1
00:00:00.400 --> 00:00:22.600
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف ال الشيخ. الحمد لله الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى والحمد لله الذي كرم ابن ادم

2
00:00:22.700 --> 00:00:50.450
وقد اطلعت على كثير ممن خلق تفضيلا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين

3
00:00:50.750 --> 00:01:18.800
اما بعد فيا ايها المؤمنون اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا انتم مسلمون فان الله جل جلاله جعل التقوى جعل التقوى ميدانا واسعا وجماعها امتثال اوامر الله واجتناب ما عنه لها جل وعلا

4
00:01:18.900 --> 00:01:51.150
ايها المؤمنون انه لا كرامة للانسان الا بما كرمه الله جل وعلا به لانه سبحانه هو الذي خلق الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير جل وعلا اكرم الانسان وجعل له الحقوق العظيمة. جعل له الحقوق التي بها يصير كريما. لاجل

5
00:01:51.150 --> 00:02:13.350
بربه جل وعلا. واننا ينبغي لنا ان نرد كل ما نسمعه في هذا الزمن الى شرع الله جل جلاله والى كتابه وسنة نبيه نبي نبي الله المصطفى صلى الله عليه وسلم

6
00:02:13.650 --> 00:02:45.950
وقد كثر في هذا الزمان ذكر حقوق الانسان وانها كلمة ترددت عند انواع شتى من الامم ترددت عند الغربيين وعند الشرقيين وايضا اهل الاسلام عندهم حقوق للانسان وهذه الكلمة يظن كثيرون انها لم تنشأ الا في بلاد الغرب والكفر. والله جل جلاله

7
00:02:45.950 --> 00:03:05.950
هو الذي جعل للانسان حقوقا. كما انه جعل عليه حكم الله. والاصل في ذلك قول الله الله جل وعلا ولقد شرنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات

8
00:03:05.950 --> 00:03:35.950
وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. فالانسان الذي هو ابن ادم شربه الله جل وعلا وتكريمه يعني ان الله جل جلاله جعل له الحقوق التي بها تصبح كريما من حيث جنس الانسان. لا من حيث كل فرد فرد من بني ادم. فالله جل وعلا

9
00:03:35.950 --> 00:03:55.950
شرم ابن ادم بان جعله متصلا بربه جل وعلا فتحرر من عبوديته لجنسه تحرى من ان يكون عبدا لانسان مثله او ان يكون مطيعا في كل شيء لانسان مثله فرفعه

10
00:03:55.950 --> 00:04:15.950
الى ان تكون طاعة الجميع لله جل وعلا. قالوا حقوق الانسان وهذه الحقوق ينبغي لنا ان ننظر اليها من جهات متعددة بنظر شرعي حتى لا يلتفت على المسلم ما يسمع او ما

11
00:04:15.950 --> 00:04:45.950
لا يردد حوله مما يجعله وربما نظر الى شريعة الاسلام الخامسة ان فيها وفيها مما لقد يلقي للشيطان في النفوس. ان كلمة حقوق الانسان معناها ان الانسان له حق لكن هذا الحق لابد ان يعطاه الانسان. فاول مسألة من الذي يعطي الانسان الحقوق

12
00:04:45.950 --> 00:05:05.950
ومن الذي يجعل له حقا؟ او انه يسلب حقا منه. اذا نظرت وجدت ان الغربيين مثلا جعلوه للانسان حقوقا في ميثاق اصدرته هيئة الامم المتحدة في سنين خلف وكانت نظرته

13
00:05:05.950 --> 00:05:35.950
في حقوق الانسان كانت نظرتهم نافعة من النظرة الغربية للانسان بعامة والى النظر يريدون ان يسيطروا على الانسان. فهذه الكلمة لها ظاهرة يغري كل انسان بقبولها. ولكن يجب ان ينظر اليه من جهة من الذي يعطي الحق للانسان؟ هل الذي يعطي الحق للانسان

14
00:05:35.950 --> 00:05:55.950
ويجعل حقوقا للانسان البشر ام الطبيعة ام انها الديانات ام انه الدين الخاتم الذي رضيه الله جل وعلا للناس. ومن يبتغي غير الاسلام دينا. فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين

15
00:05:55.950 --> 00:06:15.950
نعم ان حقوق الانسان اذا نظرت اليها من جهة كونها مجردة مجردة من الذي الحق نظرت الى ان الانسان يجعل حقا لنفسه بما يشاء. وهذا لا تستقيم معه الامور ولا

16
00:06:15.950 --> 00:06:45.950
تصلح لهذا جاءت شرائع البصر بتنظيم حق الانسان وفيها سيطرة بعض اجناس الانسان وبعض على الناس الاخرين لهذا تجد في تلك الحقوق المصدرة بالمواثيق الدولية تجد فيها استعلاء لبعض الانسان على بعض اخر. اما في الاسلام فان الله جل جلاله قال يا ايها الناس

17
00:06:45.950 --> 00:07:05.950
انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا الناس جميعا لا يقتل بعضهم بعضا الا بتقوى الله جل وعلا. وهذا ميزان اذ لابد من ميزان يرجع اليه. اذا نظرت

18
00:07:05.950 --> 00:07:25.950
ايها المشرق الى هذه الكلمة حقوق الانسان فاما ان تنظر اليها من جهة حق النفس للناس يعني حق في نفسك لك يعني حق نفسك لك من دون حق للاخرين. وهذا فسره كثيرون بالحرية

19
00:07:25.950 --> 00:07:45.950
حين نظره الى حق الانسان لنفسه قالوا هو حر يعمل ما يشاء وهذه الحرية تكون في في جهة وفي جهة السياسة وفي جهة الرأي وفي جهة المال وفي جهات الغرف وهذه

20
00:07:45.950 --> 00:08:05.950
الحريات التي منها حرية الدين. وفيها حرية الاخلاق. جعل هؤلاء بحيث ان الانسان يختار او ما يشاء من الدين ويختار ما يشاء من الاخلاق ويفعل ما يشاء من دون ان يكون ثم

21
00:08:05.950 --> 00:08:25.950
عليه وهذا لا يكون مطلقا في اي بلد. اذ الحريات في اي شريعة وفي اي ميثاق لابد ان يكون لها تقييم. اما ان يكون تقييدا قليلا. واما ان يكون فقيدا متوسطا او كثيرا. اما

22
00:08:25.950 --> 00:08:55.950
حرية مطلقة بلا قيود لا توجد. اذا فحقوق الانسان من حيث حريته لا بد ان تكون مقيدة وفي هذه الشريعة جاءت حقوق الانسان من حيث حريته مقيدة وليست ولكن تقييدها في امور قليلة وهو حر في تصرفات كثيرة كثيرة اذا نظرت مثلك

23
00:08:55.950 --> 00:09:15.950
الى الدين فانه في الشريعة لا اجبار لا اجبار على احد ان يغير دينه فله ان هنا على دين اليهودية مثلا او دين النصرانية ولكن ليس له ان يغير دينه ليس له ليس له

24
00:09:15.950 --> 00:09:35.950
ان يتغير الى كذا وليس لنا ان نجبر اليهودي او النصرانية مثلا على الاسلام. قال جل وعلا لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. لكن ليس لمن رفعه الله بالاسلام ونجاه

25
00:09:35.950 --> 00:09:55.950
من الشركة وعرف حقيقة الاسلام ان يبدله الى غيره. ليس له ان يرتد عن دينه. فان الارتداد ليس الى الانسان بل انما هو حق لله جل وعلا والله جل وعلا امر المسلمين ان يسكت

26
00:09:55.950 --> 00:10:15.950
على دينهم فمن ترك دين الاسلام الى غيره فليس هذا اليه وليس من حريته. كذلك المسلمون يجبرون من ليس على دين الاسلام من اهل اليهودية او النصرانية لا يجبرونه على الاصلاح. لانه اما ان

27
00:10:15.950 --> 00:10:35.950
ليكون ذميا فيبقى على ذميته بدفع الفيزياء واما ان يكون معاهدا او مستأمنا في الشريعة فان الحماية في ذلك فاذا اذا الحرية الدينية وحقوق الانسان فيها له ذلك ولكن ليس على

28
00:10:35.950 --> 00:10:55.950
اطلاقه ليس للانسان ان يكون وثنيا ليس للانسان في الاسلام ان يعبد غير الله جل وعلا كم به وثنيا ليس له ذلك. بل لابد ان يرجع الى الاسلام. لا بد ان يسلم ويترك ويترك وثنيته

29
00:10:55.950 --> 00:11:15.950
لان تلك الوطنية ليست راجعة الى شيء من رسالة الرسل ولو بتأويل او بتحرير ولهذا لهذا قال العلماء المسلمون في دار الاسلام ليس لهم ان يبدلوا دينهم. وقد قال عليهم

30
00:11:15.950 --> 00:11:35.950
الصلاة والسلام من بدل دينه فاقتلوه وكذلك اليهودي والنصراني في دار الاسلام يعني في غير الجزيرة العربية اذا كان اذا كانت النية فله ان يبقى على دينه ولكن بشرط ان يدفع الجزية

31
00:11:35.950 --> 00:11:55.950
بحمايته بما دفع ثم اذا نظرت الى الحريات الاخلاقية فانها في الاسلام ليست مطلقة لك ان تكون لك ان تكون ما تشاء ولكن فيما اذا اغلقت عليك داره اما في دار الاسلام وفي

32
00:11:55.950 --> 00:12:15.950
ما تظهره فليس لك الا ان تظهر الاسلام. لان الحق ليس لك وانما هو حق عام للمسلمين الذين احق الانسان ونخبة ونخبة الانسان. اما اذا اغلق المرء عليه داره فمن اغلق

33
00:12:15.950 --> 00:12:35.950
عليه جاره فهو امن وحسيبه الله جل وعلا بشرطه الا يتعدى ضرره الى غيره من المسلمين ان للانسان المسلم حقا وعليه حقوقه لكن ليس له من في الاخلاق للحق ان يغشى ما يشاء

34
00:12:35.950 --> 00:12:55.950
ان ينتهك الاعراض فيما يشاء وان يعبث كما يشاء لان هذه حقوقه لان هذه حقوق للمسلمين في عامة فليس له ان يقدم حقه على حق المسلمين بعافة. والله جل وعلا اوجب علينا

35
00:12:55.950 --> 00:13:15.950
غيرنا حقوقا كثيرة فليس اذا تم حرية ليس اذا تم حرية مطلقة في ان يختار الانسان ما يشاء من الاخلاق بل انه اذا اختار ما ينافي الشريعة في دار الاسلام فانه يؤمر وينهى

36
00:13:15.950 --> 00:13:35.950
ويعاقب على مخالفته امر الله جل جلاله. اذا نظرت مثلا الى حرية الرأي فان كثيرين حتى من المسلمين ظنوا ان حق الانسان يجعل له ان يجلي برأيه كيف يشاء يدلي ان يدلي

37
00:13:35.950 --> 00:13:55.950
برأيه على اي وجه يختاره وهذا ليس في شريعة الاسلام بل ان المسلم في دار الاسلام بل ان المسلم وغير المسلم في دار الاسلام ليس له ان يهدي من الرأي ما يفت جماعة المسلمين او مشكك في

38
00:13:55.950 --> 00:14:15.950
او ان يكون ذلك الرأي رأيا شخصيا يعود على جماعة المسلمين بالضرر وعلى هذا ترى تفاؤل امة صار الخلفاء الراشدون فهذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما اتى رجل في المدينة

39
00:14:15.950 --> 00:14:35.950
يقال له صديق بن عفنة لما اتى وقال اقوالا فرقوها وبثها على انها رأي من رأيهم اتى ابو عمر وعلاه بالدرة وضربه. قال كيف تجدك الان؟ قال يا امير المؤمنين ذهب الذي كنت

40
00:14:35.950 --> 00:14:55.950
في رأسه فنساه عمر عن المدينة حماية حماية للناس. وهذا ابو ذر رضي الله عنه وهو من الصحابة لما قال خليفة المسلمين عثمان بن عفان واسار بعض الاراء التي له وهو

41
00:14:55.950 --> 00:15:15.950
صحابي من الصحابة واراد منه عثمان ان يكف فلم يبك ابو ذر عن رأيه نفاه عثمان الى خارج المدينة الى الربذة ومات فيها. وهذا معروف في التاريخ. اذا حرية الرأي وحق الانسان

42
00:15:15.950 --> 00:15:35.950
في ابداء رأيه ليس على اطلاقه في الشريعة له ان يهدي الرأي ما لم يفت ذلك الرأي في جماعة المسلمين لانه حين اذ تقدم المصلحة العامة حقوق الانسان المسلم بعامة على حق ذلك الخاص في

43
00:15:35.950 --> 00:16:05.950
في رأيك اذ ان الضرر الضرر المحدود الذي لا يتعدى صاحبه فانه اسهل. اما اذا كانت الاراء وتغير الاراء العامة للمسلمين في دينهم وفيما امرهم به فثمرتهم به شريعتهم فان هذا لا يليق ان تمنح له الحريات ولا ان يجعل من حقوق الانسان بانه اذا يكون معارظ

44
00:16:05.950 --> 00:16:25.950
معارضا لحق الله هو معارضا لحقوق المسلمين بعافة. كذلك في حقوق اخرى عدوها حقوقا وهي من الحرية فاذا كان كذلك فاذا حق الانسان لنفسه حق الذات للذات هذا في اطلاقه ليس

45
00:16:25.950 --> 00:16:45.950
في الشريعة لكن اذا نظرت من جهة اخرى وجدت ان الانسان المسلم بل وان غير المسلم في دار الاسلام له حقوقه كثيرة كثيرة على ضابط الشريعة فحقوق الانسان عندنا مظبوطة بشرع الله مظبوطة

46
00:16:45.950 --> 00:17:05.950
بكتاب الله جل جلاله لان الانسان مؤتمن. لان الانسان مؤتمن وقد اوكلت به امانة يعني فان عليه ان يرعى الامانة. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال. فابين ان يحملنها

47
00:17:05.950 --> 00:17:25.950
واسبقن منها وحملها الانسان. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. فالى الانسان ليس تدهق حقوق مطلقة بل حقوقه متقيدة بالشريعة. ولو عقل الانسان لوجد ان ما حباه الله

48
00:17:25.950 --> 00:17:45.950
اي خلق اكرم واعظم له واشرف له مما اعطاه غير الله من المخلوقين الذين يريدون مصالحهم عقل ذلك من عقله ولم يعقل ذلك الاكثرون. ايها المؤمنون اذا نظرت في حق الانسان في بلد اسلام

49
00:17:45.950 --> 00:18:05.950
وجدت الشريعة جعلت للمسلم حقا على اخيه المسلم وجعلت له حقا جعلت له حقا على اخوانه وجعلت له حقا على ولايته ودولته وجعلت له حقا ايضا في ماله وفي جيرته وفي عرضه حتى

50
00:18:05.950 --> 00:18:35.950
انه من عجائب الشريعة انها جعلت له بعد وفاته حقا فانقذت وصيته واوجبت ذلك وجعل مراعاة بعد مماته في اولاده. ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما. انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. حفظ الاسلام للمسلم بعد مماته عرضه. فقال عليه الصلاة والسلام

51
00:18:35.950 --> 00:19:05.950
لا تسبوا الاموات فانهم الى ما قدموه وفي لفظه رواه البخاري لا تسبوا الاموات فتؤذوا الاحياء فاي مكان للانسان فوق هذا يحسب عرضه ويحفظ ماله وتحفظ جوارحه ويحفظ كله حيا وميتا عند الله جل وعلا في شريعة الاسلام عرض المسلم وماله حرام دمه

52
00:19:05.950 --> 00:19:25.950
وماله وعرضه حرام حرام لان الله جل وعلا هو الذي يملك تلك الاشياء وهو الذي يفرقها كيف يشاء جل وعلا فحرم دم المسلم على المسلم وحرم عرضه وحرم ان ان يتولى فيما

53
00:19:25.950 --> 00:19:45.950
هذه الا بما هو اصلح له اذا لم يكن عاقلا محسنا للتطرف في ماله هذا ايها المؤمنون بعض حقوق المسلمين بعض حقوق الانسان المسلم في دار الاسلام. فماذا عن غير المسلم؟ مثلا في بلاد الاسلام

54
00:19:45.950 --> 00:20:05.950
في بلاد الاسلام غير المسلم. اما ان يكون للنية فله حقوق واما ان يكون معاهدة مستأمنا كما في هذه في الجزيرة لانه لا ذلة فيها لانه لا يقر النصارى فيها باطلاق. ولا اليهود فيها ولا تقبل

55
00:20:05.950 --> 00:20:25.950
منهم فيها الجزية لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب. فان اتى بعضهم على غير اقامة مستديمة بامانة فلهم حق الامان. فماذا تظن ان الشريعة جاءت لغير المسلم

56
00:20:25.950 --> 00:20:45.950
في دار الاسلام ان الله جل جلاله جعل الشريعة في علاقات المسلم بغيره مسلما كان او غير مسلم ذلك الغيث جعلها منوطة بالعدل والاحسان. ان الله يأمر بالعدل والاحسان. وقال جل وعلا في اولئك

57
00:20:45.950 --> 00:21:05.950
تلك المستأمن الذين لم يعادوا الاسلام واهله لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم بالدين ولم ارجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. النبي صلى الله عليه وسلم كان ربما زاره تارا

58
00:21:05.950 --> 00:21:25.950
يهوديا وكان اذا طبق في بيته ظبيح اهدى لجيرانه ولو كانوا من غير المسلمين تأليفا لهم ان يستباح مال غير المسلم في دار الاسلام وفي دار العهد لا يحل ذلك سل ماله

59
00:21:25.950 --> 00:21:45.950
هو ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تقم من خانك. قال عليه الصلاة والسلام من اذى معاهدا فانا خصمه يوم القيامة ولو نظرت الى حال اولئك من غير المسلمين. في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي

60
00:21:45.950 --> 00:22:15.950
الخلفاء الراشدين لوجدت ان حقوقهم كاملة ولكن هي حقوق ليست بمحض تصرفات لكن حق اعطاهم الله جل وعلا اياه فليس لنا ان نعطي حقا من نشاء او ان نسلب حقا من نشاء ولكننا نسيره على وفق الشريعة الاسلام. فمن اتى معاهدا في دار الاسلام؟ فالنبي صلى الله عليه

61
00:22:15.950 --> 00:22:35.950
وسلم خصمه حتى ان الفقهاء وعلماء هذه الشريعة قالوا لو اغلق الكافر عليه داره في الاسلام واظهر شيئا من دينه في بيته ولم يظهره للناس وشرب الخمر او زنا فانه

62
00:22:35.950 --> 00:22:55.950
وليس لنا ان ندخل عليه الدار ما لم يكن في ذلك اضرارا بالمسلمين وتعدي على المسلمين وضررا يلحق بامة الاسلام او يلحقه في المجتمع المسلم. اذا كان في نفسه وقد اغلق عليه

63
00:22:55.950 --> 00:23:15.950
ادارة فله حرمته لكن ليس له ان يظهر شيئا من المعصية او من الكبائر على المسلمين او في شارع في بلاد المسلمين لان الحق هنا يكون حقا للمسلمين يكون حقا عاما وليس له في ذلك حق وهذا

64
00:23:15.950 --> 00:23:35.950
ايها المؤمنون من كرامة غير المسلم لكنه دليل في هذه الدار. والمؤمن هو العزيز. لهذا ترى ان حقوق الانسان قد كفلها الشرع لانها لان الشرع اعطى الانسان حقه من جهة الرب جل وعلا

65
00:23:35.950 --> 00:23:55.950
اعطاه لا بمحض تقرصه ولا بمحض مصالح بشرية وانما هو من الله. فالذي اعطى الخلق الحق الله جل جلاله وهو الذي يعلم من خلق. كما قال سبحانه الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ وكما قال جل وعلا

66
00:23:55.950 --> 00:24:15.950
لا افا حكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون؟ اذا نظرت الى حق الانسان قتله بل وغير المسلم في بلد الاسلام على على دولة الاسلام وجدت ايضا حقوقا مختلفة له لان الله

67
00:24:15.950 --> 00:24:35.950
جل وعلا قال ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها وهذا يشمل الجميع يشمل الحاكمة والمحفوظ فالكل يجب عليه ان يؤدي الامانة. فدولة الاسلام عليها ان تحفظ للمسلم حقه في ماله

68
00:24:35.950 --> 00:24:55.950
فلا تسلب منهما ولا تقيده في تصرفاته في ماله في ان تدبره على تصرفات في ماله لا الا في مصالحهم في مصالح كبرى يسميها بعض العلماء المظالم المشتركة وهذا له بحث ليس

69
00:24:55.950 --> 00:25:17.000
مكان ضبطه وتناوله لكن في العمر المسلم له حق على الدولة فليس لها ان تظلمه وليس لها ان تسلبه حق في التطرف في مالك يتاجر في الحلال بما يشاء فليس عندنا في بلاد الاسلام ما يسمى

70
00:25:17.000 --> 00:25:37.000
الرأسمالية التي يكون فيها يكون فيها اصحاب رأس المال الصغير ام لا؟ باصحاب رأس المال الكبير بل يعطى هذه الفرصة ويعطى هذه الفرصة بخلاف البلاد الرأسمالية التي تكون فيها السيطرة وتكون

71
00:25:37.000 --> 00:25:57.000
وفيها الغلبة ويكون ويكون فيها الامر لاصحاب ولاصحاب رؤوس الاموال الكبيرة كذلك من جهة حقه في التعبير الذي يبيحه الشرع ويضيفه كذلك من جهة حقه في تنقلاته كذلك من جهة استعماله لكل حق شرعي

72
00:25:57.000 --> 00:26:17.000
اباحه له الله جل وعلا فان بلاد الاسلام وان المجتمع المسلم بل ان الدولة الاسلامية تعطيه ذلك وهذا ولله الحمد هذا ولله الحق من كرامة الله جل وعلا لابن ادم من كرامته للانسان

73
00:26:17.000 --> 00:26:37.000
ولو عقل الناس لعلموه ان العز كل العز في شريعة الاسلام وان السنة كل الذل في غير الاسلام من جهة اخرى انظر الى اولئك الذين الذين تبنوا في الظاهر هذه الكلمة التي

74
00:26:37.000 --> 00:26:57.000
لا يفهمها الكثيرون وهي كلمة حقوق الانسان. انظر الى افعالها. افيكون حقا للانسان ان يقتل الامنون جمع ان يقتل الامنون الوف ان يقتل الامنون باكثر من باكثر من ذلك ايكون حقا

75
00:26:57.000 --> 00:27:17.000
ان يجعل الانسان كأس دليلة عسيرة في ايدي وفي تطرف اصحاب الاموال الكبيرة ايكون من حق ان يكون مكرما في بعض اجناسه وان يكون تكون بعض اجناس الانسان ذليلة في في نزعة عرقية

76
00:27:17.000 --> 00:27:37.000
بحتة ايكون من حق الانسان ان عند اولئك ان يكون ان يكون الانسان نوع من الانسان مرفوعا مبجل دمه يسوى ليساوي فملايين من البشر واما دم الاخرين فلا يساوي شيئا التناقض

77
00:27:37.000 --> 00:27:57.000
وفي رؤية يعود على القاعدة بالبغلان فانصر انظروا وحكموه لتعلموا ان العز كل العز في شريعة الاسلام لكن ايها المؤمنون قد يكون القصور يأتي من جهة بيان الشريعة. من جهة ان المبينين للشريعة لا يحسنون

78
00:27:57.000 --> 00:28:27.000
اما الشريحة في نفسها فهي من الحق جل جلاله كاملة مبرأة من كل نقص وعيش باعداد الانسان كل الانسان ولاكرامه صالحة في كل زمان ومكان لكن المنتسبون للاسلام قد لا يعقلون الشريعة وقد تكون قد تكون تقصر عن علاج بعض الحوادث وليس العيب في

79
00:28:27.000 --> 00:28:47.000
اسلام انما العيب في بعض اهله فلتكن عزيزا الاسلام ولتكن قويا به مدافعا عنه معتقدا تمام الاعتقاد ان الحق فيه وان الباطل في غيره. اللهم اجعل قلوبنا مطمئنة لدينه. اللهم نسألك ان تجعل

80
00:28:47.000 --> 00:29:17.000
من المنافقين عن دينك وعن شريعتك وان تجعلنا ممن يقولون الحق ويبينون اللهم من علينا صحيح للدين ومن علينا ببيان شديد له. واللهم من كان مهتديا فزده هدى ومن كان ضالا اللهم فاجعله من المهتدين ومن عليه بعفوك وكرمك. واسمعوا قول الحق جل جلاله

81
00:29:17.000 --> 00:29:39.900
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله ان يعم ليعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم

82
00:29:39.900 --> 00:30:04.600
واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم. ولسائر المسلمين من كل فاستغفروه وتوبوا اليه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله على احسانه. والشكر له على توفيقه وامتنانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

83
00:30:04.600 --> 00:30:24.600
اشهد ان محمدا عبد الله ورسوله هو الداعي الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اما بعد فيا ايها الناس اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعلموا ان احسن الحديث كتاب

84
00:30:24.600 --> 00:30:44.600
الله وخير الهدي هدي محمد ابن عبد الله وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وعليكم بالجماعة فان يد الله مع الجماعة وعليكم بتقوى الله فان بالتقوى رفعتكم وان بالتقوى فخار

85
00:30:44.600 --> 00:31:04.600
وان بالتقوى رضا ربكم عليكم. فاتقوا الله جل جلاله حق تقاته وعظموا امره وعظموا نهيه. ثم رحمني الله واياكم ان هذا الشهر شهر الله المحرم فيه فيه فيه يومه صلى النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:31:04.600 --> 00:31:24.600
الا وهو يوم عاشوراء اليوم العاشر من محرم هو صيامه يكفر ذنوب سنة فان الله جل جلاله جعل لكم ايها المسلمون ما تكفرون به ذنوبكم باعمال يسيرة فاقبلوا على ذلك وانه لصيام يوم يسير

87
00:31:24.600 --> 00:31:44.600
وان صيامه ليكفر سنة كما ثبت ذلك عن المصطفى صلى الله عليه وسلم. والافضل لمن اراد صيامه ان يجمع معه يوم التاسع من المحرم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع يعني مع

88
00:31:44.600 --> 00:32:04.600
العاشر من محرم وهذه هذه هي السنة وهو الافضل لمن اراد ان يصوم ومن اراد الاغتصاب عن العاشر من محرم فانه لا بأس بذلك ولا يكره. وان الحديث ايها المؤمنون عن حقوق الانسان في الشريعة وعن تثبيت الحقوق

89
00:32:04.600 --> 00:32:24.600
ان يدعي هؤلاء الكفار والغربيون وغيرهم للانسان ان الحديث عنه طويل ولكن ما ذكرنا اشارات لعلها اتكون لعلها تكون مفاتيح لفهمكم ايها المسلمون لهذا الموضوع الخطير. هذا واعلموا رحمني الله واياكم ان الله

90
00:32:24.600 --> 00:32:44.600
جل جلاله امركم بامر بدأ فيه بنفسه وثنى بملائكته. فقال جل وعلا قولا كريما ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. صاحب الوجه الانور

91
00:32:44.600 --> 00:33:04.600
وارض اللهم عن الاربعة الخلفاء الائمة الخلفاء الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون وعنا معهم بعفوك يا ارحم الراحمين اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين واحم حوزة الدين وانصر

92
00:33:04.600 --> 00:33:24.600
فهم عبادة الموحدين. اللهم انصر عبادة الموحدين. الذين يجاهدون في سبيله في كل مكان يا رب العالمين. اللهم في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا ودلهم على الرشاد وباعد بينهم وبين سبل اهل البغي والفساد

93
00:33:24.600 --> 00:33:44.600
يا اكرم الاكرمين اللهم من عليهم بالبطالة الصالحة وبالمستشار الصالح الذي يذكرهم الذي يعينهم اذا ذكروا ونذكرهم اذا نسوا. اللهم حبب اليه فعل الخيرات. فوفقهم وزدهم اللهم هدى ورشاد. يا اكرم

94
00:33:44.600 --> 00:34:04.600
والاكرمين. اللهم نسأله اللهم نسأله ان ترفع عنا الربا والزنا واسبابه وان تدفع عنا الزلازل والمحن وسوء الفتن ما ظهر منها وما بطن عن بلدنا هذا بخاصة وعن سائر بلادنا بعامة وبلاد المؤمنين

95
00:34:04.600 --> 00:34:24.600
بعامة يا ارحم الراحمين. اللهم نسأله ان تبرم لهذه الامة عبر رشد يعز فيه اهل طاعته عافى فيه اكل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر يستمع الدعاء. اللهم انا نسألك ان

96
00:34:24.600 --> 00:34:44.600
انا قبل الممات بتوبة نصوح بها ترضى عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. فعباد الرحمن ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فاذكروا الله العظيم الجليل

97
00:34:44.600 --> 00:34:53.000
الشرطة واشكروه على النعم يدفة ولذكر الله اكبر. والله حق والله يعلم ما تصنعون