1
00:00:02.700 --> 00:00:29.800
اذا اخر طواف الافاضة كان المفرد والقارن من ليس عليهم سعي او عليه سعي كالمتمتع واراد ان يدخل طواف الوداع في طواف الافاضة كانه لا ينمو طواف الوداع كمل ودخل المسجد واراد يصلي الراتبة القبلية للظهر ليس بحاجة ينوي تحية المسجد. لانه شغل البقعة

2
00:00:29.800 --> 00:00:49.800
ولا المقصود ان يجعل اخر عهده بالبيت. فطوفه اذا عيسى له نية. طوف الوداع ليس له نية. فلو طاف لا يريد شيئا ابدا ثم قال اصحاب الرضا المبين ان هذا يجزئ عن طواف الوداع. طواف

3
00:00:49.800 --> 00:01:09.000
ويقتصر به عن نية طواف الوداع لو نواه معن اجزأ وقد تقدم من الصحيح لو نوى طواف الوداع عن طواف الافاضة اذا غاب هذا عن اه حسبانه. لان نية الحج اه تشمل نية الطواف

4
00:01:09.000 --> 00:01:28.050
السعي كما ان نية الصلاة يشمل نية افعال الصلاة والله الصحيح كما تقدم انه اذا اخر طواف الافاضة وعليه سعي انه يطوف ويسعى ويعفى عن ذلك. ولا حرج في ذلك

5
00:01:28.250 --> 00:01:43.600
عائشة رضي الله عنها طافت الساعة خرجت وكان هذا في الحج كان هذا في الحج ولم يثبت ان عائشة رضي الله عنها قبل ان تخرج من مكة وقد طافت الوداع. مع انه هذا قد يحتمل نقافة الوداع

6
00:01:43.600 --> 00:02:04.650
خرجت الى التنعيم واتت بعمرة ثم طافت والساعات باعتبار انه معتمر لا وداع عليه هذا محتمل. ويحتمل ان عائشة رضي الله عنها لم تودع  اصلا وانما لما فرغت من المناسك وامر النبي صلى الله عليه وسلم اخاها عبد الرحمن ان يعمران التنعيم وظهر السياق انها لم تودع للحج

7
00:02:04.650 --> 00:02:18.600
ثم رجعت فطافت السعة اه خرجت قد تقدم قول مالك وانت عارف المسألة انه ويلز السعي بعد وهذا قول قوي في المسألة