1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:50.000 --> 00:01:10.850
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زال الحديث في هذه السلسلة المباركة سلسلة الحقوق في اكاديمية زاد في مادة التربية. وآآ

3
00:01:10.850 --> 00:01:36.300
اه سيكون ان شاء الله هذا اللقاء عن حق عظيم من الحقوق التي اوجبها الله عز وجل على عباده. والمقصود به حق ذوي الرحم حق ذوي الرحم  الانسان يعيش في هذا المجتمع مع اهله واخوانه واقاربه فلابد له من التواصل معهم

4
00:01:36.300 --> 00:02:02.450
هذا التواصل ينبني على العلاقة الشرعية التي تكون بين الناس بما اوجب الله عز وجل على العباد في هذه العلاقة هناك اقارب للانسان يتعلقون اه بالوالدين من جهة الاب ومن جهة الام. وهؤلاء الاقارب هم المقصودون

5
00:02:02.450 --> 00:02:22.450
كلمة ذوي الرحم. بكلمة ذوي الرحم وهم الذين يعنون في الاحكام الشرعية عندما عندما يأتي الحديث عن عن حقوق ذوي الرحم. فالرحم هي ما تتعلق هي التي تتعلق اه الاب والام. فهم

6
00:02:22.450 --> 00:02:42.450
هم اقارب الاب واقارب الام. الاقارب الاب وان علوا من الجد والجدة. وان نزلوا من الابناء والبنات وايضا الحواشي من الاخوان والاخوات وكذلك من جهة الام لنفس القضية من الاصول

7
00:02:42.450 --> 00:03:10.150
الجد والجدة والفروع الابن والابنة والحواشي ايضا من الاخوان والاخوات هذا ما يتعلق بمعنى ذوي الرحم. واولى الناس اولى الناس بالصلة هم الاباء. اول من يدخل في كلمة ذوي الرحم انه بعظ الناس يظن عندما يتكلم عن صلة الارحام فقط ان هذا يتعلق بالاعمام والعمات والاخوال والخالات والجد

8
00:03:10.150 --> 00:03:29.850
ابناؤهم لكن قد يغيب عنه ان اول من يدخل في هذا المعنى هم الاباء والامهات. ثم من تفرع عن الاباء وعن الامهات هذا الرحم له شأن عظيم. وله مكانة كبيرة في الاسلام

9
00:03:29.900 --> 00:03:49.900
ولهذا امر الله عز وجل بصلة الرحم. امر بصلة الرحم وحذر من القطيعة. وحذر من القطيعة. جعل صلة الارحام علامة الايمان وايضا آآ قطيعة الرحم جعل لها العقوبة الشديدة في

10
00:03:49.900 --> 00:04:12.900
وفي الاخرة في الدنيا والاخرة والله عز وجل يقول في كتابه الكريم مثنيا على عباده المؤمنين والذين يصلون ما اا امر الله به ان يغسل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل. ما امر الله به ان يوصل من آآ الاقارب

11
00:04:12.900 --> 00:04:35.250
من الارحام امر الله عز وجل بصلتهم فهؤلاء يحققون امر الله عز وجل ويمتثلون لما جاء في شريعته فينالون بذلك الاجر العظيم المرتب على هذا على هذا الامر آآ صلة الرحم آآ هي خلق قويم خلق كريم

12
00:04:35.750 --> 00:05:01.850
آآ هذه الصلة كانت حتى في الجاهلية مما يتفاخر به الناس وجاء الاسلام ليقرر هذه الصفة العظيمة من من مكارم الاخلاق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. فصلة الرحم من مكارم الاخلاق

13
00:05:01.850 --> 00:05:19.050
التي كانت عند العرب حتى قبل الاسلام. فجاء الاسلام وعزز هذه الصفة في نفوس الناس ورتب عليها الاجر العظيم. وحذر من القطيعة لتكون بذلك عبادة عظيمة يتعبد الانسان بها الى الله عز في علاه

14
00:05:19.550 --> 00:05:42.700
الله عز وجل لما خلق الخلق وفرغ منهم تعلقت الرحم بالعرش فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة فقال الله عز وجل لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك

15
00:05:42.800 --> 00:06:06.900
هذا جعله الله عز وجل للرحم من بداية الخلق من بداية الخلق عندما فرغ الله عز وجل من الخلق جعل هذا الامر في بني ادم من بداية ابيهم ادم الى قيام الساعة. وهذا الامر فظيلة. وصفة عظيمة ومكرمة تكون في الناس ان الانسان يكون

16
00:06:06.900 --> 00:06:32.300
نواصلا لرحمه ويحذر من قطيعة الرحم اه جاءت اه احاديث جاءت ايات واحاديث كثيرة في فضل اه هذا الخلق العظيم القويم الذي هو في الاصل توافق مع الفطرة السوية. يتوافق مع الفطرة السوية. فالانسان السوي هو الذي يصل. يصل اقاربه من اعمامه من اخواله

17
00:06:32.300 --> 00:06:52.300
في من عماته من خالاته من آآ ابناء اخوانه ابناء اخواته الجد الجدة. كل من يتعلق به. كل من يتعلق به بولد او بامه فان هذا من من مما يتوافق مع الفطرة السوية السليمة وهي ايضا توافق طبع الانسان ان الانسان اجتماعيا

18
00:06:52.300 --> 00:07:14.350
بطبعي الانسان اجتماعي بطبعه. كيف اذا زاد على ذلك ان يتعبد الانسان الله عز وجل بهذا الفعل وهذا يتعبد لله عندما يزور عمه او يزور خاله او عمته او خالته فانه يتعبد او جده او جدته فانه يتعبد ويحتسب

19
00:07:14.350 --> 00:07:28.450
الاجر عند الله عز وجل لا شك ان هذا يتضاعف عنده الاجر باحتسابه لهذه النية الصالحة وامتثاله لامر نبينا صلى الله عليه وسلم وامر الله قبل ذلك. يقول النبي صلى الله عليه

20
00:07:28.450 --> 00:07:52.500
وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه. بمعنى ان من كان يتصف بصفة الايمان الايمان الذي هو اعلى درجة من الاسلام. ان يرتقي الانسان بايمانه من كان متصفا بالايمان

21
00:07:53.200 --> 00:08:18.350
بل يحقق هذه الصلة. فليحقق هذه الصلة. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه. فصلة الرحم فضلا عن انها من مكارم الاخلاق هي دليل الايمان دليل الايمان ان ان الذي يفعل هذا الفعل فقد تحقق الايمان في قلبه. تحقق الايمان في قلبه بنص كلام نبينا صلى الله عليه

22
00:08:18.350 --> 00:08:38.100
وسلم. ايضا النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام كان في سفر فعرظ له اعرابي عرض له اعرابي فاخذ بخطام ناقته او بزمامها فقال الاعرابي يا رسول الله اخبرني

23
00:08:38.200 --> 00:08:58.200
ما يقربني من الجنة وما يباعدني من النار. سأل هذا الاعرابي هذا السؤال يريد ان يتعلم دين الله عز وجل وفرصة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في سفر فاخذ بخطام ناقته حتى يوقف الناقة وهذا لعله ايضا من آآ يعني

24
00:08:58.200 --> 00:09:17.100
من شدة الاعراب في التعامل في آآ حياتهم اليومية آآ يفتقدون الى شيء من من الذوق في التعامل وهذا يعني بطبيعة الصحراء وغيرها وهذا يعني قد لا يلام الانسان في ذلك. لكن اه الشاهد ان هذا الاعرابي

25
00:09:17.550 --> 00:09:37.250
اخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يوقفه حتى يسأل هذا السؤال فاخبره وسأله عن هذا الامر العظيم وهذا من العجب يعني ان يكون هذا السؤال يشمل يعني امور عظيمة جدا في ديننا. اخبرني اخبرني عما يقربني من الجنة ويباعدني من النار

26
00:09:38.050 --> 00:09:49.400
ولا شك ان من تفكر في هذا السؤال قد يكون هذا السؤال يجمع الدين كله يجمع الدين كله. اخبرني عما يقربني من الجنة. كل امر يقربني من الجنة فهو خير وبركة

27
00:09:49.700 --> 00:10:08.600
واخبرني عما يباعدني عن النار. ما يبعدني عن النار من المعاصي والذنوب ومنع عن ما حرم الله عز وجل وما يسخط الله عز وجل  النبي صلى الله عليه وسلم اعرض عنه ثم التفت الى الصحابة فقال لهم حتى

28
00:10:08.750 --> 00:10:28.750
يدلهم على اهمية هذا السؤال وعظم هذا السؤال وما تضمنه هذا السؤال من اشياء عظيمة جدا تجمع امور كثيرة في ديننا فنظر الى الصحابة رضوان الله عليهم فقال لقد وفق او لقد هدي يعني هذا الاعرابي في سؤاله هذا قد

29
00:10:28.750 --> 00:10:44.350
او قد هدي في سؤاله هذا سؤال عظيم يجمع امور كثيرة في الدين ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم للاعرابي قال كيف قلت؟ يعني يريد ان يتأكد ان هذا السؤال

30
00:10:44.600 --> 00:11:08.350
يعني مستقرا في ذهن الاعرابي وليس عارضا. فقال كيف قلت فاعاد الاعرابي السؤال نفسه. اعاد السؤال نفسه قال النبي صلى الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيئا. لان هذا الذي يقربه من الجنة ويباعده من النار. يعني اعطاها النبي صلى الله عليه وسلم قواعد عظيمة في

31
00:11:08.350 --> 00:11:33.000
هذا الامر. قال تعبد الله لا تشرك به شيئا. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم وتصل الرحم امره باربعة اشياء عظيمة جدا. ثلاثة منها من اركان الاسلام تعبد الله لا تشرك به شيئا. وهذا مقتضى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. تعبد الله

32
00:11:33.000 --> 00:11:53.000
لا تشركوا به شيئا. وتقيموا الصلاة. الركن الثاني من اركان الاسلام. وتؤتي الزكاة. الركن الثالث من اركان الاسلام. ثم قرن النبي صلى الله عليه وسلم صلة الرحم بهذه الامور العظيمة التي هي من اركان الاسلام وهذا يدل على عظم

33
00:11:53.000 --> 00:12:12.050
هذا الامر على عظم هذا الامر وهو صلة الرحم لان النبي صلى الله عليه وسلم قرنه باركان الاسلام قرنه باركان الاسلام فقال تعبد الله لا تشرك به شيئا وآآ تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم. وتصل الرحم

34
00:12:12.650 --> 00:12:26.800
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان ولى الاعرابي وذهب اخذ الاجابة ثم ذهب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه قال ان تمسك بما امر به دخل الجنة

35
00:12:26.950 --> 00:12:46.950
ان تمسك بما امر به دخل الجنة. بمعنى ان ان تمسك بهذا الامر العظيم الذي جاء في آآ اجابة السؤال هي هذه الامور العظيمة الاربعة عدم الاشراك بالله اقامة الصلاة ايتاء الزكاة وصلة الرحم قال ان تمسك به ان تمسك بما امر دخل

36
00:12:46.950 --> 00:13:03.850
دخل الجنة. هذا يدل على ان صلة الرحم هو باب من ابواب الجنة. طريق موصل الى الجنة. وهذا يدل على ان هذا العبادة لها شأن عظيم عند الله عز وجل. يكفي ان نعلم ان بركة صلة الرحم

37
00:13:03.900 --> 00:13:23.650
تكون في الدنيا وفي الاخرة. تكون في الدنيا وفي الاخرة. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه. فليصل رحمه. من سره ان يبسط له في رزقه ان يوسع الله عز وجل له في

38
00:13:23.650 --> 00:13:46.600
في المال فليصل رحمه. ومن سره ايضا ومن اراد ان ينسأ له في اثره يعني في في عمره ان يطال في عمره وهذا اه ابت في ديننا ان الانسان اذا وصل اه الرحم فان الله عز وجل قد يكون كتب له في اللوح المحفوظ انه اذا وصل اذا وصل رحمه فانه يمد له

39
00:13:46.600 --> 00:14:06.600
في اجله وينسأ له في وينسأ له في اثره. فاطالة العمر ثابتة باحاديث كثيرة عن نبينا صلى الله عليه وسلم ومن اسبابها صلة صلة الرحم. فصيلة الرحم بركتها في الدنيا وفي الاخرة. بركتها في الدنيا ان الانسان يوسع يوسع الله عز وجل له في رزقه

40
00:14:06.600 --> 00:14:26.250
وايضا تكون سببا في اطالة العمر. اما ببركة السنين التي يعيشها او ان يزاد حقيقة ان يزاد في عمره فكل ذلك يعني وارد ويفهم من هذا الحديث ان الانسان يوسع الله عز وجل له في رزقه وهذا مشاهد في احوال الناس

41
00:14:26.500 --> 00:14:36.500
قد ترى احيانا من من بعظ الناس عندما يبسط الله عز وجل في رزقه قد لا يكون صاحب مثلا تجارة كبيرة او صاحب ادارة وعقل لكن قد يكون ذلك بسبب

42
00:14:36.500 --> 00:15:09.000
صلته لرحمه فيبارك الله عز وجل له في رزقه. نقف عند هذا الحد ثم نواصل باذن الله بعد الفاصل  يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس

43
00:15:09.000 --> 00:15:31.100
فمن اوقاتهم واموالهم. وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمتة فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب وحسن الخلق

44
00:15:31.250 --> 00:15:57.700
اشد من حاجتهم الى كثير من العلم لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا وقال عبد الله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات

45
00:15:57.700 --> 00:16:26.200
امهات قديمة يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه. وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن

46
00:16:26.200 --> 00:16:47.150
مساوئ الاخلاق. ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء. لا للكتب  وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب

47
00:16:47.150 --> 00:17:13.650
ونوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه. ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق. ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين العلم والاخلاق والادب. ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال

48
00:17:13.650 --> 00:17:46.700
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نواصل ما بدأنا به اه قبل الفاصل عن اه الحديث عن حقوق اه ذوي الرحم وتحدثنا عن عن اهمية هذا الامر وانه

49
00:17:47.100 --> 00:18:08.700
الفطرة السليمة هو من مكارم الاخلاق التي كانت قبل الاسلام فعزز الاسلام هذا الامر وجعل ورتب له الاجر العظيم في من يصل رحمه المقصود اه بذوي الرحم ذكرنا اه قبل الفاصل ان اه ذوي الرحم

50
00:18:08.800 --> 00:18:28.600
آآ هم من يتعلقون بالاب ومن يتعلقون بالام هؤلاء هم ذوو الارحام من كان من جهة الاب ومن كان من جهة الام. هؤلاء هم ذوو الارحام الذين يصلهم الانسان. وكل ما اقترب

51
00:18:28.600 --> 00:18:55.850
الرحم كانت الصلة آآ اعظم. وهي الواجبة اه كما كان الجد الجدة من اصول الاب او اصول الام وكذلك اه فروع الاب وفروع الام من الاخوة والاخوات وان نزلوا وكذلك الحواشي من الاخوان والاخوات للاب والام العم والعمة والخال والخالة هؤلاء هم

52
00:18:55.850 --> 00:19:15.850
تجب صلتهم هؤلاء هم الذين تجب صلتهم لان هؤلاء هم الاقرب فالاقرب كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ينتقل الانسان الى الابعد لكن الذين يجب صلتهم هم هؤلاء. هم الذين يمد الانسان او يمت لهم بصلة

53
00:19:15.850 --> 00:19:35.850
من جهة الاب ومن جهة الام من الاصول والفروع والحواشي. اه ما المقصود بصلة الرحم؟ عندما يقال صلة الرحم. وما يترتب عليها من اجر وفضل التحذير من القطيعة ما المقصود بصلة الرحم؟ المقصود بصلة الرحم ببساطة وباختصار

54
00:19:35.850 --> 00:20:00.650
هو الاحسان اليهم. الاحسان اليهم بكل وجوه الاحسان كل ما يرى الانسان عرفا ان هذا من باب الاحسان فانه يدخل في هذا الجانب ويدخل في هذه الصلة. من الزيارة ارى من الاكرام من تفقد الاحوال من الاتصال بهم من السؤال عنهم. كل هذا يدخل في وجوه الاحسان. كف الاذى عنهم

55
00:20:00.650 --> 00:20:20.650
عدم الوقيعة فيهم آآ التحذير من من آآ غيبتهم او او من انتقاصي منهم او فهذا كله يدخل في باب الاحسان الى ذوي الرحم. وكلمة الاحسان كلمة عامة. ولهذا الله عز وجل جعلها مرتبطة

56
00:20:20.650 --> 00:20:44.400
الوالدين في كتاب الله عز وجل كثيرة. لانها كلمة تجمع كل ابواب الخير وبالوالدين احسانا. اي ان كل ما كان من ابواب الاحسان والخير فهو يدخل في هذا الجانب من وجوه الاحسان التي ذكرها العلماء واستنبطوها من كتاب الله عز وجل. او من كلام رسوله صلى الله عليه وسلم

57
00:20:45.150 --> 00:21:05.150
في صلة الرحم يعني من الاشياء العظيمة التي يحرص الانسان عليها مع مع ارحامه ويكون لها الفضل العظيم والخير الكبير في حياة الانسان ان يحرص على نفعهم. ان يحرص على نفعهم وعلى تعليمهم امور دينهم. وتحذيرهم مما آآ

58
00:21:05.150 --> 00:21:18.350
مما اه يكون سببا في اه بعدهم عن الله عز وجل. لا شك ان هذا من اعظم اه القربات التي يتقرب بها الانسان الى الله عز وجل عموما للناس عموما

59
00:21:18.500 --> 00:21:45.500
ويزداد الامر فظلا وخيرا وبركة اذا كان مع ذوي الرحم عندما يعلم الاب او الام او الاخوان او الاخوات او الجد او الجدة او الابناء عندما يعلمهم امور دينهم ويحذرهم مما آآ يكون سببا في سخط الله عز وجل عليهم. لا شك ان هذه آآ منزلة عظيمة جدا. ومن احسنوا قولا مما

60
00:21:45.500 --> 00:22:05.500
من دعا الى الله وعمل صالحا. وقال انني من المسلمين. هذا في عموم الناس. فكيف اذا كان مع الاقارب؟ ولهذا الله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم وانذر عشيرتك الاقربين. اول ما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بدأ باهله. بدأ باقاربه

61
00:22:05.800 --> 00:22:22.850
ليحذرهم وينذرهم وآآ يبعدهم عما يسخطهم من الله يسخطهم آآ من الله عز وجل فهذا ولا شك انه من اعظم الاحسان ومن اعظم البر الذي يقدمه الانسان لاقاربه ولذوي رحمه

62
00:22:22.900 --> 00:22:42.900
ان يعلمهم امور دينهم. ان يرفع عنهم الجهل. ان يقربهم من الله عز وجل. بتعليمهم للعبادات الفضائل والاعمال الصالحة التي تكون سببا من قربهم من الله عز وجل. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان ينادي دائما في في اية

63
00:22:42.900 --> 00:22:56.100
في اقاربه ويحذرهم كما في الحديث المعروف والمشهور في في الصحيحين عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر قريش اشتروا انفسكم ساغني عنكم من الله شيئا يا بني عبد مناف

64
00:22:56.700 --> 00:23:16.700
يا بني عبدي مناف لا اغني عنكم من الله شيئا يا عباس ابن عبد المطلب ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا ويا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا ويا فاطمة بنت محمد ويا فاطمة بنت محمد

65
00:23:16.700 --> 00:23:36.700
ما شئت من مالي لا اغني عنك من الله شيئا. هنا النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بقريش عموما ثم بني عبد مناف ثم آآ جعلوا الخطاب عمه العباس ثم لعمته صفية ثم لابنته فاطمة. وهو يتنزل في ذلك مع الاقرب في الاقرب. الاقرب في الاقرب وهذا يدل

66
00:23:36.700 --> 00:23:53.900
على حرص النبي صلى الله عليه وسلم على اقاربه وعلى ذوي رحمه بان ينجيهم من سخط الله عز وجل ومن عقوبة الله التي تحل عليهم اذا خالفوا امر الله عز وجل اذا خالفوا امر الله عز وجل. وهذا

67
00:23:53.950 --> 00:24:17.600
آآ من جميل ما يفعله الانسان خصوصا اذا كان ممن رزقه الله عز وجل آآ شيئا من العلم ان يعلم اهل بيته ان يعلم اقاربه ان يحذرهم في مجالسهم في جلساتهم العائلية ان يعطيهم بعقل وحكمة وادب آآ ودون ان يشعرهم بانه آآ

68
00:24:17.600 --> 00:24:37.600
او او يعلمهم يكونوا يعني صفة العالم امامهم لا وانما في مجالسهم الخاصة يذكر اية يذكر حديثا سؤالا نقاشا يرفع الجهل عنهم ويعلمهم ما ينفعهم عند ربهم. هذا امر عظيم جدا. امر عظيم جدا يدخل

69
00:24:37.600 --> 00:24:57.600
في حقوق الاقارب والارحام وهو نوع من انواع الصلة العظيمة اذا احتسب الاجر عند الله عز وجل اذا احتسب العبد الاجر من الله عز وجل في هذا الامر وابتغى فعلا ان يكون هذا قربة لله عز وجل في نفعه لاقاربه ولذوي ولذوي رحمه

70
00:24:58.350 --> 00:25:20.350
ايضا من الحقوق التي تكون لذوي الارحام تفقد احوالهم. تفقد احوالهم ومواساتهم عند الحاجة. والنبي صلى الله عليه وسلم في حديث عظيم وهذا ينبغي للاقارب اه لذوي الرحم ان يعرفوا مثل هذه الاحاديث العظيمة التي تظاعف الاجور تظاعف الاجور

71
00:25:20.350 --> 00:25:44.200
على ما فيها من زيادة في صلة الارحام والمحبة والالفة والالفة التي تكون بين الاقارب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم ثنتان وهي على ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة هنا النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:25:44.600 --> 00:25:58.150
يبين ان الصدقة على المسكين هي صدقة يأخذ الانسان اجرها لكنها على اه ذي الرحم على القريب على العم على الخال على العمة على الخالة على ابن الاخ على ابن الاخت

73
00:25:58.200 --> 00:26:24.550
على الجد على الجدة اذا كان آآ محتاجا آآ فانها تضاعف في الاجر ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم وهي على ذي الرحم ثنتان يعني لها اجران وهي على وهي على ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة. يأخذ اجر الصدقة التي هي مكتوبة لبقية الناس عندما يتصدق على

74
00:26:24.550 --> 00:26:44.550
الناس ويضاف الى ذلك انه يأخذ اجر الصلة فهي صدقة وصلة وهذا يجعل الانسان يحرص على تفقده اقاربه تفقد ذوي رحمه ممن كان محتاجا ان يقدم لهم هذا المال وهذا هذه الاعانة لانه يحصل

75
00:26:44.550 --> 00:27:02.350
لذلك اجرين يحصل بذلك اجرين اذا كان من اهل الصدقة ومن اهل ومن اهل الحاجة ايضا من انواع الصلة التي تكون بين الاقارب خصوصا في آآ هذا الزمن الذي تباعد فيه الناس. هناك الزيارة

76
00:27:02.500 --> 00:27:22.500
والاتصال عن احوالهم آآ في المناسبات وفي غيرها هذا يعني من من الحقوق التي يجب ان يعتني بها الانسان. وان كان هناك يعني شيء من التقصير عند الناس الان بسبب التباعد والانشغال. وآآ يعني

77
00:27:22.500 --> 00:27:50.100
ما حصل من من آآ يعني التباعد في المنازل آآ في في احوال الناس الان والمدنية التي طغت على الناس لا شك ان هناك يعني شيء من من القطيعة التي قد لا تكون مقصودة. لكن يحرص الانسان قدر المستطاع قدر المستطاع ان آآ يواصل ولو بالسلام ولو بالاتصال

78
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
ولو بالاتصال مع انه ان كانت الرحم قريبة فيحرص خصوصا اذا كان في نفس المدينة فيحرص الانسان بالذات اذا كان من من اقرب الناس اليك العم والعمة والخال والخالة هؤلاء من اقرب الناس الي او الجد والجدة فلا يكفي الاتصال وانما ينبغي ان يصل الانسان

79
00:28:10.100 --> 00:28:27.950
اليهم مباشرة بالزيارة. بالزيارة والسلام عليهم مباشرة. اما اذا بعدوا فمع كثرة الناس الان ومع تباعد الاماكن فيكفي ان يصل الانسان هذا الامر ولو بالسلام. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بلوا ارحامكم ولو بالسلام

80
00:28:28.050 --> 00:28:47.000
بلوا ارحامكم ولو بالسلام. يعني بل هذه الصلة لا تقطعها وانما بلها ولو بالسلام اتصال ويسلم الانسان ويسأل عن احواله. كل بعد لا شك ان هذا من مكارم الاخلاق ومما يقرب الناس من بعضهم ويزيد في الالفة والمحبة والمودة بين بين الاقارب

81
00:28:47.700 --> 00:29:04.400
ولهذا الله عز وجل يقول في كتابه الكريم واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله بعضهم اولى ببعض في كتاب الله هم اولى الناس اولى من غيرهم. يعني بعض الناس قد آآ يكون متواصلا مع اصدقائه مع زملائه في العمل باستمرار

82
00:29:04.400 --> 00:29:25.250
لكن قد يقصر في حق اقرب الناس اليه في حق عمه في حق عمته في حق خاله في حق خالته من اقرب الناس اليه قد يقصر في حقهم ويواصل الابعدين مع ان هذا خير لكن هناك ما هو اعظم واكثر اجرا وهو هذه الصلة التي تكون للارحام الاقارب

83
00:29:26.200 --> 00:29:47.000
ايضا من الاشياء التي ذكرها العلماء في في في آآ جانب صلة الرحم والتي يحسن بالمسلم ان يتحلى بها الصبر عليهم الصبر عليهم والصبر على اذاهم وعلى وسعة الصدر معهم وعدم الضيق وعدم الضجر وعدم الغضب السريع

84
00:29:47.000 --> 00:30:07.000
الاقارب مهما حصل منهم من من شيء ما حصل منهم من آآ خطأ او زلل في حقه يحاول الانسان قدر المستطاع ان يكون عنده شيء من سعة الصدر في التعامل معهم. ولعلنا نكمل الحديث عن هذا الامر بعد الفاصل ان شاء الله

85
00:30:07.000 --> 00:30:44.200
من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي

86
00:30:44.250 --> 00:31:14.150
بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها. وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم

87
00:31:14.150 --> 00:31:31.500
والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين

88
00:31:31.600 --> 00:31:58.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد توقفنا قبل الفاصل اه عند اه صفة عظيمة او عند حق عظيم من حقوق الاقارب وهو الصبر عليهم. الصبر

89
00:31:58.450 --> 00:32:18.450
عليم وتحمل الزلة والخطأ والزلل منهم بقدر المستطاع بقدر المستطاع. يحاول الانسان ان يصبر نفسه على هذا الامر ومن يتصبر يصبره الله عز وجل. يعني اذا كان الانسان يفعل هذا عبادة لله. عبادة وقربة لله لا شك انه يؤجر ويعينه الله عز وجل على هذا الامر

90
00:32:18.450 --> 00:32:33.000
ولهذا لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي. فقال النبي صلى الله عليه

91
00:32:33.000 --> 00:32:59.600
وسلم لان كنت كما قلت فكأنما تسفه تسفهم المل. فكأنما تسفهم المل ولا معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. ما دمت على ذلك. هنا يبين الرجل ان هذه القرابة انه يصلهم وهم يقطعونه. انه يحسن اليهم وهم يسيئون اليه

92
00:32:59.850 --> 00:33:24.150
ويحلم عليهم ويجهلون عليه. سبحان الله يقابلون الاساءة بالاحسان. يقابلون الاساءة بالاحسان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مبينا عظم ما عليه هذا الرجل وهذا الحال العظيمة في الصبر والاحتساب عند الله عز وجل. وهذه منزلة عالية. منزلة عالية قد لا

93
00:33:24.150 --> 00:33:44.050
شقاها وقد لا يحصلها اي انسان. الا اذا وفق لمثل هذا الامر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان كنت كما قلت لان كنت كما كما قلت يعني في حالك هذه معهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فكأنما تسفهم المل. والمل هو الرماد الحار

94
00:33:44.200 --> 00:34:04.200
الرماد الذي يبقى بعد نهاية الجمر. هذا الرماد يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من فعل هذا الفعل مع ارحامه فكأنما ما يسفهم المل. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزال معك من الله ظهير على عليهم ما دمت على ذلك. يعني ان الله

95
00:34:04.200 --> 00:34:24.200
الله عز وجل يعينك ويساعدك ويظهرك عليهم. بفعلك هذا الحسن في مقابل الفعل السيء منهم. لانه صبر واحتسب الاجر عند الله. صبر واحتسب الاجر عند الله. وهذا يدل ايضا على الذم والنقيصة في هؤلاء الذين يفعلون مثل هذا مثل هذا

96
00:34:24.200 --> 00:34:44.200
الفعل. فقدر المستطاع قدر المستطاع يحاول الانسان ان يضبط نفسه يضبط اخلاقه في تعامله مع ارحامه خصوصا من كان قد اذا اخطأ عليه مثلا العم او العمة الخال او الخالة لا يتعجل الانسان في الرد والاساءة والاحسان وانما يتذكر ما عند

97
00:34:44.200 --> 00:35:04.200
الله عز وجل من الاجر والفضل العظيم. ويتخيل ان هذا العم مقام الاب وكذلك العمة وهذا الخال وهذه الخالة في مقام الام. لا لانسان ان يخرج من لسانه او يتصرف بتصرف يسيء اليهم ما دام انه يعرف هذا الامر ويحتسب الاجر عند الله ويخاف من عقوبة

98
00:35:04.200 --> 00:35:22.000
ويخاف من عقوبة الله له فانه بذلك يكون ممن يعينهم الله ويظهرهم الله عز وجل على هؤلاء الذين يسيئون اليه وهذه منزلة ومرتبة عالية اذا استطاع الانسان ان يصل اليها فلا شك ان

99
00:35:22.000 --> 00:35:41.800
هذا امر عظيم ايضا آآ يحذر الانسان الحذر الشديد والكبير من قطيعة الرحم من قطيعة الرحم اذا كان هناك صلة الرحم وهي مرتبة عالية وكبيرة وجميلة وفضيلة حسنة في في اخلاق الناس في المقابل هناك

100
00:35:41.800 --> 00:35:54.850
القطيعة وهذه القطيعة يعني آآ اثمها عظيم عند الله عز وجل. اثمها عظيم بل هي من كبائر الذنوب هي من كبائر الذنوب. بعض الناس يظن ان الامر سهل وهين ابدا

101
00:35:55.000 --> 00:36:09.100
عندما لا يصل الانسان عمه او عمته او خاله او خالته او جده او جدته فلا شك انه وقع في كبيرة من كبائر الذنوب ولهذا يقول الله عز وجل في كتابه الكريم فهل عسيتم

102
00:36:09.250 --> 00:36:32.150
ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم هنا الله عز وجل يذكر ان او قرن قطيعة الرحم بالفساد في الارظ. ثم رتب عليها العقوبة العظيمة اللعنة. اولئك

103
00:36:32.150 --> 00:36:55.350
الذين لعنهم الله. واللعنة لا تكون الا على كبيرة. اللعنة لا تكون الا على امر كبير عظيم في دين الله. اولئك الذين لعنهم الله اصمهم واعمى ابصارهم فتبا لمن قطع رحمه تبا لمن قطع رحمه رحمه ووقع في هذا الامر العظيم الجليل في دين الله

104
00:36:55.350 --> 00:37:18.100
عز وجل وحلت عليه لعنة الله في بنص كلام الله في كتابه الكريم. في كتابه الكريم. فالامر ليس يعني قضية اجتماعية تصل او ما تصل ابدا في في الاقارب القريبين القضية ليست يعني بالخيار. لابد ان ان ان يحرص الانسان على هذا الامر وان يتقرب الى الله عز وجل ويحذر

105
00:37:18.100 --> 00:37:38.100
من القطيعة يحذر من القطيعة وهي البعد وعدم الاهتمام وعدم السؤال آآ وعدم الزيارة نهائيا اما لخلاف مادية او او لخلافات آآ عائلية او او غير ذلك من توافه الامور التي قد يقطع الاخ اخ

106
00:37:38.100 --> 00:38:00.700
او يقطع الرجل عمه او عمته او خاله او خالته لا شك ان هذا من قبائح الذنوب وانها من الكبائر التي ينبغي للانسان ان يقع فيها مهما حصل مهما حصل اه اقل ما في ذلك ان ان ان يطبق حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه قبل قليل اه ان الرجل الذي سأل النبي

107
00:38:00.700 --> 00:38:20.700
قرابة اصلهم ويقطعوني واحلم عليهم ويجهلون علي واحسن اليهم ويسيئون الي هذا اقل القليل ان تقابل الاساءة الاحسان لعل الله عز وجل ان يحميك من هذه الكبيرة. وان يحفظك من اللعن المرتب على القطيعة في هذه الاية. ايضا

108
00:38:20.700 --> 00:38:44.450
النبي صلى الله عليه وسلم آآ ذكر ان ان هذه القطيعة هي من ابغض الاعمال الى الله من ابغض الاعمال الى الله ان يقطع الانسان رحمه الرجل لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله اي الاعمال ابغض الى الله؟ جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأل

109
00:38:44.450 --> 00:39:07.250
قال اي الاعمال ابغض الى الله؟ تخيل الان هذا الرجل يسأل عن شيء عظيم. يعني ما هو العمل الذي يبغضه الله بل هو من اكثر الاعمال بغضا الى الله هذا يدل على ان الانسان يحرص كل الحرص على ان ان يحمي نفسه مما يكون سببا في بغظ الله له. فقال النبي صلى الله عليه

110
00:39:07.250 --> 00:39:21.250
سلم الاشراك بالله. ابغض الاعمال عند الله الاشراك بالله. ثم قال الرجل يا رسول الله ثم ما؟ يعني ثم ماذا بعد ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم قطيعة الرحم

111
00:39:21.450 --> 00:39:41.450
قطيعة الرحم بعد الاشراك بالله قال ان قال النبي صلى الله عليه وسلم قطيعة الرحم من ابغض الاعمال الى الله. من ابغض الاعمال الى الله. طبعا قطيعة الرحم هنا بعد الشرك بالله عز وجل تشمل قطيعة الوالدين وتشمل قطيعة الاعمام والعمات

112
00:39:41.450 --> 00:39:58.950
والاخوال والخالات والجدة والجدة والجد والجدة. هذه من ابغض الاعمال الى الله من ابغض الاعمال الى الله بعد الشرك بالله. كذلك هي مما يعجل الله عز وجل العقوبة للانسان في الدنيا. ولهذا يقول النبي

113
00:39:58.950 --> 00:40:18.950
صلى الله عليه وسلم ما من ذنب احرى ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من قطيعة الرحم والبغي من قطيعة الرحم والبغي. فقطيعة الرحم عقوبتها عقوبتها معجلة في الدنيا. معجلة في الدنيا قد

114
00:40:18.950 --> 00:40:32.800
الانسان الله عز وجل في صحته قد يبتليه في ذريته. قد يبتليه في ماله. في امور قد لا يشعر بها. وهي بلاء من الله عز وجل بسبب قطيعته لرحمه بسبب قطيعته لرحمه. ايضا

115
00:40:33.400 --> 00:40:47.950
آآ من البلاء والشقاء الذي يحل بالانسان القاطع لرحمه انه قد لا يقبل العمل الذي قد يتقرب الى الله عز وجل به. واذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان اعمال بني ادم تعرض

116
00:40:48.100 --> 00:41:08.100
اه كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم. فلا يقبل عمل قاطع رحم. لانه في اثم عظيم وفي وفي ابغض الاعمال الى الله عز وجل فكيف يتقرب الى الله عز وجل وهو واقع في هذه المصائب وهذا البلاء العظيم الذي لا يعلمه الا الله

117
00:41:08.100 --> 00:41:28.100
عز وجل واشد الا الله عز وجل واشد من ذلك اشد من ذلك ان قطيعة الرحم سبب للمنع لمنع الانسان من دخول الجنة. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم بنص صريح في ذلك لا يدخل الجنة قاطع رحم. لا يدخل الجنة قاطع رحم

118
00:41:28.100 --> 00:41:47.950
وهذا فيه تحذير شديد جدا في هذا الامر سواء كان المعنى لا يدخلها نهائيا او لا يدخلها ابتداء او لا ابتداء هذا ولا شك فيه التحذير الشديد من هذا الامر وعلى ويدل على شناعته. بل ان قطيعة الرحم تمنع رحمة الله

119
00:41:48.000 --> 00:42:02.500
تمنع رحمة الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله. ويقول ابن حجر رحمه الله معلقا على هذا الحديث

120
00:42:02.500 --> 00:42:22.500
يقول القاطع للرحم منقطع من رحمة الله. القاطع للرحم منقطع من رحمة الله فما اشقى هذا الرجل الذي يقع في هذا البلاء العظيم الذي قد يتساهل فيه بعض الناس ويشعر انه من الامور التي له الخيار فيها يصل او لا يصل هي من الامور الاجتماعية هذه ليست

121
00:42:22.500 --> 00:42:42.500
من الامور الاجتماعية بل هي من العبادات العظيمة التي يجب على الانسان ان يتقرب الى الله عز وجل بفعلها وان يتعبد الله عز وجلب الحذر من من قطيعتها. من قطيعتها. هذا هو المسلم الموفق المسدد الذي يحرص على ما ينفعه ويرفعه عند ربه

122
00:42:43.650 --> 00:43:03.650
ايضا آآ هذه القطيعة او هذه الصلة تكون للاقارب على حسب القرب والبعد على حسب القرب والبعد وفي يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يوصيكم بامهاتكم ثم يوصيكم بامهاتكم ثم يوصيكم بابائكم ثم

123
00:43:03.650 --> 00:43:22.950
بالاقرب فالاقرب فالاقرب. بالاقرب فالاقرب. يعني كل ما كان الرحم اقرب كل ما كانت الصلة اعظم واوجب عقاب من جهة الاب او اقرب من جهة الام تكون هنا الصلة اعظم واوجب على الانسان حتى صلة الرحم

124
00:43:22.950 --> 00:43:42.950
فانها تكون في ديننا لكن في حدود ان لا تخالف شرع الله عز وجل. ولهذا لما قدمت والدة اسماء بنت ابي بكر زوجة ابي بكر الصديق رضي الله عنه والدة اسماء رضي الله عنها على على بنتها في المدينة تقول اسماء رضي الله عنها قدمت علي امي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

125
00:43:42.950 --> 00:44:01.450
فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت افاصل امي؟ قال نعم. قال نعم صلي امك واتفق رواه الشيخان. فهذا حديث يدل على ان الانسان يصل رحمه حتى ولو كان هذا الرحم من المشركين لكن في حدود شرع الله

126
00:44:01.450 --> 00:44:21.450
عز وجل هذا ما يتعلق بجملة من هذه العبادة العظيمة وهذا وهذا الخلق القويم الذي يتحلى به المسلم في حياته ويحذر من مخالفة ما ينافيه. لعل الله عز وجل ان يعفو عنه وان يرحمه. وان يبارك له في رزقه وفي عمره. اسأل

127
00:44:21.450 --> 00:45:11.450
الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا من من الواصلين وان لا يجعلنا من القاطعين. انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول وتريد يأتيك ميسورا  مكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد

128
00:45:11.450 --> 00:45:19.242