1
00:00:00.100 --> 00:00:45.000
لما جعلت الدين طوق نجاة طابت بفضل الله كل حياء انعم بذكر الخير في السماء   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي شبكة قنوات المجد الفضائية اهلا بكم انتم. يا عسكر الرايحين وزهر البساتين في

2
00:00:45.000 --> 00:01:05.000
حلقة جديدة من برنامجكم نسمات والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استوديوهات قناة المجد بالرياض. في هذه الحلقة ومطلعها يسعدني ان ارحب هنا بصاحب بالفضيلة الشيخ خالد بن ابراهيم الفليج الداعية الاسلامي المعروف. صاحب الفضيلة اهلا وسهلا به. حياكم الله جميعا وبارك الله في جهودكم ونفع بكم يا رب واهلا وسهلا

3
00:01:05.000 --> 00:01:29.300
الله ييسر لك مشاهدينا الكرام لله في خلقه ابداع وتصوير وله في ملكوته تكوين مذهل وتقدير السماوات وعمارها والاراظون وسكانها والبحار واعماقها بالغات من الحسن اعلاه ومن الجمال ابهاه ومن الابداع غايته ومنتهاه

4
00:01:29.400 --> 00:01:54.550
ولقد خلق الله الانسان في احسن تقويم. وارسل الرسل وانزل الكتب لدلالة الخلق عليه سبحانه وعلى طريقه وليكون الخلق على المحجة البيضاء ليلها كنهارها وبين الوحي الحقوق والواجبات ورسم معالم النجاح والفلاح في الدنيا والبرزخ والقيامة

5
00:01:55.050 --> 00:02:21.700
وان مسلما قد لهج لسانه بالشهادتين واطمئن قلبه بالوحيين وذلت جوارحه لاحكام الدين قد اعلى الله مكانته ورفع قدره. وان المجتمع المسلم الذي شاد القرآن الكريم صرحه الشامخ وارسى لبناته وقواعده نبينا صلى الله عليه وسلم كان هذا المجتمع فريدا في كل شيء. مجتمع تصام

6
00:02:21.700 --> 00:02:45.950
فيه العهود وتحفظ فيه المواثيق والعقود. ولقد جاء الوحي بمنهج متكامل لمجتمع الفضيلة والمجد والحضارة. مجتمع سليم العقيدة نقي القلب عفو اللسان مهذب الاخلاق نقي الظاهر والباطن ومن ذلك سيكون حديثنا باذن الله عما يضمن طهارة المجتمع

7
00:02:46.150 --> 00:03:00.500
وتراصى صفوفه حق المسلم على المسلم هو موضوع حديثنا مع صاحب الفضيلة الشيخ خالد بن ابراهيم صح فضيلة اهلا وسهلا بك الله يبارك لعل شيخنا في هذه التوطئة او البداية نتكلم

8
00:03:00.550 --> 00:03:15.900
عن مكانة المسلم ومنزلة ان تكون مسلما اه عند الله عز وجل. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد لا يخفى علينا جميعا ان نعم الله علينا تترى

9
00:03:16.200 --> 00:03:37.550
وان نعمه سبحانه وتعالى لا تعد ولا تحصى الا ان النعم تتفاوت من جهة عظمتها ومن جهة قدرها عند الله سبحانه وتعالى واعظم نعمة اعظم نعمة واعظم منحة من الله عز وجل ان جعلك الله مسلما. الله. فان هذه النعمة هي اعظم نعمة

10
00:03:37.550 --> 00:03:59.150
وفيها العبد بنعمة بنعمة الاسلام تحيا الارواح بنعمة الاسلام يسعد العبد في دنياه وفي اخرته. الله اكبر وما احسن ما قاله بشر الحافي رحمه الله تعالى ذكر ذلك ذكر ذلك عنه رحمه الله تعالى انه وقف على عتبة بابه فاطال القيام

11
00:03:59.850 --> 00:04:19.250
فنظرت اليه اخته ونظرت اليه وقد اطال قالت يا بشر ما الذي اصابك فقال رحمه الله تعالى تذكرت بشرى اليهودي وتذكرت بشرى النصراني وتذكرت بشرى المجوس وتذكرت بشر البوذ الوثني. الله

12
00:04:19.550 --> 00:04:37.300
وتذكرت بشر بشر الذي هو انا. بشر الحافي. الذي باسم الحارث الذي خصني بالاسلام. الله. فاستشعر هذه النعمة انه مسلم. والله يقول ولقد كرمنا بني ادم واعظم التكريم لبني ادم ان يعبد الله وحده

13
00:04:37.800 --> 00:04:55.600
ولذلك من اعظم النعم ان تعيش مسلما ولا تستشعر هذه النعمة الا اذا عرفت ماذا يترتب على نعمة الاسلام في الدنيا وفي الاخرة. لك السعادة. الله. التي تراها امام عينيك. كما قال تعالى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. الله. فالدنيا

14
00:04:55.600 --> 00:05:11.550
لك وهم وغم في البرزخ ايضا ينقلب القبر على غير المسلم حفرة من حفر النيران واما في الاخرة فجنة عرضها السماوات والارض. الله اكبر. اما المشرك فقد حرم الله عليه الجنة

15
00:05:11.600 --> 00:05:23.800
اما الكافر فهو خالد في نار جهنم ابد الابد. هذا اذا مات على شيء. اذا مات على كفره وشركه. نعم. فتأمل هذه النعمة. انت الان لو لقيت الله عز وجل باي ذنب وانت مسلم

16
00:05:23.950 --> 00:05:38.700
فانك تحت مشيئة الله ان شاء عذبك وان شاء غفر لك واما اذا لقيته وانت مشرك كما قال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة فكل من لقي الله وهو غير مسلم

17
00:05:38.750 --> 00:05:55.500
فانه خالد مخلل من نار جهنم كما قال وسلم في حديث ابي هريرة ما من يهودي ولا نصراني. يسمع بي ثم لا يؤمن بي الا كان من اهل النار. نعم. فاذا استشعر المسلم انه بهذا الاسلام ان الله انجاه من عذابه. نعم

18
00:05:55.500 --> 00:06:11.350
من سخطه ومما يترتب عليك من الويلات والوعيد الشديد اذا لقي الله عز وجل. فمن اعظم ما يفرح في المسلم ان الله جعله مسلما. واعظم من ذلك ايضا ان خصك الله عز وجل ان كنت من اهل السنة. نعم. لان هناك من هو مسلم

19
00:06:11.400 --> 00:06:31.400
ولكنه لا يعرف من الاسلام الا هذا الاسم. نعم. واما من جهة تطبيقه وتنزيله في واقعه فهو مخالف لدين الله عز وجل. نعم تراه يقول لا اله الا الله وهو يعبد غير الله. نعم. يتعلق بالاولياء والصالحين ويدعوهم من دون الله. فترى من يذبح لولي وترى من

20
00:06:31.400 --> 00:06:51.400
لولي من الاولياء بل ترى من يدعو امواتا ويسأله من دون الله عز وجل. امين. فمن النعمة ان تكون ايضا من الموحدين الذين لا يدعون الا الله سبحانه وتعالى. نعم. والمسلم اذا كان على معتقد صحيح فان الله يكفر سيئاته. الله. يقول ابي بن كعب رضي الله

21
00:06:51.400 --> 00:07:11.400
وتعالى عنه اذا كان رجل على سبيل وسنة فذكر الله تحاتت خطاياه كما تحات الورقة اليابسة اذا اذا هزتها الريحة وضربتها وضربتها العصا الذنوب كذلك فاكبر حسنة هي الاسلام. اعظم حسنة هي الاسلام. نعم. واذا سقطت هذه الحسنة فليس الا الكفر والعذاب. نسأل الله العافية والسلامة. امين. شيخنا في اه مسألة

22
00:07:11.400 --> 00:07:21.400
تحريرها في هذه البدايات قبل ما ندخل في قضية الحقوق. يعني اه اه دين الانبياء واحد وهو الاسلام. نعم. وجاءت في ذلك النصوص مثل نوح وانا اول المسلمين وفي ابراهيم

23
00:07:21.400 --> 00:07:39.300
ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصراني ولكن حنيفا مسلما اه ما تعبدون بعدي اه الى ان قال اه الها واحد واحدة ونحن له اه مسلمون. تحرير هذه المسألة في ان دين الانبياء كله الاسلام. نعم. نقول الاسلام اسلامان. اسلام عام وهذا يشمل جميع رسل الانبياء. نعم. كما قال

24
00:07:39.300 --> 00:07:57.500
الاسلام كلهم جاءوا بتوحيد الله وتحقيق عبادة الله عز وجل. الانبياء اخوة لعلات دينهم واحد وامهاتهم شتى هذا حديث ابي هريرة في الصحيحين ومعنى امهاتهم شتى اي شرائعهم شتى. نعم. فشريعة موسى تختلف عن شريعة عيسى. يعني كل له احكامه. التشريع وكل له تشريع

25
00:07:57.500 --> 00:08:12.550
لكن اصل التوحيد اصل الدين هو الاسلام وهو عبادة الله عز وجل وحده فدين اليهود كان على شريعة على خلاف ما كان عليه عيسى عليه السلام فجاء عيسى فاحل شيئا محرما في في شريعة موسى واباح شيئا اخر. جاء الاسلام

26
00:08:12.550 --> 00:08:32.200
فنسخ جميع الاديان. ولذا نقول من الخطأ ان يظن ان الان بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ان هناك دين سماوي صحيح جميع الاديان السماوية الان بعد محمد صلى الله عليه وسلم فانها لا تسمى الان اديانا يعبد الله عز وجل بها. بل من من اعتقد ان اليهودي

27
00:08:32.200 --> 00:08:46.800
الان بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم انها دين يوصل الله عز وجل فقد كذب بخبر الله عز وجل وبخبر رسوله صلى الله عليه وسلم. فالرسول صلى الله عليه وسلم بعث للناس كافة. ولو كان الانبياء احياء لاتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ما وسعه

28
00:08:46.800 --> 00:09:01.500
والا اتباع يقول سنتي موسى لو كان حيا ما وسعه الا اتباعي. ولذلك في اخر الزمان عندما ينزل عيسى عليه السلام لا ينزل بشريعة. وانما ينزل بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم تبعا وهو متبعا امامنا منا

29
00:09:01.600 --> 00:09:18.750
فهو يسير بهدي محمد صلى الله عليه وسلم ولا يأتي بشرع جديد. حتى شريعته التي اتى بها الى بني اسرائيل لا يأتي بها بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. وانما يتبع دين محمد صلى الله عليه وسلم. حتى اذا حضرت الصلاة صلى يقدم يقدم من هو من هذه الامة تكريمة

30
00:09:18.750 --> 00:09:38.750
هذه الامور. نعم. يقدم امامهم وتكرمة لهم كما في الحديث الصحيح مسلم. فهذا يدل على ان الانبياء كلهم دعوا الى توحيد الله عز وجل. نعم. فعيسى الى توحيد الله وموسى دعا الى توحيد الله. نوح عليه السلام من اول الرسل. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله. فهذه دعوة الرسل ان يعبد الله

31
00:09:38.750 --> 00:09:58.750
ولا يشرك به شيئا ثم جاء محمد صلى الله عليه وسلم مهيمنا على جميع هذه الشرائع وناسخا لها وشامل دينه لجميع لجميع امة. نعم. فلا يأتي احد ويقول انا لي طريق غير طريق محمد صلى الله عليه وسلم. ذكر الشيخ محمد رحمه الله تعالى. ان من اعتقد ان احدا يسعه الخروج عن محمد صلى الله عليه وسلم

32
00:09:58.750 --> 00:10:08.750
طلب الله عز وجل. نعم. وقد نقل ذلك الشيخ زايد بن تيمية بالاجماع على هذا ونقله غيره رحمه الله تعالى. فلا طريق الى الله الا عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم. كل الطرق الى الله مسدودة

33
00:10:08.750 --> 00:10:23.500
صلى الله عليه وسلم. لما نأتي يا شيخ الى هذا المعنى اه يعني قضية انه الان المسلم آآ يعني هو الظوء الذي ينير درب الحائرين وهو يعني الظياء الذي آآ آآ يعني ينتشر في هذا

34
00:10:23.500 --> 00:10:43.500
العالم المليء بظلام الكفر. كيف يكون المسلم اه يجعل اه من نفسه اه رسول هداية. نعم. يعني ان يكون مهمته ان ينقذ البشرية الحيرة من هذا الهلاك والتيه لانه البشرية مهما بلغت في المدنية بعدين من شاهق يرمي نفسه منتحرا. فنريد انقاذ نعم. اولا لابد ان نفهم

35
00:10:43.500 --> 00:11:01.800
ان المسلم يتلبس بلباس عظيم وتجد بعض المسلمين لا يفقه هذا المعنى انت مسلم انت كرمك الله عز وجل. نعم. انت اعزك عن هؤلاء الخلق جميعا الذين تراهم جميعا هم دونك وانت كالظياء والنور لهم. نعم. صحيح. انت نور وظياء وذاك

36
00:11:01.850 --> 00:11:22.500
فاضل المسلم على العالم اذا كان حاملا لهم هذه لحمها لهم هذه الرسالة ولهم هذا الامر الذي تلبس به نفعه عظيم على الامة  فانت كم تنقذ وكم تنجي باذن الله عز وجل اولئك الذين يسيرون بطريق من النار الرسول عليه الصلاة والسلام الله فانت عندما ترى هذا الشيخ الكبير الذي يعبد

37
00:11:22.500 --> 00:11:42.850
الله عز وجل على غير هدي محمد صلى الله عليه وسلم متلبس بشرك متلبس بكفر فانت تأتي وتخرج من هذه البراثن ومن هذا الظلام الى نور الله عز وجل ويهداه هذه نعمة عظيمة. واذا قال وسلم لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حور النعم. والله يقول كنتم

38
00:11:42.850 --> 00:11:59.150
خير امة اخرج للناس. يقول ابو هريرة انتم افضل من تقودون الناس الى الجنة يعني تخرجون الناس من من النار الى الجنة اذا دعوتموهم واستجابوا لكم. نعم. ولذلك قال وسلم يدخل الناس من يدخل الجنة اناس بالسلاسل

39
00:11:59.200 --> 00:12:19.200
يساق الى الجمع السلاس ومع ذلك انهم يؤسرون الحرب. يؤسرون ثم يرون سماحة الاسلام ويرون سماحة الدين فيدخلون في دين الله عز وجل. فانا اقول هنا لابد على لكل مسلم ان يعتز بهذا الدين. نعم. وان يكون نورا للناس. صحيح. كما قالت وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فالرسول رحمة وكل

40
00:12:19.200 --> 00:12:29.200
من تلبس بديني فهو رحمة. الله اكبر. لابد ان تدعو الناس الى توحيد الله. لا بد ان تدعو الناس الى الى الى دين الله عز وجل تعلمهم ما جهلوا. تذكرهم

41
00:12:29.200 --> 00:12:49.200
ما نسوا ولذلك من الخطأ الذي يسعى اليه اعداء الدين ان يقصر تعليم الدين على طائفة من الناس. صح. او دعوة الدين الى طعيم الناس. لا انا وانت للعالمين كل مسلم هو رحمة وكل مسلم يؤمر ان يدعو الناس الى توحيد الله عز وجل فمن المصيبة ان تسمع ان اناس يستحون ان

42
00:12:49.200 --> 00:13:09.200
الى الاسلام مصيبة من اعظم المصائب بل على المسلم ان يعتز ويفتخر انه مسلم. نعم. لانه هو الوحيد في هذا الكون من يعبد الله على الطريق الصحيح. نعم صحيح. آآ يعني حتى لما تكلمنا على التوحيد وانه هو النور والظياء في في الهند. آآ في قوم والعياذ بالله

43
00:13:09.200 --> 00:13:30.900
يعبدون الفئران. نعم فيضعونهم في سطح ويحطوا عليه سياج لماذا السياج؟ قالوا نخشى ان تعتدي عليه النسور. ما دام تعتقدون ان النسور اقوى من الفئران لماذا تعبدون الفئران ما للعقول يعني الاسلام فعلا يخرج الانسان من هذه البراثن وهذا استاذ ظياع. خل الشيخ ندخل في الصلب بموضوعنا بعد هذه التوطئة الجميلة. حق المسلم آآ على المسلم

44
00:13:30.900 --> 00:13:44.750
جاءت احاديث تبين انها مرة خمس ومرة ست هل حق المسلم على المسلم محصور في هذه الخمس والست؟ اولا يلاحظ ان الشريعة الاسلامية المقاصد الشريعة ان تحرص على جمع الكلمة. نعم. وعلى توحيد الصف

45
00:13:44.900 --> 00:14:09.750
وعلى وعلى توثيق عرى المحبة والمودة بين المسلمين وتلاح ذلك في جميع اه نصوص الشارع انما المؤمنون اخوة انما المؤمنون اخوة كي يقول الله سبحانه وتعالى ايضا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان ينزغ بينهم. الله. يأمر ربنا سبحانه وتعالى العبد ان يقول الكلام الحسن حتى لا تكون هناك

46
00:14:09.950 --> 00:14:23.700
شيء من اسباب النزاع والخلاف. صحيح. ولا تنازعوا فتفشلوا. فالشريعة جاءت اذا بجمع الكلمة وتوحيد الصف كما قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وحقوق المسلم على المسلم كثيرة

47
00:14:23.800 --> 00:14:35.700
حقوق تتعلق بالقلب حقوق تتعلق باللسان. جميل. حقوق تتعلق بالجوارح. فهناك حقوق تتعلق بالقلب وهو ان تحب للمؤمن ما تحب لنفسك. هذا عمل قناة عمل قلبي. ان يقع في قلبك

48
00:14:35.700 --> 00:14:54.200
قلبك حب المؤمن وان تحب له كل خير. وان لا يكون في قلبك ومقابل ذلك. نعم ان تكره له ما تكره لنفسك. هم. والا تحمل عليه غلا ولا حقدا ولا حسدا هذي كلها اعمال قلبية. نعم. انت مأمور بهذا. عبادة. لا تحاسدوا. لا تباغظوا. لا تدابروا

49
00:14:54.500 --> 00:15:10.250
لا تناجشوا وكونوا عباد الله اخوانا فالمسلم مأمور ان يكون قلبه طاهر صافي نقي صحيح لاخوانه المؤمنين. ولذلك يسعى اعداء الدين دائما ان يجعلوا آآ ما يسمى باواصر المحبة للمسلمين الى عرق

50
00:15:10.600 --> 00:15:28.000
الى جنس الى طائفة الى قبيلة حتى يقطعوا هذه الاخوة لانها اخوة عظيمة تجمع لمن هو في الصين من هو في كل مكان وهو مسلم بيني وبينه حق ويجمعني وبينه هذه الاخوة العظيمة وهي اخوة الايمان. الايمان والاسلام

51
00:15:28.050 --> 00:15:38.050
فحقوق المسلم كثيرة كما ذكرت حق يتعلق بالقلب والقلب كما ذكرت ان لا يمتلئ ان لا يكون في قلبه حقد على المسلمين. نعم. ان لا يكون غالا على المسلمين ان يحبهم

52
00:15:38.050 --> 00:15:58.050
ان يودهم ان يحب لهم الخير جميعا ان يكره لهم الشر كذلك. باللسان بالقول الكلمة الطيبة آآ التلطف واللين في مخاطبته يذل له بالقول ويخظع له بالجوارح يدخل في ذلك اشياء كثيرة مثل من رفع حاجة له اعانته

53
00:15:58.050 --> 00:16:09.800
في قضاء حاجة له في اعانته بالمال. اعانته بالجسد حقوق كثيرة. ولذلك صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم كما في الصحيحين عن ابي هريرة خمس. الله ذكر منها رد السلام

54
00:16:10.150 --> 00:16:30.950
وتشميت العاطس وعيادة المريض. نعم. واجابة الدعوة واتباع جنازته. نعم نمشي معها واحدة واحدة يا شيخ. وجاء في رواية عند مسلم حديث ابي هريرة ايضا وزيادة ازا فيه لفظ بلفظ اخر اذا لقيه سلم عليه واذا استنصحك فانصح له. نعم. جعل هناك اللقي بالسلام وجعل هنا الاستنصاف. وهذي

55
00:16:30.950 --> 00:16:45.250
لو عندما تلاحظها تلاحظ انها كلها تدور حول ان تبقى المودة والمحبة بين المسلمين. صحيح. بالسلام السلام يكسب المودة. نعم. يكسب الالفة والمحبة. اذا اول حق هو رد السلام رد السلام. وافضل من ذلك

56
00:16:45.250 --> 00:16:59.350
ابتداء السلام كما من حديث ابي هريرة عند مسلم اذا لقيه سلم عليه. ولذلك لا بد ان نستشعر معنى السلام. السلام الله يسمى بالسلام. ومن اسمائه السلام  وذكر السلام اسمه بين الناس عبادة يؤجر العبد عليها

57
00:16:59.500 --> 00:17:19.500
بل العبد اذا سلم يكتب له بذلك حسنات ان قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ان قال ذلك السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون ان اكملها ببركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة. يمكن ان في الابتداء تكون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يكتب لك

58
00:17:19.500 --> 00:17:35.150
حسن اقصد في الابتداء في الابتداء والرد. نعم. يعني الافظل اكمل ان تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم لكن شيخنا اللي لاحظ لفظ السلام  انت جالس تعطي للطرف الاخر امان تعطيه ثقة. نعم

59
00:17:35.300 --> 00:17:54.700
ثم قد يكون في الواقع انك لما تعطيه الثقة ثم قد تعتدي عليه وهذا مهم اذا كنا نجهل معنى السلام. السلام بمعنى ان يعطيك الامن والامان انك سالم مني من كل شيء. لن اؤذيك. لن اؤذيك. اولئك اه اه ذكر البيهقي بشعبه ان ابن عمر رضي الله تعالى عنه سلم عمر رضي

60
00:17:54.700 --> 00:18:08.550
يخرج يخرج كان يخرج الاسواق دائما ليسلم. هم. يعني من من من عظيم فضل هذا السلام كان ابن عمر يقول نخرج الاسواق ليس للنسام ان نسلم على للقاء ففي بعض الاحيان سلم على يهودي

61
00:18:08.850 --> 00:18:20.850
فقيل له يا ابن عمر انه يهودي فرجع الي وقال رد علي سلامي. الله. لانه عرف ان معنى السلام انك امن. وانني لا اؤذيك وانك لي واني وان بيني وبينك مودة ومحبة

62
00:18:20.850 --> 00:18:43.000
صحيح وهذا ليس للكافر فرد عليه اليهودي سلاما. هناك من الخطأ ولذلك تجده هذا ملاحظ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثم ماء يسلم عليه وينتهي انظر به يقيه ظهره اما ان يغدر به او يغتابه اما ان يسرق ما له اما ان يحتال عليه اما ان يسبه ويشتمه ويغتابه

63
00:18:43.000 --> 00:18:57.650
اذا هو لم يعرف معنى حقيقة السلام. السلام بمعنى انك سال من شر ومن اذاي. اني الامان. واني واني اعطيك المحبة والالفة. ولذلك تجد انت عندما دق طريق وترى اناس وتسلم عليهم يرد السلام ينشرح بالامن

64
00:18:57.700 --> 00:19:19.800
وترى وترى الاريحية في نفسك فكذلك لو ان غريبا سلم عليك ترتاح لهذا بهذا المسلم وتبدأ تحس بالامان. فالسلم هو عبارة عن سبب المودة سبب المحبة سبب للالفة سبب للامان بين المسلمين. لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. الله. ولا تؤمنوا حتى تحابوا. الا

65
00:19:19.800 --> 00:19:40.650
اا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. ومعنى افشوا اي اظهروا السلام ولذلك من المصائب الان ان يسلم فقط على من عارف هذا من علامات قيام الساعة. وهذا ايضا في حديث انه في من علامات اه قيام الساعة الا يسلم الا على من يعرف. الا يسلم الا من يعرف. فقط. ان لا يكون السلام

66
00:19:40.650 --> 00:19:56.050
على من عرف وفي صحيح البخاري اي المسلمين خير؟ قال وان تقرأ السلام على من عرفت وعلى من لم تعرف. نعم. قصر السلام على من تعرف دون من دون من لا تعرف ويعظم هذا الامر. اذا كان في مجلس واحد

67
00:19:56.250 --> 00:20:11.700
وهذا يحصل تجد يدخل فيسلم على فلان وفلان وفلان ويترك البقية نقول هذا لا يجوز لماذا؟ لانه يورث الظغائن والحقد والحسد والبغظاء بين هذا الذي سلم والذي لم يسلم عليه. فانت تسلم على الجميع

68
00:20:11.700 --> 00:20:26.400
نقول اذا دخلت فقل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم سنأتي الى بعض المسائل يا شيخ نكمل بقية الحقوق الحق الله يرضى عنك اذا مشاهدينا الكرام فاصل نعود بعده اليكم باذن الله

69
00:20:27.850 --> 00:21:25.650
يا صاحب القدر الكبير ارىك اوتك الحنية يفيض نداك بكلام ربي صرت مي من اعيننا طيفا حبيبا فاح منه شدادك واتباعا للهدى سبحان من بكلامه ثم حال من بكلامه اعلاك

70
00:21:25.650 --> 00:21:50.050
اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام تحية طيبة نعود اليكم في هذه الحلقة حق المسلم على المسلم مع صاحب الفضيلة الشيخ خالد بن ابراهيم الفليس صاحب فضيلة اهلا وسهلا حياكم الله

71
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
الله يرظى عنك اه كان حديثنا اه عن السلام ومعانيه والامان. الان لعله بعظ عفوا المسائل في السلام مثل الزيادة على الفاظ السلام. اي نعم. مثل بعظ الناس تقول السلام عليكم ورحمة الله تعالى زيادة تعالى وغيرها من السنة كما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يسلم كما ورد وهي ان يقول السلام عليكم ورحمة الله

72
00:22:10.050 --> 00:22:20.050
وبركاته. ما فيش لفظ تعالى هذا هو الذي ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم. وهذا هو سلامه صلى الله عليه وسلم وهو الذي اقره ايضا. عندما سلم اصحابه واخبرهم ان واخبرهم

73
00:22:20.050 --> 00:22:41.450
ان في اكمال السلام واتمامه ثلاثون حسنة وهو انتهائه الى وبركاته. ولذلك يعني هل يجوز الزيادة على بركاته هل يجوز؟ يقول الصحيح انه لا يشرع الزيادة. وانما ينتهي الى وبركاته. كما قال ذلك ابن عباس قال انتهى السلام الى التبريك وهي

74
00:22:41.450 --> 00:22:59.700
بركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وابن عمر كانك جاعل انه قال لا انتهى السلام الى وبركاته ولا يزال على ذلك جاء عند عند مالك الموطأ ان ابن عمر رضي الله تعالى سلم عليه رجل فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرائحات وهكذا الا ان هذا

75
00:22:59.700 --> 00:23:15.500
لم لم يقره ابن عمر انما قال وانما قال ابن عمر وعليك السلام ورحمة الله وبركاته الفا وكانه اراد ان يزيد على وجعل عمره هو الانكار جاء في حديث سهل ابن حديث معاذ ابن انس الجهني في السنن باسناد ضعيف انه قال السلام

76
00:23:15.500 --> 00:23:35.600
عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته لكن الحديث فيها بمرحوم وهو متروك حيث لا يقبل حديثه. والصحيح نقول انه لا يزاد على وبركاته ينتهي المسلم الى وبركاته وينتهي الراد الى وبركاته. نعم حتى لفظ تعالى لا يزال. حتى تعالى لا يزال. يعني بعض الناس يقول السلام عليكم ورحمة الله تعالى

77
00:23:35.600 --> 00:23:52.550
الزم السنة. تقول لن تكون اكثر تعظيم الله عز وجل من محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. لم يقل. لم يقل ذلك فلا تأتي على انك افضل في هذا الباب بل نقول انت متبع ولست مبتدأ. نعم. مسألة اخرى شيخنا في السلام اه احيانا تدخل على جماعة عدد كبير. يكفي سلام واحد

78
00:23:52.550 --> 00:24:09.200
دقيقة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا هو السنة. والرد يكفي ان ويرد احدهم على الاخر ابتداؤه سنة بالاتفاق. ورده على الصحيح انه فرض كفاية يعني على عند جماهير العلم ان رد السلام فرض كيف اذا رد واحد

79
00:24:09.300 --> 00:24:29.300
كفع الجميع. نعم. اما اذا سلمت على واحد فانه يتعين عليه يرد السلام بعينه. ويكون رد السلام واجب. وقد نقل الله ان لا رد السلام واجب بالاتفاق. رد السلام يجب الاتفاق لكن هل هو فرض كفاية وفرض عين؟ الصحيح انه فرض كفاية. اذا رد واحد اجزع للبقية. نعم. فحيوا باحسن منها وردوها. نقل عن الشيخ العثيمين انه

80
00:24:29.300 --> 00:24:49.300
وكان احدهم يعني سلم بحرارة وحتى بحركة الظاهر اليدين او كذا فالشيخ سلم رد حتى بالحركات نفسها يعني اقصد رد المراد بالاحسن من جهة النفس ومن جهة اذا احتفى باليدين احسنت ترد عليه نقول نفس الطريقة نقول رد باحسن لكن لو هل يجوز ان يزيد على بركاته في

81
00:24:49.300 --> 00:25:06.300
حتى يكون احسن نقول يرد لكن لا ينزل على بركات وانما وانما يكون زيادته بالترحيب والتهلية اهلا ومرحبا ويفرح به يكون هذا من جهة الاحسن. نعم اخذ فقط اتصال شيخنا عائشة من الجزائر السلام عليكم. انقطع

82
00:25:07.100 --> 00:25:21.900
يلا الله يسعدك تعاود الاتصال معنا. آآ اسلم شيخنا اي نعم نقول لا اذا اذا رد احسن من سلامه يكون انتهاءه بالقول الى وبركاته واما الزيادة على بركاته يقول اهلا ومرحبا ويرحب به ويهلي به بصيغة غير

83
00:25:21.900 --> 00:25:31.900
لغاية ان يجعله في ظل السلام. نعم. مثل بعظهم مثلا في الصباح اه السلام عليكم. ثم بعدها لا بأس ان يقول صباح به. نعم. لكن لا يبدأ بمن لفظ صباح الخير او

84
00:25:31.900 --> 00:25:50.950
ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثم معلش اهلا وسهلا ثم يرحب بما شاء. منور النبي قال مرحبا ام هاني رحب بها مرحبا ام هاني وهنا مسألة يدور على مسألة السلام على نعم المرأة ايضا ونقول صحيح ان المرأة اذا كانت كبيرة سن ولا يخشم الفتنة فيسلم عليها اما اذا كانت شابة فلا يسلم عليها. نعم

85
00:25:50.950 --> 00:26:16.400
باجي المسألة الثانية وهو الحق عيادة المريض. نعم. سنأتي اليه شيخنا لكن بعد هذا الفاصل. مشاهدينا الكرام نذهب واياكم الى فاصل نعود بعده اليكم باذن الله  اتدري على ماذا طلعت الشمس؟ طلعت على القارات السبع

86
00:26:16.750 --> 00:26:39.200
والبحار والمحيطات طلعت على الجبال الراسية والممالك العظيمة والقصور المذهبة طلعت على عاد التي لم يخلق مثلها في البلاد وعلى ثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد. طلعت على قصر بيزا

87
00:26:39.350 --> 00:27:00.950
وبرج ايفل ومتحف اللوفر وتاج محل والحدائق المعلقة طلعت على عروق الذهب ومعادن الجوهر. وكنوز قارون وثروات العالم القديم طلعت على البشر طلعت على ارواح الملوك ونفوس العلماء وهمم الشعراء

88
00:27:01.050 --> 00:27:20.350
وابتسامات الاطفال الجميلة طلعت الشمس على كل شيء سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير لك مما طلعت عليه الشمس. خير من كل شيء خير من احلامك

89
00:27:20.350 --> 00:27:57.800
واهدافك وتطلعاتك خير من خططك وطموحك وشهاداتك. اذا الان قلها واحصل على الشيء الذي هو خير لك من كل شيء  اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام. كلما نصنع الصبا بنيتم في القلب حبا آآ وملعبا. شيخنا آآ كنا راح نتكلم عن المريض لكن آآ جا سؤال يقولوا

90
00:27:57.800 --> 00:28:17.850
احيانا الخدم او العمالة اللي ما ندري هل هي مسلمة ام لا اه هل نبتدأهم بالسلام اذا كان هذا السائل في بلد مسلم والغالب على اهله الاسلام وليس هناك قرينة ظاهرة من هذا الذي قابله من العمالة تدل على عدم اسلامه فالاصل في بلاد المسلمين انه مسلم

91
00:28:17.850 --> 00:28:37.850
نعم. اذا كان هناك قرينة تدل على عدم اسلامه فلا يسلم عليه. وان كان يتردد يقول ظاهره ان فيه تشبه بالكفار او فيه كذا. فانه اذا اراد ان حييه فيحيه بتحية السلام على من اتبع الهدى. اه. لقول السلام على من اتبع الهدى كما فعل النبي صلى لغير المسلم. النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل على اخلاق

92
00:28:37.850 --> 00:28:57.850
الحديث الصحيح وفيهم المسلم والمشرك الكافر قال السلام على من اتبع الهدى. نعم. فان كنت ثلاثة قل السلام واتبع الهدى ولك ان تقول مرحبا وهلا وتهلي به اذا كان هناك ما ما يدعو الى ذاك من تأليف قلبه اذا كان غير مسلم. نعم هنا يقولون اه يعني لما نذهب لزيارة شخص وتفتح الباب العاملة لا ندري هل هي مسلمة ام لا

93
00:28:57.850 --> 00:29:07.850
السلام يقول السلام نفس الطريقة اذا كنا لا ندري هل هي مسلمة كافرة؟ معناها نقول كما ذكرت الاصل في بلاد المسلمين يعني مثلا من كانت من بلاد يغلب عليها الاسلام. نعم

94
00:29:07.850 --> 00:29:17.850
نعم. السلام عليكم ورحمة الله. والاصل انه مسلم. لكن اذا كان في بلد يغلب على الكفر. مثل في اوروبا مثل نقول السلام وعلى من اتبع الهدى. نعم. ولفظ السلام على

95
00:29:17.850 --> 00:29:33.650
تبع الهدى لا يقال للمسلم بعض الناس كأنه من الخطأ ان تسلم بهذا السلام على المسلمين بل هذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم النبي اذا سلم على المسلمين قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. اما اذا كان هناك اخلاط

96
00:29:33.850 --> 00:29:43.850
قال صلى الله عليه وسلم السلام على من اتبع الهدى. نعم. هل يا شيخ ما اخذ الاتصال انا اذا جاء الجزاير ما اقدر اقول شي. وحق الله يرضى عني. اه عائشة

97
00:29:43.850 --> 00:30:00.600
شمال الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. آآ شيخ ناصر سي عبد الله نعم انا اسمعك تفضلي ممكن ان تساعدني في التواصل مع الشيخ منصور السليمي تريدي رقم الشيخ

98
00:30:01.250 --> 00:30:18.050
آآ من فضلك يعني اذا كان عندك او اعطيه رقمي آآ سجلوه عندكم ابشري سلمي رقمك للاخوة في الكنترول وراح الشيخ يتواصل معك ابشر عندك سؤال؟ جزاك الله خيرا. امين رفع الله مقامك. شكرا جزيلا. بارك الله فيك

99
00:30:18.350 --> 00:30:31.450
اه شيخنا عيادة المريض الحق الثاني. نعم ايضا من الحقوق التي تجب على المسلم عيادة المريض. نعم. ويلاحظ في هذا ان الاسلام اراد ان يربط المسلم باخيه في جميع احواله

100
00:30:31.450 --> 00:30:55.350
الله في حال فرحه في حال مرضه في حال لقيه كذلك في حتى بعد موته الاسلام يربطك باخيك. الله اه وهي كما سيأتي معنا وهي اتباع جنازته اذا مات الانسان يعتريه شيء من المرض. صح. يعتريه امراض وهذه طبيعة الدنيا ان الانسان يتقلب فيها من صحة الى مرض من عافية الى بلاء وهكذا

101
00:30:55.350 --> 00:31:15.250
فاذا اعترى المسلم شيء من البلاء والمرض شرع وكان حق على كل مسلم على كل مسلم. نعم. ان يعود هذا المريض والحق هنا على الصحيح عند عامة اهل العلم انه على الكفاية. اي لابد ان يوجد مسلم ان يزور هذا المريض. نعم. واذا ترك المسلمون زي عيادة هذا المريض مع حاجته فانهم

102
00:31:15.250 --> 00:31:31.850
يأثمون جميعا. نعم. لكن اذا ذهب عدد اذا ذهب مجموعة وعادوا هذا المريض سقط الاثم عن جميع الامة. نعم ولذلك نقول هذه هذه العبادة افضل من قيام الليل. الله. لان قيام الليل قصراه سنة. وهذا فرض كفاية. فانت تقوم بواجب عن الامة. اه. ان تقوم

103
00:31:31.850 --> 00:31:48.650
بواجب على الامة فلذلك اذا اذا مرض العبد وكلنا ذاك الرجل انا وانت وغيرنا سنمرض يمرض هذا ويعاف فاذا مرض المسلم وجب على لمن يعبدوه وان يزوروه. نعم. وفي زيارته وعيادته منافع كثيرة. ما الفضل اولا منفعة للزائر

104
00:31:49.300 --> 00:32:03.500
ومنفعة للمزور ومنفعة لاهل المزور ايضا. نعم. من جهة الزائر يقول في حديث عند اهل السنة رضي الله تعالى عنه من عاد مريضا صباحا شاب صلى عليه سبعون الف ملك

105
00:32:03.550 --> 00:32:13.550
الى ان يمسي. وش معنى صلى عليه؟ دعوا له. الله. يدعون له سبعون الف ملك يدعون له. من الصباح الى ان تمسي. ومن عاد مريضا في المساء كذلك فعل سبعون

106
00:32:13.550 --> 00:32:24.550
الف ملك يصلوا عليه حتى يصبح. ودعاء الملائكة مستجاب. وهؤلاء ملائكة الله عز وجل عند الله عز وجل الامر الثاني ان من عاد مريضا فهو في خرفة من خرف الجنة

107
00:32:24.750 --> 00:32:40.800
كانه جالس في خرفة من حوض الجنة ويجني من ثمارها. وش الخرفة؟ الخرفة الثمار والجنى الذي يقطفه الانسان من الاشجار كانه في مكان يخلو منه الثمار ايضا من الثمرات انه يقال له طبت وطاب ممشاك

108
00:32:40.950 --> 00:33:01.100
وتبوأت منزلا من الجنة هذا اذا عاد مريضا. جاء ذاك السنن حديث ثوبان رضي الله عن ابي هريرة. واصله في مسلم ان من زار اخا له في الله جاء في السنن من عاد مريضا او زار اخا له في الله ارسل الله في مدرج الملك يقول له طبت وطاب ممشاك وتبوأت منزلا في الجنة. نعم. الامر الرابع انه

109
00:33:01.100 --> 00:33:20.850
فعل امرا اسقط الاثم عن بقية الامة. الله. وهذا امر عظيم. صحيح. من جهة المزور ان المزور ايضا انه يفرح باخوانه يشعر ان هناك من يهتم به ولكن المريض يحس آآ او يشعر بانه آآ قد بهذا المرض قد عزل عن الناس. صح. فاذا جاء فلان يزوره وجاء اخر يزوره

110
00:33:21.000 --> 00:33:35.350
آآ جعل هذا الامر وهذه الزيارة توثق المحبة بين المسلمين. نعم لان المريض يرى العالم كله ويرى انهم قد تخلوا عنه في هذه فاذا رأى من يزوره ومن يأتي ويسلم عليه ويسأل عن صحته

111
00:33:35.400 --> 00:33:52.700
فحصل بذلك خير عظيم للمزور وللزائر. ايضا حتى اهل المزور يفرحون. اذا رأوا الناس يزورون مريضهم ويهتمون به ويعتنوا به فرحوا معهم لانهم فرحوا بهم لانهم شاركوهم شيئا من همومهم وغمهم. وادخال السرور على المريض وعلى انفسهم لان المريض يفرح

112
00:33:52.900 --> 00:34:12.900
مع ان هناك اداب ان لا يطيل الزيارة عنده. ان لا ان لا يكثر عليه الاسئلة التي تضجره. ان ان يكون ان يراعي الوقت المناسب ان لا يكون كأكل او وقت قظاء حاجة وما شابه ذلك. ايظا اذا زاره ان يدعو له وان ينفس له في الاجل. هذي من اعظم الاداب من الناس من لا يحسن زيارة المريظ. وش معنى ينفس

113
00:34:12.900 --> 00:34:32.800
يعني اذا اذا جاءه يقول انت طيب وفيك الحمد لله طهور ومرضك هذا يسير وقد اصيب فلان وشفي واصيب فلان وشفي لان بعظ الناس مصيبة يظحى المريظ فيقتله زيادة عن مرضه فيقول هذا المرض مات فيه فلان ومات به فلان في قتل مريض من جهة نفسيته وهذا مصيب وهذا لا يجوز له نسأل الله العافية والسلامة فمن دخل مريض

114
00:34:32.850 --> 00:34:48.150
في نفس له في اجره. الله. ستعيش الله لك بعمرك حتى انه باشياء تفرحه ولكن لا يضرك شيء. صحيح. ومع ذلك اذا دخل مريض من السنة ايضا ان يدعو له

115
00:34:48.200 --> 00:34:58.200
طهور ان شاء الله يضع يده على المكان الذي يؤلمه ويقول اسأل الله العظيم رب العرش ان يشفيك ويقول لك سبع مرات يضع يده ويقول بسم الله بسم الله ثلاث مرات ويرقيه بالرقية

116
00:34:58.200 --> 00:35:16.600
اعيذك بعزة الله وقدرته من شر ما سبع مرات يرقي الفاتحة يرقيه بالفاتحة بالمعوذات يعني يجعل المريض يحس ان الرجل قد اعتدى به واهتم به. نعم. يقولون احد العلماء زاره احدهم واطال الزيارة. يعني وهو في حالة مرض

117
00:35:17.050 --> 00:35:37.050
فلما اراد الرجل ان ينصرف قال للعالم انصحني اعطني نصيحة قال انصحك الا تزور مريضا بعد اليوم كثير من الناس هلكتني ثقيل في يسأل يجلس وان يسولف وان يأخذ ويعطي المريض يعتريه تعب يعتريه الم يحتاج الى راحة يحتاج الى دواء. فهنا يعني

118
00:35:37.050 --> 00:35:51.750
تكون الزيارة قليلة ويسيرة يحصل بها المقصود نعم من ادخاله على اهل المزور وعلى على المريض ويحصل له الاجر الحق الثالث اتباع الجنائز اتباع الجنائز كذلك اللي ذكرنا الحزن. اه فيحسن ان يذكر الفرح

119
00:35:51.850 --> 00:36:04.400
اجابة الدعوة. نعم اجابة الدعوة. هنا مريض ويعتري شيء من الحزن والتعب وهنا من يعني حصل له شيء من الفرح اما بزواج هذا من الحقوق ايه هذي الحقوق حتى انك اذا شاركت في حزنه

120
00:36:04.400 --> 00:36:19.900
كذلك تشاركه في افراحه فمن حق المسلم اجابة دعوته واجابة الدعوة بالاجماع مستحبة. الا ان يكون هناك مانع. والجمهور يرون بالاجماع مستحبة سواء كانت دعوة عرس او دعوة او اي دعوة. اي دعوة

121
00:36:19.900 --> 00:36:31.450
واحد يقول لك تعال القهوة عندي يقول بالاجماع مستحبة. اي دعوة خير. اي دعوة مستحبة لان فيها خير وفيها آآ ادخال على هذا الذي دعاك اما من جهة آآ يعني الوجوب

122
00:36:31.500 --> 00:36:51.500
فذهب بعض اهل العلم الى ان ان اجابة دعوة واجبة. اي دعوة اي دعوة واجبة بعظهم يرى انها واجبة كما هو مذهب اهل الظاهر وقول بعظ الشافعي ايضا ان اجابة دعوة واجبة لقوله صلى الله عليه وسلم لابي هريرة ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله. يعني اي واحد يعزمك على غدا عشا قهوة هذا قول الان يقول يجب ان

123
00:36:51.500 --> 00:37:12.150
تجيب دعوة ان تجيب دعوته. القول الاخوة هو قول الجمهور انهم يفرقون بين الدعوات يقول لك دعوة عرس وهناك دعوة غير دعوة العرس اي دعوة غيرها. نعم الوجوب يتعلق بدعوة العرس. الزواج. اي نعم. وقالوا هي الوليمة. هي دعوة آآ الوليمة. الوليمة. هي تسمى آآ التي هي يجب ان يجيبها المسلم ان

124
00:37:12.150 --> 00:37:30.050
وهاء بهذا قال عامة الفقهاء واكثر الفقهاء ان الوجوب هنا متعلق بدعوة العرس فقط. واما ما زاد على ذلك فهو سنة. فانه سنة نعم وليس بواجب ودعوة الزواج هل يجب ان تجاب في كل الاحوال؟ نقول لها شروط لا وهي اولا ان يكون الداعي مسلم

125
00:37:30.100 --> 00:37:48.350
غير غير المسلم لا لا يجب دعوته لانه على المسلم ست. فقصر على المسلم. اذا كان الكافر قد دعاك واجبته من باب فحسن النبي صلى الله عليه وسلم اجاب دعوة يهودي واكل عنده اجاب دعوة صلى الله عليه وسلم فاطعمه. فاذا كان كافر يجوز

126
00:37:48.350 --> 00:38:06.200
اجابة دعوته ويجوز اجابة الدعوة ويسن ذلك اذا كان فيه تأليفا لقلبه. نعم. الشرط الثاني الا يكون هناك منكر فاذا كان هناك منكر في هذه الدعوة لم يجب علينا حضوره بل بل لا يجوز الحضور الا مع الانكار. اه. الشرط الثالث

127
00:38:06.300 --> 00:38:27.050
الا يكون الذي دعا ممن يشرع هجره كان يقول متلبس بمنكر وانت هجرته لهذا المنكر ودعاك فلك الا تجيب لانك قد هجرت لاجل هذا المنكر الامر الرابع ان يكون الطعام ليس تحضن مباح. نعم. فاذا كان محرما لا يجوز ان تحضر هذه الدعوة. الامر الخامس ايضا ان لا يترتب على حضورك

128
00:38:27.050 --> 00:38:41.100
ترك واجب اعظم هم او ترك حق مثلا شخص دعاه رجل الى زواج في بلد اخر ويترتب على حضوره ترك اولاده واهله نقول لا يجب عليك ان تحضر لا لو حضر نعم نقول انت الان مأجور ومثاب

129
00:38:41.500 --> 00:38:57.150
فهذه بعض الشروط التي تجب حتى تجب الدعوة او يجب اجابة دعوة هذا الداعي فايضا يعني اجابة الداعي اذا هذي الشروط هناك ايظا اه بعظهم يشترط شرط وهو ان ان تكون الدعوة قد عينت اه

130
00:38:57.300 --> 00:39:16.350
ايه. تقول لا تجب. اذا كان مثلا دعاء ارسل رسالة عامة في مثلا في ما يسمى وسائل التواصل هذه وهي عامة البعض يقول لا يجب حضور هالدعوة وهي مستحب لا يجب لانه لم يعينك بالدعوة اما اذا عينك بكتابة اسمك

131
00:39:16.600 --> 00:39:37.650
بطاقة او برسالة خاصة باتصال او باتصال نقول يتعين عليك ان تحظر. بالشروط نعم هذي فيما يخص اجابة الدواء. اذا حتى نلخصها اذا يرى الجمهور اجابة دعوة الزواج ما لم يكن هناك منكر اما الدعوات العامة تتعشى كذا

132
00:39:37.650 --> 00:39:57.650
هي مستحقة دعوة دعوة مثلا بناء ما يسمى بالوكيرة او بدعوة ختان ما في بأس يجيبه لكن ليس بواجب. والله يا شيخ يبى قهوة مع حلويات الامور طيبة طرحنا مدمنين حلا الله الله يسعدك الحق الاخر شيخنا ذكرنا احنا الان الاجابة اجابة الدعوة

133
00:39:57.650 --> 00:40:14.050
قال على ذلك آآ قلنا السلام وقلنا تسمية العاطس. نعم. ايضا الانسان يعتريه بعض الامور كالعطاس مثلا. فمن حقه انه اذا عطس وحمد الله لابد ان لابد ان يحمد الله من عطسه

134
00:40:14.100 --> 00:40:29.850
دانا سنذكر ان من عطس ولم يحمد الله عز وجل فانه لا يشمت من حقه ايضا انه اذا عطس ان يشمته سامعه. لكن اذا لم يحمد الله تذكره هنا مسألة. اه. نقول اذا اذا نسي التذكير فالنبي صلى الله عليه وسلم

135
00:40:29.850 --> 00:40:49.600
كما الصحيح حديث انس مالك رضي الله تعالى عنه عطس عنده اثنان احدهما حمد الله فشمته والاخر لم يحمد فلم يشمته. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يذكره وفي حديث موسى عند مسلم ايضا بانه شمأ عطس عنده اثنان فشمت عن غيره قال انه ذكر الله وانت لم تذكره. ولذلك ذهب انه لا يذكر

136
00:40:49.650 --> 00:41:09.650
لماذا؟ قال لان هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لم لم يذكره ولو كان تذكيره مشروعية عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخر وغيره ان انه يذكى من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو يقول الان من باب الامر بالمعروف يا فلان احمد الله عز وجل ونقول هذا اقرب. النبي اراد التأديب واراد ان يبين التشريع

137
00:41:09.650 --> 00:41:19.650
يبقى الاصل العام انه اذا ترك شيئا مستحب انه يذكر. فنقول اذا نسي قل يا فلان احمد الله. ولذلك جاء عن ابن عمر كما عند البيهيئة عند البخاري في الادب المفرد انه قال

138
00:41:19.650 --> 00:41:39.650
يرحمك الله اذا حمدت الله. نعم. قال هو لم يسمع فسمع ولم يسمع الحمد. قال رحمك الله ان كنت حمدت الله. نعم. ولعله الشيخ هنا يظهر اه اه انه يشمت يعني نقول له يرحمك الله اذا حمد الله لان الدعوة التي سنقوله نقولها له من الدعاء بالرحمة شيء عظيم. نعم. فيقابله هو

139
00:41:39.650 --> 00:41:59.000
ان يقدم شيئا عظيما ان يحمد الله هو العطاس نعمة. نعم. العطاس نعمة من جهة ان اهل الطب يقولون انها هي ريح محتبسة فاذا خرجت خرج هذا الثقل الذي في الجسد. صح. وايضا يذكر بعضهم ان في حال يتوقف القلب. وتتوقف جميع الاعضاء

140
00:41:59.050 --> 00:42:19.050
فاذا عادت الروح حمد الله ان ردها اليه. الله. فالعطاس نعمة وهو يدل على الصحة. نعم. وعلى قوة فاذا عطس يقول الحمد لله. فيشرع المسلم ان يقول يرحمك الله ثم يجيبه فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم. نعم الصبي الصغير الولد اللي ما ينطق او نطقه او ما تعلم هذه المهزلة اذا

141
00:42:19.050 --> 00:42:39.050
ولا بيحمل ولا ولا يحسن اذنه يقول يدعى له بالبركة. نعم. بارك الله ثم يقول يرحمك الله. نعم. هنا مسألة ذكرنا الشيخ في مسألة السلام اه انه اذا دخل على جماعة جالسين تلقي عليهم السلام فيكفي ان يرد واحدا. في العطاس كذلك. الصحيح في بعضهم يرى انه يتعين على كل سابع له ان يشمته

142
00:42:39.050 --> 00:42:59.050
نعم. لكن نقول الصحيح لو شمته احدهم سقط الاثم. نعم. ومع الافضل نقول ان من قال يعني ان كل سامع يشمت هو الافضل. وهو المستحب تنال هذا الاجر او العطاس يحبه الله. نعم. يحبه الله عز وجل. ويكره التفائل. ويكره التفاؤل. فاذا عطس العبد وقلت يرحمك الله يجيبك بقول يهديكم الله لماذا يكره الله

143
00:42:59.050 --> 00:43:16.000
اهو لانه الشيطان يدل على الكسل وعلى الضعف وعلى العجز. نعم. الحق الاخر شيخنا اتباع الجنائز. اتباع الجنائز. الان انت خرج العدل من هذه الحياة وانتهت حقوقه الدنيوية بقي هناك حقوق تتعلق باخرته. وهذا من الوفاء. وهذا من الوفاء لهذا الميت

144
00:43:16.450 --> 00:43:39.500
ودك ومحبتك له لا تنتهي الا الى ان تضعه في اقبال حتى بعد وضعه في قبره يبقى له الدعاء بالمغفرة والرحمة والصلاة عليه ما شابه ذلك فاذا مات المسلم فمن الحقوق على المسلم ان يشيع جنازته وهذا الحق فرض كفاية يجب على الامة ان يوجد فيها من يشيع جنائز المسلمين

145
00:43:39.500 --> 00:43:59.500
يعني يخرج معه جماعة فيتبعون جنازته ويشيعونها ثم يقومون بعد ذلك بدفنه والصلاة عليه وما شابه ذلك باحكام الجنائز وهذا فرض على الكفاية. يجب ان يكون في الامة من يشيع هذه الجنازة. نعم. واذا ترك آآ واذا تركت الامة

146
00:43:59.500 --> 00:44:16.950
رجل اثموا جميعا. وش هو اجر اتباع الجنازة؟ واتباع له ايضا انظر ان يتأمل ان اتباع الجلالة له اجر عدد على التابع وله ايضا اثر على المتبوع. نعم. الذي هم اهله. اهل الميت. من جهة التابع اولا انت في ذهابك مع جنات هذا الميت جاء في الصحيحين ابي هريرة

147
00:44:16.950 --> 00:44:27.150
ان من كان مع جنازة من تبع حتى تدفن كتب له قيراط. الله. فان كان حتى يصلي عليها من كان حتى يصلي من تبعه حتى يصلي عليها كتب له قيراطان

148
00:44:27.200 --> 00:44:37.200
فان كان معه حتى تدفن كتب له قيراطان من صلى من اتى مع جنازة واتبعه والكمال يتبعها من بيتها. نعم. كما جاء في حديث هريرة ان مسلم انه يخرج معها من بيته

149
00:44:37.200 --> 00:44:51.350
حتى يصلى عليها. فان صلى كتب له قيراط. فان كان معها بعد الصلاة الى ان تدفن كتب له قيراطان القيراطك الجبل العظيم. قال جاء في رواية كجبل احد. الله. واحد جبل عظيم من سلسلة جبال

150
00:44:51.400 --> 00:45:01.400
يقول لك من نظر الى احد استشعر هذا هذا الاجر العظيم. قال ابن عمر رضي الله تعالى لما اخبر بهذا الحديث قال قد ضيعنا قراريط كثيرة. الله. ومن الناس من يحرم نفسه هذا الفضل

151
00:45:01.400 --> 00:45:21.400
فضل عظيم. هذا اول من جاهد انك مأجور. انك مأجور من جهة اصلا. من جهة الجهة الاخرى انك اسقطت الاثم عن وانت نلت اجر عظيم باتباعه. من جهة ثالثة ان هذا من حسن العهد لهذا الميت والوفاء بحق الذي هو عليك. الجهة الرابعة ان اهل الميت يجدوا من يواسيهم. نعم. ومن ومن

152
00:45:21.400 --> 00:45:31.400
كن معهم في مصابهم وفي حزنهم فيكون ذاك ايضا من اسباب المودة والالفة والمحبة بين المسلمين. نعم. اه وعظيم هذا الدين يعني ان يجعل اه حتى والميت لا يدري عنك ولا

153
00:45:31.400 --> 00:45:47.750
يراك ان تكون وفيا له. نحن نعمل لله. نعم. دين ترابط الاخر شيخنا هنا مسألة في قضية اه زيارة المريض المريض المغمى عليه يزار يقول الصحيح اذا كان المريض لا يشعر بزائره

154
00:45:47.800 --> 00:46:07.800
تبقى الزيارة اذا كان هناك من يفرح بزيارة مريضه كاهل هذا المريض. اما اذا كان هذا المريض لا يشعر باحد ولا يعلم باحد واراد هذا الزاني الم يزوره من باب الدعاء له من باب رقيته من باب آآ التطمن على حاله فهذا حسن لكن لا يجب. نعم. آآ واذا استنصحك فانصح له

155
00:46:07.800 --> 00:46:29.100
يا ابي حديث ابو هريرة واذا استنصحك فانصح له. وش المقصود؟ يعني اذا طلب منك النصيحة والنصيحة اما ان تقع ابتداء واما ان تقع بعد طلب ولا شك المسلم مأمور ان يكون ناصحا في كل الاحوال. كما قال وسلم المؤمنون كما قال وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة. ولك من ذلك ولعامة المسلمين

156
00:46:29.100 --> 00:46:53.550
فانت ناصح لاهل المسلمين وتعظم هذه النصيحة اذا طلبها منك اخوك اذا قال انصحني اذا قال نصحني فهنا يلزمك ان تكون ناصحا صادقا فتنظر الى ما قصر فيه والى ما فيه من خلل لان الناصح الناصحة الناصحة بمنزلة من يلم الشعث. هم. كانها المنصة وهي الابرة تلم شعث استنصح فعندما

157
00:46:53.550 --> 00:47:13.550
تنصحك وانت تنصح له كأنك تنظر الى الى اماكن الاذى الخلل فتصلحها وتجملها وتزينها. فاذا كان الرجل سيء لسان او بذيء اللسان تقول يا فلان اتق الله في لسانك. يطهر لسانك. اذا رأيته يقصر في صلاة الجماعة يا فلان انك ناصح فاتق الله في صلاة الجماعة. وهكذا

158
00:47:13.550 --> 00:47:33.550
هل المقصود كذلك اذا استنصحك لو مثلا خاطب يجي يخطب فتاة او العكس اهل فتاة يسألونك عنها هذا يدخل في النصيحة هذا يدخل تخبرهم بالماضي ولا بالحال نقول اذا كان الرجل فعل ما في ماظيه امرا منكرا وقد تاب الى الله منه فلا تخبر. اما اذا كان مستمرا على اراضيه فيلزمك ان

159
00:47:33.550 --> 00:47:43.550
تخبر بهذا الماضي الذي كان عليه. مثلا الرجل يستخدم مخدرات. نعم. ثم تاب الى الله توبة صادقة. لا يلزمنا ان نخبره بانه كان يفعل هذه الافاعيل. اه. بل هذا من باب الستر نستر عليه

160
00:47:43.550 --> 00:48:03.550
لكن لو كان الرجل لا يزال هذه الامور نقول يجب على من سئل ان ينصح يقول لا انصحك بهذا الرجل فانه يتعاطى هذه او هذي المخدرات. نعم. شيخنا في اه عفوا في اذا استنصحك فانصح له لو نربطها بحديث اه المرآة المؤمن للمؤمن يعني شيء عجيب يعني المرآة

161
00:48:03.550 --> 00:48:23.550
اذا نظر الانسان اليها لا تغشه تعطيه الحقيقة. نعم. كذلك المرآة لا تفتش عن عيوبك. يعني انا اذا واجهتها بوجهي لا تعطيني عيوب ظهري. نعم. وكذلك المرآة لا عني بعد ذهابك انتهى برؤيتي فهذا التشبيه العجيب من تشبيه عجيب حقيقة اه المرآة اذا كانت صافية وصادقة صدقتك نعم

162
00:48:23.550 --> 00:48:42.600
كانت فيها غشش او فيها او بغبش من عدم الصدق. نعم. فكذلك كلما كان اصدق كلما كان وانصح. ولذلك المسلم عندما يرى على فيه المسلم شيئا من الخلل فانه ينصح ولا يفضح. مثل المرآة ينصح ولا يفضح. اذا علم شيئا يخبيه

163
00:48:42.800 --> 00:48:55.650
ويعلم ان هذا الرجل يخبي شيء من المنكرات لم يواجهه بالنصيحة بهذا المنكر وانما بال اقوام. نعم. يفعلون كذا وكذا. فهو يذكر ان هذا المنكر منكر وانه محرم ولا يجوز ويكون هذا الخطاب

164
00:48:55.650 --> 00:49:15.650
في كمكان عام. عام. حتى لا يؤذي الذي ستر نفسه بهذه المعصية. نعم. شيخ انت هنا ذكرت مسألة الاذان نربطها بالنصيحة. يعني الصدقة شيء عظيم. يعني الانسان احيانا لما يكون بحاجة الى المال يريد اي واحد يعطيه. رغم ذلك جاءت الشريعة ونهت عن المن والاذى. يعني الشريعة راحت حتى المشاعر والاحاسيس. اي نعم

165
00:49:15.650 --> 00:49:30.800
الا تؤذيها. نعم. وهذا من كمال هذا الدين. من عظيم مما يدل على ان هذا الدين دين رباني سماوي. الله. الذي شرعه هو رب العالمين سبحانه وتعالى فاذا اعطيت لا تمن ولا تؤذي

166
00:49:30.850 --> 00:49:42.800
واذا قاسم لا يدخل الجنة من ان المنان لا يدخل الجنة الذي يمن في عطيته. الذي يمن في كل حتى لا قد تكون عطية عطية حسية وقد تكون عطية معنوية. نعم. لا يمن المسلم ليس منان

167
00:49:43.400 --> 00:49:52.200
المؤمن يعطي وينسى. الله. وهذا ما لي من صفات المؤمنين انه كما قال كما جاء في الحديث في وصف النبي صلى الله عليه وسلم انه يعطي عطاء لا يخشى الفقر

168
00:49:52.250 --> 00:50:12.250
ويقول لو كان عندي مثل هذه العظات مالا لانفقت ثم لا تجدني بخيلا. الله. وهذا حال النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا ينبغي على كل مسلم ان يتأسى بصفة وسلم في جهة الكرم وفي جهة العطاء وجهة الدفع. ولا يكن من انا غشاش نسأل الله العافية والسلامة. رسالة اخيرة تختم بها شيخنا. اه اختم بهذا

169
00:50:12.250 --> 00:50:34.200
او اختم في هذا اللقاء ان يفرح المسلم بانه مسلم. الله اكبر. وان يعتز بهذا الدين. وان يظهر فخره وان يظهر فخره وشرفه بتلبسه بدين الاسلام والا يستحي والا يستحي وهذي مصيبة حقيقة ان يقول انه مسلم. اقول مسلم وانا بعز وفخر وشرف

170
00:50:34.200 --> 00:50:52.800
ان الله خصني واختارني ان جعل من عباده المسلمين. الله اكبر. هذي اعظم كرامة واعظم نعمة واعظم شرف واعظم وسام ان جعلك الله مسلما من اهل السنة. الله اكبر. انا مسلم ولتسمع الدنيا. نعم. اشكرك شيخنا في ختام هذا اللقاء على ما نصرت بين ايدينا من دولر كنت جميلا متألقا

171
00:50:52.800 --> 00:51:11.800
رفع الله مقامك شكرا جزيلا الشكر كذلك موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام كان معنا صاحب الفضيلة الشيخ خالد بن ابراهيم الفليج الداعية الاسلامي المعروف وحديثنا عن حق المسلم على المسلم ان هذا العصر ليل فانر ايها المسلم ليل الحائرين. سفين الحق في لج الهوى لا يرى غيرك ربانا

172
00:51:11.800 --> 00:51:31.800
السفين كان هذا الحديث عن الحقوق وضم اليه ما جاء في سورة الحجرات ففي سورة الحجرات فتبينوا فاصلحوا واقسطوا لا يسخر لا تلمزوا لا تنابزوا اجتنبوا ولا تجسسوا ولا يغتب. هذه وصايا الوحي لمجتمع النقاء

173
00:51:31.800 --> 00:52:04.850
والبناء التقيكم الثلاثاء القادم باذن الله السابعة والنصف بتوقيت مكة المكرمة الى ذلكم اللقاء. اطيب المنى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  لما جعلت الدين طوق نجاة طابت بفضل الله كل حياء

174
00:52:04.850 --> 00:52:34.895
فالدين نور والحياة به هداك ومآل صاحبه للغرفة انعم بذكر الخير الى السماء يا ذا