سؤال اخر تزوج من امرأة منذ عام ونصف غير سعيد معها يريد ان يطلقها. يسأل عن حقوقه غير المهر. مع العلم انه ميسور الحال طبعا اول ما نذكره به الا يعجل في طلاقها
فان الطلاق مما تقر به عيون الشياطين شيطان يضع عرشه على الماء ويرسل سراياه ثم يستقبلهم اخر اليوم ليرى الانجازات الشيطانية وماذا انجزوا؟ وماذا حققوا فكل من ذكر له سوءا
قل له ما فعلت شيئا الى ان يأتي الذي يقول لم ازل به حتى فرقت بينه وبين اهله. قل له نعم انت نعم انت يلتزمه ويحتضنه يضع التاج الشيطاني على رأسه لانه انجز ما لم ينجزه شيطان اخر
فنقول له لا تعجل ده رقم واحد ورقم اتنين ان اردت ان تطلق طلق على السنة يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة. واتقوا الله ربكم. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفحم
طلقوهن لعدتهن اي مستقبلات للعدة. ولا يكون هذا الا اذا كان في طهر لم يمسسها فلا يحل طلاق الحائض ولا طلاق المرأة في الطهر الذي جامعها فيه. عشان اول ما يطلقها تستقبل العدة العدة
مباشرة وطلقها طلقة واحدة لا لا تستعجل في امر جعل الله لك فيه اناة. الطلاق مرتان مرة بعد مرة ومش عند طارق بالتلاتة بالخمستاشر هذا سفه ان تطلقها طلقة واحدة في طهر لم تمسسها فيه
رقم اتنين او رقم تلاتة وده مهم جدا الا تطردها خارج البيت واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن المرأة لا تبادر الى الخروج. لا تخرج مغاضبة الى بيت ابويها. الا اذا افترضنا ان في ضرر وقع عليها او ضرب او
او نحوه واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتينا بفاحشة مبينة وفسق اما بالزنا او بسلاطة اللسان وسوء عشرتها مع احمائها واقاربها وجهة وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه. لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا
سبحان الله الشريعة جعلت من بقاء المرأة المطلقة في بيت الزوجية فترة اقامة جبرية تختبر فيها المشاعر تختبر فيها مدى صلاحية هذه العلاقة للاستمرار ان بقيت معه مدة العدة فلم يقربها ولم يمسها وظل على شقاقه معها يبقى كده تأكد ان المسألة فعلا
انتهت فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم الشهادة لله اما اذا يعني آآ اذا جمعها في هذه الفترة فان جماعه لها يعتبر رجعة. واذا رجعها بالقول فتلك رجعة هذا قول الله سبحانه
لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فهذا الذي ننصحك به يرعاك الله. طيب افترض ان انت الان طلقت وتسأل عن حقوق المرأة المطلقة اولها مؤخر الصداق. واتوا النساء صدقاتهن نحلة. وبالمناسبة
المهر يجوز تعجيله كله ويجوز تأجيله كله ويستعجيل بعضه وتأجيل بعضه الاخر المؤجل منه قد يؤجل الى ميقات معلوم سنة اتنين خمسة عشرة وقد يؤجل وهذا هو الغالب في وثائق الزواج الشرقية الى اقرب الاجلين الموت او الطلاق
وايا كان الامر فان مؤخر الصداق دين نحلة فريضة اذا مات الرجل يخرج هذا الدين من التركة قبل قسمتها بين الورثة ان احق ما وفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج. مؤخر الصداق
بعد هذا نفقة العدة. والاصل انها بقيت في بيت الزوجية تنفق عليها كما لو لم يحدث بينكما شيء ان خرجت لاي سبب من الاسباب فنفقتها لازمة لك بعد هذا المتعة
وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين المتعة عطية او هدية يقدمها الرجل لمطلقته جبرا لخاطرها المنكسر بالطلاق عطاء مالي يقدر بحسب حال الزوج يسارا واعصارا وقدرته وثيقة الازهر في مصر بنفقة سنتين
بانك ستنفق عليها لمدة سنتين. ويوجد طبعا تقسيط المبلغ ده بطبيعة الحال وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين وازكر قول الله تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم لكن يعني اضيف الى هذا فاقول
ان كان بينهما اولاد فلا علاقة لحقوق الاولاد بما وقع بين الرجل وامرأته من وحشة وفرقة ومن طلاق جرت العادة عندنا في بعض بلادنا المأزومة المنكوبة في الشرق ان الرجل يطلق زوجته ويطلق معها اولادها
مش طلق المرأة فقط طلقها وطلق اولادها. فكأن اولادها بالطلاق لم يصبحوا اولاد الله يضيق في النفقة وقد يمنعها بالكلية ويشح ويقتر ويعمل وكل درهم يلجأ اهل الزوجة الى انفاقه على ولده
وهو موسر وقادر على الانفاق عليهم. فيمتنع من نفقتهم الواجبة سوف يدفعه على شفير جهنم يوم القيامة فليهنأ بما يدخره من مال فانما يدخر لنفسه بهذا رصيدا ضخما من النار
وكانما يعض بالنواجز على مكان له في غمرات جهنم ان لم يوفقه الله تعالى للتوبة لا علاقة بين طلاق المرأة وبين حقوق اولادها عقوق الاولاد كاملة كانها المرأة لا تزال في عصمتك. فابذل لهم حقهم كاملا غذاء وكساء ودواء وكل ما يحتاجونه من نفقة
قات معيشية افصل بين هذا وذاك بارك الله فيك واعلم انك موقوف ومسئول فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين والوزن يومئذ الحق. ضع هذه الايات امام نصب عينيك
فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. والوزن يومئذ الحق احصاه الله ونسوه واذكر مناقشة الحساب فانه لابد يحصى ما جنيت ويكتب لم ينسه الملكان حين نسيته
بل سطراه وانت لاه تلعب وغرور دنياك التي تسعى لها دار حقيقتها متاع يذهب