1
00:00:00.100 --> 00:00:13.700
ان يعني بعض الصحابيات كنا يزورنا البقيع هذا في الحقيقة خصو يتحقق واحد كيسول واش حسن لو يصلي الصبح ديالو في الدار. لأن الإمام اه في نظرو هو كيصلي قبل الوقت

2
00:00:14.350 --> 00:00:24.150
هاد الأمر انا بالنسبة ليا مزال مكنصدقوش بكل صراحة عرفت داكشي لي قالو بعض العلماء في الفجر ديال المغرب كيقولو قبل الوقت كدا صعيب جدا لأن هاد المسألة ماشي شرعية

3
00:00:24.700 --> 00:00:49.150
ملكية الف توافية لأهل الفلك لا للفقهاء زمان كانوا كيطحنو الفقهاء ايوا الإنسان يكون موضوعي ويكون فقيه حقيقة زمان كانوا كيطحنو الفقهاء حول مدة الحمل كرش مو واحد اهل الفضل في القديم غير هاد ليامات كنقراه في بعض الكتب بغى يقيم الحد على واحد المرا انه ان ولدت في ست شهور

4
00:00:49.450 --> 00:01:03.150
من بعد الزواج ديالها علاش انه يعني هو فنضرو الحمل ميخرجشاي فست شهور فلذلك يعني بعض الأشياء الآن الطب هو اللي كيفتي فيها بعض الأشياء الطبية الطب اللي كيفتي فيها

5
00:01:03.900 --> 00:01:19.800
بمعنى انه خود الحقائق من هاد الطب ادا كانت امور طبية عند تفتي كمدة النفاس الآن يعني انقول عن بعض الاطباء انه النفاس الحقيقي مكيتعداشي تا خمسطاشر يوم فلذلك اذا طهرت المرأة

6
00:01:20.150 --> 00:01:34.900
حتى فعشر ايام صافي ماخصهاش تبقى جالسة ربعين يوم يعني وهي ما كتصليشاي. انقطع الدم خصها تصلي. فله كثير من الحقائق الآن يرجع فيها الى الطب. لما يقول كلمتو عاد يجي الفقيه يتكلم. وكذلك

7
00:01:34.900 --> 00:01:50.400
الصناعات فأمور فلكية نسولوها على مالين الفلك ا مالين الفلك الصبح اللي كيتسمى صبح فوقاش كيطلع عطاوني التوقيت ديالو علميا انصلي عليه وهل الفلك الفلك كانت صناعة قديمة في العالم؟ واش زعما مغاربة

8
00:01:50.500 --> 00:02:06.050
من يعني قريب خمسطاش قرن هادي وهوما كيصليو خارج الوقت هذا هذا لا يقبل ودازو يعني من اهل الشريعة واهل العلم في المغرب لي نصوا على هداك الوقت هداك الوقت المبكر الذي هو وقتو وقت الغلس ابن عبد البر

9
00:02:06.700 --> 00:02:23.950
وله عقيدة سلفية معروفة مشهورة وله باع في العلم صاحب الاستذكار والتمهيد شارح الموطأ الذي قيل في حقه حافظ المغرب بل هو حافظ المغرب المشرق صحيح البخاري شرح صحيح البخاري فتح الباري كلو معمر بالنقول على بن عبد البر

10
00:02:25.150 --> 00:02:47.250
فهو وغيره الشاطبي وابن رشد الجد والحفيد كلهم كانوا متواترين متواطئين على هاد التوقيت نجيو حنا عاد دابا نقولو مغاربة غالطين الوقت ديال الفجر هذا لا يصح صعيب بحال هادو مرادين يعني لما كيكون واحد شي يجرى به العمل قرون وماشي عمل العوام عمل اهل العلم واهل العلم ونص واخا يجي عشرة دالعلماء الآن يقلبوا

11
00:02:47.250 --> 00:03:06.800
حقائق وما عندهمش دراية بالفلك. ما كيعرفوش الفلك شنو هو. لا تقبل فتواهم. ما نقبلش. الكسوة ديالو كنتصنت لهاد الاختصاص العلمي الفلكي ونحدد الأوقات فعلا ورا دارت ندوة بالمغرب قريب على الأوقات وصححت الأوقات مرة اخرى من المغرب على التوقيت الفلكي

12
00:03:06.900 --> 00:03:20.600
هادشي انا صعيب عليا نقبلو هكداك قلت قال فلان ولا قال علان شاب او شخص اذا قرأ قرأ القرآن او قرأ وشعر بالقشعريرة كيسول واش هادي ايجابية يعني من تقشعر وجلودهم ان شاء الله ذلك ما نحسبه باذن الله

13
00:03:21.800 --> 00:03:33.250
هدا كيسول على شرح ديال ان الله خلق ادم على صورته غادي يديني الوقت يا اخي الكريم بزاف طرحو ليا اسئلة لي هي دروس يعني ان شاء الله الرحمان الرحيم ممكن في وقت اخر وفات تكلمنا عليه

