1
00:00:00.750 --> 00:00:15.900
اخر حاجة نختم بها التي وعدنا بتفصيل القول فيها حق الكد والسعاية. يعني ايه الموضوع حق الكد والسعاية اصبح خطير رأي عام الان وعلى السنة الناس في وسائل الاعلام وغيرها

2
00:00:17.150 --> 00:00:40.850
حق الزوجة في ثروة زوجها. في نصيب من ثروة زوجها اذا شاركته في تنميتها ببذل المال او بالسعي والعمل او بكريهما معا فاذا شاركت الزوجة زوجها في اعماله او استثماراته التجارية مشاركة مهنية

3
00:00:40.900 --> 00:01:01.400
كان لها في ثروته نصيب بمقدار ما اسهمت به في هذه الاعمال ويرجع في تقديره الى اهل الخبرة وينبغي للزوجين ان يأتمرا بينهم بمعروف في ذلك وان يتفق امن البداية على حدود واضحة تمنع التنازع

4
00:01:01.600 --> 00:01:26.550
ويمتد هذا الحق ليشمل كل من ساهم بماله او بجهله في تنمية اعمال احد وثروته. مش فقط بين زوجين الولد مع والده ودي بتحدس مشاكل كثيرة جدا رجل عنده اولاد. احدهم انقطع للعمل مع والده والتفرغ لخدمته واعانته في اعماله المهنية

5
00:01:26.550 --> 00:01:50.150
اخرون كل واحد شق طريقه في الحياة وآآ اخذ مساره المهني والتعليمي وكزا وكزا وكزا وكزا ومات الوالد وترك ثروه فهذا هذا الولد الذي حبس نفسه على والده وكدح بجانبه وعمل معه جنبا الى جنب في تنمية

6
00:01:50.150 --> 00:02:16.100
كهذه الثروة ولم يفارقه كغيره من اخوانه ولم يأخذ حظه كما اخذوا في ان في ان يتفرغ لاعمال نفسه الخاصة هل له نصيب خاص بثروة ابيه باعتبار هذه المشاركة المهنية الخاصة التي تفرد بها ولم يشاركه غيره من اخوانه فيها؟ الجواب

7
00:02:16.100 --> 00:02:39.100
نعم ويبقى اسمه حق الكد والسعاية واما يتفق الاطراف عليه من البداية او يرجع في تقديمه الى التحكيم او القضاء والاصل الفقهي لهذه المسألة ادلة الشريعة الواردة في حفز الحقوق

8
00:02:39.200 --> 00:02:59.200
فان حرمان احد الزوجين من حقه في السعي والكد في تكوين ثروة الاخر وتنميته يدخل في ده بأكل اموال الناس بالباطل. وقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل

9
00:02:59.200 --> 00:03:22.650
الا ان تكون تجارة عن تراض منهم استدلوا ايضا اضافة الى ذلك بما روي من قضاء الخليفة الراشد. عمر بن الخطاب بحق زوجة في مال زوجها الذي نمياهم معا قبل تقسيم تركته ان صحت الرواية. ايه القصة؟ نعم حبيبة بنت زريق كانت تعمل

10
00:03:22.650 --> 00:03:48.700
نساجه تقوم بتخييط الملابس وتطريزها. مع زوجها عامر ابن الحارس الذي كان يتاجر بما تصنعه. حتى تمكن الزوجان من تكوين ثروة من عملهما المشترك. في الخياطة والتجارة استولى اهله بعد موته على امواله كلها. متجاهلين حقوق زوجته فيها

11
00:03:49.250 --> 00:04:09.250
ولم ترضى حبيبا بما رأته اجحافا في حقها. فرفع فرفعت امرها الى امير المؤمنين عمر. فقضى بقسم المال الى نصفين. الاول يوهب لحبيبها بنت زريقة مباشرة. باعتباره حقها لانها شريكة لزوجها

12
00:04:09.250 --> 00:04:35.400
في ثروته التي ساهمت في تكوينها بشكل مباشر. اما النصف الثاني فهو الذي قضى بتقسيمه بين ورث وحبيب هذه من بينهن اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك. اه من الفقهاء الذين تحدثوا بالتفصيل في هذه المسألة في ميراثنا الفقهي

13
00:04:35.400 --> 00:04:56.600
شيخ المالكية في عصره ابو العباس احمد بن عرظون ابو العباس احمد بن عربون فقيه مغربي معروف في القرن السادس عشر الميلادي ووردت فتواه في اكثر من كتاب من كتب النوازل

14
00:04:56.650 --> 00:05:40.750
ويعني آآ يعني اجاب بما يفهم منه ان للنساء اللواتي شاركن ببناء ثروات ازواجهن وتنميتها. الحق في هذه الثروة بقدر ما شاركنا في هذا المال اه اختلف بعض مشايخ ابن عرضون معه في فتواه في زمانه

15
00:05:41.750 --> 00:06:03.800
بل ذهبوا اليه من مدن اخرى يناقشوه حولها ولما ظلوا معهم طويلا للنقاش جعلهم ينتزرون خلاهم انتظر. كلموه طويلا قالوا طب استنوا بس استنوا حتى حتى يروا النساء العائدات من حقول الزراعة للعمل ليروا باعينهم الواقع

16
00:06:04.000 --> 00:06:20.700
الذي صدرت فيه الفتوى لكي يعني لكي يتأكدوا بانفسهم ان هذا من مقتضيات العدل الذي جاءت به الشرائع السماوية. وقليل من هذا اذا قلنا ما يحدث في بعض بلاد المشرق

17
00:06:21.050 --> 00:06:41.900
من بقاء الرجال في البيوت لمضغ بعض المخدرات طوال اليوم وخروج النساء للعمل الشاق في الرعي والزراعة والحصاد وما نقل لنا كذلك من بقاء الرجال بملابس بيضاء طوال اليوم حتى لا تنالها غبرة

18
00:06:42.050 --> 00:07:08.300
والدفع بالنساء الى الاعمال الشاقة في قطع الاشجار وتسويقها يحملن معهن الاطفال زهرا وبطنا والرجال مدللون في البيوت كالقواعد او كالخرائض الغواني زفرة الم اه ان سجلها على هذا الوضع المقلوب. لقد جعل الله الرجال قوامين على النساء بما فضل الله

19
00:07:08.300 --> 00:07:30.450
به بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. المكلف بالنفقة على البيت هو الزوج ولا تكلف به الزوجة ولو كانت غنية. والمكلف بالنصب والكدح لالتماس الرزق وتجشم الاعمال الشاقة الخيرية هو الرجل ولا تكلف به المرأة

20
00:07:30.700 --> 00:07:48.950
ولو كانت غنية الا ما كان من ذلك عن طيب نفس وينقص من الرجل من قوامته بقدر التخلي عن مسؤوليته والتخلف في البيت مع القواعد ولا حول ولا قوة الا بالله

21
00:07:49.050 --> 00:08:08.800
كيف يخول الحق هذا؟ اما يعد آآ اما على اساس المشاركة او لجارة يعني اه كأنها تعتبر اجيرة موزفة ويحسب لها راتب او نحوه وتسوى المسألة بما يحقق العدل والقسط بين

22
00:08:09.000 --> 00:08:26.400
الطرفين ازا ازا توافق على شيء من هذا من البداية فقد قضي الامر والا حسم الامر بينهما تحكيما او او قضاء مما هو جدير بالذكر ان هذا الحق لا يسوغ

23
00:08:27.650 --> 00:08:46.400
ما تقضي به القوانين المعاصرة من نصف اموال المرأة في في نصف اموال الزوج عند الطلاق دي مبنية على اسس اخرى نحن هنا نقول لها نصيب في اموال زوجها بقدر ما ساهمت في بنائها وتنميتها

24
00:08:46.450 --> 00:09:15.950
احتمال النصف الربع التلتين بحسب الاحوال وليس خاصا بالزوجة بل كل من ساهم في اعمال احد وثروته من اولاده من اقاربه فله نصيب بقدر مساهمته ولا تزال القضية موضع نظر وتأمل ودراسة. واسأل الله جل جلاله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. وصلى اللهم على نبينا

25
00:09:15.950 --> 00:09:27.972
محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب