ادخال الحج على العمرة. هل هو جائز في حال الظرورة؟ او نقول بانه لا بان انه جائز مطلقا. لو فرضنا ان رجلا احرم بالعمرة. نعم لو فرضنا ان رجلا احرم بالعمرة. فقال اريد ان اهل بالحج
لكي اكون ماذا؟ ها؟ لكي اكون قارنا. فهل نقول بان هذا جائز؟ او نقول بان هذا خاص باي شيء؟ ها؟ خاص بحال الظرورة لان حديث عائشة انما ورد في حال الضرورة لان عائشة رضي الله تعالى عنها حاضت الان لكن تمكن من العمرة. ولو قلنا تنتظر المرأة الحائض
حتى تطهر وتؤدي العمرة لادى ذلك الى فوات الحج. الحج يفوت بفوات الوقوف بعرفة. فهل هذا سائق مطلقا؟ او انه خاص في حال الضرورة للعلماء رحمهم الله تعالى في ذلك رأيان يعني العلماء رحمهم الله تعالى في ذلك رأيان الرأي الاول انه خاص في حال الضرورة
وانه لا ينتقل من التمتع الى القراءة الا في حال الضرورة لامرين الامر الاول حديث عائشة فان حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ورد في حال الظرورة وهي حيظ الامر الثاني انه انتقال من الافظل الى المفضول
انتقال من الافضل الى المقصود. الرأي الثاني نعم الرأي الثاني وعلى هذا لو اهل بالحج فانه يبقى متمتعا. نقول اذهب تطوف وتسعى وتقصر الى والرأي الثاني نعم الرأي الثالث انه يصح الراوي الثاني انه يصح ان
يدخل الحج على العمرة فيكون قارنا حتى ولو حال في حال الساعة. نعم. واستدلوا بحديث عائشة رضي الله تعالى عنها. والاحوط هو الرأي الاول الاحوط في هذه المسألة هو الرأي الاول