1
00:00:00.850 --> 00:00:15.600
والبحث العلمي فعلا يثبت هذا داروه النصارى ماشي غير المسلمين النصارى داروه البحث العلمي يثبت هذا والى عهد قريب في التاريخ المعاصر كانت اوروبا وامريكا ايضا ملي كيقبطوا الساحل كانوا كيحاربوه

2
00:00:16.050 --> 00:00:37.450
معروف يعني تاريخ الديانات والصراع بين الكهنوت المسيحي والسحري كان الساحر ايلا تشد كيتحرقو هادي هي الدعوة باش كانوا يعني عاقبو هادوك العلماء يعني الناس ديال كيسميو عصور الأنوار والإكتشافات العلمية. كانت الكنيسة كتدعي بأن هادو سحرة

3
00:00:37.600 --> 00:00:59.050
باش كيعاقبهم كيعاقبهم بعقوبة الساحر الحرق والتقتيل طبعا يعني هي الكنيسة براسها تالفة كتخلط بين السحر والحق ما بقاو كيعرفو بين هادي وهادي ولهذا اذا السحر جريمة كبرى ولا يفلح الساحر حيث اتى

4
00:00:59.200 --> 00:01:23.100
ما عمرو ما ينتج ما عمرو ما يدير شي طايلة لا لنفسه ولا لغيره لا لنفسه ولا لغيره سبحان الله العظيم وداك راه صعيب فعلا حقيقة فهاديك البرامج التلفزية اللي فيها بعض السحرة او العرافين لا يجوز لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر ان يقصدها بالمشاهدة

5
00:01:23.400 --> 00:01:40.950
بعض القنوات الفضائية لي كتبت اعمال بعض السحرة او العرافين كيقولو مكيعرفو كيشوفو يقراو الكف ويقراو منعرف شنو هذا كله لا يجوز للمؤمن متكترشي الحفلة ديالو ما تكترش الكليان ديالو. لا يجوز

6
00:01:41.900 --> 00:01:56.850
واخطار عديدة فداكشي بنادم اللي كيشوفو فدارو بعدا وحداها الأطفال ديالو والزوجة ديالو كيدمر العقلية ديال الأبناء ديالو. ويركب فيهم الفوبيا من الصغر يمرضهم نفسيا من الصور ديالهم ويوليو يخافو من والو

7
00:01:57.450 --> 00:02:16.700
من لا شيء راه الفوائد ديال عدم مشاهدة هاد الأشياء المنهي عنها شرعا كبيرة جدا. والمخاطر ديال مشاهدة هاد الأشياء كبيرة جدا ولذلك حتى الى كانت شي صحيفة متخصصة فهادشي راه حرام على المومن يشريها تمنها سحت كنقول صحيفة متخصصة فهادشي هدا

8
00:02:16.900 --> 00:02:36.950
ديال السحر وديال العرافا والكهنوت لا يجوز المؤمن انه يبدل الدنيا بالاخرة فلذلك اذن اذا كيقلب على شي قناة كذا ووقع فيها هكذا سهوا وخطأ وداز في الطريق راه دازت في الطريق اما باش يجلس يبدا يشوف فيها فهذا خطر عظيم صدق

9
00:02:36.950 --> 00:02:53.800
كل من يصدقهم ما عدا حاجة وحدة كتعرفو واحد الساحر فواحد المكان هنا واحد العراف او غاديلو تآمرو بالمعروف او تنهاه عن المنكر. الى عندك هاد الرجلة سير مزيان هذا عمل صالح ودعوة الى الله جيدة

10
00:02:54.150 --> 00:03:13.600
اما حاجة اخرى راه كل ذلك باطل. بين الامرين الذين ذكرتهما اذن بقات لينا تأثير تأثير السحر كيفاش كيأتر هذا ان شاء الله نذكره بإذن الله في حصة مقبلة ان شاء الله الرحمان الرحيم. مع الأساس تقديم الآن انه راه التأثير ديالو محدود

11
00:03:13.850 --> 00:03:29.050
راه التأثير لي عاطينو ليه الناس راه كلو خرايف التأثير الذي ذكره الله في كتابه واصحى في سنة رسوله تأثير محدود جدا الدائرة ديال السحر ضيقة جدا ومحكومة بالإرادة الإلهية من الفوق

12
00:03:29.400 --> 00:03:46.350
ولذلك من كان على صلة بالله في عقيدته ومتانة دينه فلا يؤثر في هذا شيئا ويدخل في هذا البيان بيان حديث سحر رسول الله. تسحر عليه الصلاة والسلام وهذا ليس بالسورة التي يتصورها الناس

13
00:03:46.500 --> 00:04:04.550
وانما هو ضرب من التخييل لا اقل ولا اكثر صح بذلك القرآن تصريحا وصح بذلك الحديث المروي في في البخاري ايضا صريحا اما انه يعني بنادم كيوقع لو قهر انه كان في البلاد الفلانية وجابوه بالسيف ووقع لو هادشي لا يقع ابدا

14
00:04:04.750 --> 00:04:21.850
والحجرة ردها حمامة وكذا الى اخره ردها حمامة فخيالك اما في الواقع راها الحجرة باقية حجرة متحولاتش لو انك حكيت عينيك مزيان ودكرت الله مزيان غتبقى ديك الحجرة حجرة والساحر يبدا يوهم ويبدا يسحابلو راه دار لك شي حاجة ونتا كتشوف الحجرة

15
00:04:22.700 --> 00:04:40.800
فلذلك الحقائق لا تتغير والسحر لا يغير الحقائق السين والحاء والراء في العربية المعنى ديالو اصلا هو واحد النوع ديال التخييل والتغيير بواحد الصورة غير مفهومة غير مفهومة رحم الله ابا حامد الغزالي

16
00:04:41.350 --> 00:05:04.850
له ايجابيات وله ما له طبعا معروف يعني الغزالي كيقول واحد الكلمة عجيبة كيقول بأنه لو ان ساحرا قلب العصا حية العصا قلبها لي حية او شفتها ولات حية ما صدقتو ما صدقتو ان العصا انقلبت حية

17
00:05:05.000 --> 00:05:22.100
كنقول اودي هاد العصا عصا غير بالماء العجب كيفاش انا وليت نشوفها حية اما العصا راه غير عصا وهذا هو الحق فعلا فاذا سحرت اي العينين ديالك تسحروا تسحروا اعين الناس واسترهبوهم في الاية الاخرى يخيل اليه يخيل اليه من سحره

18
00:05:22.100 --> 00:05:38.000
انها تسعى وهي لا تسعى هدا ما عندك العربية لي في القرآن راه غير كيبان لو هو كتمشي وهي را مكتمشيش الحبل جالس فلرض والعصا مجبدة فرض ولكن هو كيبان لو الحركة والحركة مكيناش

19
00:05:38.050 --> 00:05:57.600
في واقع الامر لا حركة لا سعي للعصا ولا للحبل. وانما في دماغه وخياله علاش؟ لانه تأثر هو بالاعمال السحرية ديالهم فلذلك هادي الحدود العامة ديال السحر بيان كيف ان شاء الله يأتي تفصيله بإذن الله ان شاء الله الرحمان الرحيم في حصة مقبلة بإذن الله عز وجل

20
00:05:59.650 --> 00:06:10.900
يعني بعض الأسئلة على قدر الطاقة هذا متزوج من نصرانية هل يجوز له ان يدخلها على والده وهي لا تريد الإسلام تحقق اولا من انها نصرانية واش نصرانية بصح فعلا

21
00:06:11.550 --> 00:06:27.600
ولا غير فرنساوية ولا انجليزية ماشي كل فرنساوية ولا انجليزية والميريكانية نصرانية كاينة اللي ما نصرانياش كافرة يعني كافرة ركوم الكافرين ملحدة بغيت نقول ملحدة  فإذا كانت ملحدة فلا يجوز لك ان تتزوجها اصلا يا العقد هذا باطل

22
00:06:27.900 --> 00:06:51.300
واذا كانت نصرانية فعلا حقيقية اذا قبلها باك لان حتى هو حقو عندو قبلها باك دخلها مقبلهاشاي مدخلهاش عليه هذا يسأل يعني شرح حديث رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمل الذي كان يعمله واجري عليه

23
00:06:51.300 --> 00:07:08.850
رزقه وامين الفتان الى اخره اخرجه مسلم ما هو معنى هذا الحديث وكيف العمل به الرباط هو رباط الجهاد في سبيل الله كيف ذلك؟ صوره عديدة ولكن نعطي واحد الصورة تاريخية

24
00:07:09.100 --> 00:07:25.350
لأنه بعض الناس كيعطيوه بعد في بعض الأحيان يعني اجتهادي روحي يعني قد قد يقع هاد المعنى يعني الرباطي انما يخصو بالنصوص يعني في الحقيقة يعني ما ذكر الرباط الا دالا على الجهاد في سبيل الله او دالا على

25
00:07:25.350 --> 00:07:42.200
رباط المسجد الحديث الذي رواه مسلم ورواه الامام مالك في موطئه كذلكم الرباط فذلكم الرباط يعني انه المسجد المرابطة بمسجد للصلوات وانتظار الصلاة الى الصلاة الحديث طويل لكن كان واحد العالم

26
00:07:42.400 --> 00:08:01.350
من العلماء المغرب الشيخ ابو صالح رجل عالم متين واحد المرحلة في تاريخ المغرب كان الأندلسيون علماء الأندلس افتوا بسقوط فريضة الحج لأن كان صعيب يعني تقريبا القرن السادس السابع الثامن

27
00:08:01.650 --> 00:08:15.800
كاع هاد المراحل هادي الهجري كان صعيب على الإنسان يخرج من الأندلس ولا من المغرب يمشي لمكة مكيرجعش كيقتلوه قطاع الطرق كانت السيبة مكانتش يعني سلطان قوي فديك المرحلة شي كيقتل شي

28
00:08:16.500 --> 00:08:35.000
علماء الاندلس قالو اودي الحج مبقاش واجب لأنه الطريق مفيهاش الأمن هاد العالم هادا ابو صالح الشيخ ابو صالح لعله من الصويرة الفقهاء المغرب المالكية هذا فقيه ونص الفقيه لأنه عالم بالشريعة وهداك النص لأنه كان عالم بالواقع ايضا

29
00:08:35.700 --> 00:08:52.150
قال اذا كانت هاد المشكلة فلرض ما كاينش الأمان الحج واجب الحج واجب وما يمكن يكون الحج الا بالأمان فالطريق صار تأمين الطرق واجب انطلق هو من قاعدة ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب

30
00:08:52.550 --> 00:09:06.350
فإذا صار واجب على المسلمين يأمنو الطريق علاش جالسين؟ كتقوليا الطريق غير آمنة واش كدير؟ نوض عممها مقام هو واسس مدرسة ديال الروبوت. دار رباطات في الطريق. طلع مثلا لجهة سبتة

31
00:09:06.500 --> 00:09:19.600
ودار الرباط يعني حامية عسكرية كتأمن الطريق تما للحجاج لي يجيو من الأندلس ولي يطلعو هنا من المغرب. ويمشي متلا تا لجهة السعيدية وديال الرباط يمشي حتى لجهة وهران ويدير الرباط وهو غادي مع

32
00:09:19.600 --> 00:09:36.600
مع الطريق حتى لمصر ولي البلاد لي مؤمنة راها مؤمنة لي ما مأمناش كيدير فيها حمية عسكرية وهو يصاوب لك واحد القنطرة مؤمنة جسر فعلا بحال هاد الجسر الجوي مؤمن من المغرب حتى للحجاز ولا الحاج يمشي ويجي في امان الله

33
00:09:37.200 --> 00:09:48.750
هاد الروبوت هادي بحالها يتقال عليها هاد الكلام هادي فعلا اللي بقا تابت فيها وجالس كيأمن الطريق للمسلمين ويحضي الحدود ديال بلاد المسلمين ان شاء الله ينطبق عليه هاد الحديث

34
00:09:48.800 --> 00:10:05.550
لكن باش نجيب لك الصور كاملة هذا مستحيل لأنه الآن هذا درس اخر لا يمكن استقصاؤه استقراؤه زيارة المرأة للمقبرة ان ظن بها انها يعني اسهال عليها تمشي للشعوذة وكذا فلا يجوز لها

35
00:10:05.650 --> 00:10:20.050
لكن يعني تبت في الحديث يعني انه يعني احدى الصحابيات قالت يعني نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بحالا يعني نهى الصحابيات باش يتبعوا الجنازة ويمشيو للمقبرة

36
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
ولكن يعني ما حتمش يعني ليس النهي للتحريم ولم يعزم علينا. وانما للكراهة لما هو مظنون وغالب على المرأة يعني عاطفة ديالها رقيقة كتمشي لتما وتبدا دير اشياء اللي ماشي هي هاديك فلا يصلح لها لكن اذا تبت من راسه عارف اش كدير ومن اهل العلم واهل الفضل وكذا وبغات تعتبر فتدخل في

37
00:10:40.150 --> 00:10:48.626
حديث النبي صلى الله عليه وسلم العام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة او كما قال عليه الصلاة والسلام وقد صح