14
00:03:33.300 --> 00:03:56.400
وبعض العلماء الفوا فيه كتابا كاملا رأيت كتابا في هذا الأمر وعندهم معاني متعددة كثير منها معنى صالح وبعضهم يقول الضمير يعود على اقرب ما عاد هو ديك ايه على صورته يعود على ادم عند بعضهم وهو اقرب فإن عاد على الله عز وجل فلا يفهم الا بما يليق بجلال الله بلا تشبيه

15
00:03:56.400 --> 00:04:06.400
ولا تأويل ولا تعطيل كما هو معروف. حنا بحال هاد الأسئلة في الحقيقة يعني انصح الناس من اهل الخير. ما عندو لاش يدير بها وهانتا عرفتو قاع ما عندو حتى معنى

16
00:04:06.400 --> 00:04:18.650
عمليا ما عندك ما دير به كل علم ليس تحته عمل فهو باطل. هل صحيح ان تفسير الامام ابي جعفر الطبري يحتوي على بعض الاسرائيليات المدسوسة يعني قليل جدا في الطبري مفيهش بزاف خرطومي فيه بزاف

17
00:04:18.950 --> 00:04:30.250
خبر ايه وكاين الحمد لله مختصر في الطبري هو لي انا خدام بيه ونصحت الناس مرارا بمختصر الطبري منقي مزيان منظف يعني خود داك التفسير اللي فيه مهني مطمئن بإذن الله عز وجل

18
00:04:30.550 --> 00:04:48.300
وشهد له كثير من اهل العلم كما هو معروف او مختصر ابن كثير انما كان فضلت اختصار الطبري لأنه سهل ابن كثير راه ممتاز المختصر ديالو انما واعر شوية هو صالح للناس لي يديرو يعني مختصين يقراو في الدراسات الاسلامية والعلوم الشرعية والشرعية الى اخره اما لي بغا يقرا يفهم المعنى العام لانه هو لي

19
00:04:48.300 --> 00:05:03.250
لينا كاملين باراكا عليه انا شي مرا يعني تزيرت بشي قرض بحيث انه يعني عاطياه شيكات وديك الشيكات كتهددها بالسجن واش يمكن لها تاخد قرض ربوي باش تسدد هذا اذا صح هاد الكلام فعلا

20
00:05:03.300 --> 00:05:13.150
او او ما لقاتش طرقت ابواب الخير لأن قبل ما يمشي الإنسان للربى يمشي يترقى بابه بالخير. ما لقاش ما دخلش غي للحبس. ربي ما دارلهاش الضرر لا ضرر ولا ضرار

21
00:05:13.450 --> 00:05:23.450
ويرتكب اخف الضرر الانتقاء اللي عاش الدين ما تمشي تسلف باذن الله عز وجل ديك الساعة ولكن ما يرفع عنها الضرر الى كيتسلى مليون ما تسلفشي مليون وفرنك زايد حرام عليها

22
00:05:23.750 --> 00:05:42.000
سلف مليون فقط ماتزيدش وخا بالربا ديك الساعة باش دفع ليها الضرر. مدخلشاي للحبس هذا سؤال كيتكلم على نسخ الأقراص المدمجة يعني دوك اللي كيقرافيو السيديات يقول واش حرام ولا حلال بعض العلماء افتوا بحرمة ذلك وانه لا يجوز

23
00:05:43.500 --> 00:06:02.600
والله اعلم يعني كنقول فيها واحد الكلام يعني وكاين بعض اهل العلم كيقولوه اذا كان الأمر كيتعلق بتراث الأمة يعني شي واحد سيدي فيه القرآن فيه الحديد في صحيح البخاري يعني الكتب الستة اولا فيه يعني كتب العلم الفقه الأصول الحديث

24
00:06:02.650 --> 00:06:18.350
هذا بالنسبة ليا انا يجوز علاش لأن كيقولك هداك حقوق الطعم متافقين عندو حقوق الطبع وخصو يتخلص عليها لكن عاود هوما كبيرة كرشهم يعني بحيث انه كتلقى سيدي غالي وكيطلبو واحد العدد د الفلوس يعني غير معقول

25
00:06:18.550 --> 00:06:36.050
ثم هو حتى هو سارق. علاش لأن هو الشاطبي ولا البخاري وارثو كيعلم دين ماليه تا هو فلذلك حتى انا عندي حقي فيه. هداك تراث الأمة صحيح دار مجهود وهو البرمجة والخدمة ماشي ساهلة

26
00:06:36.200 --> 00:06:54.650
فهاديك الخدمة خصو يتخلص عليها ومعروف انه كيتخلص ويتخلصوا ويتخلصوا وباقين تابعينا الى حرام عليك ما حرامش راه غير معقول صافي خصهم يديرو واحد الطريقة يدبرو روسهم يديرو واحد الطريقة باش يعني ياخدو المجهود ديالهم ويربحو ماشي حرام يربحو ولكن

27
00:06:54.650 --> 00:07:13.000
بالأمة فدابا يعني واحد العدد ديال اهل العلم الى مجابوشاي بهاد الطريقة معندو منين نجيبو وكيختصر لينا البحت هادشي هدا يعني باش نقلب انا على واحد الحديث في بعض الأحيان كان انا هادي تجربة نيت يعني فواحد البحث سابق قبل ما يخرج هادشي ويشتهر وينتشر كانجلس شهر وانا نقلب على حديدي

28
00:07:13.250 --> 00:07:29.050
دابا فتانية شكون اللي استافد؟ الامة هاني كنجيبو لهنا ولا نجيبو لشي موضع ويقول ليه حرام عليك هو حرام عليه حقيقة لكن اذا كانت واحد الصنعة ديال مولاها كلام وافكارو وتأليفو يحبسو الى بغا يحبسو ديك الساعة منو لي خلقو

29
00:07:29.350 --> 00:07:52.200
لكن هو لقاه تراث ماشي ديالو وانما برمجو حرام عليه يعاود يحتاكرو ويقطع لو يعني الاستنساخ ديالو. خصهم يفكرو فشي صيغة معقولة باش يديو حقهم ويعطيو للأمة حقها الأمة كلها وارثة وارثة الثرات ديالها لا ضرر ولا ضرار فهوما شدو غي النص ديال الحديد

30
00:07:52.350 --> 00:08:14.300
لا ضرر عليهم هوما والضرار علينا حنا مخليينو هذا لا يجوز السفر الى اوروبا قصد السياحة هل يجوز؟ يجوز انا مالو؟ اش فيه  ماشي انه غادي يدير اسرة تما ويستقر تما ويولد ولادو ويخسرو حنا تكلمنا على الاطفال والابناء مخصهومشاي يكبرو تما يوصلو سن التمدرس خصو يدخلوه لكن واحد غادي

31
00:08:14.300 --> 00:08:28.350
انما انصحه كما انصح نفسي يدير السياحة بعدا فبلاد المسلمين والله الا عيب انه بلاد يعني بلادو مزال مكيعرفهاش وغادي كيقلب على سميتو ودير السياحة فالعالم العربي والإسلامي دير السياحة فإفريقيا

32
00:08:28.800 --> 00:08:48.800
حقيقة او تنفع خوتك او واحد العدد ديال الفوائد فيها. والله ايلا شي عجيب جدا بعض البلاد العربية والإسلامية والله ايلا فيها الجمال العجيب جدا فالطبيعة ديالها والشكل ما شاء الله كنتعجب للناس لي يمشي عندهم شي اذواق مقلوبة غير فين غادي غادي لفرنسا ولا اسبانيا ولا الطاليان يعني واحد النعدي واحد النوع ديال الشنعة وكذا الى اخره لا

33
00:08:48.800 --> 00:09:06.050
هدا هو الأساس الكتير مع الأسف الكتير سيروا سيروا سيروا الأردن سيروا لسوريا سيروا للسعودية سيروا لمصر سيروا لبلاد المسلمين شوفوا بلاد المسلمين كيفاش دايرة وتلقى فيها الخير تشوف المساجد وتشوف الخيرات لا تنحصر

34
00:09:06.150 --> 00:09:24.050
وهبطوا للبلاد سيروا لاكادير وسيروا لتندوف وسيروا البلاد ديال المسلمين فينما كانت كاع حقيقة معقول هل صحيح ان التورك في هيئة الجلوس في الصلاة لا يكون في الصلاة الثنائية؟ احسبه كذلك ان شاء الله لعله صحيح هذا هو المقصود والله اعلم

35
00:09:24.550 --> 00:09:40.450
هذا ايضا سؤال عن اية ما معنى قوله عز وجل وهمت به ولقد همت به وهم بها؟ نقل الآية غلط ايضا هذا فيه اختلاف كبير بين العلماء والراجح يعني والراجح انه همون هم فعلا بما

36
00:09:40.600 --> 00:09:54.700
ضغط عليه به وهي همت به بالمعنى الواضح في السياق. همت بالفاحشة يعني بعضهم مستصغرش هذا انه لابد هو نبي معصوم كذا الى اخره. كاين هاد المشكلات هادي ولكن لا ارى ان شاء الله مشكلة

37
00:09:54.850 --> 00:10:13.900
يعني لانه يعني ممكن يعني يمكن في حق النبي ان يقع في الخطأ ليبين الله عز وجل بشرية هداك النبي باش ميبقاش في ملك يبقى بشر. فعصى ادم ربه فغوى. عصى هي عصى وبقاو يأولوها

38
00:10:13.900 --> 00:10:28.550
اوا هاد العصيان ماشي عي ساعة صافي المسألة كيقول العصا ولذلك والله اعلم لا بأس بذلك لكن ملي كتكون وحدة فعمر الإنسان نبي راه نبي انما مفهوم العصمة انه كيمكن يعني تفهم ايضا ان الله عز وجل

39
00:10:28.650 --> 00:10:41.300
كيمنعو وهذا الذي حصل ليوسف عليه السلام جاه برهان ربي فلما رأى برهان ربه رأى برهان ربه انتهى صافي لكن هي اهم امرأة العزيز كان هما عاثما لا شك في ذلك

40
00:10:41.350 --> 00:10:48.626
والله اعلم على كل حال وهذا ايضا من العلم الذي لا ينبني عليه عمل. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك