1
00:00:00.950 --> 00:00:23.750
السؤال الاول في هذه الحلقة يقول السائل الكريم وهو احد اصحاب الفضيلة الائمة نعم يقول هناك تساؤل في واقعة طلاق يتكرر مثله في الوقائع المتشابهة زوجة شاركت زوجها حياته طيلة ثلاثين سنة

2
00:00:24.500 --> 00:00:49.450
ساهمت بمعاشرتها له بالمعروف بمراقبتها الله في ماله في تكوين ثروة له في هذا البلد ثم في تمام تملك مسكنه في هذا البلد كندا واليوم تم الطلاق فهل منتهى الانصاف الفقهي لي بعد ذلك العمر الطويل

3
00:00:49.550 --> 00:01:10.350
ان اخذ نفقة المطلقة ومتعة التطليق فقط في حين انه ليس لي مكان في هذا البلد الغريب اوي اليه ام ان المسألة بها اجتهاد فقهي اخر لا سيما وانه قد كان بامكان العمل منذ قدمنا مهاجرين الى كندا

4
00:01:10.450 --> 00:01:30.550
الا انني قدمت مصلحة استقرار الاسرة وتربية الاولاد فتركت العمل بناء على التماس زوجي. واليوم اطرد من بيته. وليس لي مدخرات عمل وما لي من مستحقات قانونية بالمناصفة في قانون هذا البلد

5
00:01:30.700 --> 00:01:58.050
فلن اخذ مالا لا يحل لي في شرع ربي افتونا مأجورين نقول للساترين الكريمة ان للزوجة التي شاركت زوجها مشاركة مهنية مشاركة مهنية في اعماله او استثماراته التجارية ان لها نصيبا في ثروته

6
00:01:58.150 --> 00:02:15.100
بمقدار ما اسهمت به في هذه الاعمال سواء ابقيت زوجة ان فارقت زوجها بطلاق او تطليق او فسخ او توفي عنها زوجها وهو نصيب يرجع في تقديره الى اهل الخبرة

7
00:02:15.150 --> 00:02:34.550
اذا لم يتراضى عليه الزوجان فيتقرر صلحا او تحكيما او قضاء لكن بين قوسين اكرر الحديث هنا عن مشاركات مهنية وليس مجرد الرعاية لبيت الزوجية التي تناط بها بمقتضى الزوجية

8
00:02:34.550 --> 00:02:53.750
قائمة بينها وبين زوجها لقد جاء في وثيقة مجمع فقهاء الشريعة بامريكا للاحوال الشخصية ما يلي اذا شاركت الزوجة زوجها في اعماله او استثماراته التجارية مشاركة مهنية كان لها في ثروته نصيب

9
00:02:53.850 --> 00:03:11.150
بقدر ما اسهمت به في هذه الاعمال ويرجع في تقديره الى اهل الخبرة وينبغي للزوجين ان يأتمرا بينهم بالمعروف في ذلك. وان يتفقا من البداية على حدود واضحة تمنع التنازع

10
00:03:12.200 --> 00:03:40.950
هذا وللمطلقة بالاضافة الى مؤخر صداقها ونفقة عدتها متعة المتعة عطية تقدم للمرأة المطلقة جبرا لخاطرها المنكسر بالطلاق ما دام الطلاق ليس بسبب من جانبها فقهاء يعرفونها اه فيقولون الاحسان الى المطلقات حين الطلاق بما يقدر عليه المطلق بحسب ما

11
00:03:40.950 --> 00:04:06.000
اله في القلة والكثرة والشافعية يقولون في تعريفها انها مال يجب على الزوج دفعه لامرأته المفارقة او المفارقة في الحياة بطلاق او ما في معناه كم تقدير هذه المتعة؟ مسألة اجتهادية قدرتها وثيقة الازهر في مصر بنفقة سنتين على الاقل

12
00:04:07.000 --> 00:04:25.500
فقد جاء في المادة خمسة وثمانين من مشروع وثيقة الازهر للاحوال الشخصية المدخول بها في زواج صحيح اذا طلقت دون رضاها او بدون سبب منها ولم يراجعها المطلق تستحق مع نفقة عدة عدتها متعة

13
00:04:25.700 --> 00:04:49.700
تقدر بنفقة سنتين على الاقل وبمراعات حال المطلق يسرا وعسرا. ومدة الزوجية. ولا تقل عن ربع دخل الزوج. ويجوز ان يرخص من مطلق في سداد هذه المتعة على اقصاه بلغت بها بعض قوانين الاحوال الشخصية ومحاكمها في الشرق خمس سنوات

14
00:04:49.800 --> 00:05:13.850
وهو تقدير اجتهادي قابل لمزيد من الانضاج والتطوير والمتعة يا سيدتي هي المدخل الشرعي لترميم مثل هذه الاوضاع المأزومة الواردة في السؤال فقد تكون المتعة عند الاقتضاء بيتا تأوي اليه هذه المرأة المطلقة. بعد تضحيات السنين وعذاباتها

15
00:05:14.100 --> 00:05:34.750
في مجتمع عز فيه الكافل وتقطعت فيه الارحام وغابت او انعدمت فيه الاسرة الكبيرة الحاضنة وقد تكون اقل وقد تكون اكثر بحسب تقدير جهات التحكيم او القضاء الشرعي الناظر في هذه المسألة

16
00:05:35.050 --> 00:05:56.500
وقد يكون هذا البيت تمليكا او وقفا عليها مدة حياتها او لمدة معينة من الزمن على ما تقرره جهة التحكيم واكرر ان هذا ليس افتاء بايلولة بيت الزوجية الى الزوجة بمجرد الطلاق على سبيل المتعة

17
00:05:56.550 --> 00:06:16.600
فان هذا لا تقضي به حتى القوانين الوضعية التي تجعل من بيت الزوجية مناصفة بين الزوجين عند الانفصال انما المقصود ان تكون هذه مكنة بيد جهة التحكيم لمعالجة بعض الحالات الخاصة عند الاقتضاء

18
00:06:16.650 --> 00:06:41.100
كما لو كان الزوج المطلق من كبار الاثرياء ويمتلك عدة بيوت وقد طالت الحياة الزوجية بينه وبين زوجته. ولم يكن الطلاق بسبب من جانبها ولم يكن لها بيت تأوي اليه. فقد يكون من الملائم عند الاقتضاء ان قدرت جهة التحكيم ذلك ان تقضي لها

19
00:06:41.100 --> 00:06:50.500
او بمنفعته مدة حياتها او لمدة معينة من الزمن على سبيل المتعة. والله تعالى اعلى واعلم