1
00:00:00.050 --> 00:00:20.550
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ اتكلمنا في حلقات سابقة على موضوع جمع عثمان بن عفان رضي الله عنه للقرآن الكريم على حرف واحد طبعا الكلام ده هيرجعنا للي قلناه قبل كده. ارجعوا لحلقتين اتكلمونا فيهم في هزا الموضوع. حلقة اتكلمنا فيها على ما معنى ان القرآن الكريم نزل على

2
00:00:20.550 --> 00:00:41.700
لسبعة احرف وقلنا ان في سبع قراءات مختلفة او لغات مختلفة او لهجات مختلفة نزل بها القرآن الكريم تيسيرا على العرب لقراءة القرآن الكريم في اول الامر القبائل العربية كانت بتتكلم لهجات مختلفة او قراءات مختلفة او لغات مختلفة. فنزل القرآن الكريم على سبعة احرف. منها حرف قريش

3
00:00:41.750 --> 00:00:51.750
اللي هو الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيقرأ به مع اصحابه في المدينة المنورة او في قبل ذلك في مكة المكرمة. وهو الحرف الذي يعني عرض على آآ عرضه الرسول عليه الصلاة والسلام على جبريل

4
00:00:51.750 --> 00:01:12.100
مرتين في اخر عمره واقره آآ الله عز وجل على هذه القراءة الاخيرة وصار معزم الصحابة بيقروه بهذه القراءة الاخيرة ست قراءات اخرى يعني حرقها سيدنا عثمان بن عفان لانها كانت بتحصل فيها يعني خلط عند المسلمين ما يبقاش

5
00:01:12.100 --> 00:01:22.100
عارفين ازا كان القراءة هي دي الصحيحة ولا غير صحيحة وحصل صراعات بين المسلمين. فاضطر سيدنا عثمان بناء على استشارة الصحابة رضي الله عنهم. وطبعا كان في مقدمتهم حذيفة ابن

6
00:01:22.100 --> 00:01:42.100
اليمان رضي الله عنه الذي رأى صراعا بين المسلمين في اذربيجان وارمينية نتيجة انهم بيخطئوا بعض ان كل واحد بيقرأ بحرف من حروف القرآن الكريم لسيدنا عثمان بن عفان فسيدنا عثمان بن عفان بعد ان استشار الصحابة ومنهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه جمع كل

7
00:01:42.100 --> 00:02:02.100
نسخ الموجودة في الامصار الاسلامية المختلفة كلها وحرقها. ولم يبقي الا على نسخ رسمية كتبت في المدينة المنورة. كتبها زيد ابن ثابت رضي الله عنه في حضور يعني تلاتة من الصحابة القرشيين عبدالله ابن الزبير وسعيد ابن العاص وآآ

8
00:02:02.100 --> 00:02:22.100
اه عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام. جمع هذه القراءة القراءة اللي كتبها. من كتاب حفص بنت عمر او القرآن الكريم الذي كان مجموعة في ايام ابو بكر الصديق وترك عند عمر ثم عند حفصة. بنت عمر نسخوا هذه النسخة جمعة ايام سيدنا ابو بكر

9
00:02:22.100 --> 00:02:46.800
صديق الى سبع نسخ ووزعها على السبع انصار في العالم الاسلامي اللي هي السبع الانصار الرئيسية اللي منها تدار الامة الاسلامية كلها. مكة والمدينة والكوفة والبصرة والشام ومصر واليمن وامر زي ما قلنا بحرق كل النسخ الاخرى عشان ما يبقاش في عندنا نسخة محتمل تكون مكتوبة بطريقة تانية سواء بحرف اخر

10
00:02:46.800 --> 00:03:06.800
من الحروف اللي هي مش على حرف قريش او دخل فيها نوع من التفسيرات من الصحابة ما هياش اصلية مش القرآن الكريم فقط القرآن الكريم زي التفسير فقط وممكن يحصل لخبطة عند الناس او ان يكون فيها اه ايات او احاديس ايات او سور مش مش مكتوبة اصلا تكون غير كاملة

11
00:03:06.800 --> 00:03:26.800
هيحصل عند عند المسلمين خلط. فده ده كان امر سيدنا عثمان بن عفان. جميع المسلمين في الامصار المختلفة انصاعوا لهذا الامر. جميع الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم والتابعون كلهم وافقوا على هذا الامر بدون اي نوع من الاختلاف. اللهم اختلافا واحدا حدث

12
00:03:26.800 --> 00:03:47.900
في الكوفة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه. وهو طبعا من كرم الصحابة ومن كبار القراء. رفض ان يحرق مصحفه سيدنا عثمان ادى امر مباشر وهو امير المؤمنين بحرق كل المصاحف باستثناء النسخ الرسمية حتى يجمع المسلمين على قراءة واحدة

13
00:03:47.900 --> 00:04:06.300
رفض سيدنا عبدالله ابن مسعود الموضوع وكان رفضه ده لاسباب  سيدنا عبدالله بن مسعود طبعا من كبار القراء ومن كبار الصحابة رضي الله عنهم وهو اصلا من من كبار الحفظة للقرآن الكريم

14
00:04:07.150 --> 00:04:32.850
ومن كبار العلماء بالقراءات وكان الحقيقة زعلان ان هو لم يؤخذ في جمع القرآن الكريم ان سيدنا عثمان بن عفان اختار زيد بن ثابت ليقود عملية الجمع مع التلاتة القرشيين اللي جمعهم التانيين. طبعا كان قائد الفريق هو زيد ابن ثابت. وكان اكبرهم. التلاتة اللي معه عبدالله بن الزبير

15
00:04:32.850 --> 00:04:52.850
وسعيد ابن العاص وعبدالرحمن ابن الحارث دول الصغيرين في السن. شباب وهنتكلم على النقطة دي في حلقة منفصل ان سيدنا عثمان كان بيحب الشباب جدا ودايما يقدم الشباب ويديهم مراكز ويديهم وضعية. وحاطط على قيادتهم زيد ابن ثابت الانصاري. وزيد ابن ثابت هو اللي سيدنا ابو بكر وعمر

16
00:04:52.850 --> 00:05:12.850
قبل كده اختاروه عشان يقود عملية الجمع ايام عهد سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه. فكان عبدالله ابن مسعود زعلان في نفسه انهم اختاروا زيد ابن تبعد وما اختارهوش هو. لان هو متخصص في الموضوع برضه. وهو القرآن الكريم بالنسبة له يعني موضوع آآ آآ حرفي. هو

17
00:05:12.850 --> 00:05:32.850
عنده مهارة خاصة في هذا المجال. يعني في ناس عندها مهارة في حفز الاحاديس النبوية. في ناس عدم عرف الجهاد في سبيل الله والفروسية. في الادارة والقيادة كل واحد عنده تخصص هو تخصصه القرآن الكريم. فبيقول انا ليه ما اختارنيش عثمان ابن عفان لهذا الموضوع وانا احرص على القرآن الكريم من اي حد

18
00:05:32.850 --> 00:05:57.350
فكان زعلان. الزعل ده موجود في رواية في الترمذي وهي رواية صحيحة بيقول يا معشر المسلمين بيشتكي بيشتكي سيدنا عثمان بن عفان بيقول يا معشر المسلمين اعزل عن نسخ كتابة المصحف ويتولاها رجل اللي هو زيت ابن ثابت. والله لقد اسلمت

19
00:05:57.400 --> 00:06:11.550
وانه لفي صلب رجل كافر. يعني ايه الكلام ده؟ يعني انا لما اسلمت كان هو لسه ما اتولدش ابوه كان كافر وده لسه ما اتولدش في صلب رجل جاف كان لسه ما اتولدش فواحد من دول اولادي

20
00:06:12.400 --> 00:06:28.850
يتولى جمع القرآن الكريم وانا لا اجمع القرآن الكريم ولذلك قال عبدالله بن مسعود يا اهل العراق بعد اما جاله الامر من سيدنا عثمان وهو امير المؤمنين. طبعا كان لازم عبدالله بن شادي يسمع كلام امير المؤمنين

21
00:06:29.050 --> 00:06:49.050
لكن كل انسان يؤخذ من كلام ما يراد ما فيش حد انسان كده كامل يعني الانبياء فقط يعني هم آآ كلامهم يعني ما لوش رد وكله احنا ناخد كل ما قاله الانبياء آآ صلوات الله وسلامه عليهم جميعا. لكن غير كده من غير من غير الانبياء يؤخذ من كلامه ويراد

22
00:06:49.050 --> 00:07:03.800
فعبدالله بن مسعود له فضائل كثيرة جدا جدا لكن هذه من اخطائه. اللي هو خطاه فيها عثمان بن عفان وخطه فيها جل الصحابة. رضي الله عنهم وارضاهم. قال قال انا لأ انا مش هحرق النسخة بتاعتي

23
00:07:04.300 --> 00:07:29.050
رفض حرق النسخة بتاعته وعنده الخلفية اللي احنا اتكلمنا بها ديت مش بس كده تهيج آآ تلامذته على عدم حرق القرآن الكريم الذي بين ايديهم يعني الناس اللي معه من من الطلبة بتوعه كانوا كاتبين القرآن الكريم في الكوفة على طريقته هو. على قراءته هو

24
00:07:29.500 --> 00:07:49.250
واحنا مش عارفين القراءة ديت هي موافقة للحرف اللي جمعه سيدنا عثمان ولا مخالفة؟ بل ثبت عندنا انها كانت مخالفة في بعض الامور يعني النسخ النسخة بتاعة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كان فيها بعض الاختلافات عن النسخ اللي هي جمعت الرئيسية اللي كتبها سيدنا عثمان بن عفان

25
00:07:49.900 --> 00:08:17.150
فجمع الناس الطلعة بتوعه وقال يا اهل العراق بيكلم اهل الكوفة يا اهل العراق اكتموا المصاحف التي عندكم. اوعوا تحرقوها  مخالف لامير المؤمنين. اكتموا اكتموا المصاحف التي عندكم وغلوها غلوها يعني زي الغلو كده من الغنيمة احتفزوا بها عندكم خبوها عن الامير. خبوها عن امير المؤمنين. فان الله يقول

26
00:08:17.150 --> 00:08:32.350
ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة. فانتم هتغلوها فتيجوا يوم القيامة بها فتشهد لكم عند ربنا ان انا معي مصحف انا غليت حاجة يا حرام انا غليت المصحف ده ده

27
00:08:32.700 --> 00:08:49.100
الفتوى اللي اداها او الوضع يعني اللي قاله استنباط الاستنباطه من القرآن الكريم فالقوا الله بالمصاحف فغلوها عشان تلقوا الله بها يأتي بما غل يوم القيامة فهتهتجوا باللي غليتوه اللي هو المصاحف هتبقى حاجة جميلة

28
00:08:49.350 --> 00:09:10.550
قال الزهري من كبار التابعين طبعا فبلغني ان ذلك كرهه من مقالة ابن مسعود رجال من افاضل اصحاب النبي اصحاب النبي كرهوا هذا القول من عبد الله بن مسعود. ما عجبهمش هذا الكلام. عبدالله بن مسعود فسر موقفه بانه اولا

29
00:09:10.950 --> 00:09:29.600
كان بيعرف في القرآن الكريم قبل ما يتولد زيد ابن ثابت زي ما قلنا في الرواية الاولى وذكر في موقف اخر قال ابن مسعود والذي لا اله غيره ما من كتاب الله سورة الا انا اعلم حيث نزلت

30
00:09:29.800 --> 00:09:50.000
وما من اية الا ان اعلم فيما انزلت. ولو اعلم ان احدا هو اعلم بكتاب الله مني تبلغه قبل لركبت له فهو شايف نفسه ان هو عارف القرآن الكريم اكتر من اي حد. وبالتالي فانا ما هحرق ازاي اللي معي

31
00:09:50.750 --> 00:10:06.400
ايضا عبدالله ابن مسعود كان مدعوم بشهادات نبوية كبيرة جدا. فده جايز برضه اللي مجرأه على هذا الكلام. ان الرسول عليه الصلاة والسلام فيما رواه عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قالا

32
00:10:06.550 --> 00:10:25.900
خذوا القرآن من اربعة من ابن ام عبد اللي هو عبد الله ابن مسعود اول واحد كانوا بيسموه ابن ام عبد من ابن ام عبد فبدأ به. ده كلام عبدالله بن عمرو بن العاص كمان. يعني لافت نظر عبدالله بن عمرو بن العاص ان الرسول صلى الله عليه وسلم بدأ بعبدالله بن مسعود

33
00:10:25.900 --> 00:10:45.900
من ابن ام عبد فبدأ به ومعاذ ابن جبل وابي ابن كعب وسالم مولى ابي ابي حذيفة. الاربعة دولت خدوا القرآن وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان يقرأ القرآن غضا كما انزل

34
00:10:45.900 --> 00:11:03.950
فليقرأه من ابن ام عبد من عبدالله بن مسعود ومع زلك احنا بنقول عثمان بن عفان معذور في انه قدم زيد بن ثابت على قيادة الفريق الذي يجمع القرآن الكريم ولم يقدم عبدالله

35
00:11:03.950 --> 00:11:20.050
ابن مسعود ليه معزور؟ معزور عشان حاجتين رئيسيتين الحاجة الاولانية ان زيد ابن ثابت كاتب بيكتب عبد الله ابن مسعود ما كانش بيكتب يحفظ فقط. واحنا دلوقتي بنكتب نسخ نوزعها على الامصار مش بنحفظ

36
00:11:20.200 --> 00:11:40.200
بنكتب نسخ محتاجة كتابة محتاجة حروف محتاجة واحد بيقدر عنده مهارة في الكتابة وده كان زيد ابن ثابت لانه اتعلم الكتابة كان عاقل كتابي قبل ما يسلم اصلا وهو طفل صغير والرسول صلى الله عليه وسلم استأمنه على كتابة الوحي وكان هو اللي بيكتب الوحي ايام الرسول عليه الصلاة والسلام هو المقدم في كتابه

37
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
الواحد كان فيه اكتر من واحد بيكتبه الوحي بس زيد ابن ثابت هو المقدم فيهم. وهو الذي كتب القرآن الكريم على عهد ابي بكر الصديق وثق ابو بكر الصديق في هذه المهمة فيه وعمر ابن الخطاب كان مستشار ابي بكر الصديق في هذه المسألة وهم الاتنين اختاروا زيد بن سالم. وكلفوه بهزه المهمة الكبيرة زي

38
00:12:00.200 --> 00:12:17.300
واحنا عارفين كلنا مشهور في التاريخ. في الامر الاول ان سيدنا زيد بن ثابت هو الذي يكتب. ودي مهمة كتابة مهمة حفز وعشان كده نمرة واحد اختاروا سيدنا عثمان ابن عفان عشان هو الذي يكتب

39
00:12:17.550 --> 00:12:31.200
وقال القرشيين اللي معه راجعوا معه الكتابة بتاعته. ولو اختلفتم فيبقى الرجوع لقراءة القرشيين لكن بكتابة زيد ابن ثابت رضي الله عنه ده ده الهدف الاول وعبدالله بن مسعود ما كانش بيكتب

40
00:12:31.250 --> 00:12:51.200
التاني مهم جدا جدا جدا ان عبدالله بن مسعود هزلي من بني هزيل ما هواش من قريش مش قرشي اصلا فما نعرفش الكلام اللي هو هيكتبه في قراءته جايز تكون بحرف من حروفه الاخرى حرف هزيل

41
00:12:51.350 --> 00:13:04.400
حرف قبيلة من القبائل غير قبيلة قريش فيكتب ما لم يستقر عليه المسلمون وما لم يكن في العرضة الاخيرة التي عرضها الرسول عليه الصلاة والسلام على جبريل في رمضان الاخير

42
00:13:04.400 --> 00:13:24.400
قبل ان يموت الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن زيد ابن ثابت معه العارضة الاخيرة. معه القراءة الاخيرة التي قرأها الرسول صلى الله عليه وسلم على جبريل في اخر حياته فرعاء الاستقرار الاخير. فلو اعطى هزه المهمة لعبدالله بن مسعود قد يكتب بعض الايات على قراءة هذيل

43
00:13:24.400 --> 00:13:41.800
وهي قراءة صحيحة لكنها لم يجتمع عليها المسلمون في المدينة المنورة. لذلك اختار زيد ابن ثابت ولم يختر آآ آآ عبدالله او عبدالله بن مسعود. مرت الايام وفعلا سيدنا عثمان كان حكيم جدا جدا. عدى الموضوع

44
00:13:41.850 --> 00:13:56.200
وقال طب خلاص مش عايز يشد مع عبدالله ابن مسعود ولسه الموضوع حامي. وقال خلاص احنا اقرينا القراءات وعندك يا عبدالله بن مسعود القراءة بتاعتنا اللي استقرينا عليها في المدينة مبعوت نسخة للكوف وهو عايش في الكوفة

45
00:13:56.250 --> 00:14:08.600
وراجع نفسك مع الوقت وعدى الموضوع كان حليم سيدنا عثمان ابن عفان حلم كبير جدا لان اي حد في الموقف ده هيزعل جدا من عبدالله ابن مسعود وياخد موقف وممكن يصعد الموضوع وتحصل

46
00:14:08.600 --> 00:14:28.600
لصراعاته واهل الكوفة كلهم بيكبروا جدا عبدالله بن مسعود مش عايز يكسره قدامهم. عدى الموضوع ومرت الايام شهور او سنوات وراجع عبدالله بن مسعود نفسه ولقى نفسه هو لوحده وبقية الصحابة كلهم في اتجاه تاني اقر بالصواب. وقال لا انا فعلا كنت غلطان

47
00:14:28.600 --> 00:14:48.600
فيما يعني فعل فيما فعلته ورجع اعترف لسيدنا عثمان بن عفان في المدينة المنورة بالفضل له وحرق النسخة اللي معه وابقى على النسخة الرسمية الموجودة في الكوفة وهي التي بقيت بعد ذلك في الازمان المتتالية. واقر

48
00:14:48.600 --> 00:15:08.600
الله ابن مسعود بالخطأ الذي وقع فيه واقر بان عثمان ابن عفان كان هو الذي على الصواب في المسألة وانتهت القضية شبهة بيطلعوها برضه من ضمن الشبهات المغرضين الناس المتمردة اللي حاصرت سيدنا عثمان في اخر حياته. والشيعة تناقلوا هذا

49
00:15:08.600 --> 00:15:28.600
ان سيدنا عثمان ضرب عبدالله بن مسعود وتعرض له بالاذى الشديد في جسده. طبعا هذه اصلا مش محتاجين نرد عليها لان الرواية اصلا غير صحيحة ما فيش عندنا رواية الصحيحة بتقول ان سيدنا عثمان ضرب عبدالله ابن مسعود عشان نقدر ندافع عنها ونفسر اهو عمل كده ليه؟ ما عملش كده اصلا. ما فيش رواية صحيحة بتقول هذا

50
00:15:28.600 --> 00:15:49.550
موضوع وانتهى القصة واحب اختم الحلقة برأي سيدنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في عثمان بن عفان في الرواية بتقول عن النزال ابن سبرة قال لما استخلف عثمان قال عبدالله ابن مسعود امرنا

51
00:15:49.550 --> 00:16:09.550
خير من بقي ولم نألوا. لم نقصر. امرنا على المسلمين. اخترنا لامرة المسلمين يعني او المؤمنين. عثمان بن عفان. من عثمان ابن عفان في رأي عبدالله بن مسعود خير من بقي. خير من بقي من الصحابة بعد موت ابو بكر وعمر رضي الله عنهما. وده اللي قلنا

52
00:16:09.550 --> 00:16:29.550
الجو العام في الصحابة كلهم. كل الصحابة بلا استثناء كانوا يقدموا ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم يسكتوا. التلاتة دولت مجال مقارنة بعد كده كل الصحابة بعد كده ممكن تتساوى كل واحد يتفضل في شيء يعلو في شيء لكن التلاتة دولت التلاتة دول بالترتيب اللي

53
00:16:29.550 --> 00:16:39.550
يعني موجود والرسول عليه الصلاة والسلام في اكثر من حديث رتب الصحابة بهذا الترتيب. ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وده كان رأي عبدالله بن مسعود ما كانش مختلف مع الصحابة في شيء وانتهت

54
00:16:39.550 --> 00:16:52.500
مشكلة الحمد لله بين العلمين الكبيرين واقر رأي عثمان بن عفان وهو رأي حكيم ومقدم كما شرحنا. جزاكم الله خيرا كثيرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته