1
00:00:00.350 --> 00:00:17.300
احسن الله اليكم يا شيخ لعلني اختم يا شيخ باخذ الاجر على تعليم القرآن اخذ الاجر على تعليم القرآن هو يعني آآ محل خلاف بين اهل العلم نعم اه الا ان اه الصحيح من اقوال اهل العلم انه يجوز

2
00:00:17.350 --> 00:00:35.750
اخذ الاجر على اقرأ القرآن ولا سيما عند الحاجة واما الانسان الذي ليس له حاجة وهو احد احد يعني شخصين اما انهم انه اي انسان محتسب فارى له ان يسلك هذا الطريق ان يحتسب عند الله تبارك وتعالى ولا يأخذ على

3
00:00:35.750 --> 00:00:50.250
تعليم كتاب الله اجرا لانه ان اخذ الاجر في الدنيا قد لا يعطى الاجر في الاخرة. او قد ينقص اجره في الاخرة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر في الصحيح وغيره في في الجهاد. انهم ما من غازية

4
00:00:50.250 --> 00:01:13.350
انت غزوق وفايغنمون الا استعجلوا ثلثي اجلهم هذا الانسان الذي اخذ نصيبه في الدنيا ربما جاء يوم القيامة ورأى حسناته قليلة فهذا هذا الذي رأى هذه الحسنات القليلة يخشى ان يندرج في وبذلهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون يظن انه عمل كثيرا وجاهد في هذا القرآن لكنه استعجل اجره في الدنيا

5
00:01:13.950 --> 00:01:28.850
وهذا الحقيقة انا ارى الانسان ولا سيما معلم يعني معلمي القرآن يعني ينبغي لهم ان ان يحتسبوا قدر الامكان ولا يكون من القسم الثاني. وهو الاخطر وهو الانسان الذي هو عنده

6
00:01:28.900 --> 00:01:49.500
قدرة وعنده تمكن مكنة ولكنه يتزيد او يتزود يتكثر باخذ القرآن هذا هو الذي ورد النهي عنه في اخر الزمان كما في المسند وغيره النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن قوم يأتون في اخر الزمان يعني يتأكلون بالقرآن او يتكفرون به

7
00:01:49.500 --> 00:02:04.600
فان التكثر قدر زائد على وصف او مجرد وصف اخذ الاجر. اخذ الاجر ثبت في حديث ابي سعيد ان حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. ولكن التكثر بالاخذ هو قدر زائد على هذا الوصف

8
00:02:04.850 --> 00:02:21.800
بمعنى ان الانسان عنده قدرة وعنده مال والى اخره انما يتكفل يتكفر. هذا هو الذي قد يقع فيه. يعني كما نلاحظه بعض الناس قد يقع ولا سيما من متصدرين للقرآن والذين يأتيهم اناس في في كتاب الله يعني من من بلدان يعني شتى