في بعض البلدان اذا مات الميت ثم دفن يجتمعون في بيت الميت ثلاث ليال يصلون ويدعون له. فما حكم هذا سبق لكم في كلام الشيخين ان الاجتماع في بيت الميت للاكل والشرب او لقراءة القرآن ان هذا بدعة هكذا اجتماعهم يصلون له
كله بدعة لا لا لا وجه لهذا. انما يؤتى اهل البيت بالتعزية. والدعاء لهم وصلحوا ما لم يقهم وتسميتهم وتصبيرهم. اما انهم او لاقامة مآثم واقامة دعوات خاصة وصلوات خاصة وقراءة هذا لا اصل له. ولو كان خيرا لسبقنا به
سلفنا الصالح رضي الله عنه وارضاه درسوا ما فعله قد مات قد قتل جعفر ابن ابي طالب وعبدالله بن رواحة وزيرا في جبل مؤتة وجاءه خبر عليه الصلاة والسلام جاء الوحي بذلك فنعاهم الصحابة واخبرهم موتهم الله عنهم ودعا لهم ولم يتخذ هذا شيئا
عليه الصلاة والسلام ما جمع الناس ولا اتخذ مأدبه ولا جعل مات الايتام كل هذا ما فعله صلى الله عليه وسلم وهؤلاء من خيرة الصحابة ومن افضل مات الصديق وما جعله بئسا وافضل الصحابة مات قتل عمر وما جعلوا مأتم ولا جمعوا الناس ينعون عليه او يقرأون له القرآن وتلاوة
بعد ذلك كتب علي بعد ذلك ولا جمع الناس في ايام معدودة بعد وفات للدعاء لهم والترحم عليهم او صنع طعام له لا فلما سمعت الندوة ولكن يستحب الميت او نيرانه ان يصنعوا طعاما لاهل الميت يبعثوا به اليهم مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم
كانه يجافر باهله اصنعوا لاهل جاهل طعاما فقد اتاه ما يشغله الميت مشغول بمصيبة اذا صنع طعام وارسل اليهم هذا هو المشروع اما ان يحملوا بلاء على بلائهم ويكلف من يصنع للناس فهذا من اهل السنة فهو بدعة قال جرير ابن عبد الله ابن
رضي الله عنه كنا كنا نود الاجتماع الى اهل الميت وصلاة الطعام ان نرتفع من النياح من النياح المحرمة فالنياح هذا محرم فلا يجوز ويعد هذا من النياح ومن تعد في قبره مما يناح عليه كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام فيجب الحذر من ذلك
اما البكاء بجمع العين فلا بأس بذلك