1
00:00:00.050 --> 00:00:55.000
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين

2
00:00:55.000 --> 00:01:10.350
مرحبا بكم ومع درسكم التاسع في هذا المنهج الذي اسأل الله جل وعلا ان يكون عونا لنا على الطاعة وان يكون طريقا لنا للعمل وللتطبيق ثم الدعوة الى ذلك اللهم امين

3
00:01:11.050 --> 00:01:28.950
واليوم وصلنا الى حق الوالدين وعندما نتكلم عن الوالدين نتكلم عن ابواب الجنة عندما نتكلم عن الوالدين معناها نتحدث عن الحق الثاني بعد التوحيد. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا

4
00:01:29.650 --> 00:01:52.500
عندما نتكلم عن الوالدين نتكلم عن الاخلاق السامية حينما تبذل لاغلى مخلوقين في حياتك سبب وجودك ان الله جل وعلا جعل شكرهما بعد شكره جل وعلا من واجبات البنوة بل من واجبات الشرعية

5
00:01:52.900 --> 00:02:11.400
اتحدث عن هذا الحق الذي تظافرته الكتاب والسنة بالادلة الشرعية المرعية عن اه الحديث عن هذا الحق لانه لا حياة ولا سعادة لابن في الحياة وهو قد من الله به او من

6
00:02:11.400 --> 00:02:30.450
عليه بوجود احدهما الا ان يدخل الجنة عبرهما رغم انف امرئ ادرك ابويه احدهما او ثم لم يدخل الجنة. ويا طالب العلم ان مقياس ما انت فيه من خير. ومن ان العلم

7
00:02:30.500 --> 00:02:52.200
الذي تتعلمه انه قد نفعك مقياسه من مقاييسه ان يرى اثر هذا في خلقك مع ابيك ومع امك. نعم نعم ان بعظ الاباء والامهات يشتكون ان بعظ ابنائهم فيهم الخير ويظهر عليهم الخير ولربما طلبوا العلم لكن انشغلوا

8
00:02:52.200 --> 00:03:15.800
اذا انشغلت عن ابويك معنى ذلك انك انشغلت عن الجنة ان تطرق بابها انت ترحل عن السعادة بمستوى بعدك عن عن ابويك ولذلك ادخل واياكم في هذا الحق العظيم الذي قال الله جل وعلا وهو يرتب الحقوق لعباده واعبدوا الله. ولا تشركوا به شيئا

9
00:03:15.800 --> 00:03:41.500
وبالوالدين احسانا وللمعلومية اذا قال الله وبالوالدين احسانا معناها حق. ليس فظل وليس كرم ولا منة لك فاذا بدأت ترتب الحقوق حسب هواك العمل اولا الزوجة اولا الابناء اولا الوظيفة اولا البيع اولا. معنى ذلك انت تفسد على نفسك السعادة لان الحقوق عندك

10
00:03:41.500 --> 00:04:04.000
ملخبطة مبعثرة ولذلك نتحدث في حق الوالدين عن باب الجنة كما سنذكر ونتذكر قول الحبيب صلى الله عليه وسلم الزم رجلها فثم الجنة لرجل كان يريد الجنة عبر الجهاد في سبيل الله فرده الحبيب الى جنة هي ادنى. لان الجهاد كان عندما امر الحبيب

11
00:04:04.000 --> 00:04:27.650
ان يذهب الى امه كان واجبا كفائيا وليس عينيا اذا السعيد منا من رزقه الله صحبة الوالدين صحبتهم لانهم احق الناس بحسن الصحابة والصحبة بامره عليه الصلاة والسلام وقد ذكر بعض اهل العلم ان حق الوالدين يكون في الطاعة

12
00:04:28.050 --> 00:04:51.550
وفي البر والاحسان والبعد الثاني البعد عن العقوق العقوق اللفظي العقوق عقوق الوجه وعقوق اليد وعقوق عقود اي نوع من انواع الجفاء والعقوق وسنتحدث في هذه الحلقة باذن الله عن النوع الاول وهو برهما وطاعتهما ومراداتهما

13
00:04:51.550 --> 00:05:14.700
ان يعيش الانسان في الحياة مصاحبا لهما لتصحبه السعادة ترى بعضنا يطلب العلم وبعضنا فيه خير لا لا يسمى بار هو ليس عاق لكنه ايضا ليس بار ولذلك البعض منا في المنطقة الرمادية فلا هو الى البر قد وصل ولا هو في العقوق قد دخل

14
00:05:14.800 --> 00:05:34.750
ولذلك انا ادعو كل طالب علم الى ان يكون بارا يتجاوز مرحلة ان يكون لا يسيء. لا نريدك تحسن ان اشكر لي ولوالديك ووصينا الانسان بوالديه احسانا ولابد ان تعلم ان البار في التعريف الصحيح للبر

15
00:05:34.800 --> 00:06:02.400
هو ذاك الذي يقرأ افكار الابوين ويحقق امال الابوين قبل ان يطلبوا منه البر هو يخدم بماله وبنفسه وبولده ويبذل وقته ويصحبهما وينظر اليهما نظر الرحمة ويتمتم رب كما ربياني صغيرا. اتدري لماذا الابن يقول رب ارحمهما كما ربياني صغيرا؟ لانه لن يصل الى البر. الكامل

16
00:06:02.400 --> 00:06:22.900
يقول حقهما عليك يا ربي وليس علي ارحمهما يا ربي كما ربياني فانا لا استطيع ان ابلغ درجة البر لهما مسح العناء من قلوب الابوين ادخال الفرحة وهو فن لا يجيده الا العظماء من البررة

17
00:06:23.100 --> 00:06:41.500
ولذلك الذي يقرأ في سير العظماء يجد ان اهل الجنة في الدنيا انهم بلغوا نعيما من نعيم الجنة وهم في الدنيا ببرهم ابويهم حارثة ابن النعمان صحابي سمع الحبيب القرآن منه في الجنة. فلما سأل عنه

18
00:06:41.700 --> 00:07:01.700
قال الحبيب كذاك البر او كذلك البر كان برا بامه. ادخله البر الجنة. اويس القرني رضي الله عنه ما اتى لمبايعة الحبيب في المدينة لان له ام هو بها بر وكان به برص فأجيبت دعوته لان البر

19
00:07:01.700 --> 00:07:22.450
بر الوالدين يجيب الدعوة. ومن هنا ينبغي ان تعلم ان البر يتأكد في حال الكبر اكثر منه في حال الصغر او القوة ولذلك عندما يكبر الوالد او الوالدة اعلم انهما ضعفا لانك انت قويت

20
00:07:22.950 --> 00:07:51.850
فقوتك استمدت استمد او اخذت هذه القوة من ماذا من ضعفهما انت تكبر وتقوى وهم يكبرون ويذبلون ويتعبون وينهكون. فجميل ان تكون حولهم تقوي هذا الضعف ولذلك قال الله اما يبلغن عندك الكبر. ولاحظ عندك عندك عندك عندك اي لانهما اذا بلغ الكبر لابد ان

21
00:07:51.850 --> 00:08:09.950
هنا عندك او ان تكون انت عندهما ولذلك البعض يسكن والده في مكان بعيد عنه. ووالده منهك كبير السن او امه وليس عنده من يخدمه. وانت ولده فكيف تطيب الحياة

22
00:08:10.250 --> 00:08:24.050
كيف تطيب الحياة لابن يبتعد عن ابيه او عن امه مع الحاجة اليه. وهما في حال الكبر الله يقول اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف

23
00:08:24.150 --> 00:08:46.550
اي تراعي حتى الخاطر والخطرات والنظرات وحتى لا يشعر بانك قد مللت خدمته ولذا هنا اتوقف فاقول الله جل وعلا عندما قال وقضى ووصينا اعلم انها احكام من الله قضى حكم

24
00:08:46.700 --> 00:09:11.150
والزم ان تعبده وحده جل وعلا ثم قال وبالوالدين احسانا وعندما قال ووصينا الانسان وصية الله حتى تسعد عليك بتنفيذ هذا الحكم البر وبالوصية البر ومن هنا يقول صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قلت يا رسول الله اي العمل افضل

25
00:09:11.200 --> 00:09:31.800
وفي رواية اي العمل احب الى الله؟ لاحظ البر محبوب الى الله وهو افضل شرائع الاسلام. قال الصلاة على ميقاتها  ثم قلت ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين بعد الصلاة اتى البر. اللهم اجعلنا يا رب العالمين

26
00:09:31.850 --> 00:10:10.350
من البررة وبعد الفاصل باذن الله نواصل  كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي الذي سنحاسب عليه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فمن اهم ادوارنا الجديرة باهتمامنا في هذه الحياة. التركيز

27
00:10:10.350 --> 00:10:30.350
على مسئوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات لهم الاثر الاعظم بعد الله في مستقبل الابناء والاجيال لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر فقال والرجل راع في اهله وهو مسؤول

28
00:10:30.350 --> 00:11:00.000
عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما

29
00:11:00.000 --> 00:11:37.850
علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع والانسانية  مرحبا بكم من جديد سؤال لماذا هذه المنزلة العالية السامقة لبر الوالدين

30
00:11:38.650 --> 00:12:00.600
اسمحوا لي ايها الاحبة ان اقول الذي ليس فيه خير لامه ليس فيه خير لامته والذي لا يكون برا بابويه لن يكون برا بمجتمعه ولن تكون من خيار الامة حتى يكون حسن الخلق من تحت اقدام ابيك وامك

31
00:12:01.450 --> 00:12:16.600
ولابد ان نعترف يا طالب العلم لا بد ان تعترف بانك مقصر لان لديك كم كبير من البر الى الان لم يرى على واقع المشاهدة ولم يرى بين يدي امك

32
00:12:16.600 --> 00:12:38.750
ولا تقتنع بثناء ابويك عليك لا تقتنع بثنائهم فان الاب والام جبلا على الرحمة وعلى المحبة والدمع في عيونهم لا يريدون لك المشقة لكن انت انت وانت بحاجة الى ان نخفض جناح الذل لهما وان نتفرق

33
00:12:38.750 --> 00:12:56.600
لهما وان نصحبهما وان ندعو لهما وان نجعل ما بقي من الحياة بعد طاعة الله طاعة لهما لماذا بر الوالدين بهذه المنزلة؟ اولا لانه يوصل لرضا الله يوصل رضاهما لرضا الله

34
00:12:56.650 --> 00:13:18.200
ولذلك في الحديث رضى الرب في رضا الوالدين وفي رواية رضا الله في رضا الوالدين وسخط الرب في سخط الوالدين اذا غضب غضب الله انا لا اعلم باي قلب يعني او اي قلب يسكن هذا الصدر من ابن جاف في العلاقات

35
00:13:18.350 --> 00:13:36.750
او ينظر شجرا او يحد طرفا او يتكلم بصوت مرتفع احد السلف عندما قالت امه يا فلان قال لبيك اعتق جاريتين اتدري لم؟ لان صوته بقوله لبيك كان اعلى من صوت امه. الله اكبر

36
00:13:36.800 --> 00:13:51.600
واحدهم لا يصعد لسطحا وامه تحته مع انه يجوز له ان يصعد السطح لكن اجلالا لامه. واخر لا يأكل مع امه حتى لا تسبق يده الى لقمة سبقت عينها اليه

37
00:13:52.150 --> 00:14:16.700
هذه الاخلاق اخلاق العظماء. اذا نحن نبر لان ذلك يوصل لرضى الله. والله هو الخالق جل وعلا خلقك من عدم لعبادته يرظيه ان تبر والديك ايضا لماذا؟ لان هذه اخلاق الانبياء والصالحين. العلماء قبل ذلك الانبياء والعلماء والصالحين للامة بررة

38
00:14:17.900 --> 00:14:37.900
ولن تجد طالب علم او عالما او قاضيا او مرشدا فتح الله له قلوب الناس وبارك له في وقته وفي علمه وفي جهده وفي وقته وفي ابنائه الا انك تجد من اسرار النجاح لطالب العلم والعالم وغيره

39
00:14:37.900 --> 00:14:55.550
تجد ان من اسرار نجاحه ان له اب او ام هو بهما بر ان دعاءهم يعبد لك الطريق في المستقبل. يفتح لك المغاليق. نعم وسنأخذ ان الثلاثة الذين اواهم المبيت الى غار انغلقت عليهم

40
00:14:55.550 --> 00:15:13.600
الصخرة خرجوا ببر احدهم بابويه ببركة برهما عندما سأل الله بالعمل الصالح اذا هي اخلاق العظماء. ولذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما زار قبر امه قال هذا قبر امي

41
00:15:14.050 --> 00:15:35.100
والمسيح عيسى عليه الصلاة والسلام يقول وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا نعم اذا هم بررة. لماذا البر ايضا؟ لانه من الاعتراف بالجميل النفوس الكريمة السامية مجبولة على ان تعترف بالفضل لصاحب الفضل

42
00:15:35.550 --> 00:15:54.600
ومن الوفاء بين الناس ان يذكر كل واحد منا في ساعة حاجة اخيه الى سويعات وقفاته او سويعات وفائه الذكرى الجميلة وهل يوجد هناك معروف اعظم من معروف امك عليك

43
00:15:55.200 --> 00:16:18.950
التي ارظعتك دماءها قبل ان ترضعك من ثديها وما الحفرة التي في بطني وبطنك حفرة الحبل السري الا علامة باقية ان هذا الطريق الحفرة الغائرة في بطنك دليل على انها كانت الطريق الذي يوصلك بعروق امك تسعة اشهر ترضع منها رحيق الحياة كلها

44
00:16:19.050 --> 00:16:46.750
تمرض هي تتمتع انت تأخذ غذاءك وهي يأتيها فقر الدم وغيره. اذا اي معروف ووالدك اخرجك كم اخرجك الله بسبب الصلب بين نطفة امشاج ثم بعد ذلك خرجت عليك ولو لم يحنوا عليك يكفي انه سبب وجودك في الحياة. اذا هي من رد الجميل ولا يكون بارا الا

45
00:16:46.750 --> 00:17:14.300
اوفياء من الابناء الاتقياء الذين لا ينسون معروف الابوين ابدا ولماذا البر اعظم الاعمال ايضا لانه من محاسن الاخلاق وحسن الخلق اكثر سبب لدخول الجنة واكمل المؤمنين ايمانا. قال الحبيب احسنهم خلقا. واقربكم الي منزلا. قال احاسنكم اخلاقا. وقال انا زعيم

46
00:17:14.300 --> 00:17:34.650
ببيت في اعلى الجنة لمن؟ لمن حسن خلقه وحسن الخلق الحق هو الذي يبدأ من الابوين. البعض منا جيرانه يثنون عليه زملاء في العمل يثنون عليه. الوالد والوالدة يقولون ربنا اكشف عنا العذاب انا موقنون. اي اخلاق هذه

47
00:17:34.800 --> 00:17:58.800
ايضا ولذلك يقول مروان بن الحكم لوهب بن الاسود ما المروءة فيكم؟ قال بر الوالدين واصلاح المال اي من هو صاحب المروءة صاحب الشكيمة صاحب الاخلاق الكاملة. صاحب الرجاحة من العقل. من؟ من هو اولى الناس بهذا الوصف؟ قال

48
00:17:58.800 --> 00:18:18.800
صاحب بر الوالدين. ولذلك لو اثنى الخلق عليك جميعا اذا لم يثني الوالد والوالدة عليك فاعلم بان لانك لم تتسلم الى الان لا الاخلاق الحسنة ولم تبني الحقوق على ما يجب. لان الله الذي رتب الحقوق وجعل برا

49
00:18:18.800 --> 00:18:44.400
الوالدين من افضل الاعمال فكن يا عبد الله من اصحاب المروءة وهي الاخلاق والاداب التي تجملك بين الناس وتذكر بخير واجمل خلق تستطيع ان تعيش به في الحياة هو بر الوالدين فان البر عندهما تحت اقدامهما يجمع جميع المروءات وجميع الاخلاق الحسنة

50
00:18:44.500 --> 00:19:05.200
ايضا لماذا هو اعظم الاعمال لانه من افضل النوافل بل هو من افضل النوافل بل وهو واجب واجب احيانا اذا احتاج عند الكبر فانه لازم وحق من الحقوق لكن اذا اغتنى بعضنا يكون لديه اخوة او اخوات

51
00:19:05.200 --> 00:19:36.100
يسكن يساكنان الوالد والوالدة البيت فيكفونه آآ مؤونة الصحبة احيانا والخدمة ولكن اقول اتعلم اتعلمين ان الذي لزم الوالد والوالدة من اخوانكم وحنى عليهم ومكث عندهم وصحبهم هو خير منزلة عند الله مني ومنك ان كنا ابتعدنا حتى حتى

52
00:19:36.100 --> 00:19:54.400
ولو كان ليس في حاجة للبر فانا بحاجة الى ان ابر انا بحاجة ان اكون عند امي وبحاجة ان اصحب امي وابي. وبحاجة ان انفق من مالي عليهم. ليس المراد ان يكون. ولذلك اذا هم ليسوا بحاجة صار البر نافلة

53
00:19:54.900 --> 00:20:16.100
وسنة مؤكدة وخير عظيم لكن اياك ان تتوقف عن البر بدعوة ان اخي اختي قام بذلك عني. هل يوجد هناك دخول للجنة بالنيابة؟ هل يريد ان يدخل الجنة عنك؟ لا. اذا كل له نصيب في والديه. حتى ولو كان في غنى

54
00:20:16.150 --> 00:20:46.150
عن خدمتك انت ادخل في حياتهما خادما. باذلا نعم قريبا معلما منفقا وذلك كله بنفس رظية فيها الحب والخفظ الجناح واخفظ لهما جناح الذل من وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. اتدري لماذا تدعو بعد خفض جناح الذل؟ لانك لن تصل الى البر الكامل

55
00:20:46.150 --> 00:21:06.150
انك تقول يا ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا. المعنى اني لن استطيع ان ابلغ برهما فاجعل حقهما عليك ثانيا الدعاء لهما اقرار بالمعروف القديم والجميل القديم كما ربياني صغيرا ذكرى لا تنقطع

56
00:21:06.150 --> 00:21:29.750
والبررة من الابناء يذكرون الصغر وعناء الصغر وعناء المراهقة. عذبناهم تعبوا فين معنا؟ اذا نهمس في اذانهم لن ننسى الجميل قط وسنسخر ما بقي من العمر خدمة لكما. وهذا بعض حقكما وليس جميعه. بعد الفاصل نواصل باذن الله

57
00:21:29.850 --> 00:22:01.100
اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما. فان ذلك يحزنه. ادب يعلمنا اياه نبينا صلى الله عليه وسلم من خلال النهي عن التناجي وهو ان يستأثر اثنان بالحديث سرا دون الثالث

58
00:22:01.150 --> 00:22:21.150
او ثلاثة دون الرابع او اربعة دون الخامس. وهكذا فان هذا لون من الحاق الاذى بالمسلم. لانه يعود عليه بالحزن والخوف وربما ظن ان ذلك لاحتقاره. والحط من كرامته فيزيده ذلك غما وحزنا

59
00:22:21.200 --> 00:22:50.050
لذا حرم الاسلام التناجي كما قال تعالى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان. ومن صور التناجي المحرم رمى ان يتكلم اثنان بلغة مختلفة لا يفهمها الثالث او ان يكتب احدهما للاخر في ورقة

60
00:22:50.200 --> 00:23:08.150
والثالث جالس ولا يمكنه الاطلاع على ما كتب قال النووي رحمه الله وفي معناه اي معنى التناجي. ما اذا تحدث بلسان لا يفهمه. لان العلة موجودة. فاذا كان الحديث دائرا بين اثنين

61
00:23:08.150 --> 00:23:31.700
في بداية ثم اتى ثالث واراد ان يدخل بينهما. فان ذلك لا يجوز الا باذنهما. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخل بينهما واعلم انه ان دعت الضرورة الى التناجي فانه يكون مباحا بشرطين

62
00:23:31.750 --> 00:23:50.450
الاول ان تكون هناك مصلحة راجحة على مفسدة التناجي. الثاني ان يكون ذلك باذن الشخص الثالث ورضاه الا حرم. فالتناجي من تسويل الشيطان وتزيينه فاذا احسست بحزن من جراء تناجي بعض الناس امامك

63
00:23:50.500 --> 00:24:35.950
فاستعذ بالله وتوكل عليه فانه سبحانه كافيك من كل سوء وكيد. قال تعالى الذين امنوا وليس بضالهم شيئا الا باذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون  مرحبا بكم من جديد بعد الفاصل الثاني. ونواصل

64
00:24:36.050 --> 00:24:52.350
لماذا بر الوالدين حق وهو من اعظم الاعمال ذكرت لكم بانه لانه من افضل النوافل. والدليل على ذلك ان الحبيب عليه الصلاة والسلام من اتى الى الجهاد يريد الجهاد والجهاد

65
00:24:52.350 --> 00:25:11.250
ذروة سنام الاسلام واقصر الطرق الى اعالي الجنان ومع ذلك يرد الحبيب صلى الله عليه وسلم من اتى يرده صلى الله عليه وسلم عندما يسأله عن اعظم النوافل اجرا انه بر الوالدين

66
00:25:11.450 --> 00:25:33.500
ولذلك عندما اتى اليه قال الحبيب لاحدهم ففيهما فجاهد واحدهم سأله وقد اتى من ارض بعيدة احي والداك؟ قال نعم تركتهما وهما يبكيان قال ارجع اليهما واظحكهما كما ابكيتهما البررة يدخلون السرور الى نفوس الابوين

67
00:25:33.950 --> 00:25:54.450
ايضا ايها الاحبة من اعظم لماذا بر الوالدين من اعظم الاعمال؟ لانه من اسباب النجاة في الدنيا والاخرة الجميع منا في الحياة معرض للكروب وللخطوب وللرواصد وطوارق الليل ومخيفات النهار كما يقولون

68
00:25:54.850 --> 00:26:12.700
ولكن الانسان يريد ان يعتصم بالله وان يقيه الله فلذلك يخرج مسم يسمي ويتوكل بسم الله امنت بالله. لكن اتدري ان من اكبر اسباب تفريج الكرب من اكبر اسباب ازالة الهم

69
00:26:13.200 --> 00:26:29.500
من اكبر اسباب ان يكون حياتك في طمأنينة. وان المخاوف ترحل خلف ظهرك من اكبر اسبابها ان يكون لك اب او ام او كلاهما فتحسن اليهما فلو سألت الله بهذا العمل

70
00:26:29.500 --> 00:26:47.800
الصالح الخالص لفرج الله عنك الكرب. وكما قلت الثلاثة الذين اواهم المبيت الى غار توسل احدهم ببره لوالديه. اخذ اللبن فلما حلبه واتى الى ابيه وامه الى والديه اذا هما قد ناما

71
00:26:47.850 --> 00:27:06.650
واطفاله يريدون اللبن ما غبق وما سقى احد قبل والديه حتى استيقظا من الصباح الفجر والليل كله والقدح على يده اي بر هذا ثم سقاهما لا تهنأ نفسه ان يسقى احدا قبلهما

72
00:27:06.700 --> 00:27:26.350
هذا لما سأل الله به يا ربي ان كنت قد فعلت ذلك لك ولابد ان يكون البر خالصا حتى ينجيك وان يكون خفيا اجمل لان بعض الناس يثني على نفسه ويريد الثناء من الناس عليه لا البر عبادة وشرط العبادة الاخلاص

73
00:27:26.350 --> 00:27:46.350
والمتابعة فان لم تخلص في عملك فلا تتعنى من لم يخلص فلا يتعنى. والبعض من الابناء يقول انا اعطيت واكرمت واعطيت والدي ووالدتي ومع ذلك لا يشكران ولا يذكران في في ملأ عند اخواني انت تريدها من ابويك ولا تريدها من ربك

74
00:27:46.450 --> 00:28:06.450
ولذلك احذر من الشرك في هذا شرك النية اترك ثناء الناس واجعل ذلك لرب الناس ملك الناس اله الناس وهو جل على الذي سيعطيك وسيكافؤك. اذا لماذا البر اعظم الاخلاق او اعظم الاعمال؟ لانه سبب للنجاة في الدنيا

75
00:28:06.450 --> 00:28:26.400
الاخرة تلاحظون ان اويس القرني عندما وهو تابعي عندما ترك القدوم للمدينة لاجل امه عندما دعا وكان به برص. برص والبرص البهاق من درجات البرص والبهاق هذا درجة لا علاج لها

76
00:28:26.700 --> 00:28:47.550
من الامراض المزمنة التي الطب يحار فيها ولذلك شفاؤها نادرا فلما دعا بشفاء البرص اجاب الله له وهذا دليل على ان بر الوالدين من اسباب اجابة الدعاء ومن اسباب تفريج الكرب

77
00:28:47.650 --> 00:29:02.000
فهنيئا لمن عنده باب الجنة قد فتح مع ان البر ليس فقط في الحياة. البر يكون ايضا بعد الموت. لماذا البر من اعظم الاعمال ايضا لانه من اسباب اجابة الدعاء كما ذكرت

78
00:29:02.050 --> 00:29:22.100
نعم كم واحد منا يرفع يديه الى السماء؟ نعم هو الدعاء مجرد الدعاء. عبادة والحبيب يقول صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وبمجرد ان تطرق الباب على الله لذة سواء فتح الباب او لم يفتح الباب وان لم يفتح الباب فاعلم ان الله اراد بك خيرا

79
00:29:22.100 --> 00:29:43.900
لانه قد وفر لك الاجابة في وقت انت احوج او انه ادخرها لك يوم القيامة اجرا وذخرا. نسأل الله الكريم من فظله. اذا اويس عندما اجيبت دعوته لانه كان له ام هو بها بر. بل انه من اجابة الدعاء

80
00:29:43.900 --> 00:30:04.700
للبار ان امه وان والدته يدعوان له ودعاء الوالد والولد كما قال صلى الله عليه وسلم مجاب مجاب ومستجاب. ابواب السماء قد فتحت لهما فتدعو الام ويدعو الاب ومستقبل الابن يسير في سعادة وفي هناءة وفي

81
00:30:04.700 --> 00:30:22.900
في حفظ من الله بسبب ان ابا دعا. تصدقون ان بعظ الابوين بعظ الاباء والامهات يدعوان لكن لا يجاب لهما لانهما يدعوان من اللسان. القلب غير راظي نحن كابناء بحاجة الى ان نتذلل

82
00:30:22.900 --> 00:30:46.300
لنتلذذ عندهما حتى نصل الى رظاهم من الداخل الرضا الذي يجعل الدعاء يرتفع الى السماء يرتفع من قلب اب يسأل الله بل ويتسول وينكسر ويبكي يا رب احفظه لي اسعده ادخل السعادة في قلبه وفقه

83
00:30:46.300 --> 00:31:00.500
فيستجاب لكن بعض الاباء يقول انا ادعو لك لكن الاب غير راضي عليك. والام غير راضية. فدعوة الى ان نصل الى هذا الرضا. ولذلك اويس القرني عندما اتى الى المدينة معه

84
00:31:00.500 --> 00:31:24.950
امداد اليمن والحبيب قد اخبر عنه كان عمر يسأل حتى رآه فقال ادعو الله لي فدعا له لانه مجاب الدعوة فهنيئا للبررة هنيئا للبررة ان دعاءهم مجاب. وكن منهم ولا زلت مقصر وانت مقصرة وانا مقصر ونحتاج الى برامج طويلة لتعديل هذا

85
00:31:25.000 --> 00:31:44.950
اليبس وهذه القسوة وهذه الجفوة في اخلاقنا مع الابوين ونريد ان نصحب نعم نترك الاصحاب لنصحب ابواب الجنة هما اوسط ابواب الجنة كما قال عليه الصلاة والسلام. ولماذا اه البر اعظم

86
00:31:45.500 --> 00:32:03.950
الاعمال لانه من اكبر لانه من اكبر او من آآ من اسباب او من اعظم اسباب دخول الجنان وقلت لكم حارثة ابن النعمان ان حارثة سمعت قراءته كان له ام. كان يفلي رأسها

87
00:32:04.550 --> 00:32:19.800
ويغسل ثوبها يطعمها رضي الله عنه كان صاحبا لامه نحن نحتاج الى ان ان نصحبهم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول عندما سئل من احق الناس بحسن صحابتي او صحبتي؟ قال امك

88
00:32:19.850 --> 00:32:41.500
قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك اي ان الصحبة اربعة ومنازل او اربع مراتب ثلاث منها للام وواحدة للاب لان الاب قد يكون في غنى اكثر من الام. فالام تفقد ابنها

89
00:32:41.600 --> 00:33:00.400
والاب قد يستغني احيانا بزوجة اخرى قد يسافر بعيدا او ويبقى حقه. لكن الام التي انجبت الام التي عروقك من دمائها. الام التي الجنة تحت اقدامها. هذه الام مهما بذلت في الحياة كلها

90
00:33:00.400 --> 00:33:21.550
ولا زفرة من زفراتها اذا من اسباب دخول الجنة يقول صلى الله عليه وسلم الوالد اوسط ابواب الجنة. وابن عباس يقول فاحفظ او ضيع اي هذا الباب امك هي اوسط الوالد طبعا ليس الوالد المراد به الام. الوالد ليس المراد به الاب. الوالد

91
00:33:22.000 --> 00:33:39.450
الام والاب هذا ولد وهذه ولدت ولذلك هما اوسط ابواب الجنة يا من يريد الجنة مع باب الريان ومع باب الصدقات كما ثبت. جميل ان يكون ان تكون تنادى مع باب البر

92
00:33:39.550 --> 00:33:59.450
ان تنادى يوم القيامة مع باب البر. والله انها سعادة والله انها سعادة. فاقول يا طالب العلم غير اخلاقك وغير ارتباطاتك واصحابك واجعل بداية الصحبة مع ابويك من جديد. كن معهما

93
00:33:59.500 --> 00:34:25.950
وانظر اليهما بعين الرحمة واخدمهما قبل ان يطلبا ذلك اخدمهما قبل ان يطلبا ذلك فانهم ان طلبوا ذلك صار حق. جميل ان تبادر به. بل انا ادعوكم ان تذهلوا عقولهم. وتدهشوا عقولهم بكثرة البر وبكثرة البذل وبكثرة الصحبة. ولا تتململ

94
00:34:26.000 --> 00:34:49.850
ولا تتعذر اتدري لماذا لان الذي تفعله الان معهما سيكون دين ستقتضيه باذن الله من ابنائك. وكما قال عمر بروا اباءكم تبركم ابناؤكم انتهى درسنا والى لقاء في درس قادم. استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه

95
00:34:50.100 --> 00:35:12.750
تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان