بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اكثر المغرضون من الشبهات التي حصروها عن حياة عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه. وخاصة في فترة امارات للمؤمنين هو حكم المسلمين حوالي اتناشر سنة من سنة تلاتة وعشرين لسنة خمسة وتلاتين من الهجرة وليه مناقب كثيرة جدا واعمال
خالدة وحولوا هذه الاعمال الخالدة الى يعني آآ طعن في سيرته مع كونه من اعظم من حكم المسلمين في كل الخام احيانا او كتير يعني الحقيقة مش احيانا بتبقى الشبهات من مغرضين. يعني ناس عندهم اهواء معينة. بيطعنوا في عثمان
تدميرا للتاريخ الاسلامي او آآ تأييدا لبعض المذاهب ضد عثمان بن عفان او ضد السنة. لكن احيانا بعض حسني النية بيطعن في تاريخ عسمان ابن عفان وده بيبقى راجع لامرين. الامر الاول هو آآ رواية القصة مبتورة. لما بتسمع القصة
ناقصة بيجي لك شكوك في الموضوع. لو سمعت القصة كاملة هذه الشكوك لن تأتي وده يخلينا نروي القصة كاملة تحاول ان انت تفهم الموضوع بابعاده الجميلة وباعتها بعدها تاخد الحكم هتلاقي الحكم اسهل عليك كتير
التاني هو الجهل بالشريعة الاسلامية. يكون مش عارف ان اللي بيعمله عثمان بن عفان رضي الله عنه هذا مؤيد بالقرآن وبالسنة وله ادلة من الشريعة الاسلامية فبيحكم بجهله على ان هذا الموضوع خطأ من الاخطاء. وهذا حكم العقل الذي يمكن ان يضل في امور كثيرة اذا لم يعد
الى ما قاله الله وقاله الرسول صلى الله عليه وسلم. من هذه الموضوعات التي يعني تشبه ما ذكرناه في هذه المقدمة موضوع الحمى. يعني ايه الحمى؟ الاراضي التي صادرها عثمان بن عفان رضي الله عنه بغية ان تستغل هذه الاراضي
في رعاية حيوانات الدولة. حيوانات الدولة من حيوانات الزكاة مسلا زي الاغنام وزي الابل ابل الصدقة او خيول خيول الجهاد او خيول الجيش الاسلامي. فصادر عدد كبير جدا من الاراضي مساحات شاسعة من الاراضي حول المدينة المنورة وحول مكة المكرمة وفي اماكن
الاخرى من الجزيرة العربية وخصص هذه الاراضي لرعاية الحيوانات الخاصة بالدولة. وطبعا ده اوقع شيء من الضرر على الناس اللي كانت تملك هذه الاراضي او لو كانت الاراضي دي اراضي مفتوحة اراضي مراعي مفتوحة. فالنازل قريبة من هذه الاراضي بقى فيه مشقة عليه
في الوصول الى اراضي ابعد حتى ترعى الابل او ترعى الاغنام. وده عمل شبهة على سيدنا عثمان ابن عفان رضي الله عنه القصة من اولها بقى القصة كلها على بعضها ان ده مش اختراع عثماني. يعني عثمان ابن عفان مش هو اللي اخترع موضوع الحمى
او ان يكون في اراضي مملوكة للدولة ترعى فيها ابل الدولة وخيول الدولة. الكلام ده موجود من ايام الرسول صلى الله عليه سلة. والناس اللي نقدت عثمان او انتقدت عثمان في هذا الموضوع. ما انكرتش ان هو كان موجود على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. لكن
قالت ان ده كان خاص به خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وليس خاصا بمن بمن بعده. وده الحقيقة هو اللي بتكلم عليه في موضوع الجهل بالشريعة الاسلامية. ده خطأ بين في موضوع الشريعة الاسلامية. ليه؟ روى البخاري عن الصعب ابن جثامة رضي الله عنه
انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حمى الا لله ولرسوله فالناس فهمت من هذا اللفظ ان هذا خاص بالعهد النبوي. لا حمى الا لله ولرسوله صلى الله عليه
عليه وسلم فمعنى كده ان بعد عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز ان يكون هناك حمى هكذا فهموا. الرواية نفسها بتكمل وبتقول وقال بلغنا وقال ايضا الصعب بن جثامة بلغنا ان النبي حمى النقيع. النقيع ديت
الارض ارض واسعة جدا يعني مساحة شاسعة من الارض. اولها بعد المدينة بحوالي اربعين كيلو في اتجاه في اتجاه مكة واخرها بعد المدينة بمية وعشرين كيلو. يعني طول هذه الارض تمانين كيلو. فدي مساحة ضخمة من تمانين كيلو
حماها الرسول صلى الله عليه وسلم لابل الصدقة وخيول الجهاد. نفس الرواية نفس الراوي كمل وقال وان عمر حمى السرف والربذة. السرف دي ارض تانية. الارض التانية على بعد خمستاشر كيلو متر
شمال مكة منطقة تانية خالص يعني حتى عمر مش بس حمى ارض ده ارض جديدة مش توسعة للارض اللي حماها النبي صلى الله عليه وسلم. لأ دي ارض قرب مكة خمستاشر كيلو من مكة. الارض الاولانية اللي حماها النابلية النقيع قريبة من المدينة ليست قريبة من مكة
وكمان حمى الربزة والربزة مية وسبعين كيلو متر شرق المدينة المنورة في اتجاه تاني خالص. فالرواية بتقول ان هذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وزاد فيه. زاد فيه ليه؟ لان
عرض لان الغنائم والخيول والابل والاموال كل ده كتر في عهد عمر عن عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فمع الارض اللي حماها النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم كافية لدعاية ابل الصدقة ولدعاية آآ خيول الجهاد ولذلك رعى ارضا
جديدة. امال ايه المقصود لاحمى الا لله ولرسوله؟ مقصود ان هذا الامر لا يجوز ان عنه الافراد انما يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولمن قام بعده في مقامه
اللي هو خليفة المسلمين اللي هو رئيس الدولة. يقدر يعمل اللي كان بيعمله الرسول صلى الله عليه وسلم لتحقيق مصلحة عامة للمسلمين في الجاهلية كانوا بيحطوا ايديهم على اي مكان في الجزيرة العربية وياخدوا القبيلة تاخد المكان اللي حطت ايديها عليه وتعتبر ان هزا ملك لها
حتى لو تعارض هذا مع مصلحة الامة بس طبعا هو عشان ما كنش فيه امة مجمعة كان كل قبيلة بتعيش في جزء من الارض فكان الموضوع دوت ماشي في حياة الجاهلية. عشان كده لما الرسول صلى الله عليه وسلم جعل هناك امة ودولة وكيان وقانون بيحكم هذه
الكيان او هذه الدولة عمل هذا القانون قال لا حمى الا لله ولرسوله ولمن قام بعد ذلك في مقام الرسول ان يفعل مثل ما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة ان الرسول في هذه الاراضي لم يكن يرعى ابله الخاصة. يعني ما كنتش بيرعى في الحمى اللي هو النقيع ده اللي
الرسول صلى الله عليه وسلم ما كانش بيرعى فيه ابل وخيول النبي صلى الله عليه وسلم. لأ ده بيرعى ابل وخيول الدولة. عشان كده سيدنا عمر ما كانش عنده اي حرج في ان هو يعمل اراضي جديدة. وعثمان ابن عفان رضي الله عنه في زمانه زاد الخير. وزادت الغنائم
تكررت الانتصارات وكثرة الاموال وكثرة الزكاة. فكل ده خلى حيوانات الدولة من خيول وابل واغنام اكتر بكتير من ايام سيدنا عمر. عشان كده اضطر ان هو يوسع الحمى لرعاية هزه الحيوانات الزائدة اللي كترت في زمانه
والخير اللي كتر في زمانه. واقع الامر لما تيجي تدرس تلاقي ان دي منقبة في حق عثمان ابن عفان وليست شبهة. ده انا بقى المفروض امدحه واشكره ان هو ما شاء الله الخير زمنه كتر. لدرجة ان ممتلكات الدولة كترت قوي فاضطر ان هو ياخد اراضي اكتر عشان
احميها لصالح الدولة لصالح الامة لصالح الشعب بشكل عام. نعم هناك اناس تضرروا لا شك في ذلك. الناس اللي خدت خد اراضيها علشان يجعلها للدولة وترعى فيها الدولة الابل بتاعتها والخيول بتاعتها تضررت. بس اللي تضرر عدد محدود من
في سبيل راحة الامة كلها. وده قانون معروف في الشريعة الاسلامية. وفعله الرسول صلى الله عليه وسلم مرارا قبل لذلك وفعله ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ان هو ياخد اراضي مسلا يدخلها في المسجد لان دي مصلحة عامة. ياخد اراضي يجعلها حمى
للابل دي مصلحة عامة ياخد اراضي يجعلها موطن للتدريب على الجهاد مسلا ساحات عسكرية. اه دي مصلحة عامة وهكذا يقدر يعمل كده يضر ببعض الناس ويعوضهم عن هذا الضرر لكن يحقق المصلحة الاعلى للمسلمين. انا عايز اقول لك ان
عثمان بن عفان نفسه كان مضرور من هزه القرارات. تخيل! ومضرور من ايام سيدنا عمر. يعني عثمان بن عفان هو نفسه واقع عليه الضرر يعني من ضمن الناس المضرورة من هذا القانون كان عثمان بن عفان وكان قابل بهذا. ليه؟ لتحقيق مصلحة المسلمين. شف القصة لما تاخدها بقى كلها على بعضها
عثمان ابن عمر ابن الخطاب لما زاد في الحمى عن الحمى الذي كان موجود ايام النبي صلى الله عليه سلم كان يقول في نص القانون الذي اصدره لكي يزيد به الحمى يقول في هذا
قانون انه لا مانع من وقاع الضرر على بعض المسلمين هم عثمان ابن عفان نصا باسمه غريب جدا جدا. شف الرواية بتقول ايه. بتقول اللي رواه في البخاري على فكرة عن اسلم مولى عمر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولى له يدعى هني
اسمه ني هذا المولى. يستعمله على الحمى. فقال يا بني اضمم جناحك عن المسلمين يا نرفض بالمسلمين لا توقع المسلمين في ضرر اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة
الظلم مستجابة وادخل في الحمى هذا شو الحمى ده بتاع الدولة ومع زلك سيدنا عمر ما عندوش مشكلة انه عن بعض المسلمين الفقراء انه يخشوا الحمى. ليه؟ لانهم فقراء على بال ما ياخدوا الغنم بتاعته القليلة. ويسافر مكان
بعيد عشان يراعيها ممكن يبقى في مشقة عليه. ويكون كده يعني اتعب بعض الضعفاء في المسلمين. فيقول له ايه؟ يقول له وادخل رب سريمة ورب الغنيمة. سريمة تصغير صرمة. صرمة اللي هي مجموعة من الابل. فالسريمة اللي عنده جملين تلاتة مش
لازم يروح بعيد خليه ياكل مع اموال الدولة. مش مشكلة. ورب الغنيمة عنده برضو غنمين تلاتة دخله. ياكل. وبعدين يقول له ايه؟ واياك يا ياء ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان. شف نص الوثيقة بيقول له بس اوعى
دخل اغنام اه ابن ابن عوف عبدالرحمن ابن عوف واغنامه عثمان ابن عفان. ليه؟ لانهم كتير. كتير وهم عاد لو تعبوا شوية مش مشكلة. الاتنين تحديدا اسمهم فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الى
لا نخل وزرع. يعني حتى لو الغنم بتاعتهم هلكت نتيجة قلة الاكل مش مشكلة. عندهم ما شاء الله ارض وعندهم خير كتير يعوضهم سبحان الله! فانها فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الى نخل وزرع. وان رب السريمة اللي عنده ابل قليلة
ورب الغنيمة انتهى لك ماشيتهما يأتيني ببنيه. هيجيب لي العيال الصغيرة اللي ما لهمش اكل. ويقول يا امير المؤمنين ادي حالي يا امير المؤمنين افتاركهم انا لا اب لك؟ هسيبهم؟ هديهم هديهم منين؟ اديهم بفلوس الدولة
والكلأ والماء ايسر علي من الذهب والورق. هرجع اديهم من فلوس الدولة من الدهب والورق بتاعه والفضة رد على الدولة فلا احسن اكلهم مع حمى الدولة احسن ما يعوضهم بعد كده اموال لان مش هقدر اسيبهم لانهم فقراء. فديت رؤية
آآ عمر ابن الخطاب قال واي ويم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم. الناس اللي انا حميت الارض ديت انا عارف ان هم حاسين ان انا زلمتهم. لان انا خدت الارض اللي هي كانوا طول عمرهم بيرعوا فيها الاغنام بتاعتهم لصالح الدولة. هم حاسين بالزلم لكن انا والله ما زلمتهم
هم بيحسوا بهزا الزلم. قال ويم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم. انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية. واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا. انا مضطر. انا مضطر اني اعمل الحمى ده
علشان الخيول المسلمين اللي بتجاهد في سبيل الله. وعارف ان هم حاسين ان انا ظلمتهم بس انا ما ظلمتهمش. وانا ما عملتش كده لنفسي. انا عملت كده الامة. وهكذا فعل عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. شفتم لما حكينا القصة كلها على بعضها؟ طلع عثمان هو اللي مضرور رضي الله عنه
طلع الحق معه فيما فعل. وطلعت الشريعة بتؤيد القرار الذي اخذه. وطلع ما فعل وكله منقب في حقه ليه؟ لان الخير زاد في دولته وما روي عنه ابدا انه رعى ابله في املاك الدولة. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم
جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته