من سائر اصناف العلماء على سائر توجهاتهم العلمية. لكن كلهم على هدى وصلاح وعلى مذهب اهل السنة والجماعة. ولذا لا ينبغي يا اخواننا ان نقول سنة وسيعة. بعض الناس هؤلاء الشيعة هم يفرحون حينما تقول انهم شيعة. هم ليسوا شيعة. كذبوا وافكوا والله
هم يفرحون حينما تقول لهم انهم شيعة. لا التشيع في الاصل ما هو؟ التشيع في هو تقديم علي على عثمان. وهذه مسألة خلافية عند اهل السنة. ولا يبدعون فيها بل بعض العلماء كسفيان الثوري وبعض اهل الكوفة رحمة الله عليهم كانوا على هذا
قول وهذه كما نص شيخ الاسلام رحمه الله انه لا تبديع فيها انما المصيبة الكبرى هو الرفض وهو بغض الشيخين. والرفض هو طريق الزندقة طريق الالحاد هو سب للاسلام سب لرسول الاسلام وسب لرب العالمين
الريحوا قادتهم ومعمموهم انهم يقولون رسول هؤلاء اصحابه ليس رسولنا. رب ارسل هذا الرسول الذي هؤلاء اصحابه ليس ربنا والعياذ بالله. اي كفر واي زندقة فوق هذا اذا ماذا نأمل ونرجو من حال هؤلاء القوم وهم اشد كفرا وزندقة من اليهود والنصارى
ارى باجماع المسلمين وانظر الى افعالهم التي لا يمكن ان يفعلها اي انسان مهما بلغ في خسة فيما يقع منهم ثم ما يخفى يا اخوان يعني نحن نرى في الشاشات مآسي لكن والله ما
فمما لا نراه اشد واعظم. في سجون هذا النظام النصيري. وكذلك ما يفعله الرافضة في العراق. امور مآسي واهوال. يا اخواني والله انها مصيبة عظيمة يا اخوان. مصيبة وبلاء عظيم. حينما نرى هذه الاشياء ولا
حول لنا ولا قوة. لعلنا نعذر حينما نجتهد في الدعاء لهم. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر وان يعلي كلمته وان ينتصر لاخواننا الضعفاء والمساكين لكنه بلاء وفتنة والعاقبة للمتقين انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. العاقبة للمتقين
لكنه بلاء ومحنة وفتنة والصبر هو معول المؤمن الصبر هو معول المؤمن في هذه والاهوال. تاريخ الاسلام يحكي تواطؤا رافضة واعداء الدين من النصارى اليهود منذ القرن الرابع الهجري حينما عمد القرامطة وهم غلاة الرافضة الى بيت الله سبحانه
وتعالى. وقام كبيرهم القرمطي. وامر احد جنوده ان يصعد الى الكعبة. حتى ينقض ويهدمها فسقط من اعلى الكعبة على ام رأسه هوى. فهوى الى النار الى امه الهاوية حينما رآه سقط كف عن فعلته ثم عمد في اهل الاسلام قتلا واهلاكا حتى
شد بئر زمزم من الموتى من اهل الاسلام. في ايام الحج وقتل ثلاثين الفا من اهل الاسلام ثم اخذ الحجر في عام سبعة عشر وثلاث مئة للهجرة وعمد به الى البلاد التي ذهب اليها
بلاد البحرين وكان لهم تمكن في بلاد البحرين. حتى بقي عندهم ثنتان وعشرون سنة وجدوا في ذلك من المآسي والشدة حتى ردوه بعد ذلك حتى ردوه بعد ذلك. ثم يأتي
وسط القرن السادس في سنة خمسمائة وواحد وخمسين. ثم فعل ما فعل حال حاكم الفرنسي في بلاد القدس في فلسطين باليان حينما عمد الى علماء المسلمين في ذلك الزمان وفي ذلك الوقت وكان المقادسة الكبار رحمة الله عليهم في بلاد القدس وما جاورها من الهجر
والقرى وكان احمد بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعي لي رحمه الله في تلك البلاد. وكان يخطب وينوي ويذكر ويعظ في تلك البلاد. فلما بلغ الحاكم الفرنسي خبره بحث عنه حتى
ليقتله. فنصحه بعض اخوانه من اهل العلم ان يخرج من بلاد القدس من فلسطين خشية ان يهلكه وان يهلك من معه. فخرج خفية رحمه الله هو وثلاثة معه ووجدوا من المآسي
والشدة في الطريق الشيء العظيم لكن الله سبحانه وتعالى رحمهم حتى وصلوا الى دمشق وبقي اولاده وكانوا شبابا منهم عبدالله ابن محمد ابو محمد المقدسي صاحب المغني رحمه الله وابو
محمد ابن احمد اخوه اكبر منه وعبد واخ اخر لهم ثم بعد كذلك ارسل لهم رحمه الله ان يحاولوا الفرار بانفسهم. فجاء جمع منهم نحوا من اربعين في الليل يسيرون في الليل ويكنون في النهار ولاقوا من المآسي. الشيء العظيم من الشدة
العناء ثم بنوا لهم بيوتا في مكان في دمشق عند مسجد يقال له مسجد ابي صالح فسموا بمسجد فسموا بالصالحين الصالحية الصالحية هي المدرسة التي اقامها علماء المقدس رحمة الله عليهم الصالحية جنة والصالحون بها اقاموا. فعلى الصالحية
مني التحية والسلام وكانوا ينشرون العلم والهدى والخير ثم بعدها بنحو مئة سنة وقع ما وقع من جنكيز خان وتمالأ معه ابن العلقمي الرافضي الخبيث حتى خدع الوالي او الحاكم العباسي. ثم هون له امر الجيش. فلم يزل يسرح الجيش حتى ضعف الجيش
فدخل التتر بلاد المسلمين بتواطؤ من ابن العلقمي الرأي فقتل في المسلمين مقتلة عظيمة. قال ابن القيم رحمه الله دون نية ما معناه انه قتل الف الف وثمان مئة الف يعني مليون وثمان مئة هذا اكثر ما قيل وقيل
غير ذلك لكن لن يقل العدد عن ثمان مئة حتى فر الناس منه في البراري. وفي الابار هربا وخوفا منهم مدة شهر او اكثر. ثم ان الله سبحانه وتعالى سلط على هذا الرابط
الرافضي الخبيث اعوانه الذين مكن لهم فاذلوه واهانوه واركبوه على دابة مقلب يمشي بين الناس في الطرقات. حتى مات كمدا بعد ثلاثة اشهر فالله ينتصر لاولياءه. فلا نيأس بل نحسن الظن بالله سبحانه وتعالى. وسوف تكون العاق باذن الله للمتقين
انما هي بلاء ومصيبة. اولم ما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها؟ قلتم انى هذا؟ قل هو من عند انفسكم لا شك ان المصائب والبلايا عواقبها خير لاهل الاسلام. واذا احب الله قوما ابتلاهم فمن
ضيف له الرضا ومن سخط فعليه السخط. وقال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يصب منه. فمن قتل منهم فترجى له الشهادة. ومن بقي فانه يبقى ناصرا معينا للدين. فاسأله سبحانه وتعالى ان ينصر
دينه ويعلي كلمته ويمكن للمسلمين في بلاد الشام. فهذه البلاد هي بلاد الخير والهدى والصلاح. فاسأله سبحانه وتعالى لي ولكم التوفيق والسداد مني وكرمه امين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اما ما يتعلق
سؤال ولعلنا نكتفي بهذا السؤال حتى لا اطيل على اخواني وهو فظل تكبيرة الاحرام بما يدرك فضل تكبيرة الاحرام ويدرك اختلف العلماء لكن الصحيح ان تكبيرة الاحرام تدرك بادراكها مع الامام. بان تكون حاضرا وقت التكبير مع الامام. الا
من كان معذور مثل انسان يقرأ القرآن مثلا او انسان شيخ كبير فكبر الامام للصلاة وهو لا زال يرتفع من الارض فلم يكبر الا بعده بشيء يسير او شغل مثلا
يعني بامر من امور الصلاة فانه يدرك لكن ينبغي ان يعلم. اذا كنت في الصف فكبر الامام فانك مباشرة حتى ولو كان بينك وبين اخيك فارجع. هذا لا يضر وتمشي وانت معذور في ذلك. والنبي
الصلاة والسلام قال اذا كبر الامام فكبروا العلماء يقولون الفاء للتعقيد الفاء للتعقيد بمعنى ان تكبير يكون بعد تكبير الامام مباشرة لا تتأخر عنه. كما انه اذا ركع تركع. اذا ركع فاركعوا
اذا سجد فاسجدوا. كذلك ايضا اذا كبر فانك تكبر مباشرة. هذا هو السنة. ثم هو بعد التكبير في الحقيقة في ركن اخر. فلا يكون تكبيرك بعد انشغاله بركن اخر وهو القيام او بعد تلاوته
للفاتحة في جهرية او او سرية بانه ينشغل بركن اخر فهذا هو السنة. وورد في حديث انس عند الترمذي عن انس رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قال من ادرك مع الامام اربعين تكبيرة
كتب له براءتان. براءة من النار وبراءة من النفاق. وهذا الحديث صحح الترمذي والدارقطني وقفة. ومن اهل من صححه وبالجملة من بلغه خبر عن النبي عليه الصلاة والسلام. خاصة اذا لم يكن ضعفه شديدا
عمل به يرجو ما فيه من الخير فانه يرجى ان يبلغه سبحانه وتعالى ما نواه بحسن ظنه بربه. فالله عز وجل يقول في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي. فعند احمد باسناد صحيح
ان ظن بي خيرا فله. وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح اذا سمعتم الحديث تلين له قلوبكم واشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به. واذا سمعتم الحديث
تنفروا منه قلوبكم واشعاركم وابشاركم فانا ابعدكم منه. فمثل هذا الحديث الذي ضعفه يسير وجاء في فضل تكبيرة الاحرام يرجى ان يعطى المسلم هذا الفضل. ثم من جاء حريصا على ادراك
تكبيرة الاحرام مع الامام وحافظ عليه هذه المدة فان هذه نية عظيمة نية عالية وتكون سبب في مداومته على الخير ومحافظته على صلاة الجماعة ايضا مزيد على ذلك البركة في
المال والاهل والولد وفي كل امر اسأله سبحانه وتعالى لي ولكم التوفيق والسداد منه وكرمه امين وصلى الله وسلم مبارك على نبينا محمد