1
00:00:00.200 --> 00:00:15.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. الاقتباس اللي هنقرا منه النهاردة ارسله الاخ

2
00:00:15.150 --> 00:00:35.150
الاخ عبدالرحمن الشرقاوي ربنا يحفظه ويبارك فيه. فلو انت عندك اعتراف خطير حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة. اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في وصف الفيديو. المرجع اللي هنقرا منه النهاردة مرجع قرينا منه قبل كده وهو مرجع ممتاز جدا بتاع ريموند براون مية وواحد سؤال وجواب حول الكتاب المقدم

3
00:00:35.150 --> 00:00:55.150
وقلنا ان ده مرجع كاثوليكي وان ريموند براون من العلماء الكاثوليك اللي هو مايل ناحية النقد الكتابي والنقد النصي والدراسات التاريخية والكلام ده كله لكن في نفس الوقت هو محافظ نوعا ما. يعني هو يريد ان يوفق ما بين الاتنين وفي محاولات

4
00:00:55.150 --> 00:01:15.150
للتوفيق ما بين النقد الكتابي والايمان المسيحي بيعترف اعترافات في غاية الخطورة وبيتناول اسئلة جادة جدا حول الكتاب المقدس. في الصفحة رقم مية وتلاتة. في السؤال رقم تمانية وتلاتين. سؤال هام جدا. عندما سئلت عن تاريخية العهد

5
00:01:15.150 --> 00:01:35.150
جديد قمت بالرد بشكل موسع في اطار رسايل بولس واصالة الكاتب. فماذا عن الاناجيل الى اي مدى تصل مصداقيتها في تصورها ليسوع. الاناجيل الاربعة بتتكلم عن المسيح عليه السلام. وبتذكر عنه احداث وبتنقل عنه اقوال وافعال

6
00:01:35.150 --> 00:01:55.150
معجزات وحوارات وهكذا الى اي مدى تصل مصداقية الاناجيل في تصورها ليسوع. هنا بيقول كلام في غاية الاهمية وقلناه قبل كده من مراجع تانية لكن النقطة دي هامة جدا جدا يجب التأكيد عليها من كل مرجع تقريبا نقدر نصل اليه. بيتكلم

7
00:01:55.150 --> 00:02:15.150
معاني العلاقة ما بين المحتوى اللي موجود في الاناجيل والمصداقية التاريخية. فبيقول هنا في كثير من الاحيان تكون الردود بشكل عام هي ان انا جيل ليست سيرا شخصيا. وهذا صحيح بصفة عامة. يعني هو عاوز يقول ان الاناجيل بتتكلم عن المسيح. لكن الانجيل

8
00:02:15.150 --> 00:02:35.150
جيل مش اوتو بيوجرافيز. الاناجيل مش سير ذاتية او سير شخصية. وهو بيشرح الكلام ده في سياق انه يوضح الفرق ما بين المحتوى المعتاد انه يكون موجود في السير الذاتية او السير الشخصية وطبيعة المعلومات اللي موجودة في الاناجيل

9
00:02:35.150 --> 00:02:55.150
ايضا طبيعة المعلومات اللي احنا مش بنلاقيها في الاناجيل. لكننا غالبا بنلاقيها في السير الذاتية الشخصية. المقصود في النهاية ان انا جيل الاربعة كتابات قامت بتنقية واختيار المعلومات المذكورة عن يسوع واللي دونتها عن يسوع. لكنها لو كانت

10
00:02:55.150 --> 00:03:15.150
عبارة عن سير ذاتية او سير شخصية كان زمانا وجدنا معلومات اكتر بكتير عن يسوع في الاناجيل. وانواع مختلفة كتير من المعلومات عن يسوع في الاناجيل. فهنا بيقول في الصفحة اللي بعديها اثنان من الاناجيل مرقص ويوحنا لا يقولان لنا شيئا عن اصول يسوع

11
00:03:15.150 --> 00:03:35.150
طب ولادته او حياته في وقت مبكر قبل لقائه مع يوحنا المعمدان. فمرقص لم يذكر ابدا اسم الاب الشرعي اللي هو يوسف النجار ويوحنا لم يذكر ابدا اسم والدته. هنا كاتب لك ما بين قوسين نعم هو يتحدث عن ام يسوع

12
00:03:35.150 --> 00:03:55.150
كأنه لم يعطنا اسمها. واذا كان لدينا انجيل يوحنا فقط ما كنا قد عرفنا اسم مريم. هنا هو بيقول لك باختصار شديد ان اسقاط الاناجيل لهذه المعلومات او بعض الاناجيل لبعض المعلومات او ايا كان ده دليل انها مش سير شخصية او سير

13
00:03:55.150 --> 00:04:15.150
لان النوع ده من المعلومات بيبقى دايما موجود في السيرة الشخصية. وبعدين تحت شوية بيقول ايه؟ وايضا ففي حين انه لا يوجد انجيل يعطينا سردا كاملا او محايدا عن حياة يسوع. لا يوجد انجيل يعطينا سردا كاملا

14
00:04:15.150 --> 00:04:35.150
ماشي مش مهم كاملا او محايدا عن حياة يسوع. ما فيش انجيل بيعطينا سرد محايد عن حياة يسوع يعني ايه ما فيش انجيل بيعطينا سرد محايد عن حياة يسوع؟ يعني دايما فيه هدف ورا اللي هو بيزكره عن يسوع

15
00:04:35.150 --> 00:05:05.150
لانه عاوز يوصل افكار لاهوتية معينة. وبعدين بيقول الا ان كل الاناجيل تعطينا بعض البيانات التاريخية بعض البيانات التاريخية حول ظروف حياته وكلماته واعماله. يعني باختصار مش كل المعلومات او البيانات اللي موجودة في الاناجيل هي معلومات او بيانات تاريخية صحيحة. في الصفحة رقم مية وسبعة. في السؤال رقم اربعين السؤال بيقول

16
00:05:05.150 --> 00:05:25.150
الاتي هل يمكن ان تكون اكثر تحديدا؟ اذا انت تقول ان الاناجيل ليست سردا حرفيا لرسالة يسوع. وانها ليست سيرة فما هي كيف ينبغي لنا ان نفهمها؟ خلي بالك اللي هو بيعمله ده او اللي هو بيقوله ده او الاسئلة دي واجاباته لها بتعيد

17
00:05:25.150 --> 00:05:45.150
تشكيل الذهنية او العقلية المسيحية علشان يقدر يتعامل مع الاناجيل صح. وفي نفس الوقت هو بيحاول يعيد تصور المسيح اللي الاناجيل علشان لما بعد كده يجد ان الاناجيل فيها بعض الاخطاء التاريخية او بعض الاختلافات او بعض التناقضات يبقى فاهم ليه ده

18
00:05:45.150 --> 00:06:02.750
وجود وفي نفس الوقت يحاول انه يوفق ده مع ايمانه وعقيدته. فهو هنا كان بيقول لك كيف ينبغي ان نفهم الاناجيل او نتعامل معها ازاي او ايا كان ففي الاخر في اخر الفقرة دي بيقول لازم نفهم طبيعة الاناجيل الاول. هناك مراحل ثلاث

19
00:06:02.800 --> 00:06:22.800
في تطور التقليد عن يسوع والتي ادت الى خروج الانجيل الى النور. يعني لازم نشوف التقليد المعلومات عن المسيح حصل لها ايه؟ لغاية ما وصلت الى انها تتدون في الاناجيل اللي ما بين ايدينا. فقال لك ايه؟ في المرحلة الاولى بدأت هذه العملية

20
00:06:22.800 --> 00:06:42.800
هي بالحياة العامة ليسوع. يعني ايه؟ يعني كانه عاوز يقول لك ان فيه تاريخ حقيقي حصل في الاول. اللي هي حياة يسوع الحياة العامة ليسوع العامة بمعنى ان الناس شافتها والناس اتعاملت مع يسوع واتكلموا معه وشافوا

21
00:06:42.800 --> 00:07:02.800
وهو اتحاور معهم وهكذا. التاريخ نفسه لحياة يسوع. طبعا انت لو عاوز تقرا باقي الفقرة الوثاق دي كلها تكون مرفوعة على المدونة تقدر تقراها بالكامل بس ما يهمناش الحشو اللي في النص. قال لك المرحلة التانية بقى بعد الحياة العامة ليسوع

22
00:07:02.800 --> 00:07:22.800
المرحلة الثانية في تطور تقليد يسوع الذي قدمته الاناجيل في نهاية المطاف يتألف من مرحلة البشارة التي حدثت بعد موت وقيامة يسوع. برضو دي نقطة في غاية الاهمية. كانه عاوز يقول ان التاريخ اللي حصل فعلا

23
00:07:22.800 --> 00:07:42.800
حاجة ولما الناس بدأت تبشر بحياة يسوع واعمال وموت وقيامته وصلب والكلام ده كله دي حاجة تانية دي مرحلة تانية هنا بيوضح النقطة دي لان المرحلة دي تعتبر في الاساس من اهم المراحل اللي غيرت في التاريخ

24
00:07:42.800 --> 00:08:02.800
احنا اتكلمنا قبل كده عن الموضوع ده ان لو احنا جينا نقول مسلا فيما يخص سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والاحاديث المدونة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهكذا. هنقول نفس الفكرة ان المرحلة الاولى الحياة العامة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم عاش في وسط

25
00:08:02.800 --> 00:08:22.800
ناس شافوه واتعاملوا معه واتكلموا معه وحاورهم وشافوا معجزاته وكذا وكذا وكذا. التاريخ اللي حصل فعلا. طب وبعدين؟ مرحلة بقى ان الناس تبشر او تحكي عن بعد موت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. تحكي بقى عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتنقل اقوال وافعال

26
00:08:22.800 --> 00:08:52.800
ومعجزات وحوارات وحروب وغزوات وهكذا. الفرق الرئيسي والجوهري ما بين المسلمين والمسيحيين ان عندهم ضوابط وقواعد واحكام فيما يخص نقل الروايات. وان الروايات ظلت بلغتها الاصلية ولم تتغير ولم تترجم الى لغات اخرى. النصارى ما كانش عندهم ضوابط وقواعد واحكام في

27
00:08:52.800 --> 00:09:12.800
نقل الروايات وللاسف وقعوا في اشكالية ان الروايات بتتغير باختلاف اللغات واللهجات مع الترجمة فهنا بيقول ايه؟ فمن اجل ان يعلنوا يسوع بيتكلموا عنه وبيبشروا به طوروا بالاكثر قصة ما سمعوه ورآه

28
00:09:12.800 --> 00:09:33.700
تحت تأثير العقيدة التي يؤمنون بها الان. الكلام ده في غاية الخطورة. انا ما بانقلش القصة زي ما الصامت انا بزبط القصة حسب ايماني. وخلي بالك هو بيستخدم كلمة ايه؟ طور. قصة ما سمعوه ورأوه تحت تأثير

29
00:09:33.700 --> 00:09:53.700
العقيدة التي يؤمنون بها الان. الكلام ده نصارى كثر بيعترفوا به لكنهم مش انا مش قادر افهم او اتصور مش قادرين يدركوا قد ايه ده خطير وبيهدم الديانة. يعني بدل ما انا بانقل الروايات وبستقي منها ايماني انا

30
00:09:53.700 --> 00:10:13.700
الروايات تحت تأثير العقيدة اللي انا مؤمن بها. ايه اللي مفروض يأثر على الثاني؟ ايماني على الروايات ولا الروايات على ايماني طبعا هو في البداية كان بيتكلم عن مين ولاحظ لان كلامه دقيق. في الاول كان بيتكلم عن الناس اللي بتنقل عن

31
00:10:13.700 --> 00:10:43.700
ان يسوع وهم سمعوه ورأوه. لكنهم تحت تأثير العقيدة التي يؤمنون بها. يعني هم عندهم ايمان وعقيدة معينة والمفروض افتراضا ان هم شهود عيان سمعوه ورأوه لكنهم طوروا القصة تحت تأثير العقيدة التي يؤمنون بها. بس على الاقل دول نقدر نسميهم الصحابة او الجيل الاول من المسيحيين اللي سمعوا المسيح ورأوه. حطوا دول بقى

32
00:10:43.700 --> 00:11:03.700
على جنب وندخل بقى على الجيل الساني من المسيحيين. ودي نقطة في غاية العجب ان الجيل الثاني له تأثير على الرواية ويو القصة وده غير موجود عند المسلمين. الاصل ان الصحابة بينقلوا عن النبي التابعين ما هم الا ناس بتنقل عن الصحابة

33
00:11:03.700 --> 00:11:30.100
مش لهم تأثير على اللي بيتنقل. فهنا بيقول حتى انضم الاخرون الذين لم يسمعوا ولم ويسوع الى هذا الاعلان. كويس؟ احنا عمالين نبشر وبنتكلم عن المسيح الجيل الاول الناس اللي سمعوه ورأوه. فيه ناس بقى تانية جديدة لا سمعوه ولا رأوه. انضموا الى هذا الاعلان. بالاعتماد على ما

34
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
تسلموه من الشهود الاصليين اللي هم اصلا طوروا القصة ووفق ايمانهم واعتقادهم. طيب بحيث كان الوعظ خليطا من شهادات شهود العيان وروايات من غير شهود العيان. فبقيت وخلي بالك انت ما فيش اي كلام عن اي ضوابط او قواعد

35
00:11:50.100 --> 00:12:09.550
او احكام فيما يخص نقل الرواية. انا في عندي جيل من المسيحيين اللي رأوه وشافوه بيبشروا انضم اليهم ناس لا سمعوا ولا شافوا بيبشروا معهم. طيب كويس. وخل بالك ان الجيل ده اللي لا شافه ولا سمعه هم كتبت الاناجيل. وهيوضح ده دلوقتي

36
00:12:09.650 --> 00:12:29.650
في الصفحة اللي بعديها بيقول نقطة مهمة جدا فيما يخص موضوع التبشير ده. فبيقول ايه؟ وقد بشر به اللي هو الكلام عن يسوع والدنيا في نهاية المطاف باليونانية. وهي اللغة التي لم يتحدثها يسوع عادة في الجليل. ان كان قد تحدث على الاطلاق

37
00:12:29.650 --> 00:12:49.650
يعني في خلاف ما بين العلماء يسوع كان يعرف يوناني ولا ما يعرفش اتكلم يوناني ولا ما اتكلمش. غالب الظن ان يسوع ما تحدسش اليونانية على الاطلاق. المهم ان حتى لو كان في بعض الاحيان القليلة جدا وده ما عليهوش اي دليل من الاناجيل الاربعة. ده من خلال بعض

38
00:12:49.650 --> 00:13:09.650
جيل ابو كريفا آآ اتقال ان يسوع اتعلم يوناني واتعلم عبري. الواقع ان لما المسيح كان بيتكلم مع اليهود لما كان بيتكلم مع تلاميذه لما كان بيتكلم مع الشعب وهكذا كان هيتكلم غالبا باللغة الارامية. اللي هي اللغة الدارجة وكان ممكن يكون يعرف عبري علشان الاناجيل بتقول اللي كان بيقرا الكتاب

39
00:13:09.650 --> 00:13:29.650
مقدس سفر اشاعية والكلام ده. فالمهم ان في عملية ترجمة حصلت ان الاحداث الاولى الحياة العامة اليسوع بالارامية او بالعبرية. لكن انت في النهاية بتحكي لي القصة باللغة اليونانية. كل هذا يعني قدرا

40
00:13:29.650 --> 00:13:49.650
كبيرا من الترجمة بالمعنى الواسع للمصطلح. وهذه الترجمة التي هدفت الى جعل الرسالة واضحة وحية على حد سواء لشعب جديد كان جزءا من تطور تقليد الانجيل. خلي بالك احنا لسة ما وصلناش لمرحلة التدوين. احنا

41
00:13:49.650 --> 00:14:09.650
عمالين نتكلم عن البشارة. حياة يسوع العامة. الجيل الاول اللي شافه وسمعه وطوروا وفق ايمانهم وعقيدتهم وعقيدتهم في جيل تاني لا شاف ولا سمع هو كمان كان بيحكي واكيد برضه طور وفق ايمانه وعقيدته. في مرحلة ما

42
00:14:09.650 --> 00:14:29.650
احتاجوا لتبشير في المدن وفي المناطق الحضارية لليهود والوثنيين. فبالتالي ده خلاهم يبشروا باليونانية فحصلت عملية ترجمة. نفس الفكرة الخطيرة جدا. ما فيش ضوابط وقواعد واحكام فيما يخص الترجمة. احنا ما نعرفش مين اللي ترجم ما

43
00:14:29.650 --> 00:14:49.650
ما يعرفش الكلام ده اترجم صح ولا غلط خلي بالك احنا بنتكلم عن مرحلة قبل الاناجيل وتدوينها. قال لك بقى ايه في بقى المرحلة التالتة والاخيرة الاولى الحياة العامة التانية مرحلة التبشير اللي فيها الجيل الاول والجيل التاني والترجمة. المرحلة التالتة شملت الكتابة

44
00:14:49.650 --> 00:15:09.650
فعليا للاناجيل كما نعرفها الان. وارجح ان هذه المرحلة تعود الى الثلث الاخير من القرن الاول. وتحديدا انجيل مرقص حوالي عام سبعين طوالوك في الفترة من تمانين لتسعين ويوحنا في التسعينات. كل هذا تقريبي يمكن ان يزيد او ينقص عشر سنوات. ما نعرفش يقينا

45
00:15:09.650 --> 00:15:29.650
هو فيه ايه في المسيحية يقين؟ وبعدين بيقول نقطة هنا وربما كانت اجزاء من تقليد يسوع قد كتبت قبل ان يؤلف الانجيليون اناج لهم الخاصة بهم بالفعل يعني مش لازم الاناجيل اللي ما بين ايدينا هي اول تدوينة. مالوكا بيقول اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة. لكن لم يحفظ على

46
00:15:29.650 --> 00:15:49.650
شيء من كتابات ما قبل الاناجيل لنا. ما عدا انجيل توما القبطي آآ لان فيه خلاف ما بين العلماء هل هو اقدم من الاناجيل الايزائية ولا لأ او معاصر ليهم ايا كان. في بعض العلماء بيقولوا انجيل توما القبطي اقدم او معاصر او بعديهم بشوية ايا كان. هنا بقى قال لك ايه بقى الخلاصة

47
00:15:49.650 --> 00:16:11.850
المفتاح لفهم المرحلة الثالثة هو انه في اغلب الظن لا احد من الانجيليين كان نفسه اشاهد عيان لرسالة يسوع. برافو. وده عنوان الفيديو. لا احد من الانجيل كان شاهد عيان لرسالة يسوع

48
00:16:12.000 --> 00:16:32.000
فبالتالي هم ناس بينقلوا من اللي قبليهم. واحنا ما نعرفش بالظبط نقلوا من مين. وبعدين خلي بالك من موضوع فكرة الاناجيل ازا وان متى ولوقا كانوا بينقلوا من مرقص وقلت قبل كده ان ده بيضع حمل شديد جدا على انجيل مرقص. جاب منين؟ بس برضه لوكا كان عنده

49
00:16:32.000 --> 00:16:52.000
الصدر الخاصة فيما يخص القصص اللي تفرد بها. ومتى كان عنده مصادره الخاصة فيما يخص القصص اللي تفرط بها. فمصادر لوقا ومصادر متى ومرقص افسو احنا ما نعرفش. هل هم نقلوا من الجيل الاول اللي شافه سمع؟ لوقا بيقول اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة في الامور المتيقنة عندنا كما

50
00:16:52.000 --> 00:17:12.000
سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء. معينين وخدام للكلمة. خل بالك معاينين وخدام للكلمة الكلمة مش مقصود بها يسوع المقصود بها التبشير. فمعاينين وخدام للكلمة ده مش معناه شهود عيان للمسيح. دي نقطة بس مهمة اغلب الناس ما بيفهموهاش

51
00:17:12.000 --> 00:17:32.000
فاحنا ما نعرفش بالظبط مدى قرب كتاب الاناجيل من المصادر اللي نقلوا منها هل هم من اللي شافوا ولا من اللي ما شافوش وما سمعوش؟ لكن احنا عارفين ان هم نفسهم الانجيليين لا احد من الانجيليين كان نفسه شاهد عيان

52
00:17:32.000 --> 00:17:52.000
رسالة يسوع وبعدين كل ما كان يمكن ان نسميه الجيل الثاني من المسيحيين قد سمعوا عن يسوع من الاخرين وكانوا ينظمون التقليد الذي تسلموه في انجيل مكتوب. هنا بعد كده بيقول نقطة في غاية الاهمية. هذه الرؤية

53
00:17:52.000 --> 00:18:12.000
تنقذنا من عدد هائل من المشاكل التي شوشت جيلا سابقا من المفسرين الذين اعتقدوا ان بعض الانجيليين قد رأوا بانفسهم ما ذكروا. خل بالك الكلام ده خطير. مفسرين بيتعاملوا مع نص الاناجيل على ان كاتب

54
00:18:12.000 --> 00:18:32.000
الانجيل ده شاف اللي هو بيتكلم عنه. طب لما انا اتعامل مع انجيل لما اتعامل مع انجيل هنا بيقول اعتقدوا ان بعض انجليين. زي مين؟ زي متى ويوحنا. مفروض ان هم تلاميز. المفروض ان هم شافوا المسيح وشافوا المعجزات طيب. لما مات

55
00:18:32.000 --> 00:18:52.000
اذ ناقض مع يوحنا او لما متى يتناقض مع مرقص او ايا كان انا لما احط في بالي ان الانجيل ده بيكتب عن شيء هو شافه بنفسه هتعامل بشكل. غير لما اتعامل مع الانجيل ده على ان اللي كاتب الكلام ده لا شاف ولا سمع. فبالتالي وارد

56
00:18:52.000 --> 00:19:12.000
الخطأ فبالتالي هتعامل بشكل اخر. هنا قال لك بقى كمسال ان يوحنا الذي يذكر تطهير الهيكل في بداية البشارة في الفصل الثاني ومتى الذي يذكر تطهير الهيكل في نهاية البشارة في الفصل الحادي والعشرين؟ متى المفروض شاهد عيان ويوحنا المفروض شاهد عيان ده لو

57
00:19:12.000 --> 00:19:32.000
فعلا متى ويوحنا هم اللي كتبوا الاناجيل المنسوبة لهم. يبقى ايه الحل؟ كان يجب عليه التوفيق مع ما ذكروا متى من خلال الحفاظ على ان التطهير حدث مرتين. هو ما دام يوحنا قال انه حصل في بداية البشارة. ومتى قال انه حصل في اخر البشارة يبقى حصل هنا

58
00:19:32.000 --> 00:19:52.000
وحصل هنا لان ايه؟ دول رأوا بانفسهم ما ذكروا. لو فيه بقى منهج تاني ان لأ الاتنين لا شافوا ولا سمعوا فيه بقى طريقة تانية للتعامل. ممكن يكون ده صح وده صح فنحاول التوفيق. او واحد فيهم صح والتاني غلط او اللي

59
00:19:52.000 --> 00:20:12.000
اتنين غلط في احتمالات تانية كتير. هنا بقى لما بيتكلم عن ان احنا نتعامل مع الاناجيل على ان اللي كتبوا دول لا شافوا ولا سمعوا ولا عاينوا رسالة يسوع في النهج الذي اقترحه هو انه لم يكن الكاتب شاهد عيان. وكل شخص حصل على شكل من اشكال قصة تطهير

60
00:20:12.000 --> 00:20:32.000
الهيكل من تقليد يسوع ولا احد يمكن ان يكون على علم بمتى حدث ذلك فعلا خلال بشارة يسوع لانه لم لم يكن هناك ولكن كلا منهم اورده في الانجيل المكتوب في وضع كان الافضل في خدمة خطة الانجيل. بغض النظر

61
00:20:32.000 --> 00:20:52.000
عن الكلام ده معناه ايه؟ انه في النهاية معناه ان المعلومات ضعيفة تاريخيا بشكل كبير. وهنا بقى بيقول لك ايه عشان ما تفتكرش ان النقطة دي هي النقطة الوحيدة قال لك بوسعي ان اعطي حالات عشرة اخرى من حيس ان نهج

62
00:20:52.000 --> 00:21:12.000
شاهد العيان بالنسبة للانجيليين يسبب نظريات مضاعفة او غيرها من التفسيرات غير قابلة للتصديق. يعني هو بيقول لك في انا هادي لك وعشرة ده يعني رقم. هو عاوز يقول لك عدد كبير. من الحالات او الاختلافات او التناقضات لو مشينا بمن

63
00:21:12.000 --> 00:21:30.700
نهج ان اللي كتب ده هو شاهد عيان هو عاوز يقول لك من الاخر هنلبس في الحيط. هنخرج بتفسيرات غير قابلة للتصديق في النهاية بيقول ايه؟ المنتج النهائي من هذا هو الحكم بان الاناجيل هي في ترتيب منطقي. وخلي بالك كلمة منطقي دي انا

64
00:21:30.700 --> 00:21:51.900
اعترض عليها لكن هو يقصد ايه؟ ان ده منطقي بالنسبة للكاتب. ان الكاتب عنده اسباب دفعته انه يكتب الاناجيل بهذا الشكل ماشي وليس بالضرورة الترتيب الزمني او التاريخي. فكل انجيل يرتب المواد وفقا لفهمه ليسوع ورغبته في تصوير يسوع

65
00:21:51.900 --> 00:22:11.900
بطريقة من شأنها تلبية الاحتياجات الروحية للجماعة الذي كان يوجه لها الانجيل. يبقى فكرة ايه ان الايمان واحتياجات الجماعة الروحية هي اللي خلت الانجيل يتكتب بالشكل ده. وبعدين بيختم النقطة دي

66
00:22:11.900 --> 00:22:31.900
اود ان اصف الانجيل على انه يحتوي على خلاصة التقليد حول يسوع وانا مش قادر افهم الخلاصة من انهي نحيا لكن هو كانه بيقول بما ان الكنيسة وافقت على الاناجيل الاربعة دي متى ومرقص ولوقا فيبقى هو ده الحد الادنى اللي احنا لازم نعرفه

67
00:22:31.900 --> 00:22:51.900
عن يسوع من خلال التقليد اللي وصل لهم فهم اختاروا انهم يدونوا ده تحديدا. فعشان كده بيقول لك ايه؟ الانجيل وهو تقصد ما التمرك صدوقه يوحنا؟ بيحتوي على خلاصة التقليد حول يسوع. الذي ينطوي على كلماته وافعاله والامه وموته وقيامته

68
00:22:51.900 --> 00:23:18.700
وقد نظمت هذه الخلاصة وحرت حر الدين المفروض يعني تم تحريرها يعني حررت واعيد تشكيل الها بواسطة انجيلي في الثلث الاخير يعني هو يعني الانجيليين يعني في الثلث الاخير من القرن الاول من اجل تلبية الاحتياجات الروحية للقراء المسيحيين التي تصوروا. فالخلاصة ان الاناجيل دي ما هياش

69
00:23:18.700 --> 00:23:38.700
تاريخية ما هياش سير ذاتية شخصية. الناس اللي كتبوا الاناجيل ما كانوش شهود عيان لرسالة يسوع هم بافضل تقدير مسيحيين من الجيل التاني. الجيل الاول اللي سمعه شافه والله اعلم هم مين تحديدا. احنا كمسلمين نعرف ان المسيحيين

70
00:23:38.700 --> 00:23:58.700
تفرقوا من بعد رفع المسيح عليه السلام واختلفوا. لكن واضح طبعا ان احنا بنتكلم عن المسيحيين اللي من الخط ده اتباع بولس واللي اتفقوا على عقيدة بولس. الجيل الاول ده اللي اتفق على عقيدة بولس اللي المفروض شافه وسمعه مع ان بولس نفسه لا شاف ولا

71
00:23:58.700 --> 00:24:18.700
سمع ما علينا طوروا القصص وفق ايمانهم واعتقادهم جه جيل تاني لا شاف ولا سمع هو كمان كمل تطوير وصلنا لمرحلة كما اللي لا نعرف مين اللي ترجمه صح وغلط. في الاخر الخط ده هو اللي اتدون في الاناجيل الاربعة من ناس عمرهم ما شافوا رسالة ياسو

72
00:24:18.700 --> 00:24:38.700
وهم نفسهم مجاهيل احنا ما نعرفهمش. وهو ده التراث المسيحي. اهم مصدر من مصادر التراث والتقليد المسيحي. الاناجيل جيل لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر عجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهزا الموضوع ولو كنت قادرا على دعمه

73
00:24:38.700 --> 00:24:58.550
محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قمبل الانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

74
00:24:58.600 --> 00:25:10.563