اه هل يجوز تقديم الحليق او لو لو امام قدم اه رجل حليق؟ للامامة في الصلاة مع العلم ان هذا الامام يعني افضل استغراءة واجود تجويدا وتلاوته مرة ممتازة يعني لكنه حريق طيب ماشي قالت هل يجوز تقديم حريق اللحية
خصوصا اذا كان افضل في القراءة وفي نعم في حديث ابي ابي مسعود في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ام القوم اقرأهم لكتاب الله. فالمعيار في التقديم هو القراءة. قراءة كتاب الله. فمن كان بالقراءة اقوم فهو احق
اه حلق اللحية حكى جماعة من اهل العلم الاجماع على انه لا يجوز. والمقصود بالحلق هو ازالة الشعر من الوجه كله. اما لو كان يحلق مثلا هذه المنطقة ويبقي هذه المنطقة فهذه مسألة خلاف. يعني يبقي الشعر النابت على الذقن فهذه مسألة خلاف. آآ فقهاء الحنابلة عندهم ان آآ
لحية انما تكون ما نبت على الذقن وذهب طائفة من اهل العلم وهو الصحيح ان اللحية هي حد اللحية وما نبت على لحيين هذا هو الحد الصحيح للحية. آآ هل حلق اللحية معصية؟ آآ حكيت قبل قليل ان اجماع العلماء على او
الاجماع على انه لا يجوز حلق اللحية. فهل هذه معصية على قول الجمهور؟ نعم هي معصية. طيب هل يقدم؟ هنا في الحقيقة محل موازنة آآ ذلك ان من اهل العلم انه من اهل العلم من يرى انه لا يصح تقديم العاصي لكن المعاصي امر آآ في الحقيقة امر يختلف
من حيث تأثيره على قبول الشهادة ومن حيث تأثيره على الامامة ومن حيث تأثيره على جوانب عديدة بشيوع هذه المعصية وانتشارها فاذا انتشرت وشاعت لا تنتقل عن كونها معصية لكن
يكون اثرها في جانب الاستقامة ووصف اه الصلاح اه ليس كما لو كان المجتمع صالحا قائما بهذا صحيح الواجب عن هذا المنكر. هذي مسألة مهمة ومؤثرة في جوانب عديدة. ولذلك لو اردنا تطبيق كلام الفقهاء فيما يتعلق بمقام الشهادات لم تقبل شهادة اكثر الناس
آآ بل ان من العلماء من سئل وابن شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله سأل عن هذا عن القاضي اذا كان حليقا او الشاهد اذا كان حليقا قال لو لم آآ
نقل بجواز ذلك تعطلت مصالح الناس وحقوق وتعطلت حقوقهم. فالذي يظهر انه لا بأس لكن هنا تسأل او الاخت ام صالح تسأل عن مقام بين شخص قراءته آآ جيدة ولكنه مقصر بالتحليق او بحلق اللحى واخر
اه قراءته دون المسألة محل محل تأمل والذي يظهر لي انه آآ تقديم هذا في مثل هذا المقام لا بأس به