1
00:00:00.100 --> 00:00:29.000
اه دكتور خالد اه دكتور خالد حفظك الله ونحن يعني ما زلنا في بداية اه شهر رمضان في بداية شهر القرآن يا شيخ ان نقف مع حقيقة الصوم. ما هي؟ ما حقيقته يا شيخ؟ كيف يمكن ان يكون الصوم منتجا؟ يا شيخ فقط يعني بعض الناس الآن يقول

2
00:00:29.000 --> 00:00:39.000
انا صائم وهذا صائم وثالث صائم هل هو امتناع عن الاكل والشرب فقط يا شيخ؟ نقف مع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة فان يدع طعامه وشرابه حفظكم الله

3
00:00:39.000 --> 00:00:59.000
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين اما بعد الصوم آآ من حيث حقيقته الشرعية يعني كيف يحقق الانسان الصوم شرعا آآ هو الامساك عن المفطرات

4
00:00:59.000 --> 00:01:19.000
من طلوع الفجر الى غروب الشمس. والمفطرات آآ اصولها ثلاثة الاكل والشرب والجماع. قال الله جل وعلا نباشرهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا. هذه ثلاث اصول للممنوعات والمفطرات

5
00:01:19.000 --> 00:01:39.000
فكل واشربوا وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل امساك عن المفطرات هو الصيام. لكن هناك صيام يشترك فيه الناس كلهم واقصد

6
00:01:39.000 --> 00:01:59.000
بالناس اهل الايمان نعم من الصائمين وهو انهم يمسكون عما حرمه الله تعالى من المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس بسم الله هذا الامساك هل هو مقصود لذاته؟ نعم. ام له غاية ومقصود ابعد من مجرد الامتناع عن الطعام والشراب

7
00:01:59.000 --> 00:02:19.000
والجماع ان الصوم حقيقته انه تزكية للنفوس وتربية لها باعلى درجات التربية والتزكية. نعم. ذلك ان الصوم انما شرعه الله تعالى لتحقيق التقوى كما قال جل في علاه. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

8
00:02:19.000 --> 00:02:39.000
لعلكم تتقون. والتقوى حقيقتها وروحها هو ان يجعل الانسان بينه وبين عذاب الله وقاية ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية هكذا تكون من المتقين. كيف تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية؟ ان تفعل ما امرك الله تعالى به. رغبة فيما

9
00:02:39.000 --> 00:02:59.000
وخوفا من عقابه وان تترك ما وان تترك ما نهاك الله تعالى عنه خوفا من عقابه ورغبة فيما عنده جل في علاه. بهذا تكون من المتقين. التقوى واسع يبتدأ اولا في القلوب صلاحا وطيبا وزكاء الاوان في الجسد مضاءة اذا صلحت

10
00:02:59.000 --> 00:03:19.000
الجسد كله الا وهي واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. ولذلك قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما في الصحيح من حديث ابي هريرة هريرة التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا فالصوم ليس المقصود منه الامتناع من الطعام والشراب نعم دون ان يؤثر

11
00:03:19.000 --> 00:03:39.000
هذا في الاخلاق ذكاء وفي الاعمال صلاحا وفي المعاملات استقامة وفي الظاهر طيبا وفي الباطن زكاة وهداية ونورا. اذا غابت هذه المعاني فان الصوم لم يؤدي غرضه. ولم يكن منتجا انتاجا الانتاج

12
00:03:39.000 --> 00:03:59.000
المقصود والمطلوب. لهذا جاء في صحيح البخاري من حديث عائشة من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. من لم يدع قول الزور يعني القول الباطل. هذا قول الزور ليس فقط

13
00:03:59.000 --> 00:04:19.000
شهادة الزور بل هو كل قول باطل فاسد. ومن لم يدع العمل به اي العمل بالزور وهذا يشمل كل عمل فاسد محرم صغير او كبير في حق الله وفي حق في حق الله وفي حق العباد. نعم. كل هذا مما منعته الشريعة فينبغي للمؤمن ان يطهر قوله من كل باطل

14
00:04:19.000 --> 00:04:39.000
لا سيما في صيامه وعمله من كل باطل لا سيما في صيامه لانه اذا تلبس بالباطل والزور والسوء والشر في قول او عمل فانه لم يحقق مقصود الصيام. من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة بان يدع طعامه وشرابه. الصوم

15
00:04:39.000 --> 00:04:59.000
امره عجيب. نعم. فيه تزكية النفوس وتربيتها. لذلك قال صلى الله عليه وسلم والصوم جنة. جنة والصيام جنة في اخرى جنة اي وقاية. نعم. تقي ايش؟ بالتأكيد وعذاب الله. لكن هناك وقاية اعظم من هذا بل وهي

16
00:04:59.000 --> 00:05:19.000
وقاية اه مقدمة لهذا ليست اعظم. وقاية مقدمة لتلك لا يمكن ان تحصل وقاية النار دون وقاية اعمال اهلها. فلذلك قوله صلى الله عليه وسلم والصوم جنة ووقاية من اعمال السوء التي تؤدي الى النار كما انه وقاية من النار وقد جاء في الصحيح من حديث ابي سعيد وهذا

17
00:05:19.000 --> 00:05:39.000
اذكر به نفسي واخواني الصائمين الذين قد يجدون شيئا من العنائب في صيامهم بسبب حرارة الجو لا سيما من يخرج ويدخل يقول النبي صلى الله عليه وسلم في ما رواه البخاري ومسلم آآ من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا

18
00:05:39.000 --> 00:05:59.000
اسأل الله ان يبعد عنا وعنكم. اذا نحن نحتاج الى ان نفعل ثمرة الصيام في اخلاقنا ثمرة الصيام في معاملاتنا ثمرة الصيام في اقوالنا الصوم يسوو بالانسان. نعم. ويرفعه الى مراتب عليا

19
00:05:59.000 --> 00:06:29.000
قال بعض الكتاب الصوم آآ ارادة مستعلية. حقيقة هو ارادة مستعلية مستعلية عن كل السفاسف والرذائل والقبائح ومستحلية تحلق في افاق السمو والفضل ولهذا جاء في والصحيح ان النبي قال اذا كان صوم يوم احدكم فلا يسخف ولا يرفث. فان احد سابه او شاتمه او

20
00:06:29.000 --> 00:06:49.000
قاتلة في بعض الروايات فليقل اني امرء صائم. هل هذا لعجز في مقابلة الاساءة بمثلها؟ فيما اذن الله؟ لا. بالتأكيد لكنه السمو الذي يعلو اليه ويرتقي الصائب. فيترك ما له من مقابلة الاساءة بمثلها وجزاء سيئة سيئة مثلها الى

21
00:06:49.000 --> 00:07:09.000
الصفح والعفو واعرض عن الجاهلين اني امرؤ صائم او اني صائم هكذا يعلن ان الذي كفه عن مقابلة الاساءة بالاساءة وما تلبس به من طيب او باطل وهو الامساك ونيته انعكس ذلك على قوله وعمله

22
00:07:09.000 --> 00:07:29.000
اخلاقه وسائر شأنه بهذا نحقق الصيام المنتج انا اقول رب صائم كما قال في بعض الاثار صلى الله عليه وسلم رب صائم ليس له من صومه الا الجوع والعطش وهو الذي بين من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه شراب اسأل الله ان

23
00:07:29.000 --> 00:07:42.449
صيامنا مقبولا. امين. على الوجه الذي يرضى به عنا. اللهم امين. ان تزكوا به الاعمال. وتصلح به الاخلاق وتطيب به السين. تستقيم به الاعمال انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا اللهم صلي وسلم