1
00:00:00.450 --> 00:00:22.700
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:22.750 --> 00:00:49.400
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اشترطت اليهود والنصارى يوجد الحديث على ثلثين وسبعين فرقة فستخترق امتي على ثلاث وسبعين سنة قوة النار الا واحد عاملين يا رسول الله؟ قال هي الجماعة وفي الرواية الاخرى الموضحة المفسرة قال هي التي تكون على ما انزل عليه واصحابه

3
00:00:49.750 --> 00:01:16.200
اذا كانوا المسلمون الامام مختلفين وبعض هذه الفرق التي  في هذا المرض المتسلط علينا من الذل والهوان انما هو الى الدين وباي مفهوم نفهم الدين لنقول ما اشار لي ما انا عليه واصحابي

4
00:01:16.950 --> 00:01:42.450
لنعرف ما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام ينبغي ان ندرس فان لم يعرف بان الحديث. وان الحديث له اسناد فانه يتعلق بالرجال الى اخره وقسم اخر من اهل العلم يتكلم معرفة

5
00:01:42.750 --> 00:02:03.500
قواعد هذا العلم التي تمكن او تمكن الباحث فيه من المعرض الصحيح حديث ضعيف لا سيما ونحن ناري كتاب جراد عظيم جدا من الروايات تعد والاتفاق بين العلماء فيها الصحيح والحسن والضعيف الموجود

6
00:02:03.650 --> 00:02:34.450
نستطيع ان نقضي ذلك خليفة واذا اردنا ننهي بالدين منذ الساعة مية ونعمل به اين هذا العمل هذا عمر يجب ان يكون المسلمين زمن طويل ففي اقول ان هنا لكن نحن نعرف ان كثيرا من الناس اليوم العواطف الجامحة

7
00:02:35.150 --> 00:02:55.500
التي لا يقيدونها بما يقتضيه الشرع العقل معا ان الرسول عليه السلام بقي تلتاشر سنة تحت ونحو ذلك هو واصحابه حتى كان بعض الناس يفهمون الرسول انه يدعوا لهم حتى الله يفرج عنهم

8
00:02:55.700 --> 00:03:25.350
وذكرهم بمن كانوا من قبل يؤخذون لكي يرتد عن دينه فيصبر حتى يصبح على هذه الارض وقال في ذلك بذل قوله تعالى الف لام ميم يقولوا امنا وهم لا يستجيبون ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذي صدقوا وليعلمن الكاذبين

9
00:03:25.350 --> 00:03:44.750
اذا نحن اذا كنا حقيقة ينبغي ان نلجأ الى ديننا الخطبة الاولى نفهم ديني والاخت الثانية او قد تكون مقرونة بالاولى العمل بهذا الدين. نحن الان نفهم الدين كان صحيحا ان يواضيع

10
00:03:44.750 --> 00:04:14.950
نحن نطبق الدين تطبيقا صحيحا. لكننا شاطرين توجعان في اتخاذ الحكام لماذا لا يحكمون ما انزل الله والحكام ما يجوز او جزء من اوروبا او الى اخره كل منا وفينا

11
00:04:15.500 --> 00:04:42.150
سينصرن لانه وعدنا بذلك هل كل الناس لا فرق في ذلك بين مثقفيهم وبين غير مثقفين؟ لان علمائهم وغير مؤمنين لهم في الاية الكريمة. ان تنصروا الله ينصركم وعد الله ان مصر مؤمن

12
00:04:42.250 --> 00:05:08.650
الا من شعور مشان نعاون على عدوهم على قلب محمد صلى الله عليه واله وسلم وهل نحن عابدون؟ نسأل الله عملكم ورسوله  اه منها اه حكم استخدام وسائل منع الحمل مثل الحبوب واللولب

13
00:05:09.200 --> 00:05:37.150
الجواب على هذا الاستخدام يختلف باختلاف الباعد فاذا كان هناك امرأة اذا ذهب هذه الموانئ ولكن لابد هنا من ترشيد الموانئ كما تعلمون جميعا قسم منها عبارة عن حبوب او شراب قد يكون

14
00:05:37.450 --> 00:05:56.800
نشرة الطبيب للمرأة وتتعاطى هذه الوصفة دون ان تضطر الى ان تعرف شيئا من بدنها على الطبيب اي اطلع على العورة والاستماع على العورة من طبيعة حال الاصل فيه حرام ولا يجوز

15
00:05:56.800 --> 00:06:16.800
بالاحلال الحرام الا للضرورة فاذا كان هنا المرأة التي وصف لها الوسائل الا هذه الوسائل التي تستعملها هي بنفسها. مثلا استعمال الدولة بهذا المفهوم اليوم. هذا من الحق يتطلب على

16
00:06:16.800 --> 00:06:45.200
اقل ان تكشف عورتها لامرأة مسلمة وهي ولو كانت امرأة فحرام عليها ان على عرض اختها ومن روسيا فما بالنا اذا كان الذي سيمكن هذا اللولب هو رجل لا يجوز المصير الى هذا اللولب الا اذا لم يوجد البديل

17
00:06:45.700 --> 00:07:09.950
فاذا وجد البديل وكان ذلك يمكنها ان اعطاه دون ان تعرض نفسها لانتخاب محرم فهذا هو الواجب. اما اذا عقدت البديل وكان هناك ضرورة كما قلنا لاستعمال ما يقابله مثلا

18
00:07:10.150 --> 00:07:30.050
وتعليمه لان الرسول عليه الصلاة والسلام ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنف الا لن تمسه النار الا فعيلة القسم. قالوا واثنان يا رسول الله قال واثنان

19
00:07:30.050 --> 00:07:56.900
قال الله اظننا اننا لو كنا واحد لقاله هو واحد. فاذا لا يجوز استعمار هذه الوسائل الا بضرورة ثم الضرورة تؤدي لاجلها. فاذا كانت الحروب اه تغني عن النونب فلا يجوز المولد او الى بيت اخر يعرض نفسها يتضح النساء

20
00:07:56.900 --> 00:08:36.800
شكرا يعني رجال على عورتها في هذا ربط الموبايل للعقم الدائم اه في ايضا اه بيقول اذا كان تشوهات الجنين ممتعة في دواء. وانه مثلا  لكن في مواهب يعني معالجتها في الجنين قبل سبب القلب. وبنات المعلمين. طيب اسمعوا

21
00:08:37.550 --> 00:08:52.950
آآ حضرتك كده تسأل عن معنى قول الرسول في الواجب صلوات الله وسلامه عليه الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله ومن والاه او عالم او متعلما هو حبل عن الدنيا

22
00:08:53.400 --> 00:09:19.050
يعني الدنيا ليست طبعا ذاتها كما يدل استثناء الوالد في تمام الحجيج الا عمل مصلي وولى نصر الله وما والاه فالدنيا اي ما يشغل منها عن مثل ما قال وبكلمة واحدة عن طاعة الله عز وجل

23
00:09:19.250 --> 00:09:41.550
وهو الملعون وليس ذات الدنيا هي ملعونة لان الدنيا كما يقول بعض السلف مزرعة ذاتها لولا الدنيا لم يتمثل المسلم ان يعيش في الاخرة سعيدا ينظر الى ربه تبارك وتعالى ويكون ذلك اسعد ايام

24
00:09:41.600 --> 00:10:09.650
فعادتني بالاخرة بحيث انه اذا نظروا الى ربهم نسوا النعيم الذي كانوا يعيشون فيه فالدنيا مزرعة في الاخرة وانما فيما من الانماش في ملفاتها مما يصرف الناس عن طاعة الله عز وجل. لذلك جاء في الحديث السابق اذا تنايتم العينة واخذتم اسباب البقر ايدي

25
00:10:09.650 --> 00:10:36.050
واخذتم اذناب البصر ورضيتم بالفراق كان ذلك نسيته ان نعرض الجهاد وتركتم زيادة في سبيل الله الى اخر ذلك فنسأل الله عز وجل ان يتمنا ديننا الحق فهما صحيحا على ما كان عليه. سلفنا الصالح هو ان يلهمنا العمل بما فيه

26
00:10:36.150 --> 00:11:02.150
في ذوات انفسنا لكي يكون ذلك بشارة الى اننا نسير وننطلق الى تحقيقه كمال مسلمة والمجتمع الاسلامي ان ديار الدولة المسلمة التي يشترك المسلمون جميعا لسعيها ان شاء الله الشخص الذي يعني

27
00:11:02.350 --> 00:12:00.150
يعتبر من الاولاد   ينبغي ان يعني الحياة وذلك بان يصيح حينما يولد فيدخل في الحديث     نعم هذا الحصان وهي ثم رابط العام القادم ان يحج عن والدته الا يحج عن غيره حجة كاملة. وقد حكي عن نفسه حجة واخرى

28
00:12:00.700 --> 00:12:22.950
وبعدين الحجة الثانية على من جاء في الكتاب والسنة من اليمنين الحجي الى الله وذلك بطريقة التمتع. ثم بعد ذلك الا يسر الله له عن ابيه وعن امه ما علقنا هو بيناقش من الحج

29
00:12:23.400 --> 00:13:32.500
هذا ما ننصح به والله ما    جزاكم الله خيرا الفرصة التي تبغاها بس الان في اوضاع قائمة   على الوضع الجيد    اه  قفافا وانتقالا هذا هو الواجب بالنسبة للمجتمعات   لكن ما يصح التطبيق اسلام على انفسنا

30
00:13:33.200 --> 00:14:00.850
لكن ايش  في خلق عبادات في كل شيء نستطيعه في كل شيء نستطيع يعني مثلا هل يستطيع انه يجعل اه بلادنا ان في من اي شيء يتعلق بنا نحن لا بالحكام

31
00:14:01.900 --> 00:14:30.600
نيجي على الطريقة التي يرضاها الله من حيث المظهر يعني مثلا نحن في بيوتنا من خوتي   ولاد شباب الكفار في شيء من عاداتهم ما حرمه الاسلام وهذا ما يستمر لما نصرف على

32
00:14:30.700 --> 00:15:09.950
في شاطئ النقد ستجد المئات من المسائل نحن على خلاف السابقين   العلماء  ان الله اه  الدولة العزيمة ولو كانت سافرة ولا ينشر الدولة الظالمات ولو تعلمون هو يقال له جيشا

33
00:15:11.100 --> 00:15:36.450
هذا ما ما زال الذي نحن نعرفه في هذه القضية له قضية ان الله ينصر لكن معروف من سنن الالهية القومية انه اي دولة تثبت العدالة فيها جيش في سلامه

34
00:15:36.550 --> 00:16:01.600
بغض النظر عن دينها وعقيدتها والعكس بالعكس كمنشور الدولة اي عقيدة محسن تماما توحيد اتم منه لكنها ثورة للامة ولا تقدم بها حقوقها. وهذا الظلم سيكون سببا في فرق الشعب. وضد هذا الحاكم المسلم

35
00:16:01.700 --> 00:16:23.100
ونلتقي نعطيه الصحيحة لانه لا يطبق العدالة في الشعب الذي هو وحاكم عليه وهذا ما في شيء يمنع اطلاقا هل لعل هناك اية تشير الى هذا المعنى فساعدونا على استحضارها

36
00:16:24.600 --> 00:17:04.650
هل يجوز  وما كان ربك وما كان ربك ليملك القرى بظلم واعظم وقد اسفرت فيه واهلها مصلحون يعني غير ظالمين وما كان ربك دونك القرى بظلم وهل يا مصلحون وليس المعنى الذي يبطل ذلك

37
00:17:04.900 --> 00:17:23.800
مصلحون يعني آآ اصلاحا كاملا اي مسلمون. لان لا يتصوروا اسلامه ظلم كما اه شرحنا انهم وصلوا لبعض الابراج الذين ينبغيوا ان يتمثلوا بالاسلام الشوق يتحقق فيه العزم كما يتحقق فيه

38
00:17:23.800 --> 00:18:20.800
او الحسن كله وكما تتحقق في نفسه وفي قلبه الصحيح تفضل  التدخين عندي حرام سؤال  من دموع اطراف هزا الاقتراع. اه  نوع من بين الطرف ابتدى اهل الحمام كل واحد انه والله هذا هو الحق

39
00:18:20.850 --> 00:19:01.550
هنا السؤال يعني الرجوع الى الاسلام عليه نوع من المواجهات كمرحلة اولى آآ الوصول الى القرآن او من اول التعاليم الصحيحة ام ماذا العمل يعني  وعدمه من الاسلام يكونوا اخيرا يعني احسن. لا مؤاخذة. لا مؤاخذة

40
00:19:01.950 --> 00:19:37.850
لانه كلامك هذا صحيح كما قلت لكن هذا ان اذا كنت تصور انه للاسلام الصحيح ان يحقق المواجهة بين هذه الطواف يعني ما بحقق المواجهة المسلمين عايشين  فهو السؤال يعني اذا حصلت

41
00:19:38.100 --> 00:20:20.650
لحصل عدم وجود عدم وجود    مثل ما حدث هذا النوع من يعني السودان في معنى الثقة بالمسلمين حقا    يعني بمن امن بالله ورسوله ممكن يخاف شو قام بينهم  الممارسة اللي مفروض ولا مين مطلوب؟ اقول يمكن اللي يخاف

42
00:20:21.200 --> 00:20:57.650
ازا بكون مستحيل مش قضية مفروضة غير مطلوبة   المؤمنون اخوة لكن المشكلة يا جماعة رواية ان هؤلاء نصف الاسلام لكن ان يكون فيهم عدد ولو قليل والقانون الاسلامي صحيح لانه ليس عندنا في الشرع كتابا او سنة

43
00:20:58.500 --> 00:21:29.650
ما يوجب علينا اللجنة الالوف المؤلفة وعلى عقيدة واحدة تؤكد ان تبثا من القيام المجابهة اذا كنا نحن اليوم المجلس عم ينتهي ومسلم لا احد ينتظر تسعمية مليون وعشرين يشير على المفهوم الصحيح للدين الاسلامي. لا لكن اذا قال ان يكون هناك

44
00:21:29.800 --> 00:21:49.150
كما جاء في بعض الاحاديث على الاقل اثنا عشر الف لن يغلب اثناء ثلاث ذي كل يوم  فاذا وجد هؤلاء يتمسكوا بالاسلام كل واحد يتكتمل عليك في ارض من ارضنا الواسعة

45
00:21:49.600 --> 00:22:24.800
تحصل للمفارقة ليس من هؤلاء المسلمين والكافرين  وبالعدد الاكبر ممن ينتمون الى الاسلام وخذ هذا مثال من واقع امر مديون  بجواركم ملايين من المسلمين ومع ذلك كل يوم ليس فقط انها علاج اعتقادية وابتعادهم عن الشريعة الاسلامية المحققة

46
00:22:25.100 --> 00:23:04.600
وانه ما حدث على الناحية السياسية وايضا انهم يعني يمثلون اسما وهم حقيقة لا يريدون الاسلام يقفون عن الارض حتى في عرشه الاسلام الا وهي العقيدة لذلك بالباطل   بينما اهل الحق ومخالفيهم ايضا كذلك سنة الله في ارض سنة الله تبديلا

47
00:23:04.900 --> 00:23:33.350
ولذلك قال عليه الصلاة والسلام  لا يدرون من خلقهم حتى يطيعهم الله  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليه الصلاة والسلام. لقد سألت فيكم مرة  انه اليوم نجتهد

48
00:23:34.400 --> 00:24:51.250
نحن حاضر لون العالم كله يا رب في لو كان عندك   اين نحن؟ اين عمر وفي نحن اليوم آآ الله سبحانه وتعالى يقول  آآ   المشروعات الموجودة  فما هو اخوكم؟ يعني آآ

49
00:24:51.250 --> 00:25:25.700
لكن عليه الصلاة سكون وكل محاولة يجنيها الناس مختلفين   على مفهوم ليتبع وجوب عمر اليوم. ولعل مفهوم الذي كان عليه الصلاة والسلام كويس ان شاء الله. هل انت وجدت كل المسلمين ان ترحب بينهم

50
00:25:26.000 --> 00:25:49.950
المتحكمة فيهم كلهم يجمعون على ضرورة الرجوع للكتاب والسنة طالما كان عليه السلف الصالح ان تجد في الدعاة الاسلامية اليوم من يقول لها قيمته يكونوا منها خشون وادي يعني لا امية لها

51
00:25:50.000 --> 00:26:25.750
وبس تسمع هذا الكلام ولا لا؟ هل يمكنك ان تتفق معه يحاول لكن يعني هل انت تريد ان تقتضي المحاولة؟ ولا وكان من نسيج ذلك ان اتخذوا هذا الموقف  هذا هذا

52
00:26:25.950 --> 00:26:44.850
لما الناس الى الوحي ما هو الطريق؟ كتاب الله في وجوده طيب نحن اذا ماذا ندعو  اتمكن البحث انه ما من صدور اليأس ما وصلوا اليأس ولم يصلوا ولا ان يهدي الله على يديك رجلا

53
00:26:45.600 --> 00:27:10.400
لكن انت ولا مؤاخذة يا اخي ما انت اول انسان هذه العواصف الجياشي لم يحزنوا وباشعر اذا ان نجد الابتلاء لكن انت لو تذكرت شيئين اثنين الاول ايماني والاخر واقع

54
00:27:10.550 --> 00:27:33.950
قول الله عز وجل ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربه صح ولا لا اذا فلا تذهب نفسك حسرات عليك ما دام هذه شروط الله في خلقه

55
00:27:34.750 --> 00:28:03.000
انهم واعملوا سبحان الله يا اخي انا مكلف لا تعمل لما بقول لك ولو بقيت وحدك شو معناك وتكون ما يجب عليك ثم لا تأس عليهم ولا تذهب للصفاحة سيدنا نوح عليه السلام كم بقي فيها؟ في قومه

56
00:28:03.350 --> 00:28:29.750
الف سنين لخمسين عام شو كان عم يساوي بهالقدسة لخمسين عام؟ بس يدعوهم ان يعبدوا الله ويحلوا الطاووس لا يليق واني بشاي وسكين. تسعمية وخمسين سنة هذا النقطة الرائعة اللي صبر مسلم حينما يخرج في الدعوة الى الله عز وجل فهو عليه ان واجب ولا عليهم بعد ذلك

57
00:28:29.750 --> 00:28:50.300
استجاب له الناس او يستجاب بارك الله فيك انه انتم تتصور انه ممكن يجتمع المسلمين جميعا يعني خطأ ان شاء الله بنكون ان شاء الله لكن هذا ان يجتمع المسلمين جميعا

58
00:28:50.350 --> 00:29:16.850
متعاقب على كلام البطولة ان شاء الله. انا بقول هذا غير ممكن ان شاء الله قال كم عدد المسلمين اليوم تسعمية مليون انت الان تتصور ان ممكن على هذا بمنهج اللي انت بتفيدي يكونوا على كلمة وحدة عقيدة وخلقا ومحبة

59
00:29:17.350 --> 00:29:58.650
ان شاء الله. ان شاء الله. ونكون معكم ان شاء الله. نعم  الى الكويت يا حبيبي الكويت ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ونعمل في هذا الاتجاه لكن مو بالضرورة ان احنا نصل الى هذا

60
00:29:58.650 --> 00:30:31.150
ابدا يعني لاحد الدعاة يمين كلمة كبيرة جدا مفصلة جدا الفنيسة ومشيت  امشي لانه هالكلمة لما بتنحط تجد ايضا سليما رأسا مثل مغناطيسي ما في حاجة ان تسأل حالك وتأمن فلعلك على اثارهم ان المؤمنين بهذا الحديث العظيم. لكن

61
00:30:31.850 --> 00:30:51.850
رجائي ان لا تكسروا من جوع خلاف ما هو مشروع المنصوص في كتاب الله رسول الله بحيث اول فالوقوف الى ان يدخل الجنة. لانك انت رجل رحيم. الله ارحم الراحمين. والذي اقبلنا على لساننا الكريم

62
00:30:51.850 --> 00:31:13.200
ان يقال صوت وهمي او جني مش عارف الناس احنا لسه ضيفنا الحديث من يقول آآ القرآن ان في دعاء حكم قرآن روي ان رسول الله كان يدعو بهذا الدعاء اللهم انا عبيدك وابناء عبيدك

63
00:31:13.350 --> 00:32:20.000
والو جمعوا جماعيا يعني   قبل صلاة الجمعة حديث ليس فيه جمع حديث. ويجمع انا عبدك ابن عبدك فذكر الحديث في سورة الجمال هذا ليس له اثر في الحديث الاستاذ لكن

64
00:32:20.200 --> 00:33:02.900
يكونوا   لا من الحديث الصحيح لا يجوز تصديره نعم  الحديث الصحيح لا يجوز تسديده برؤية لانه يمثل المجهود وكأنه يقول واحد ما نعرفه ولو هذا الحديث ولذلك على ان تصدير الحديث الصحيح هي خطأ

65
00:33:03.750 --> 00:33:20.350
وانما يقال جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. او قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يكون القول من سئل الرسول عليه  اما اذا كان العكس او هذا الحديث

66
00:33:20.400 --> 00:33:40.400
لم يثبت نسيته الى الرسول صلى الله عليه وسلم على طريقة علماء الحديث. فحين ذاك لا يجوز بالنسبة بل لابد من الاشارة الى ما فيه والناس تشوف فين في حديث صحيح

67
00:33:40.550 --> 00:34:10.900
ولا عجب من ذلك التنافر والتناظر في التعليم. في الاول يقول كذا وكذا رواه مسلم في صحيحه هذا خطأ والحديث الصحيح كما  يا ايها الفضل ماذا؟ احذر للحديث لان الحديث تحريف يعني هنا

68
00:34:11.200 --> 00:35:09.150
اسرائيل او دعاء   هذه الدعوة احيانا  في هذا  لا يعني حببه هذه الفحوص نحن الحقيقة ما نحب ننظر للناس يعني يضع هنا  فيعني يستحب لهم ان يدعوا بمثل هذا الدعاء. اذا قال هذا هو دعاء ختم القرآن

69
00:35:09.150 --> 00:36:10.900
لان هناك ايضا حديث يقول لك    وبعدين او الاخبار التي وقعت قبل الرسول عليه السلام مما يسمى بالاسرائيليات هذا الكتاب وحدثوني بشيء مما وقع في تاريخهم  ولا نكذبهم   عز وجل

70
00:36:11.600 --> 00:36:39.800
فهي دي علاقة ان التاريخ السادس ليس بواقع واحد في اليوم التجارب العلمية   نحن نحتوي على قليل من الحادث يعني هل تظن انت مش هو كتاب الله لا يهديه الله ولا من خلفه

71
00:36:40.400 --> 00:37:36.300
آآ مثل هذا المشروع الان الجماعة والايمان في عزيز كثيرة من اعوام ليس من السائل اليوم الواحد الى غيره من اجل يخدم لكن فيخضع بهذه الحقيقة التي وآآ  لانك شفت في قول الله عز وجل

72
00:37:36.500 --> 00:38:10.800
ما في ذاته الليل انه هذه القرآن الكريم لا يشاركهم فيها قتال على وجه الاسلام سواء كان تفسير الوقائي يعني في قلب المسلم بلي او خلقني اذا سمع ان الله في صحيح مسلم في بعض الاحاديث الضعيفة

73
00:38:11.000 --> 00:38:37.250
عن الامم يلتقي مع اه دفاع في القرآن ولكن من باب تأكيد هذا انا اذكركم بحديث موجود في الصحيحين  وهو حديث ابن عباس قال تزوج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ميمونة وهو محرم

74
00:38:40.150 --> 00:39:11.850
هذا الحديث من احد الروايات انما العلم الان  انه جاء من اجل نفسه قالت اذا ما شهد فيها غيرها اللي واجب ذلك انه في هناك حديث في صحيح مسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح

75
00:39:12.900 --> 00:39:44.400
حينئذ يأخذ الرواية لعملية المنشية للرسول عليه السلام ومن وجهها قالت ان نميمة زوجها رسول فهي محرمة لكن   قالوا لي لذلك ما عندها استطاعة ابدا ان يؤمن بالعصمة في كتاب الله

76
00:39:44.450 --> 00:40:15.300
من بعد القرآن الكريم ان شاء الله ان في صحيح مسلم ايضا ما ستجدون الحديث الصحيح فليسمع به خلق انسان لم تحفظوه كلكم اه سبعة معروف هذا الحديث يقول تصدق بشماله

77
00:40:15.450 --> 00:40:43.000
حتى ما تعلم يمينه ما انطقت شماله هكذا اول شيء حديث مطلوب عند المحللين والحديث تصدق بيمينه حتى لا تعلم الحمار منه فانقلب الحديث على بعض الروايات في سعي المسلمين ورواه كما جاء به. الكتاب بعد ان

78
00:40:43.050 --> 00:41:16.500
وجاءني هكذا وهذا من امانة المعلمين وحفظهم بجوار دون ان يحاب المؤلف او يحاب كتاب اسمه صحيح مسلم نعم  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة