نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم من يعالج بالقرآن ويأخذ مالا مقابل ذلك؟ مع العلم ان بعضهم يحدد مبلغا ايا لكل جلسة لا بأس اخذ الاجرة على الرقية لا بأس بها. الصحابة رضوان الله عليهم في بعض السرايا
اه اخذوا الاجرة على الرقية استضافوا ثبت في الصحيح ان حيا من الصحابة كان سرية استضافوا قوما من العرب فلم يضيفوهم فلما فارقوهم لدغ سيدهم لدغة عقرب فالتمسوا له الاطباق ولم يفهم بشيء فجاءوا اليهم وكانوا قد تركوا
فقالوا هل عندكم من راق؟ احد يرقي؟ يعالج عندنا سيدنا لدغ والتمسنا له الاطبا لا ينتفع بشيء فقال بعض الصحابة نعمانه انا انا عندي راقي وكان وكان الصحابة يعرفون يعني كان اقلهم كان الصحابة لا يعرفون انه يقرأ القرآن. فذهب ذهبوا به فاخذ
العضو الذي في لدغة العقرب وشدة وجعل يقرأ الفاتحة ويتفل الحمد لله رب العالمين ويتفل حتى فجعل السم يسير ويخرج ويتفل الحمد لله رب العالمين. فما اتم حتى خرج السم من العضو وقام
تعلمكم به قلبة وقبل ذلك اتفق معهم قال لا ارقيه لا اعالجه الا باجرة فاتفقوا معه على ثلاثين رأس من الغنم وقال شرفناكم ولا تضيفونا الان ما في علاج الا الا باجرة. فقالوا ثلاثين رأس من الغنم
فرقة فساقه ثلاثين رأس من الغنم فلما ذهب الى اصحابه قالوا يا فلان ما نعرف انك تقرأ كيف؟ قال والله ما رأيت الا بام الكتاب بالفاتحة الحمد لله رب العالمين. فلما ذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم
قالوا كيف الان نأخذها وما ندري لا نعمل شيء حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك انها رقية؟ خذوها واضربوا واضربوا لي معكم بسهم ليطيب خواطرهم
هذا يدل على انه لا بأس باخذ الاجرة على على تعليم القرآن او على الرقية لا بأس بذلك. لكن لا ينبغي للانسان ان يستغل حاجة ولا ينبغي ان يتبادل في بعض الرقاة الان يستغلون حاجة الناس وبعضهم ليس عنده بصيرة
ويأتيه الناس من كل مكان وتجده يأتي بعلبة الصحة ويبيعها بخمسين ريال او مئة ريال او مثلا يفعل بعضه يفعل هؤلاء غير مشروعة تجد يجمع في عدد كبير وينفث عليهم الرقية ولا يقرأ في خزان على بعضهم يقرأ
خزان يوزع عملية الصحة ويجعل وفي قراءة مركزة وقراءة غير مركزة هذا كله استغلال استغلال وتلاعب ما ينبغي هذا لكن لو كانت فليقرأ يرقي فلا بأس ان يأخذ الرقية يأخذ شيء معقول. نعم