوتك فتذكر قوة الله عليك واذا قال المظلوم من عامل وغيره حسبنا الله ونعم الوكيل معناها ان المظلوم هذا نقل معاملة مظلمته
من الدنيا الى محكمة في السماء قاضيها هو الله رب العالمين. فاحذر ان كان مظلوم فدعوة المظلوم مستجابة فاحذر ان يدعوك ظلمه او يدعوك ضعفه الى ظلمه والظعيف قوي في دين الاسلام ومصدر قوة الضعيف في الاسلام ضعفه
وحرج الحبيب علينا حق الضعيفين المرأة واليتيم وايضا الضعيف المسكين من عامل وخادمة وغيرها فلنحذر من ان يكونوا هم من يحاجون ويخاصمونا يوم القيامة ايضا منها الاهتمام بالعاملين ورعايته رعايته اجتماعيا اذا مات عندهم من مات تعزيه اذا مرض تواسيه وتعالجه
اذا غاب عن العمل بسبب مرض او تعوده ليس معنى انك صاحب العمل ان حقوقه كمسلم بل وحقوقه كعامل حتى لو كان على غير الاسلام وجب الاحسان اليه ولذلك الحبيب صلى الله عليه وسلم عاد يهوديا
كان يعمل ودعاه للاسلام ثم بعد ذلك هذا اليهودي اسلم مما رأى من حسن التعامل ولذلك رحمة العاملين معك واظهار حقوقهم مشاركتهم في مناسبات الفرح ومشاركتهم في مناسبات الترح ان ذلك يرفع اسهمك
عند الله ثم عندهم اذا قيل ان هذا الذي يملك كذا وكذا ولا ويأتيني في بيتي يزورني في فرح ابنتي يعودني عند مرضي يواسيني عند موت ابي او امي. هذه اخلاق الاسلام. بل هي حقوق له
ويا اخي الحبيب اذا كان الانسان يطالب بالجار الجار الذي لربما فقط ليس بينك وبينه الا سلام ومع ذلك له حق عظيم فكيف بمن لاصقك في حياتك يعمل عندك وتشاهد بعض العمال اللي يعملون عندك احيانا تنظرهم
وتخالطهم اكثر من خلطة اهلك وابنائك لذلك من حقوقهم ان تلاطفهم تعاملهم بالحسنى فان ذلك من اكبر اسباب الاجر ولربما ان كان كافر ونقول لاصحاب الشركات الذين يستقدمون غير المسلمين اجتهدوا بحسن التعامل معهم فلربما كان
ذلك باب الى ان يخرجوا من الضلال الى الهدى ومن الكفر الى الايمان. ايضا الواجب من واجبات وحقوق العامل تسكين تمكينه من اداء ما افترض الله عليه بعض العمال يريد ان يتفرغ للصلاة
فيقال له لا. انت مطالب بان تواصل العمل. تحرمه من الصلاة يريد احيانا ان يذهب الى عمرة يريد بعضهم ان ان يحج البيت الحرام. بعضهم يريد الصيام ويقول انا قادر. لكن خفضوا علي ساعة او ساعتين من النهار. علي
استطيع ان اصوم فبعض آآ ارباب العمل يقول لا ليس لك ذلك انت ملكي هو ملك لله ليس ملك لك ولذلك تمكينه من العمل من من الطاعة وفعل الطاعة. الصلوات وكذلك في ادائها في وقتها. ووالله ان العامل الذي
حق الله باداء الواجبات التي عليه سيكون يعرف حقك ايضا انت فلا تفرط في هذا الاجر العظيم. ان تعينه على الطاعة. ان تعطيه من المال حتى يحج البيت الحرام. وهذا كله وهذا كله
من حسن اسلامك انت ولذلك قال الله جل وعلا ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ بعظ الناس والله حتى لا يعطى يعني في بعظ بلاد الاسلام معقول ان يكون انسان رب عمل يقول للعامل وقد اتى يقطر تقطر لحيته او وجهه من الوضوء اين انت؟ فيقول
كنت اصلي قال ولا اراك تذهب عن مكان العمل ولو للصلاة. ويحك هذا اذا صلى عرف حق الله عليه. اذا هذا سيعرف حقك ثم انه سيكون امينا. ولو لم يكن امين ولو لم
اعرف حقك كيف تمنع مسلم عن ان يقوم بواجبي بواجبه الشرعي خاصة ان بعض الطاعات والعبادات احيانا يخرج وقتها يخرج وقتها ضيق كصلاة المغرب احيانا وفي نعم دائما هي في ساعة واقل من ساعة وربع او نصف يخرج وقتها وصلاة الفجر قد يخرج
وقتها لذلك اعنه على الطاعة وهذا من حقوق العامل على رب العمل نكمل باذن الله الحقوق ولكن بعد هذا الفاصل استودعكم الله ليس كل ما ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم صحيحا
فكيف تعرف الصحيح من غيره؟ عن طريق علم مصطلح الحديث. والحديث النبوي هو ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او وصف. والحديث الصحيح هو
ما رواه عدل تام الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ اي مخالفة من هو ارجح منه ومن العلة القادحة وهي امر خفي يقدح في صحة الحديث ومثله الحديث الحسن. غير ان راويه خفيف الضبط
والحديث المقبول صحيحا كان او حسنا يجب العمل به في العقيدة والاحكام وغيرهما. ويرد الحديث لسقط في اسناده او للطعن في عدالة الراوي او ضبطه والحديث الضعيف لا يعمل به الا بشروط
الا يكون شديد الضعف ان يندرج تحت اصل معمول به الا يعتقد عند العمل به ثبوتا بل يعتقد الاحتياط ويجوز رواية الحديث بالمعنى بشروط اولا ان تكون من عارف بمعناه
ثانيا ان تدعو الضرورة اليها ثالثا الا يكون متعبدا بلفظه كالفاظ الاذكار ونحوها فاحذر من الاحاديث الباطلة ولا تنشرها في مواقع التواصل او غيرها فان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من حدث عني حديثا وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذبين الحمد لله. مرحبا بكم من جديد ولا زلنا مع حقوق العامل على رب العمل. من حقوقه الراحة وذلك الا تسرق ساعات راحاته بدعوى احتياج العمل. الانسان له قدرة
وله طاقة فلماذا ان بعض الناس يعمل حتى تحترق صحته ويحترق شبابه وتحترق نظارته بدعوى انك عامل او بدعوى انه محتاج الى العمل ولذلك الارهاق الزائد وبعض الشركات وبعض اصحاب العمل لربما يقول للعامل لا تنظر في ساعتك. ويحك انه انسان يحتاج الى
ويحتاج الى ويحتاج الى الى ان يتجدد عطاؤه بتجدد نشاطه ولن يتجدد النشاط الا بالراحة. ولذلك قال الرجل الصالح لموسى عليه الصلاة والسلام وما اريد ان اشق عليك. ودائما كل رب عمل يخشى ويخاف على العامل فيه رحمة يكون ذلك دليل لايمانه. ايضا
من حقوقه حق الضمان والضمان المراد به انه لو عمل عملا عندك ثم تلف حاجة يعني جارحة من جوارحه يده قدمه اصيب بداء في بدنه اقعده عن العمل فان له حق في بيت ما له
للمسلمين ان يجرى عليه ان يجرى عليه رزقه ورزق ابنائه وهذا من التكافل الاجتماعي الشرعي الذي اتى به الاسلام حفاظا حفاظا على هؤلاء حتى لا يكونوا عالة على المجتمعات وبعض الناس يجعل العامل لديه يلغي عنه التأمينات الاجتماعية وكذلك بعض الاعمال بعض بعض الاموال التي يأخذها
نتيجة العمل الخطر وبعضهم يلغي هذه البنود من العقود حتى يسلم. حتى يسلم في ظنه وهو لا يسلم. فانه بما انه قوي عمل عندك فاذا تعطل فله حق شرعي خاصة في بيت مال المسلمين. بعد ذلك ننتقل الى حقوق صاحب العمل. صاحب
العمل ما اتى بالعامل الا يريد انجاز عمل ولذلك من حقوق صاحب العمل عدم الاهمال وعدم التسويف وعدم الشعور بالمسؤولية عند انجاز العمل اذا اتى بانسان ليصلح جدارا فانه يريد للجدار ان يصلح
ويريد الانجاز في تنفيذه والاتقان في عمله. لذلك من حقوقه عدم الاهمال في عمله. ومن ومن الاهمال التأخر والغياب والتسويف تسويف العمل يستطيع ينجزه اليوم فيجعله بعد غد وهذا كله من الظلم لصاحب
عمل فيجب للعامل ان يتقي الله في ذلك ولذلك قال عليه الصلاة والسلام والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن عن رعيته. ثانيا الامانة والاخلاص ان يعمل الانسان بامانة. فلا يحتاج كاميرات مراقبة في مراكز العمل. ولا في الشركات
كل يراقب نفسه بنفسه. وكذلك يخلص في عمله كانما العمل له. ولذلك يبارك للانسان في رزقه وفي مرتبه وفي اجرته اللي اخذها على قدر امانته واخلاصه ولذلك البعض ينفذ اعمالا فيغش فيها. ويخفي المعيب فيها ويعتقد ان هذا ذكاء. وهذا انما هو الغباء بعينه
لان الحبيب يقول من غش فليس منا ولذلك على المؤمن ايها الاحباب ان يحتسب في ان يعمل العمل دون ان يكون هناك رقيب الا الله الله الذي يراك حين تقوم. ايضا منها طاعة صاحب العمل. من حقوق صاحب العمل طاعته. فانه اذا طلب طلبا
انت اتيت اجيرا عنده فالاصل انه اخذ اشترى هذا الزمن منك لاجل هذا العمل فلو انك نكفته وخالفته ولم تحقق طلبه ولم تطعه في امره في النهاية لن يتحقق الهدف الذي من اجله
طلبك للعمل عنده. ولذلك يجب عليه ان يطيع وان بما انه وافق على نظام العمل وافق على شروطه وافق على متطلباته يجب عليه ان يوقع بعد انه ان وافق يجب عليه ان يحقق بنود ما تم التوافق عليه والاتفاق عليه ومن ذلك
طاعة صاحب العمل ايضا منها التعفف من استغلال الوظيفة وذلك معاشر الاحبة المراد به الا يستفيد الانسان وهي والله ليست فائدة الا يأخذ شيئا زائدا عن مرتبه الا ما اعطاه صاحب العمل. اذا كان يعطي صاحب العمل نسبة مئوية بعد المرتب على انجاز معين خذها مباحة. لانه
وقد رضي لكن البعض يأخذ من الناس من هو موظف ولا يمشي تلك المعاملة الا اذا فتح الدرج ووضعت له رزمة من المال لا يمكن ان يمشي العمل الا اذا وصلت ابناءه للمدرسة لا يمكن يمشي للعمل الا اذا اهديته اقلام
اكل سفر والى غير ذلك. والبعض ما يأخذ نقدا انما يأخذ منافع. هذا غلول. وهذا كبيرة وهذا حرم. ولذلك لا يحل للعامل ان يأخذ شيئا زائدا عن وظيفته وكما قال الحبيب اجلس في بيت اهلك. هل تأتيك هذه الهدايا؟ كل هدية اتتك
بسبب عملك فهي رشوة في ثوبي في ثوب صداقة ومحبة والفة وهذا غير صحيح. يجب على الانسان ان يعف عنها. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم قال من استعملناه على عمل
فمن استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول. نعم. رزق اعطيناك راتب لماذا تأخذ؟ قال يا اخي تسهيلات حتى انجز بسرعة انجز بسرعة دون ذلك. والله انا اخذ المبلغ هذا لان الراتب ما يكفيني لا يحل لك. هذا هو الغلول. ولذلك
بعض الناس ايضا هدايا العمال غلول يعني اللي تعطى اياه. ولذلك بعض الناس عندهم عقود فلا يمكن يرصون العقود الا على شركة اعطتهم جزءا من المال وهذا غلول وهذا كبيرة. وبعضنا ايضا فيه هدايا
محرمة وهو ان يعطي الموظف صاحب العمل ان يعطي الموظف للموظف الاعلى منه هدية لما عشان يمشي الاجازات ويدخله في خارج الدوام ويعطيه انتدابات وهذا لا يجوز. لماذا تعطي فلان؟ هذا اخلاقه الطيبة لا هي هداياه الطيبة. وهي لا تحل. اذا لا يحل له ان يأخذ من خارج مؤسسته
التي يعمل فيها ممن اتى يطلب منك عملا ولا يصح ان يعطي ايضا لمسؤول اعلى منه حتى يسهل له خدمة الى منظومته وعمله وشركته او مؤسسته. لذا الانسان يعف واعرف ان كثيرا ممن يأخذ غلولا ويأخذ
لا يبارك له في مرتبه. ولا يبارك له في ذريته. ولا يبارك له في ماله. لان هذا المال اذا ادخل على المرتب الذي كان حلالا قلب المرتب حراما. في الصحيحين
عن ابي آآ حميد الساعدي قال استعمل عليه الصلاة والسلام رجلا من بني اسد ثم ذكر اسمه فلما قدم اي ان هذا قدم وكان الحبيب ارسله ليأخذ الصدقات. فصار اهل الصدقات يعطونه
مثل يأخذون منهم منه بنت لبون شاة او ناقة او بقرة للصدقة ثم يعطونه كبشا كبشن احيانا يعطونك لماذا؟ حتى يرضوك فيما اعطوك ولو قصروا قليلا لتجاوزت لم؟ لان اليد اذا اخذت انقطع اللسان عن عن الطلب. ولذلك
عليه الصلاة والسلام غضب لما قال هذه لكم وهذه لي. قال عليه الصلاة والسلام افلا قعد في بيت ابيه او في بيت امه حتى ينظر فيهدى اليه ام لا؟ ونقول لكل موظف
فلو جلست في بيت ابيك او بيت امك ايهدى اليك؟ لا. لماذا اهدي اليك بسبب الوظيفة اذا بما ان الهدية بسبب الوظيفة فما اخذته فهو سحت محرم. لانه في الاصل ما اعطي لك الا لتخف امانتك. وحتى تخون وظيفتك
وحتى تميز بين الناس في تميز بين الناس في الخدمة. بعضهم تنجز معاملته في يوم واخر راجعن بكرة بعد غد الذي بعده والبخيل لا يخدم كما يقول بعض الموظفين. اذا انت بخيل ما نخدمك بخيل بماذا؟ والرشوة
الذي انتشر في بعظ اواسط الناس انما هو شؤم على العامل وعلى صاحب الخدمة الذي طلبها لان مجتمعا لا لا يمشي الا بالرشوة مجتمع ملوث انتهينا من هذا الحق نلتقي باذن الله في دروس قادمة استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه
تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان