1
00:00:00.050 --> 00:00:53.100
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية   الحمد لله واصلي واسلم على رسول الله. مرحبا بكم مع الدرس الثاني

2
00:00:53.300 --> 00:01:12.250
من الحقوق واسأل الله لكم العلم النافع والعمل الصالح واسأله سبحانه ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وان يجعلنا ممن يعظمه حق التعظيم وان يرزقنا خشيته في الغيب والشهادة. قولوا امين

3
00:01:12.800 --> 00:01:26.650
كنا في الدرس الماضي نتحدث عن الحق الاول من حقوق الله جل وعلا او الحق الاول وهو حق الله جل وعلا وذكرنا صورا من تعظيم الله واليوم سنتحدث عن حقوقه سبحانه وتعالى

4
00:01:26.950 --> 00:01:45.800
وقلت في الدرس الماظي ان عندما نقول حق معنى ذلك ليس فظل وليس احسانا منك وليست نافلة تدعى لها انما هذا حقه سبحانه لانه رب العالمين هو ربك وهو معبودك

5
00:01:45.850 --> 00:02:03.350
ليس لك معبود سواه وانت بحاجة الى هذه العبودية وليس الله جل وعلا الذي يحتاجك فانه سبحانه هو الغني عن خلقه سبحانه وتعالى من حقوق الله جل وعلا الحياء من الله

6
00:02:04.500 --> 00:02:22.350
والحياء خلق الاسلام خلق الاسلام ولذلك الحبيب صلى الله عليه وسلم وصف الحياء بانه خير كله وانه لا يأتي الا بخير والحياء يتولد في قلب المؤمن يوم ان يستحضر عظمة الله

7
00:02:23.550 --> 00:02:45.150
ثم نعم الله ثم يقارنها بتقصيره في حق الله يتولد بعد هذه المقارنة خلق الحياء ينكسر العبد لربما فاضت عبرته نعم والله جميعنا قد قصرنا في حق العظيم الجليل سبحانه وتعالى

8
00:02:45.600 --> 00:03:01.050
ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولو اننا نؤاخذ بكل ما تقصيرنا والله لربما ما خرج الهواء من رئة احد منا لكنه اللطيف لكنه الحفيظ

9
00:03:01.250 --> 00:03:18.900
لكنه الشكور لكنه المنان سبحانه وتعالى الحياء من الله جل وعلا وذلك بان تخشاه في السر والعلن. الانسان لو انكشفت عورته امام الخلق لاستحيا ولو قيل له ان فلانا يراقبك

10
00:03:18.950 --> 00:03:40.850
الا سكنت نفسه وما املى عليه ذنب نقول له كيف تستطيع فوق الارض ان تختفي عمن خلق السماوات والارض ولذلك الحياء المؤمن طالب العلم بالذات في الخلوات اعظم عبادة من الجلوات. لانه يستحي من الله

11
00:03:41.200 --> 00:04:02.000
ولانه يعرف الله وكلما ازدادت هذه المعرفة زاد الايمان. ولذا يقول الله جل وعلا وهو يلوم المنافقين يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم وكم انسان لديه اجهزة الاتصال الحديث

12
00:04:02.100 --> 00:04:23.800
امام الناس لا يظهر على شاشتها اي خطأ ولا يرتكب اي كبيرة فاذا خلا بمحارم الله انتهكها اذا من حقوق الله ان تستحي منه حق الحياء حق الحياء استحيوا من الله حياءكم حياءك من الرجل الصالح من قومك كما ورد في الحديث

13
00:04:24.300 --> 00:04:39.700
كما انك تستحي احيانا من ابيك ومن عمك ومن من الشيخ ومن العالم الله احق بالحياء من هؤلاء فان جميع اولئك ما قدموا لك شيء انما هم من المخلوقات اين الخالق سبحانه وتعالى

14
00:04:39.850 --> 00:05:04.200
ايضا من حقوقه سبحانه الخضوع لحكمه نعم ان تخضع خضوعا لحكم الله ولحكم رسوله خضوعا به الرضا والاقرار والاستسلام والفرح دون ان يكون كرها ولذلك تجد ان بعظ الناس لربما يكره بعظ شرائع الاسلام

15
00:05:04.900 --> 00:05:27.250
استيقظ من في الليلة الشاتية الى صلاة الفجر في الفجر سيكون خارجا قد كره يكره الماء البارد لكي يتوضأ يكره دفع الزكاة لانه يرى انها غرم. مع انها غنم يكره في الحج ان يصارع ان ان يمشي بين الناس في الزحام

16
00:05:28.000 --> 00:05:51.400
هذا فرض الله وانت عبده يتذمر ويتلوم نفسه في رمظان اذا صام مع الصائمين واذا اراد ان يخطئ على احد قال انا صائم استسلم لحكم الله وافرح به ولذلك يقول الله جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة

17
00:05:52.000 --> 00:06:10.800
ولذلك بعض الناس من عدم استسلامه لحكم الله يبحث عن الحكم الجاهلية فبعض بلاد المسلمين يوجد بها محاكم شرعية ومحاكم وضعية يقول لا نريد الوضعية افحكم الجاهلية يبغون ولذلك جميل ان تعلم ان هذه الحياة

18
00:06:12.000 --> 00:06:30.900
فرغ من خلقها وقدرت اقدارها وقدرت اقواتها فانما انت من خلق الله. فسعادتك مرهونة بعلاقتك مع الله جل وعلا ومن اعظم مظاهرها ان تستسلم وان تخضع لحكم الله ولرسوله. والا ان تعمل عقلك

19
00:06:31.350 --> 00:06:48.450
في آآ في اوامر الكتاب والسنة عقلك يسجد في محراب الايمان والاستسلام لله رب العالمين ومن حقوقه جل وعلا محبته وقلت ان المحبة اذا كانت لغير الله خرج حب الله

20
00:06:48.800 --> 00:07:05.300
والذين امنوا اشد حبا لله ولذلك من مظاهر محبتك لله ان تطيع رسول الله عليه الصلاة والسلام. وما كان لمؤمن يقول نعم قل ان قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني

21
00:07:05.550 --> 00:07:22.300
يحببكم الله يحببكم الله فانت لا بد ان تحب الله ليحبك الله وهل هناك نعمة الا من الله وما بكم من نعمة فمن الله والنفوس جبلت على ان تحب من انعم عليها

22
00:07:23.150 --> 00:07:44.000
ولذلك ايها المبارك ايتها المباركة جميل ان نجدد حب الله في قلوبنا حتى لا يخلق الايمان فيها ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. الله

23
00:07:44.250 --> 00:08:08.550
ينبغي ان تحبه جل في علاه احب اليك من الماء البارد على الظمأ الله اكبر هذه اللذة تساوي اللذائذ بل هي اعلى اللذائذ في الحياة ان تخالف هواك لتطيعه سبحانه وتعالى فيسكب في قلبك ايمانا ولذة ويقينا وسرورا وحبورا

24
00:08:09.100 --> 00:08:30.950
على استسلامك له جل وعلا وتجديدك المحبة له نحن لو قال احد ابنائنا انا احبك يا ابي ثم خالفني لا تخرج وخرج احبك طيب لا اعطني ما اعطاني اسمع الكلام ما سمع الكلام. قم للصلاة ما قام للصلاة

25
00:08:31.000 --> 00:08:51.300
تأمره بامور الدنيا فلا يستجيب. ثم يقول بعد ذلك احبك ساقول كذبت لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع ولذلك مشكلة هذا الزمان ايها الاخوة والاخوات اننا

26
00:08:51.450 --> 00:09:17.350
ان الحب وهو عبادة وهو ركن العبادة الاول ان الحب لله انه زاحمه محبوبات فلما تزاحم الحب النقي الطاهر حب الله ورسوله زاحمه حب الدنيا حلال وحرام وغيره فلما تزاحم معه خرج حب الله من القلوب. واودعناه حبا زائفا

27
00:09:17.400 --> 00:09:51.550
دمرنا احزننا اشقانا لذلك  شجرة الحب في قلبك وجدد حب الله بطاعته والصدق معه وبدعائه اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب وحب كل عمل يقربنا اليك وبعد الفاصل نواصل باذن الله حقوق الله

28
00:09:51.550 --> 00:10:23.050
هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعلمهما. لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد

29
00:10:23.200 --> 00:10:45.850
ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن كأن يدعم احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين وتصريح كثير من العلماء بتخطئة احدهما في هذه الفتوى

30
00:10:45.900 --> 00:11:08.000
ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال كأن يشتهر بعلم الفرائض والسؤال في توزيع تركة. وهكذا واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر لان هذا موافق ليسر الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة

31
00:11:08.050 --> 00:11:30.200
ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه ولا ان يتتبع رخص العلماء قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى

32
00:11:30.250 --> 00:12:16.950
لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى. قال تعالى شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون    مرحبا بكم من جديد ومع حقوق العظيم جل وعلا حق الله وقلنا المحبة

33
00:12:17.150 --> 00:12:35.800
ومن الحقوق بعد ذلك ايضا المداومة على ذكر الله لن تكون محبا ولن تحقق الحق هذا لله وان تقر له بانه الرب سبحانه وتعالى المنعم الذي لا يعبد الا هو

34
00:12:36.900 --> 00:12:54.400
الا اذا كنت من عباده الذاكرين ان الانسان جبلت النفوس على انها تكثر من ذكر من تحب وهذا مظهر من مظاهر الحب ان تكثر من ذكره ولذلك جعل الله الطمأنينة في الدنيا

35
00:12:54.700 --> 00:13:12.350
الطمأنينة للذاكرين الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب ان بعض الناس يمر عليه الساعة والساعتين ولم يذكر الله ولم يرطب لسانه بذكر الله ولذلك قسى قلبه

36
00:13:13.000 --> 00:13:32.200
واستوحش في الحياة لا اله الا الله افضل الذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. الحمدلله تملأ الميزان لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنان ولذلك البعض منا

37
00:13:32.450 --> 00:13:48.450
يشعر بالضيق فيذهب احيانا يهرب الى الى شرفة منزله والبعض اذا كان من اهل من اهل المعصية او من اهل ممن لم يفئ الله عليه من الايمان يذهب الى سماع موسيقى

38
00:13:48.500 --> 00:14:10.800
مسكين الذي خلق هذا القلب وجعله ينبض جعل القلب بين اصبعين من اصابعه جل وعلا يقلبها كيف يشاء. ما اجمل ان تسأله ان يقلب قلبك على الطاعة  وان يجعل لذة الذكر في لسانك وفي قلبك. وهنا والله تشعر بالسعادة

39
00:14:11.000 --> 00:14:31.450
هذا حق من حقوقه سبحانه. سبق المفردون الذاكرون الله كثيرا والذاكرات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. ما اجمل الانسان ان يكون من الذاكرين. اذا من حقوقه سبحانه وتعالى المداومة على ذكره ومن فضل الله علينا اننا اذا ذكرناه

40
00:14:31.500 --> 00:14:51.850
ذكرنا اي كرم بعد هذا؟ فاذكروني اذكركم والله لو ذكرناه ولو ولم يذكرنا لكان ذلك شرفا لنا فكيف وهو يعدنا ان يذكرنا في ملأ خير من هذا الملأ الذي نحن فيه

41
00:14:53.150 --> 00:15:12.600
فمن حقوقه سبحانه ذكره بل دوام ذكره كان الحبيب صلى الله عليه وسلم في المجلس يستغفر مائة مرة سبعين مرة كان بعض السلف وهو يتقلب في المنام يذكر الله وهو في النوم وهو ينقلب على يمينه او على يساره من ادمانهم ومداومتهم لذكرهم

42
00:15:12.600 --> 00:15:30.000
من حقوق الله الرضا به ربا وبالاسلام دينا وبمحمد عليه الصلاة والسلام رسولا يقول صلى الله عليه وسلم ذاق حلاوة الايمان ذاقها من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا

43
00:15:31.400 --> 00:15:53.300
والله ان الرضا يسعد الانسان كلما جدد الرضا الرضا افراغ هذا القلب من كل مزاحم ثم اسكان هذا الحب حب الله ورسوله والاقرار له بالنبوة وبالرسالة ثم بحب الله جل وعلا حبا يوصلك الى

44
00:15:53.550 --> 00:16:12.150
ان لا تقدم امام اوامره هوى نفسك ولا اي محبوبات دنياك رضيت بالله ربا اعلنها في كل صباح اعلنها في كل مساء لابد ان نقولها دائما. واجعلها في الذكر. رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا

45
00:16:13.700 --> 00:16:27.900
يقول ابن القيم من حقه سبحانه على كل احد من عبيده ان يرضى به ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. من حقه لانك ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه

46
00:16:29.600 --> 00:16:56.750
اتختار للوصول اليه دينا لم يشرعه اتريد الوصول لرضاه وانت تعصيه باختيار نبي ختم نبوته ونسخ نبوته بنبوة اخر ولذلك نقول لليهود ونقول للنصارى الذين يريدون ان يصلوا الى رضا الله لن تصلوا الى رضا الله الا بطاعته والرضا بالدين الذي شرع وبالنبي الذي ارسل

47
00:16:56.850 --> 00:17:14.100
الذي ارسل موسى عليه السلام هو الذي ارسل عيسى عليه السلام هو الذي ارسل محمدا عليه الصلاة والسلام وختم النبوات به ولذلك ارضى بهذا الدين وارفع رأسك به وكن عزيزا به فان هذا من حق الله عليك

48
00:17:15.850 --> 00:17:42.200
ايضا من حقوقه عدم نسبة الشر اليه والعجب هذا المؤمن العجب في الانسان عموما انه ان اصابته ضراء جزع اصابته سراء فرح ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين

49
00:17:43.550 --> 00:17:59.300
ان بعض الناس ينسب الشر الى الله انا ماذا فعلت يا ربي حتى تفعل بي؟ الم تستمعوا اليها في بعض المسلسلات وهي من قلة الحياء من رب الارض والسماوات ان يقف عبد من عبيده

50
00:17:59.450 --> 00:18:27.950
يحاجه ويخاصمه الله لا يخلق الشر المحض له في كل من محنة منحة وفي كل نقمة في ظاهرها نعمة يعطيك ليرظيك ويأخذ منك لتحمده فيكون الرضا عليك اكبر. ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد. لماذا

51
00:18:27.950 --> 00:18:48.600
لانه اخذ ولده قبض فلذة كبده ثم حمد الله واسترجع لان الله هو الشر ليس اليك ولذلك العبد المسكين الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. ان اصابته سراء شكر

52
00:18:49.100 --> 00:19:09.250
فكان خيرا له ان اصابته ضراء صبر في الضراء الضراء في عينك هي في الحقيقة منحة ولو نظرنا الى مواقع الغيب اخر لو كشفت لنا اسرار الغيب لنرى اواخر ومنتهى ومآلات هذا الذي

53
00:19:09.250 --> 00:19:28.400
كرهناه والله ما نختار الا ما اختاره الله والله ما نختار الا ما اختاره الله لانه سبحانه وتعالى لا يخلق الشر المحض انما حتى وهو يراك تقول يا ربي وقد فقدت شيئا من دنياك

54
00:19:28.950 --> 00:19:50.150
لان هناك منازل في الجنة لا يبلغها العبد بصلاته ولا صيامه انما يبلغها بصبره والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار اذا لا تنسب الشر الى الله

55
00:19:50.200 --> 00:20:08.650
ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم والخير كله في يديك والشر ليس اليك. ايضا من حقوقه دوام الاستغفار والتوبة نعم خلقك وهو يعلم انك تعصي. الملائكة خلق لا يعصون لم يركبوا من شهوة

56
00:20:09.200 --> 00:20:32.650
ولذلك هم يطيعون الله لا يفترون لكن نحن اذنب ابونا ادم عليه الصلاة والسلام. واهبط في الارض وتاب الله عليه وسلط عليه الشيطان فهناك نفس امارة وهناك شيطان. وهناك هناك كل ما حولك

57
00:20:32.850 --> 00:20:53.850
لربما يغريك لكي تعصي العبد المخلص ذاك الذي اذا اذنب ولابد ان يذنب لابد ان يذنب من اكبر الالام التي يشعر بها بعض الناس وبعض طلبة العلم الصغار او الكبار او بعض المهتدين او عند التوبة الاولى ينتكس او

58
00:20:53.850 --> 00:21:16.650
يرتكس في الذنب فيقول الشيطان له ما ينفع انت ليس لك مكان في الجنة مستقرك في النار. استحي من الله وهو من هنا يأتيه الاوهام والوسوسة. اقول الذنب قدر ادفعه بتوبة بقدر جميل اخر. لو لم تذنبوا يقول صلى الله عليه وسلم وتستغفروا

59
00:21:17.200 --> 00:21:35.650
لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم سبحان الله الله يعلم منا جل وعلا انا نذنب وهو الذي خلقنا لكنه يحب منا ان نأوب اليه وان نتوب اليه

60
00:21:35.750 --> 00:21:55.100
وان نستغفره. ولذلك قال الله جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون توبوا اليه عودوا اليه ولذلك قد تكون كالجبال وتبلغ عنان السماء ذنوبك وتأتي بلا شرك وقد انكسرت وتبت

61
00:21:55.350 --> 00:22:28.700
لا يغفر الله الذنب فحسب بل ويبدل الذنب حسنة وبعد الفاصل نكمل باذن الله   هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا به

62
00:22:28.750 --> 00:23:06.300
قال تعالى والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا

63
00:23:06.400 --> 00:23:30.650
يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف

64
00:23:30.700 --> 00:23:49.500
قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او

65
00:23:49.500 --> 00:24:27.700
في الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى   مرحبا بكم من جديد. اذا قلنا ان من حقوق الله ان نأوب اليه. كما قال الامام النووي اعلم

66
00:24:27.750 --> 00:24:49.350
ان كل من ارتكب معصية لزمه المبادرة الى التوبة منها والتوبة من حقوق الله التوبة معناها اقرار العبد انه عبد واقرار العبد انه ضعيف واقرار العبد بان رحمة الله وسعت كل شيء وهو شيء من هذا الكون

67
00:24:50.150 --> 00:25:11.350
فكلما حقق التوبة كلما حقق العبودية نعم تعود ما دامت الروح بين جنبيك ولكن بشروط التوبة التي تعلمونها اخلاص واقلاع وندم وعزم على الا تعود ورد الحقوق الى اهلها وان تكون

68
00:25:11.700 --> 00:25:35.650
وان اه تكون في وقتها ايضا من حقوق الله جل وعلا احسان الظن به عجيب بعضنا يحسن الظن في مخلوق ويقول هذا اضمن انه عنده كذا وكذا واضمن انه لن يظلمني انه سيعطيني وانه سيفي بوعي

69
00:25:35.650 --> 00:25:54.900
دي اقول له احسان ظنك بالله جل وعلا احسان ظنك ان تتوقع من الله جل وعلا كل خير. وهل الخير الا منه سبحانه الشر ليس اليه والخير منه سبحانه وتعالى واليه. لذلك

70
00:25:55.200 --> 00:26:14.550
احسان الظن معناها ان العبد يعبد الله على علم فمن عرف الله احسن الظن به متى يأتي الشيطان ليقنطك من الرحمة ويقول ما في فايدة متى يعدك الشيطان بالسوء والفحشاء

71
00:26:15.900 --> 00:26:33.900
متى يفتنك الشيطان؟ اذا ضعفت علاقتك مع الرحمن وما حققت ذلك وما عرفت الله حق المعرفة يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان. الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء الشيطان يعدكم الفقر

72
00:26:34.550 --> 00:26:58.500
يأمركم نعم ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا الله وعد والشيطان وعد اي الوعدين تصدق؟ تحسن الظن في من جميل ان يجدد الانسان احسان ظنه بربه سبحانه وتعالى وذلك باستدامة معرفته. ولن تعرفه الا بالعلم

73
00:26:58.850 --> 00:27:19.900
وهذا العلم الذي نحن واياكم فيه نريد ان نزداد حبا له وقربا اليه سبحانه وتعالى ومعرفة به حتى نحسن الظن به فاذا ادركتنا ساعة الوفاة هناك نقول كما قال بلال رضي الله عنه غدا نلقى الاحبة

74
00:27:20.000 --> 00:27:44.700
محمدا وصحبه نعم ونعم ونقولها مطمئنين كما قال الحبيب عليه الصلاة والسلام بل الرفيق الاعلى نفرح بلقاء الله. ومن احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. يقول عليه الصلاة والسلام لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله

75
00:27:45.400 --> 00:28:03.150
والله جل وعلا ما دمت تحسن الظن به فهو اعلى مما تظن. واكرم وهو اهل الجود سبحانه وهو اهل التقوى اهل التقوى واهل المغفرة سبحانه وتعالى. اذا كان يعطي اقل اهل الجنة منزلة

76
00:28:04.300 --> 00:28:21.050
عشرة اضعاف ملك ملك من ملوك الدنيا هذا اقلهم اذا فكيف باعلاهم الله من من من رحمته بعباده ان كل الالام في الدنيا وكل الاحزان في الدنيا مع صبغة في الجنة

77
00:28:21.150 --> 00:28:47.100
تنسيك تلك الصبغة تلك الالام والاحزان احسن الظن بالله فما اخذ منك الا لانه يحبك واعطاك واعطاك وامهلك وسترك ومع ذلك تأتي في ساعة الموت او قبل فيبدأ الانسان يسيء الظن بالله. لذلك متى يكون حسن الظن بالله؟ يتأكد عند المرظ

78
00:28:47.500 --> 00:29:06.500
عند الاحتضار ثق في ربك انه الكريم الرحيم المنان. هذا الذي سبحانه وتعالى سيقبض من النار قبضة فيقول هذه الى الجنة ولا لكن من هم؟ اهل التوحيد فلا تأتي اليه مشركا

79
00:29:06.800 --> 00:29:29.250
ولذلك نعود الى حديث معاذ حق الله على العباد الا يشركوا به شيئا بعد ذلك ننتقل الى فوائد معرفة حقوق الله على العبد ما هي الفوائد التي نجنيها نحن يخلص معرفتك

80
00:29:29.700 --> 00:29:49.800
لله واحقاق الحق لله واعطاء الله حقه سبحانه وتعالى لا منة ولا كرما انما فضلا منه اي هيأك واعانك على سبحانه اولا تخلصك من العجب والكبر الانسان بعضنا فيه تعاظم

81
00:29:50.950 --> 00:30:13.450
فيه بعض من اخلاق ابليس الكبر العجب ابليس قال ااخلق لاسجد ااسجد لمن خلقت طينا هذا الكبر الذي في النفس كلما ازداد الانسان تعبدا لله كلما ارتقى حقق العبودية بالذل والانكسار والخضوع

82
00:30:13.550 --> 00:30:40.000
لله جل وعلا فاحب الله غاية الحب وعظمه غاية التعظيم يخرج من جسده ذاك الخلق الرديء الذي ما استودع ما اودع الشيطان هذا الخلق في بدن انسان الا هلك وهو الكبر بل الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

83
00:30:41.350 --> 00:31:05.900
الثاني من فوائد معرفة حقوق الله جل وعلا ان ان يغلق الانسان على نفسه باب رؤية عمله انه كثير ولذلك البعض منا اذا صام النهار قام الليل لربما يشعر بنشوة. النشوة الايمانية للفرح بالطاعة جميل

84
00:31:06.400 --> 00:31:22.100
الفرح بالطاعة جميل لكن ان يقعد بعد طاعة بدعوى انه ما قصرن. نحن قد يعني تخلصنا من نحن قمنا الليل وغيرنا ما قام صمنا الاثنين والخميس وغيرنا ما صام. هذا العجب

85
00:31:22.450 --> 00:31:44.100
اذا حقق الانسان ما لله عليه فانه ما دام في الدنيا فانه يشعر بالتقصير ولن تصل الى درجة ان ترضى على طاعتك ولذلك الانسان بعد كل فراغ من طاعة يسأل الله الاعانة عن طاعة فاذا فرغت

86
00:31:44.150 --> 00:32:02.750
انصب والى ربك فارغب اذا فرغت من عمل فقم الى عمل اخر هذا امر الله لنبيه عليه الصلاة والسلام. قم الليل الا قليلا ومع ذلك تتفطر اقدامه عليه الصلاة والسلام ويقول افلا اكون عبدا شكورا

87
00:32:03.400 --> 00:32:26.950
من حقوقه سبحانه ان تعلم بان كل عبادة تقدمها لا زلت مقصرا وتحتاج الى اكثر. ايضا تورثك الذل والخضوع كما قلنا. وشعور الانسان بالذل امام الله عز ومما زادني شرفا وتيها وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي

88
00:32:27.400 --> 00:32:45.750
وان صيرت احمد لي نبيا ايضا منها من من فوائد معرفة الله جل وعلا ان تجاهد نفسك  معرفة حقوق الله ان تجاهد نفسك على الاخلاص لان الله واحد ولا يقبل ان يشرك معه غيره

89
00:32:45.850 --> 00:33:03.450
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء لذلك يجاهد الانسان هذه النية الا تنقلب عليه. وهذا القلب الذي سمي قلبا لانقلابه. القلب سمي قلب لانه يتقلب فتسأل الله ان يثبته

90
00:33:03.500 --> 00:33:20.600
ومن اعظم انواع الثبات الا تريد بعملك الا الله لا تسميع احد ولا ثناء احد انما تريد الله والدار الاخرة وهذا حق الله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. ايضا

91
00:33:21.350 --> 00:33:42.550
يورث القلب الحياة والحياة ايضا لان الحياة لا تكون للقلب حياة كما ان البدن يحتاج الى طعام. والى شراب والى هواء والله ان العبد يحتاج الى ان ينكسر بين يدي الله ويسأله ان يقويه ليحيي قلبه

92
00:33:43.750 --> 00:34:06.000
وهناك قلوب مريضة وهناك قلوب قاسية وهناك قلوب ميتة وهناك قلوب كالكوز مجخيا كالكأس المنكوس. هناك قلوب حية مطمئنة ايضا كما قلنا من فوائد معرفة حقوق الله محبته ومحبة من يقوم بطاعته

93
00:34:06.150 --> 00:34:25.650
وتحقق بذلك المحبة الايمانية هذه تطوافة عجلة في الحق الاول من الحقوق وهو حق الله جل وعلا على عباده اختم فاقول اخرج من قلبك كل شرك وحد الواحد سبحانه وتعالى

94
00:34:25.700 --> 00:34:43.050
حتى تصل اليه جل وعلا تصل اليه مطمئنا باعظم عبد. عبادة. باعظم عبادة الا وهي التوحيد. وتتخلص من اكبر جرم واثم وهو الشرك اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا

95
00:34:43.100 --> 00:35:11.700
اكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين استودعكم الله تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان