1
00:00:00.150 --> 00:00:16.300
فمن اضطر غير باغ ولا عاد؟ هذا دليله ما في مسند الامام احمد ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن اكل طعام الميتة فقال عليه الصلاة والسلام جاز ذلك لكم

2
00:00:16.450 --> 00:00:35.200
اذا لم تجدوا ما تصطبحوا ولا تجدوا ما تغتبقوا ولا تجدوا ما تحتائف. اللي هو اذا ما في عندكم شيء لا من طعام ولا من شراب تشربونه ولا ولا غبوق ولا صبوح

3
00:00:35.400 --> 00:00:54.800
ولا شيء من هذا القبيل وليس عندكم تحتفلوا حتى من البقل اللي هو النبت الذي ينبت على الارض. ما وجدتم شيئا فلكم ان تأكلوا من هذه الميتة. لكم ان تأكلوا من هذا مثلا الخنزير. قال فمن اضطر يعني ما في شيء

4
00:00:54.800 --> 00:01:14.800
اضطر الجئ. الجئ الى ذلك. غير باغ يعني هو في الحقيقة لم يفعل ذلك بغيا منه خروجا عن المسلمين. اي نعم ولا عاد يعني متعدى عليهم بقطع الطريق وهذا يا اخواني ايش بيقوم به؟ استنبط منها العلماء فائدة نفيسة جدا. قالوا بان السفر في المعصية لا

5
00:01:14.800 --> 00:01:34.400
يترخص به برخص الطاعة. لاحظ الكلمة غير باغي ولا عاد. لو ان رجلا مثلا ذهب الى ذهب الى سفر ونوى نية السيقة في هذا السفر. بعض الفقهاء كما مثلا مذهب الحنابلة يرون عدم جواز الترخص برخص السفر. يعني هل يمسح

6
00:01:34.400 --> 00:01:45.950
على الجوربين؟ لا هل يكون الجوربين مثلا ثلاثة ايام بلياليهن؟ لا. هل يقصر في السفر؟ لا. هل يجمع في السفر؟ لا. ليش ؟ لانه اصلا سافر هو لاجل معصية. هو سافر

7
00:01:45.950 --> 00:02:05.950
لاجل المعصية. فهنا كذلك قال فمن اضطر غير باغ ولا عاد. اذا اضطر وهو في الحقيقة غير باغ عن المسلمين ولا متعد عليهم جاز ذلك. طب لو انه اضطر وكان ايش؟ خارج عن المسلمين متعدي عليهم. هل يجوز له ذلك؟ لم يجوز له العلماء ذلك. استنباطا من هذه الاية لانه هذه الاية تدل على ان

8
00:02:05.950 --> 00:02:26.550
انه هذا الاضطرار بيكون لي من كان خارجا او في مكان ما هو ارادة لقصد الطاعة فاحنا بنعينك على اكل هذا الحرام المؤقت لاجل انك رايح بطاعة او رايح بامر مباح. لكن انت رايح لامر محرم او تقتل او تسفك دم او تسرق او تفعل فاحشة او شيء من هذا القبيل لا

9
00:02:26.550 --> 00:02:46.550
اعينك لاحظوا ولو كان ذلك باكل ميتة ولو كادت ولو ان تكاد روحك او نفسك ان تزهق. فاذا فمن اضطر غير باغ ولا عاد يا اخواني كذلك هنا لاضطرار يعطيك معنى عظيم جدا انه الشريعة الاسلامية كما قال الامام احمد الامام الشافعي رحمه الله اذا ضيق الشارع

10
00:02:46.550 --> 00:03:06.000
الامر اتسع يعني يضيق وضيق عليك. ما ما بجوز تأكل الميتة ولا لحم الخنزير ولا شيء من هذا القبيل. ضاق عليك الامر اتسع من اكبر ابوابه. اصبح الامر واسع. اذا يجوز للانسان ان يأكل ميتة ويجوز له ان يأكل لحم خنزير. ويجوز له ان وهل يأكل كثيرا

11
00:03:06.000 --> 00:03:26.000
او يأكل ما يبل او ما ما ما لو انه غص بلقمة وكان عنده خمر فقط. هل له ان يشرب الخمر ها آآ ويسكي ولا غيرها قول والله بدنا نتلذذ نشوف هذا بطعم البصل ولا هذا بطعم

12
00:03:26.000 --> 00:03:46.000
هذا بطعم اجت مع هيك لا العلماء قالوا فقط بما يا يبل ريقه يعني انزل الطعام الذي غص به. غير ذلك هو في الحقيقة غير مضطر. لان لان من طباع الخمر انه يورث العطش

13
00:03:46.000 --> 00:03:59.650
هكذا قالوا والله اعلم. لكن بشكل عام قالوا لا يأكل الا لا يشرب الا ما يستعين به على هالامر. وكذلك الاكل. تأكل ما تستعين به وبعض اهل العلم قال اذا حرم ذلك

14
00:03:59.850 --> 00:04:15.600
جاز لان الانسان مثلا اذا كان في ارض فيافي وقفار والارض مقطوعة قال يأكل ليتقوى لانه ما دام انه جاز له في اوله جاز له في اخره خلاص يأكل حتى يتقوى لكن هو في حقيقته ايش؟ هذا اتى

15
00:04:15.600 --> 00:04:31.350
استثناء ولذلك ايش بقول العلماء؟ هذه القاعدة النفيسة لا واجب مع العجز ولا محرم مع الضرورة لا شيء يجب عليك اذا عجزت. اذا عاجز انت عن ان تقوم القيام مع القيام في الصلاة ركن من اركان الصلاة

16
00:04:31.400 --> 00:04:41.400
لا واجب. انت عاجز لا واجب. ولا محرم مع الضرورة. اضطررت الى لحم الخنزير في سفر عافانا الله واياكم. يجوز لك ان تأكل منه. فمن اضطهى غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه

17
00:04:41.400 --> 00:05:01.732
ان الله غفور رحيم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يغفر لنا وان يرحمنا وان يسترنا بستره الجميل وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس