1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.050 --> 00:01:05.950
بالعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ونواصل اه حديثنا في هذه السلسلة المباركة وهي سلسلة

3
00:01:06.050 --> 00:01:24.450
اه الحقوق في اكاديمية زاد وحق اليوم الذي نتكلم عنه هو حق عظيم جدا مما آآ رتب الله عز وجل عليه الاجر العظيم ورتب النبي صلى الله عليه وسلم ايضا عليه الاجر العظيم اذا فعله الانسان وهو من

4
00:01:24.450 --> 00:01:48.100
مكارم الاخلاق التي تكون من المسلم في هذه الدنيا. والمقصود بذلك حق الجار المقصود بذلك حق الجار الانسان في حياته في سكنه لابد له من جوار. لابد له من جوار. وهذه من طبيعة الحياة. من طبيعة الحياة ان يكون

5
00:01:48.100 --> 00:02:08.100
للانسان جار في داره في بيته ان يكون له جار. وهذا الجار له حقوق في ديننا. له حقوق في ديننا يجب على المسلم الذي يريد الخير ويحرص عليه ان يعتني بهذا الحق العظيم. ان يعتني بهذا الحق العظيم

6
00:02:09.200 --> 00:02:28.500
والانسان بطبعه مأمور بكرم الاخلاق وبحسن الخلق. وهذه يعني فظيلة تكون في الانسان ان يكون حسن الاخلاق مع عامة الناس ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه

7
00:02:28.600 --> 00:02:47.450
وايضا اكمل المؤمنين ايمانا احاسنهم اخلاقا. هذا في عموم الناس في عموم الناس. فكيف بالجار كيف بالجار الذي وصى به ربنا عز وجل في كتابه الكريم ووصى به نبينا صلى الله عليه وسلم

8
00:02:47.800 --> 00:03:14.100
في سنته العظيمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه ما زال جبريل يوصيني بالجار. يعني يكرر عليه الوصية كل ما جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم في غالب احواله كان يوصيه بالجار. كان يوصيه بالجار. يقول النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:14.300 --> 00:03:34.250
متعجبا من من هذه الكثرة ومن هذه الوصية المتكررة يقول حتى ظننت انه سيورثه. يعني سيجعل له نصيبا وحظا في الميراث مع اولاده مع بناته من كثرة الوصية به. من كثرة الوصية به. وهذا ولا شك يدل على عظم حق الجار

10
00:03:34.600 --> 00:03:54.600
الذي كان امين السماء جبريل عليه السلام يوصي امين الارظ صلوات ربي وسلامه عليه بهذا الامر بل ويكرر عليه الوصية الانسان العاقل الحصيف يعرف ان هذا الامر يدل على عظم الحق. يدل على عظم الحق والا لما كرر جبريل عليه السلام هذا الامر

11
00:03:54.600 --> 00:04:10.350
على حبيبنا ونبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه الله عز وجل يقول في كتابه الكريم في جملة من الحقوق يقول الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا

12
00:04:10.350 --> 00:04:37.600
ذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والجاري ذو القربى والجاري الجنب. الى الجار ذي القربى هو الجار القريب. والجار الجنب هو الجار غير القريب. وقيل الجار ذي القربى والجار المسلم والجار الجنب هو الجار غير المسلم. كل ذلك قيل في التفسير. لكن في العموم ان

13
00:04:37.600 --> 00:05:00.550
الله عز وجل جعل من جملة الحقوق العظيمة على العبد مع مع الايمان بالله وعدم الشرك ومحق الوالدين والاحسان الى اليتامى والمساكين. جعل ايضا حق الجار. حق الجار القريب جار البعيد كلاهما له حق في دين الله عز وجل. والنبي صلى الله عليه وسلم جعل من علامات الايمان

14
00:05:01.300 --> 00:05:19.600
ومن صفات المؤمن انه يكرم جاره. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. ومفهوم المخالفة

15
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
ان الذي لا يكرم جاره وان الذي يؤذي جاره فانه نقص عنده الايمان. نقص عنده الايمان ولم يكتمل الايمان عنده. بل اخل بامر عظيم من امور من لوازم الايمان وهي اكرام الجار وعدم اذية الجار كما جاء في رواية اخرى في هذا الحديث من كان يؤمن

16
00:05:40.100 --> 00:06:09.250
بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره. فلا يؤذي جاره. فيحرص الانسان على هذا الامر وهذا الحق العظيم الذي يكون للجار الذي يكون للجار. اكرام الجار يعني فضيلة ومنقبة آآ وجانب من جوانب المروءة في الانسان في تعامله مع جيرانه لانه يراهم في كل يوم في الخروج وفي

17
00:06:09.250 --> 00:06:29.250
قولي وفي المسجد وفي الشارع يعني هم الذين يراهم قد يراهم اكثر من من بعظ بعظ اقاربه ومن اخوانه هؤلاء الجيران هم الذين سيتعامل معهم في كل يوم في في كل وقت وفي كل حين في المسجد في الشارع في في الطريق آآ في الدخول وفي الخروج فهذا

18
00:06:29.250 --> 00:06:44.300
الذي يوفق والذي يسدد والذي يعتني بهذا الامر. ومقولة جميلة للحسن البصري رحمه الله يقول ليس حسن الجوار كف الاذى انما الصبر على الاذى. انما الصبر على الاذى. كف الاذى

19
00:06:44.850 --> 00:07:04.850
هذا هذي هذي منقبة وفضيلة في الانسان. يعني هذا مما يعني يوافق الفطرة. ان الانسان لا يؤذي غيره. لكن ايضا ممن الدرجات العلا في اه حق الجار ان تصبر على اذاه. ان تصبر على اذى الجار. ولهذا

20
00:07:05.500 --> 00:07:26.650
الذي يؤذي جيرانه وقع في شقاء عظيم لا يعلمه الا الله وقع في بلاء عظيم لا يعلمه الا الله. وهو قد لا يشعر بعظم المصيبة بسبب الطمس الذي حصل على قلبه من من من سوء خلقه ومن عدم الاحسان الى الناس

21
00:07:26.700 --> 00:07:43.200
وقع في هذا البلاء وهذا الشر العظيم. ولهذا لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم في حديث عظيم يجب على كل مسلم له جيران ان ان يعتني بهذا الامر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له يا رسول الله ان فلانة

22
00:07:43.800 --> 00:08:08.750
تقوم الليل وتصوم النهار وتفعل وتتصدق ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها. وتؤذي جيرانها بلسانها. مع هذه العبادة التي عندها لكن عندها بلاء عظيم. ومصيبة وكارثة وطامة انها تؤذي جيرانها بلسانها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا خير فيها

23
00:08:08.850 --> 00:08:23.400
لا خير فيها هي من اهل النار. عياذا بالله هي من اهل النار. مسألة انها تتعبد الله عز وجل هذا امر بينها وبين الله. لكن المطلوب الذي بينك وبين الناس كيف هي صلتك مع الناس

24
00:08:23.400 --> 00:08:41.900
بالذات مع الجيران خصوصا مع الجيران وهذه المرأة التي تتصدق وتقوم الليل لكنها تؤذي جيرانها بلسانها. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا خير فيها. لا خير فيها وذكر ايضا انها في النار عياذا بالله بسبب فعلها هذا الامر

25
00:08:42.150 --> 00:08:56.450
ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من جار السوء في دار المقامة. فكان النبي صلى الله عليه وسلم من دعائه وهذا دعاء عظيم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ

26
00:08:56.450 --> 00:09:20.050
بك من جار السوء في دار المقامة فان جار البادية يتحول تعود النبي صلى الله عليه وسلم من جار السوء في دار المقامة. معناه الان حالنا الان في البيوت يعني ليس بالهين الانسان سواء كان مالكا او مستأجرا يعني يصعب الانتقال. اذا ابتلي بجار سوء. لكن جار البادية يتحول خيمة

27
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
ينقلها من مكان الى مكان. فتعوذ النبي صلى الله عليه وسلم من جار السوء في دار المقامة. في هذه البيوت لانه يصعب الانتقام قال فيبتلى الانسان بجار السوء وهذا ولا شك انه من الشقاء ومن البلاء. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم تعوذ من هذا الامر. تعوذ من هذا

28
00:09:40.050 --> 00:10:01.750
الامر اه لماذا؟ لان الانسان الذي يبتلى بهذا الامر وهو اذية جيرانه على شر عظيم. وعلى بلاء كبير لا يعلم به الى الله عز وجل وهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن تلك المرأة لا خير فيه. لا خير فيه. بل هو استحق النار. وبفعل

29
00:10:01.750 --> 00:10:16.550
في هذا استحق النار عياذا بالله من ذلك. ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم للجار حقا عظيما بل قدمه على غيره من من الناس البعيدين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:10:17.200 --> 00:10:32.050
لما اه سئل عن اه لما سأل عليه الصلاة والسلام سأل اصحابه وانظروا الى هذا الحديث. سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه عن الزنا. عياذا بالله من ذلك. قالوا حرام

31
00:10:32.200 --> 00:10:47.500
حرمه الله ورسوله. فقال عليه الصلاة والسلام مبينا. يعني وهذا تعزيز لهذا الامر وايضا ربطه بهذا الفعل الشنيع كبير وهو من كبيرة من الكبائر يقول النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:10:47.700 --> 00:11:05.300
لان يزني الرجل بعشر نسوة ايسر عليه من ان يزني بامرأة جاره ان يزني الرجل بعشر نسوة ايسر عليه من ان يزني بامرأة جاره. ثم سألهم عليه الصلاة والسلام عن السرقة

33
00:11:05.300 --> 00:11:29.350
قالوا حرام حرمها الله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان يسرق من عشرة ابيات ايسر عليه من ان يسرق من بيت جاره بان يسرق من عشرة ابيات ايسر عليه من ان يسرق من بيت جاره. ولا شك ان هذا يدل على عظم حق الجار. عظم حق الجار

34
00:11:29.350 --> 00:11:54.450
يعني فعل الفاحشة لا قدر الله وعياذا بالله من ذلك في اهل الجيران الاعظم واكبر من عشر مرات من فعلها في غير الجيران السرقة من الجيران اعظم عشر مرات من السرقة من غير بيت الجار. وهذا يدل على المكانة العظيمة والمنزلة الكبيرة التي

35
00:11:54.450 --> 00:12:14.450
للجار بالحفظ والصيانة والحماية والرعاية والاحترام والتقدير للجار ولهذه المكانة العظيمة وهذا وهذه المنزلة التي جعلها الله عز وجل جعل لها هذا الفضل وهذه وهذه الوصاية الكبيرة التي جاءت من ابين السماء الى الى امين الارظ صلوات

36
00:12:14.450 --> 00:12:37.700
ربي وسلامه عليه هذا الامر هو ايضا من مكارم الاخلاق التي لا يمكن لانسان عاقل لا يمكن لانسان عاقل حصيف يعرف ما ينفعه مما يضره لا يمكن ان يقدم على هذا الامر. ولا يمكن ان يسيء ولو بامر يسير الى الى جيرانه

37
00:12:37.750 --> 00:12:51.750
لا شك ان هذا من من من من اعظم آآ ما يكون من الانسان في في سوء خلقه وفي قلة ادبه ان يسيء الى جيرانه يجاورونه وهو قريبين منه في كل وقت

38
00:12:51.850 --> 00:13:11.100
لا شك ان هذا دلالة على على حقارة هذا الانسان وعلى خسته وعلى دنائته. انظروا الى الشاعر الجاهلي عنترة يقول في بيت عظيم مع انه جاهلي لا يعرف ان هذا يتعلق بدين الله ولا يحتسب الاجر عند الله ومع ذلك يقول

39
00:13:11.100 --> 00:13:31.600
ان بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها. اغض الطرف ان بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها الجاهل هذا الرجل الذي لم يعرف الاسلام ويتكلم عن فضيلة عظيمة حث الدين عليها فيما بعد

40
00:13:31.700 --> 00:13:51.700
اغض الطرف اذا رأى المرأة من الجيران مارة في طريقها فانه يغض الطرف عنها. يغض الطرف عنها وهذا من مكارم الاخلاق. من مكارم حتى يواري جارتي مأواها. ولا شك ان هذا خلق عظيم قويم يحرص المسلم عليه في تعامله مع

41
00:13:51.700 --> 00:14:30.450
ونواصل الحديث ان شاء الله عن حق الجاري بعد الفاصل  لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه. فقال تعالى. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة

42
00:14:30.450 --> 00:15:03.500
ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا

43
00:15:03.500 --> 00:15:32.450
مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع. وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان وحفصة بنت سيرين وفاطمة

44
00:15:32.450 --> 00:15:52.650
ابنت عبدالملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل له في المجتمعات الاخرى

45
00:15:52.700 --> 00:16:17.450
كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين. وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير

46
00:16:17.450 --> 00:16:37.450
وفي التربية على الدين والخلق. دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكانة ومسؤوليات احكام المرأة المسلمة بهذا وغيره. له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا. وصدق عليه الصلاة والسلام

47
00:16:37.450 --> 00:17:18.750
السلام حين قال انما النساء شقائق الرجال  قناة زاد العلمية والعلم في كل وقت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد

48
00:17:19.800 --> 00:17:44.950
توقفنا في الحديث قبل الفاصل عند آآ بيت عنترة وهو الشاعر الجاهلي والذي يقول فيه اغض طرفه ان بدت لجارتي حتى يواري جارتي مأواها. هذا يدل على ان حفظ الجوار هو من مكارم الاخلاق ومن شيم العرب ومن المروءة عند العرب قديما فجاء الاسلام وعزز

49
00:17:44.950 --> 00:18:07.650
هذا الامر لانه من مكارم الاخلاق التي جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليتممها كما قال عليه الصلاة والسلام انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق من الصور التي يجب ان يعتني بها المسلم في تعامله مع جيرانه. اولا

50
00:18:08.400 --> 00:18:30.400
ان يحب لجاره ما يحب لنفسه وهذا يكون في المسلمين عموما يكون في المسلمين عموما ان الانسان يحب لاخوانه ما يحب لنفسه. هذا هذا هذه صفة عظيمة من صفات المسلم الحق الذي يبتغي الاجر عند الله

51
00:18:30.600 --> 00:18:49.500
ان يحب لاخوانه ما يحب لنفسه. الجار زيادة على ذلك. زيادة على ذلك ويكون عبادة. يتعبد الانسان بها الله عز وجل اذا فعله ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه

52
00:18:49.700 --> 00:19:09.700
لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه. بمعنى انه لا يكتمل ايمانه الا اذا احب لجاره ما يحب لنفسه وهذا اه يعني فيه حث عظيم على الاحسان التعامل الحسن مع الجيران لان

53
00:19:09.700 --> 00:19:28.200
هذا مما يكمل الايمان في قلب العبد مما يكمل الايمان في قلب العبد. ايضا من مما ينبغي للانسان في تعامله مع جيرانه ان يتعاهدهم بالهدية والصلة وهذا ايضا من مكارم الاخلاق كما قال النبي صلى الله عليه

54
00:19:28.200 --> 00:19:54.750
وسلم تهادوا تحابوا فيقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا طبختم اللحم فاكثروا المرق او الماء فانه اوسع للجيران. الانسان اذا طبخ شيئا في يوم من الايام مما آآ لذ من من اطايب الطعام من من من مكارم الاخلاق التي التي يتعامل بها الانسان مع جيرانه ان يهدي الى جيرانه في في

55
00:19:54.750 --> 00:20:14.750
بعض الاحيان ليس شرطا ان يكون هذا في كل يوم. لكن يعني في مرة من المرات يتعاهد جيرانه بهذه الهدية يبعث اليهم بالاكل الفلاني او الطعام او الفاكهة الفلانية او اي هدية من الهدايا يهديها الى جيرانه. هذا مما يزيد الالفة والمحبة. وايضا يكون سببا في زيادة الايمان

56
00:20:14.750 --> 00:20:31.200
في قلب العبد ودلالة ان شاء الله على احتسابه للاجر عند الله آآ في المقابل آآ اذا هذا في في الاحوال العادية اذا كان الجيران في ساعة وفي خير وفي نعمة ويشتد

57
00:20:31.200 --> 00:20:49.550
امر اه وجوبا اذا كان الجار فقيرا او محتاجا او ليس عنده ما يكفيه فهنا الامر آآ ويكون اشد واعظم ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امن بي

58
00:20:49.650 --> 00:21:04.700
من بات شبعان وجاره جائع الى جنبه وهو يعلم به ما امن بالنبي صلى الله عليه وسلم حق الايمان اي بانه لم يمتثل هدي النبي صلى الله عليه وسلم الهدي الكامل اذا كان الانسان يبيت

59
00:21:04.800 --> 00:21:29.200
جاره جائعا وهو شبعان لكن من فضل الله علينا ومن رحمته بنا في اخر الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يعلم به وهو يعلم به لانه قد يكون الجار ممن يتعفف ولا يظهر هذا الامر فان شاء الله ان الانسان لا يؤاخذ لكن المسلم الموفق

60
00:21:29.200 --> 00:21:49.200
حريص على الخير الذي يحسن الى جيرانه يتفقد احوالهم اذا رأى محتاجا او او آآ من به قلة ذات يد فانه يحرص على ايصال الخير له حتى يكتمل ايمان يكتمل الايمان في قلبه ويحذر من نقصان الايمان الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم عنه

61
00:21:49.200 --> 00:22:10.800
ما امن بي من بات شبعان وجاره جائع الى جنبه وهو يعلم به. ايضا من الاحسان الى الجيران تفقد احوالهم تفقد احوالهم وتفقد شؤونهم خصوصا في غياب الاب او في حالة المرظ او في غير ذلك من الامور آآ يحسن بالمسلم ان

62
00:22:10.800 --> 00:22:32.400
جيرانه ليحصل على هذه المكرمة العظيمة وهذا الاجر العظيم عند الله عز وجل في احسانه الى جيرانه. ايضا من الاحسان الى الجيران وهذا آآ قد يغيب عن بعض الناس خصوصا آآ من كانوا في منازل ملك آآ يكون البناء يعني

63
00:22:32.400 --> 00:22:59.500
متواليا عند الجيران آآ في في الاحياء. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنع جار جاره ان يغرز غشخشبه في جداره هذا شيء عظيم وخلق قويم ودلالة من النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الفظيلة التي تكون بين الجيران. لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جداره

64
00:22:59.500 --> 00:23:14.850
اذا احتاج الجار ان يضع خشب قريبا من بيته او ان آآ يستند الى جدار جاره باي امر من الامور فلا ينبغي للجار ان يمنع جاره من هذا الامر لعظم مكانة الجار

65
00:23:14.950 --> 00:23:34.950
ولكبير حقه في الاسلام لعظم مكانته ولكبير حقه في الاسلام فيحسن من مكارم الاخلاق ان الانسان لا يمنع جاره من ارتفاع بجداره او الانتفاع بارضه او ببيته اذا كان هذا يعني لا يظر الجار لا يظر صاحب الدار فانه لا يمنع الجار من ذلك فانه

66
00:23:34.950 --> 00:23:53.350
لا يمنع الجار من ذلك وهذا من مكارم الاخلاق ايضا مما جاء في ديننا جاء نصا في في كلام نبينا صلى الله عليه وسلم هو التحذير التحذير الشديد من اذية الجار

67
00:23:53.400 --> 00:24:07.050
اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاه جبريل بالجار حتى ظن النبي صلى الله عليه وسلم انه سيورثه في المقابل. هناك التحذير من اذية الجار وهو خلق قبيح جدا

68
00:24:07.150 --> 00:24:26.700
وسيء وهذا الرجل لا قيمة له عند جيرانه. من يقع في هذا البلاء وهذه المصيبة ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث عظيم وقرر اللفظ فيه لينتبه السامع يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن

69
00:24:26.950 --> 00:24:42.750
والله لا يؤمن والله لا يؤمن يحلف نبينا صلى الله عليه وسلم ولا حاجة لان يحلف فهو الصادق المصدوق. صلوات ربي وسلامه عليه. لكن ليؤكد هذا الامر ويقرره في الاذهان

70
00:24:42.800 --> 00:25:02.050
وليشد انتباه السامع الى عظم هذا الامر اهميته العظمى في دين الله ولهذا حلف النبي صلى الله عليه وسلم فلما سمع الصحابة رظوان الله عليهم سمعوا هذا الحلف من النبي صلى الله عليه وسلم قالوا وما ذاك يا

71
00:25:02.050 --> 00:25:18.400
يعني من هو الذي لا يؤمن لا يؤمن لا يؤمن ويحلف النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يأمن جاره بوائقه الذي لا يأمن جاره بوائقه

72
00:25:18.450 --> 00:25:41.900
يعني هذا نفى عنه النبي صلى الله عليه وسلم صفة الايمان الذي لا يأمن الجيران من بوائقه من شروره من اذيته. هذا انتفت عنه صفة الايمان. انتفت عنه صفة في الايمان بل حلف النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الامر. وهذا يدل على خطورته وعظم شأنه. ومع الاسف

73
00:25:42.900 --> 00:26:05.100
هذا قد يحصل احيانا من بعض الجيران في امر تافه في امر تافه جدا على موقف سيارة او على اه خلاف بين الاطفال او آآ يعني امور صغيرة وتافهة جدا تجد ان بعض الجيران يؤذي جيرانه بهذا الامر يؤذي جيرانه بهذا

74
00:26:05.100 --> 00:26:22.800
الامر على امور دنيوية تافهة وهو لا يدري انه يقع في هذا البلاء العظيم وهو نفي الايمان عنه بنص كلام لنبينا صلوات ربي وسلامه عليه. بل اشد من ذلك اشد من ذلك انه يستحق اللعن

75
00:26:22.850 --> 00:26:39.800
انه يستحق اللعن جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو جاره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اطرح متاعك في الطريق قال لي هذا الجار المشتكي قال اطرح متاعك في الطريق

76
00:26:39.950 --> 00:26:56.750
حتى يعلم الناس ان جارك يؤذيك فطرحه في الطريق امتثالا لامر النبي صلى الله عليه وسلم. فجعل الناس يمرون عليه ويرون هذا الرجل متاعه في الطريق ويسأل عن ذلك فيقول بسبب جاري

77
00:26:56.900 --> 00:27:16.900
اذية جاري فيلعنون جاره فيلعنون جاره. فطرحه فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه. فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الجار جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من الناس يعني حصلت منهم شيء عظيم اللعن قال النبي

78
00:27:16.900 --> 00:27:36.150
صلى الله عليه وسلم وما لقيت منهم يعرف النبي صلى الله عليه وسلم لكن اراد ان يقرره على هذا الامر قال ما لقيت منهم؟ قال يلعنونني فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد لعنك الله قبل الناس. اعوذ بالله قد لعنك الله قبل الناس. قال يا

79
00:27:36.150 --> 00:27:48.600
رسول الله فاني لا اعود لعنة من الله ولعنة من الناس. واقرار من النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. فجاء الذي شكاه الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له ارفع متاعك

80
00:27:48.600 --> 00:28:10.750
فقد كفيت ارفع متاعك فقد كفيت. يعني الرجل آآ وعد بان لا يعود الى هذه الاذية بعد ان علم بان هذا فيه لعنة من الله ولعنة من واقرار من النبي صلى الله عليه وسلم على هذا اللعن. ايضا من البلاء الذي يحل بجار السوء انه يمنع من

81
00:28:10.750 --> 00:28:30.750
دخول الجنة يمنع من دخول الجنة وهذا تحذير شديد. ويكفي يعني هذا الاسلوب الاسلوب وعيد شديد جدا من نبينا صلوات ربي وسلامه عليه قال عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه لا يدخل الجنة. من لا يأمن جاره بوائقه

82
00:28:30.750 --> 00:28:44.600
في شروره واعماله السيئة من لا يأمن. هذا الامر فان هذا الجار لا يدخل الجنة بنص كلام نبينا صلى الله عليه وسلم. ويقول عليه الصلاة الصلاة والسلام اول خصمين يوم القيامة جاران

83
00:28:45.150 --> 00:29:01.800
اول خصمين يوم القيامة جاران يختصمان هذا الجار يشتكي من جاره السيء وهذا من اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة بنص كلامنا بقص كلام نبينا صلى الله عليه وسلم

84
00:29:02.350 --> 00:29:19.900
والذي ينظر في حال الناس الان يجد حقيقة تساهل في هذا الامر على اتفه الاسباب على موقف سيارة على محل مخلفات بناء او غير ذلك او على خلاف بين اطفال على امور تافهة

85
00:29:19.900 --> 00:29:38.450
جدا تجد الخلاف بين الجيران والقطيعة والاذية التي تحصل وهذا ولا شك انه دلالة على ضعف الايمان في قلب هذا الانسان وانه مما ممن اه حل به البلاء والشقاء العظيم بل اللعنة

86
00:29:38.450 --> 00:29:57.500
من الله ومن رسوله صلوات ربي وسلامه عليه بسبب وقوعه في هذا الامر. فيحذر المسلم اشد الحذر من اذية الجرام بل الواجب عليه والمنبغي عليه ان يحسن الى جيرانه فظلا عن ان يكون اه واقعا في هذا الامر

87
00:29:57.550 --> 00:30:20.550
يعني يجب على الانسان ان يحسن الى المسلمون الى مسلمين عموما. اما الجار فيبالغ في اكرامه وفي الاحسان اليه وفي التلطف معه وفي والسلام وطيب الكلام هذا ويتعبد الله عز وجل بهذا الامر لان هذا من شرع الله ومن دين الله. ومن وصية جبريل عليه السلام لنبينا صلوات ربي وسلامه

88
00:30:20.550 --> 00:30:44.100
من الامور التي يحسن بالمسلم الاعتناء بها في مسألة التعامل مع الجيران ان الانسان يتعامل مع الجيران اه جميعا بانواعهم الثلاثة. لان العلماء قسموا الجيران الى ثلاثة اقسام جار له ثلاثة حقوق

89
00:30:44.400 --> 00:31:04.250
وجار له حقان وجار له حق واحد جار له ثلاثة حقوق وهو الجار القريب بمعنى ان يكون من من من ذوي الرحم من من من الاقارب. فهذا له ثلاثة حقوق نتكلم عنها ان شاء الله بعد الفاصل

90
00:31:04.250 --> 00:31:37.300
باذن الله  كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي الذي سنحاسب عليه. كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. فمن اهم ادوارنا الجديرة به

91
00:31:37.300 --> 00:32:07.300
اهتمامنا في هذه الحياة التركيز على مسؤوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات لهم الاثر الاعظم بعد الله في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر فقال والرجل راع في اهله وهو مسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيتها

92
00:32:07.300 --> 00:32:36.450
ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه

93
00:32:36.500 --> 00:33:08.350
ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع الانسانية رياض الاصالة زاد المنى تضيء الليالي وتمحو الدجى تفوح بطيب الكتاب على نسمات الهدى والصفاء على نسمات الهدى والصفاء. سبيل الرشاد بشير العباد رحيم

94
00:33:08.350 --> 00:33:35.900
الشهاد وقطر الندى يزداد زاد العلا ودنى. لزاد الحياة وزاد التقى. بزاد الحياة وزاد التقى مشاعل خير تنير البلاد. من اهل تروي انين الجواب. اذا هزني الشوق نحو انا قناة يزاد رفيق السرايا. يزاد رفيق السرى

95
00:33:36.850 --> 00:34:01.950
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد توقفنا في الحديث قبل الفاصل عن آآ انواع الجيران قلنا ان الجيران على ثلاثة انواع جار له ثلاثة حقوق وجار له

96
00:34:01.950 --> 00:34:21.950
وجار له حق واحد. اما الجار الذي له ثلاثة حقوق فهو الجار القريب. الجار القريب. له حق الاسلام وله حق القرابة وله حق الجوار. وله حق الجوار. فهذه ثلاثة حقوق للجار القريب يعتل الانسان بها اذا كان الجيران

97
00:34:21.950 --> 00:34:41.650
احد الجيران من اقاربه يبالغ في الاحسان اليه اكثر من غيره لان له آآ حقوقا ثلاثة والجار الذي له حقان المسلم البعيد من غير من غير القرابة. له حق الاسلام وله حق الجوار. وله حق الجوار

98
00:34:42.350 --> 00:35:06.700
والذي له حق واحد هو الجار الكافر. الجار غير المسلم له حق واحد وهو حق الجوار. وهو حق الجوار وسنتكلم عنه ان شاء الله المسلم اه يتعامل مع جيرانه عموما اذا كانوا اه مسلمين سواء كان هذا الجار طائعا لله او عاصيا لله فان

99
00:35:06.700 --> 00:35:30.500
ان يتعامل باخلاقه ويتعامل ادبه وبما حباه الله عز وجل من حسن خلق. ولا يقابل الاساءة بالاساءة وانما يقابل الاساءة بالاحسان مع جيرانه فيتعامل مع الجار حتى ولو كان عاصيا لله. حتى ولو كان عاصيا لله فانه يتعامل معه بحسن الجوار. وقد يؤثر هذا في

100
00:35:30.500 --> 00:35:44.200
في الجار اذا كان عاصيا قد يؤثر هذا التعامل وهذا الخلق في آآ تمسكه بدين الله عز وجل ومن طريف ما يروى في ذلك قصة ابي حنيفة مع جاره السكير

101
00:35:44.300 --> 00:36:00.950
الذي كان يسكر في الليل ثم يرفع عقيرته في كل ليلة يقول اضاعوني واي فتى اضاعوا ليوم كريهة وسداد ويبدأ ويقول الاشعار ويغني بصوت عال طوال الليل. في ليلة من الليالي

102
00:36:01.000 --> 00:36:25.800
فقد ابو حنيفة صوته لم يسمع فسأل عنه فقيل له قد مسكته الشرط اخذوه الشرطة وامسكوا به فذهب ابو حنيفة الى الى مركز الشرطة فطلب من صاحب الشرطة ان ان ان يخرج ان يخرج هذا الرجل الذي كان جارا لابي حنيفة

103
00:36:25.800 --> 00:36:50.850
اه اعظم طبعا مكانة ابي حنيفة وجلالة قدره وعلمه. فمباشرة اه اخرجوه اكراما لابي حنيفة هدفه ابو حنيفة على دابته وعاد به الى بيته فلما وصل الى بيته قال آآ يا رجل هل اضعناك؟ لانه كان يقول اضاعوني وهو وهو سكران في كل ليلة. ويرفع صوته اضاعوني

104
00:36:50.850 --> 00:37:10.850
اي فتى اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فقالوا هل اضعناك يا فتى؟ قال لا والله لقد احسنت وتفضلت واكرمت فكان ذلك سببا في توبة ذلك الرجل. في توبة ذلك الرجل بسبب هذا الاكرام الذي كان من ذلك

105
00:37:10.850 --> 00:37:37.200
العظيم اه ابي حنيفة رحمه الله لهذا الرجل الذي كان عنده شيء من المعاصي ومن ومن الموبقات ومع ذلك احسن جواره فكان سببا في هدايته. كان سببا في هدايته اه فهذا المسلم الموفق يحتسب الاجر في تعامله حتى مع العصاة حتى مع المقصرين يحسن اليهم وقد يكون هذا سببا في

106
00:37:37.200 --> 00:37:55.450
في دعوتهم في تقبل كلامه اذا نصحهم وهذا من توفيق الله عز وجل للانسان ان يحسن تعامله مع جيرانه. الجار الكافر هل له حق؟ نعم له حق؟ له حق الجوار. له حق الجوار. وهذا قد يحصل الان في بعض الدول

107
00:37:56.050 --> 00:38:19.500
التي قد يسكن فيها بعض المسلمين عند البلاد غير المسلمة البلاد الكافرة او يكون في بعض البلدان المسلمين الذي يسكن بجواره من غير المسلمين فانه يحسن بالمسلم يحسن بالمسلم الموفق ان يحسن الى جاره ولو كان كافرا. ان يحسن الى جاره ولو كان كافرا ولو احتسب الاجر

108
00:38:19.500 --> 00:38:34.100
عند الله عز وجل ان يكون ذلك سببا في دعوته الى الله وهدايته للاسلام والله لجمع خيرا الى خير ونورا الى نور ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان له جار يهودي

109
00:38:34.300 --> 00:38:50.700
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحسن اليه. يحسن اليه. فمرظ ابن هذا الجار اليهودي مرض ابنه الصغير. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فلما رأى هذا الغلام رآه النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الاحتضار

110
00:38:51.200 --> 00:39:10.100
فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل لا اله الا الله. قل لا اله الا الله فنظر هذا الغلام الى ابيه اليهودي فعرف اليهودي ان هذا الغلام كانه يستأذن اباه في هذا الامر. فقال له هذا الرجل اطع ابا القاسم

111
00:39:10.250 --> 00:39:22.650
وهذه كنية نبينا صلى الله عليه وسلم. اطع ابا القاسم. فقال النبي صلى الله فقال الغلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم قبضت روحه ومات

112
00:39:22.900 --> 00:39:43.850
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمدلله الذي انجاه بي من النار الحمدلله الذي انجاه بي من النار ما كان هذا اليهودي ان يقول لابنه اطع بلقاسم الا لانه يعلم خلق النبي صلى الله عليه وسلم وحسن تعامله. وحسن

113
00:39:43.850 --> 00:40:05.750
تعاملي فالذي يكون له آآ جار غير مسلم فيحسن اليه ولا بأس ان يكرمه وان وان يبدأه بالتحية دون السلام التحية صباح الخير. مساء الخير. لا بأس في ذلك. فهذا لا شك انه من حسن الخلق. ويبتغي بذلك ان يكون في ذلك دعوة. لدخوله الى الاسلام

114
00:40:05.750 --> 00:40:20.700
وآآ اي اجر واي فضل واي خير يحصله الانسان اذا دخل هذا الانسان على يديه الى الدين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم

115
00:40:20.750 --> 00:40:43.450
خير لك من حمر النعم هذا يدل على ان هذا الانسان اذا دخل في الاسلام على يديك بسبب التعامل بسبب التعامل وقد لا يكون عندك علم في دعوته ومعرفة والشبهات لكن مجرد حسن الخلق قد يكون هذا بحد ذاته دعوة وكلنا نعلم كيف دخل دخلت شرق اسيا اندونيسيا وغيرها من

116
00:40:43.450 --> 00:41:08.050
دخلت بالاسلام بسبب تعامل التجار معهم بسبب تعامل التجار معهم. فحسن الخلق يكون حتى مع الكافر. يكون حتى مع الكافر. وهذا الذي يحتسب الاجر. ويجعل كذلك دعوة الى دين الله لا شك انه آآ يضاعف له الاجر وتجزل له المثوبة ويحصل خيرا عظيما بهذه

117
00:41:08.050 --> 00:41:32.000
الصادقة الصالحة باذن الله فالوصية بالجار تكون للقريب وتكون للبعيد تكون للبعيد سواء كان هذا البعيد بعيد من غير الاقارب او بعيد مخالف للدين كالكافر فان هذا كله يدخل في هذه الوصية التي قال الله عز وجل عنها واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا

118
00:41:32.000 --> 00:41:49.650
وبذي القربى واليتامى والمساكين. والجار ذي القربى والجار الجنب. فكل هؤلاء قد وصى الله عز وجل بهم وحث على الصلة وحسن الخلق والتعامل معهم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خير الاصحاب

119
00:41:50.000 --> 00:42:11.800
خيرهم لصاحبه خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه. وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره خير الجيران عند الله خيرهم لجاره. فهذا يدل على ان هذا مما يجعل الانسان من احب الناس الى الله

120
00:42:12.450 --> 00:42:34.600
ومن اكرم الناس عند الله ان يحسن الى جيرانه بادبه باخلاقه بتعامله بكلامه بحسن خلقه. لا شك ان هذا يعني له منزلة عظيمة وكبيرة في دينه وهذا جاء ايضا اه في نص كلام نبينا صلى الله عليه وسلم في اه وصيته لابي هريرة رضي الله عنه وارضاه

121
00:42:35.200 --> 00:42:56.550
وجعل الاحسان الى الجار من علامات الايمان. من علامات الايمان في وصايا خمس عظيمة وصايا خمس عظيمة يحسن بالمسلم ان يعتني بها. يحسن بالمسلم ان يعتني بها. كل وصية هي خير وبركة في دين الانسان وفي دنياه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم

122
00:42:57.250 --> 00:43:17.750
لابي هريرة يقول اتق المحارم تكن اعبد الناس التقنية المحارم اي ما حرم الله ابتعد عنها وجعل بينك وبينها وقاية. وحاجز. اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس. ارضى بما قسمه الله لك. تكن اغنى الناس

123
00:43:18.100 --> 00:43:30.950
ولهذا الانسان الذي يرظى بالقليل يكون في سعادة وراحة وطمأنينة بخلاف الذي عنده الكثير وعينه الى ما هو اكثر. يكون في شقاء وارض بما قسمه الله لك فكن اغنى الناس

124
00:43:31.100 --> 00:43:51.100
واحسن الى جارك تكن مؤمنا. وهذا هو موضع الشاهد واحسن الى جارك تكن مؤمنا معنى انك اذا احسنت الى جارك فقد اتصفت بصفة من صفات اهل الايمان وهي حسن الجوار وهي حسن الجوار

125
00:43:51.100 --> 00:44:13.000
واحسن الى جارك تكن مؤمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما احبة للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما بمعنى ان هذي هذي هذا هو خلق المسلم ان يحب للناس يحب لاخوانه يحب لعموم المسلمين ما يحب لنفسه ثم في الوصية الخامسة والاخيرة يقول النبي صلى الله

126
00:44:13.000 --> 00:44:32.750
عليه وسلم ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب فان كثرة الضحك تميت القلب. والنبي والنبي صلى الله عليه وسلم كان لا يكثر الضحك. وانما كان اكثر ضحكه تبسما. صلوات ربي وسلامه عليه. هذه وصايا

127
00:44:32.750 --> 00:44:52.750
عظيمة وصى بها النبي صلى الله عليه وسلم. الشاهد فيها واحسن الى جارك تكن تكن مؤمنا. والاحسان كما قلنا ابوابه كثيرة وعظيمة وواسعة. اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عظيم لا تحقرن جارة جارتها ولو فرس شاة. ولو فرس

128
00:44:52.750 --> 00:45:06.300
والفرس هو الظلف الذي يعني في عرف الناس لا يعطى. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يبين انه لا لا تحقر شيئا. ولو شيئا يسيرا ولو شيئا يسيرا لا تحقرن جارة جارتها ولو فرس

129
00:45:06.650 --> 00:45:27.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوصي بالتواصي التواصل بين الجيران والهدية والعطية التي تكون بين الجيران لان هذا من مكارم الاخلاق ومن الاحسان الذي حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو داخل في وصية الله عز وجل للمسلم في تعامله مع جيرانه في تعامله

130
00:45:27.100 --> 00:45:47.100
مع جيرانه هذه اخلاق عظيمة واداب كريمة وآآ صفات جليلة يتحلى بها المسلم في تعامله مع جيرانه في وفي الكلمة الطيبة في السلام بدأهم بالسلام في غض الطرف عن مساوئهم ومعايبهم عن حفظ لسانه عن التجريح والانتقاص لهم

131
00:45:47.100 --> 00:46:07.100
هذه كلها وايضا تفقد احوالهم اذا اذا حصل ما ينوبهم من مرض او غيره فكل هذه من الاخلاق العظيمة القويمة ومن الحقوق التي جعلها الله عز وجل في كتابه الكريم وفي كلام نبيه صلى الله عليه وسلم للجار الذي وصى به جبريل عليه

132
00:46:07.100 --> 00:46:33.400
السلام وكرر الوصاية به والمسلم الموفق هو الذي يمتثل لهذه الوصية ويعمل بها ليكون من اهل الايمان واهل الصدق واهل الاسلام باذن الحي القيوم. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهل حسن الخلق وممن يكرم جيرانه وممن يحفظ لسانه ولا يعيب احدا من المسلمين خصوصا من

133
00:46:33.400 --> 00:47:27.370
اخوانه انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله يأتيك  ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار