1
00:00:00.250 --> 00:00:25.300
عند نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:25.550 --> 00:00:48.800
اما بعد استبقت اليهود والنصارى موجز الحديث على ثلثين وسبعين في القرن وستختلط امتي على ثلاث وسبعين دقة وامها في النار الا واحدة قالوا لي يا رسول الله قال هي الجماعة وفي رواية اخرى موضحا مفسرا قال هي التي تكون على ما انا عليه اشعار

3
00:00:49.000 --> 00:01:11.400
اذا اذا كان المسلمون اليوم مختلفين فبعض هذه الفرق التي كانت في التاريخ الاول من بعد القرين الثلاثة اذا كانوا مختلفين والرسول يجعل الدواء لهذا الامر لهذا المرض المتسلط علينا من الذل والهوان انما هو رد الى الدين

4
00:01:11.800 --> 00:01:36.250
فباي مكتوب الدين لنقوم ما اشار اليه ما انا عليه واصحابه اي نعم ما كان عليه الرسول عليه السلام ينبغي ان ندرس واما يعرف علم الحديث وعلم الحديث له اسلام. علم يتعلق بالرجال معرفة جواة الحديث

5
00:01:36.250 --> 00:02:06.250
الى اخره يتطلب معرفة قواعد هذا العلم التي تمكن او تمكن الباحث فيه من معرف الصحيح حديث ضعيف لا سيما ونحو ذلك الان تراب عظيم جدا من الروايات تعد من الوف المعلقة. والاتفاق بين العلماء هي الصحيح والحسن والضعيف والموضوع

6
00:02:06.250 --> 00:02:37.950
نستطيع ان نختم ذلك واذا اردنا نعمل به اين هذا العمل؟ هذا عمل يجب ان يكونه مسلمين من جبل طويل ففي اقول من هنا لكن نحن نعرض ان كثيرا من الناس العواطف الجامحة

7
00:02:38.600 --> 00:02:59.150
التي لا يقيدونها بما يقتضيه السمع والعقد معا انه الرسول عليه الصلاة والسلام بقي ستاشر سنة تحت العذاب وفي هذه ونحو ذلك هو واصحابه. حتى كان بعض الناس الرسول انه يدعوا له حتى الله يفرج عنه

8
00:02:59.200 --> 00:03:18.150
فذكرهم بمن كانوا قبلا يؤخذون فيوضع المنشار على مطرق الرأس لكي يرتد عن دينه فيصبر حتى اصبر فقط على وجه الارض وقال في ذلك نزل قوله تعالى الف لام ميم

9
00:03:18.800 --> 00:03:44.900
احسب الناس ان يقولوا امنا الحدود نعم هو يقول عملنا وهم لا يبتدون ولقد ختمنا بهم من قبلهم فليعلمن الله الذي صدقوا وليعلمن الكاذبين اذا نحن اذا كنا حقيقة ينبغي ان نلجأ الى ديننا القدسي

10
00:03:45.250 --> 00:04:10.350
وان كنت الثانية او قد تكون مقرونة بالاولى العمل بهذا الدين. ورسوله. ثم الى عالم هذه الشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون فهل نحن الان نفهم استيزاما صحيحا؟ هل نحن نطبق الدين تطبيقا صحيحا؟ الجواب لا. لكننا

11
00:04:10.350 --> 00:04:45.900
شجعان في اتخاذ الحكام لماذا لا اقوم بما انزل الله؟ لانه نحن لم نحكم والحكام او يجي من اوروبا والى اخره. كل منا وفينا قل لمن نعتب على غيرنا وننسى انفسنا. ونحن اللي اصلحنا انفسنا بلا شك ان ربنا عز وجل سينصر

12
00:04:45.900 --> 00:05:10.550
صرنا لانه عدنا بذلك الناس لا فرق في ذلك بين مثقفيهم وبين غير مثقفين. لان علمائهم وبيان اميين انهم يعلمون في الاية الكريمة اذ تنصروا الله وانصروه ووعد الناس فاضية وكلهم يعلم ان النصر مؤمن

13
00:05:10.600 --> 00:05:39.700
الا من شهود مشان يعاون على عدوهم وانما هو العمل في شريعة التي ازدها على وقلب محمد صلى الله عليه واله وسلم فهل نحن عابدون؟ وسير الله عملكم ورسوله  كما اه بحكم استخدام وسائل منع الحمل في الحبوب واللولب

14
00:05:40.150 --> 00:06:05.200
الجواب على هذا الاستخدام يختلف في اختلاف الباعث فاذا كان هناك امرأة اذا ذهبت خضرى امة الطبيعة ان تصبح في مساء طبعة ولجأ فيدور ذلك في صحتها بشهادة طبيب مسلم لها اين ذلك يجوز

15
00:06:05.250 --> 00:06:33.900
ان تتعاطى هذه الموانع ولكن لابد هنا من تفصيل الموانئ كما تعلمون جميعا قسم منها عبارة عن حبوب او شراب قد يكون يصف الطبيب المرأة ان تتعاطى هذه الوصفة دون ان تضطر الى ان تعرف

16
00:06:33.950 --> 00:06:52.800
شيئا من بدنها على الطبيب فيتطلع على العورة والاستماع على العورة من قضية حال الاصل فيه حرام ولا يجوز الاحلال الحرام الا للضرورة فاذا كان هنا في المرأة التي وصف لها

17
00:06:52.850 --> 00:07:22.850
اما اذا ذهبت كما قلنا حبلى وتضرر ولم يوجد لها علاج تباشره بلبسها ان تعرض لنا لكشف الطبيب عنها فلا يجوز في نزاكة تتعاقب الوسائل الا هذه الوسائل التي الامن وهي بنفسها. مثلا استعمال اللولب هذا المفهوم اليوم. هذا من الحق يتطلب على الاقل ان

18
00:07:22.850 --> 00:07:49.650
عورتها لامرأة مسلمة وهي ولو كانت امرأة فحرام عليها ان تطلع على عورة اختها. ومن انشاء فما بالنا فكان الذي يركب هذا اللولب هو رجل لا يجوز النصير الى هذا اللولب الا اذا لم يوجد البديل

19
00:07:50.050 --> 00:08:13.900
فاذا وجد البديل وكان ذلك يمكنها ان عطاه دون ان تعرض نفسها للكتاب محرم فهذا هو الواقع طيب اما اذا فقدت البديل وكان هناك ضرورة كما قلنا لاستعمال ما يقابله فانه ضرورة مثلا ورطيش فيها ماء وسرور

20
00:08:14.500 --> 00:08:40.350
وما بطلع مش ما في تربية الاولاد يكفيه لانه عنده ولد ولدين وهي وزوجها ممكن يكون على الطريق الاوروبي قامشهم او سادسهم او سابعهم كلبهم لا وانما هي تريد  فقط ان تعالج نفسها للضرورة لا لهذه الفكرة الاوروبية

21
00:08:40.400 --> 00:09:09.000
ائما الزوجين على ان يتحملوا النشاط على تربية اولاد والاتفاق عليهم وتعليمهم لان الرسول عليه السلام من فتنة ما حظ المسلمين على هذا التحمل ان ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنف الا

22
00:09:09.000 --> 00:09:33.400
النار الا تحية القسم قالوا اثنان يا رسول الله قال واثنان قال الراوي فظننا اننا لو كنا فواحد النقابة وواحد. فاذا لا يجوز استعمال هذه الوسائل الا بالضرورة ثم الضرورة تقدر باجلها فاذا كانت الحضور اه تغنيها

23
00:09:33.400 --> 00:10:03.950
عن المغلق فلا يجوز مصيره للولب او بيت اخر تعرض نفسها يقتضي النساء بعد عورتها اليكم في هذا ربط الموبايل لرقم دائم اه في ايضا اه بيقول اذا كان لشوهات الجنين واما الاستاذ عدوى في مثلا

24
00:10:04.250 --> 00:10:36.350
لا تدخل بالحق الالماني لكن في معالج يعني معالجتها في ذي النون قبل تمام القلب اذا مات. طيب  آآ حضرتك بتسأل عن معنى قول الرسول في الوقت صلاة الله وسلامه عليه الدنيا ملعونة ما فيها الا ذكر الله وما والاه او عالما او متعلما

25
00:10:36.550 --> 00:11:04.600
المقصود بلعن الدنيا قالوا الدنيا ليست طبعا كما يدل استثناء الوارد في تمام الحديث الا عالما او متعلما وولى ذكر الله ومن والاه فالدنيا اي ما يشغل منها عن مثل ما جاء بالاستثناء في الحديث وفي كلمة واحدة عن طاعة الله عز وجل

26
00:11:04.700 --> 00:11:24.300
وهو الملعون وليس ذات الدنيا هي ملعونة لان الدنيا كما يقول بعض السلف مزرعة ذاكرة لولا الدنيا لم يتنطط المسلم ان يعيش في الاخرة سعيدا ينظر الى ربه تبارك وتعالى ويقول

27
00:11:24.300 --> 00:11:54.300
اسعد ايام اسعدتني بالاخرة بحيث انهم اذا نظروا الى ربهم نسوا النعيم الذي كانوا يعيشون بينما ومما يصرف الناس عن طاعة الله عز وجل. لذلك جاء في الحديث السابق اذا تبايعتم بهيمة واخذتم اسباب

28
00:11:54.300 --> 00:12:10.500
ثم قال اي الدنيا واخذتم اذناب البصر ورضيتم بالجراء كان ذلك نسيته ان نعرض انبيائه وتركتم زيادة في سبيل الله الى اخر ذلك. فنسأل الله عز وجل ان يتم النار

29
00:12:10.650 --> 00:12:41.600
ديننا الحق فهما صحيحا على ما كان عليه سلفنا الصالح هو ان يلهمنا العمل بما فيه في غاز انفسنا لكي يكون ذلك بالشعرة الا اننا نسير وننطلق الى تحقيق ايات مسلمة والمجتمع الاسلامي ثم قيام الدولة المسلمة التي يشترك في المسلمين جميعا

30
00:12:41.600 --> 00:13:15.700
انهيها ان شاء الله الضوء الذي يعني لن يعتبر من الاولاد اللي يعني ليس له حياة وليس ينبغي ان يعني في الحياة وذلك لان الصيام يعني  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:13:16.000 --> 00:13:53.500
نعم نعم هذا الانسان مسلم ويختفى عن نفسه حج الاصرار ان رجب العام القابل ان يحج عن والدته عن الغير هو من حيث الصحة هو الصح لكن حيثما ننصح به الا يحج عن غيره حجة كاملة. وقد حج عن نفسه حجة ناقصة

32
00:13:54.100 --> 00:14:16.450
الحفلة الثانية على ما جاء في الكتاب والسنة من الجمع بين الحج والعمرة وذلك بطريقة التمتع. ثم بعد ذلك اذا يسر الله له حج عن ابيه وعن امه ما هو بناقص من الحج

33
00:14:16.800 --> 00:15:37.300
هذا ما نصنع منه  خامسا لا يرضى ها     لا تقول على الوضع الجيد العقائد وانظر اه  صفافا وثقابا هذا هو الواجب الله  الدعوة على انفسهم لكن ايش اه ما تاخذ في خلق العبادات في كل شيء نستطيعه

34
00:15:37.850 --> 00:16:04.150
في كل شيء نستطيعه كان مثلا هل يستطيع انه يجعل آآ بلادنا الا فيها من اي شيء تعلق بنا نحن لا بالحكام بالطريقة التي يرضاها الله من حيث المذهب يعني مثلا نحن في بيوتنا

35
00:16:04.550 --> 00:16:30.200
نستطيع ان لا نتزين الكفار ان لا نستطيع  فنقول اعمل ولا يسمى بالكفار اي شيء من عاداتهم هم ما حرمه الاسلام. وهذا بحث طبعا لما نطرح على نشاط النقد ستجد المئات من المسائل نحن على خلاف الاسلام فيها

36
00:16:30.800 --> 00:17:16.900
وياه كمان ان الله  الدولة العادلة ولو كانت قاهرة ولا ينكر الدولة الظالمات ولو كافر  قال  هذا ما على اي حال الذي نحن نعرفه في هذه القضية له قضية ان الله ينصر

37
00:17:17.050 --> 00:17:45.300
لكن معروف من شيم الالهية الكونية ان اي دولة تطبق العمالة فيها ريحي سلامي يا ملاكم تعقبها. بغض النظر عن دينها وعقودها والعكس بالعكس فمن طول الدوري تماما لكنها تظلم الامة

38
00:17:45.850 --> 00:18:13.550
ولا تقدم بها حقوقها. وهذا الظل سيكون سببا لاثارة الشعب. ضد هذا الحاكم المسلم اتخذ لعبته الصحيحة لانه لا يطبق العدالة في الشعب الذي هو حاكم عليه وهذا ما في شيء انه اطلاقا. ان لعل هناك اية يشير الى هذا المعنى

39
00:18:14.050 --> 00:18:58.200
فساعدونا على استعمارها  هل يجوز  وما كان ربك وما كان ربك بملك القرى بظلم واعظم الشتهون. وقد فشلت في واهلها مصلحون يعني من الظالمين وما كان ربك بيهلك القرى بظلم واهل يا مصلحون. وغيث المعنى الذي بين الطموح هو اهم من ذلك

40
00:18:58.300 --> 00:19:26.000
مسيئون يعني آآ اصلاحا كاملا اي المسلمون لانه لا يصور اسلام وظلم كما اه فرغنا انهم بالنسبة لبعض الافراد الذين الاسلام فسوف يتحقق فيه العزل كما يتحقق فيه الخلق او الحسن كله وكما تتحقق في نفسه وفي قلبه علاقته الصحيحة

41
00:19:26.300 --> 00:20:19.600
تفضل اهتمام الحرام. التدخين عندي حرام سؤال نعم   كلهم مؤمنين ابي بكر نوع من ابتدى قال للحمام الواحد اللي بايمانه انه والله هذا هو الحق فهي الدعاء يعني هدوء بالدعم

42
00:20:19.750 --> 00:20:57.350
قد يتوقف عليه الوقت من المواصفات هذا الحتمية يحكمها كمرحلة اولى الوصول الى القرآن والسنة  التعاليم الصحيحة تمام؟ ماذا محمد  وعدم ظن الاسلام لا مؤاخذة لا ما قلت انا اسأل. لانه كلامك هذا

43
00:20:57.600 --> 00:21:31.450
صحيح كما قلت لكن هذا ان اذا كنت تصور انه للاسلام الصحيح ان يحقق المواجهة دون هذه الفوائد اذا الاسلام يعني ما بحقق المسلمين عايشين  فهو السؤال يعني اذا حفظ

44
00:21:31.500 --> 00:22:19.650
فحصل عدم وجود عدم وجود   مثل ما حدث هذا النوع من السودان بمعنى الثقة بالمسلمين حقا  يعني  يعني لمن امن بالله ورسوله ممكن يخاف سودان بينهم  الممارسة المطلوبة  ديك قضية مفروضة وغير مطلوبة

45
00:22:19.950 --> 00:23:01.150
المؤمنون اخوة لكن المشكلة يا جماعة هو ان هؤلاء لكن يفرقهم فهمهم للاسلام وهذه الاسم هو الذي يجمع ام حقيقة البشرية   ومهما اولا يجي الا نغتر يعني عدد هؤلاء الذين ينتمون الى الاسلام اسمي

46
00:23:02.650 --> 00:23:27.950
ما بيهمنا وان الامة ان يكون فيهم عدد ولو قليل من القانون الاسلامي رهن صحيح لان روسيا عندنا في الشرع كتابا او سنة ما يوجب علينا النجمة الالوف المؤلفة وعلى عقيدة واحدة

47
00:23:28.000 --> 00:23:55.350
فانت نتمكن من القيام بالمجابهة لدول الكفر اذا كنا نحن مسلم لا احد ينتظر النصوص المفهوم الصحيح للدين الاسلامي. لا لكن اقل انه يكون هناك وما جاء في بعض الاحاديث على الاقل معاشر الف

48
00:23:56.150 --> 00:24:17.150
لن يغلب اثناء الصلاة في كما قال عنه السلام فاذا وجد هؤلاء اذا تمسكوا بالاسلام بكلمة واحدة وتكفلوا عليه في ارض من ارض الله الواسعة الى ذلك ستحصل المفارقة ليس من هؤلاء المسلمين والكافرين

49
00:24:17.550 --> 00:24:38.750
بل لا بد ان اقصد المفارقة بينهم وبين العدد الاكبر ممن ينتمون الى الاسلام وخذ هذا اللسان من واقع امر نبيه  ملايين من المسلمين ومع ذلك كل يوم بتسمعوا مكاتب منها

50
00:24:39.350 --> 00:25:03.700
ليس فقط وابتعادهم عن الشريعة الاسلامية المحققة وان ما حبيناهاش لا شيء  يعني المسلمون اسما وهم حقيقة باهتون الاسلام بهذه السماء عن الارض الشاب في عزمه الصيام او غير عقيدة

51
00:25:04.900 --> 00:25:38.000
لذلك والباطل هذه   بين اهل الحق ومخالفيهم ايضا كذلك سنة الله في ارضه لسنة الله تبديلا ولذلك قال عليه الصلاة والسلام  لا يريدون من خلقهم حتى يدعوهم الله نسأل الله ان يجعلنا من هذه القاعدة

52
00:25:38.250 --> 00:26:25.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تظنوا ابدا قال الله اين نحن اليوم ونحن    تفضل اذا بدك تسأل خطابية اين نحن؟ اين عمر

53
00:26:25.800 --> 00:27:23.700
المجتهد  ونحن اليوم آآ الله سبحانه وتعالى يقول  وآآ عملية امنية فيها  في بلاد عربية فما هو آآ فانت الله لسه يعني آآ حسن ان هذا الرجل المسلم لكن على اساس يكون

54
00:27:23.750 --> 00:27:51.250
تكون محاولة تجميع الناس بمختلفهم بالروافض  كتاب الله وسنته على مفهوم يتبع الذي كان عليه السلف الصالح ان شاء الله. هل انت وجدت كل الذين تريد ان ترحب بينهم تزهيلا الدينية المتحكمة فيهم

55
00:27:51.650 --> 00:28:15.600
كلهم يجمعون على ضرورة وجود الكتاب والسنة طالما كان عليه السلف الصالح ان تجد في الدعاة الاسلامية اليوم من يقول يا اخي لا تكونوا من القضايا في هذه مو بس تسمع هذا الكلام ولا لا؟ اي بامكانك ان تستفيق معه

56
00:28:15.900 --> 00:28:54.150
لكن يعني هل انت تريد ان تبتدي محاولة؟ ولا بدأتها ابتدأتها فقد ابتدأها غيرك من قبلك وكان من نتيجة ان اتخذوا هذا الموقف هذا هذا انت ما هو الطريق طيب نحن اذا ماذا ننظر

57
00:28:54.300 --> 00:29:13.700
قل فتنظم البحث انه ما بيصلي اليأس ما وصل الريال في ولم يصل ولا ان يأتي الله عليه لكن انتوا ولا مؤاخذة يا اخي ما انت اول انسان ان هذه العواصف الجيماشي

58
00:29:14.000 --> 00:29:45.350
وهم يحزنون وبحذر اذا لكن انت لو تذكرت في يوم الدين الاول ايماني والاخر واقع سليمان قال الله عز وجل ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك

59
00:29:46.450 --> 00:30:05.450
صح ولا لا اذا فلا تذهب نفسك حسرات عليك ما دام هذه ثلث الله في خلقه انهم امة واحدة. صلى الله عليه وسلم. سبحان الله. ايش هذا يا اخي؟ الم اقل لك لا تعمل

60
00:30:05.450 --> 00:30:34.000
لما بقول لك طال عمرك يجب عليك ثم لا تأس عليه ولا تذهب نفسك وحده سيدنا نوح عليه السلام كم بقي فيها في قومه الف جنيه لخمسين عاما شو كان عم يساوي بها الالف سنة اله خمسين عام؟ بس يدعوهم ان يعبدوا الله ويحلوا الطاغوت

61
00:30:34.050 --> 00:31:00.650
لا لا تسعمية وخمسين سنة هذا النقطة الرائعة لفضل مسلم حينما يخرج في الدعوة الى الله عز وجل فهو عليه واجب ولا عليهم بعد ذلك استجاب له الناس او ما استجابوا. بارك الله فيك. انه انت بتتصور انه ممكن يجتمع المسلمين جميعا

62
00:31:00.650 --> 00:31:16.550
يعني خطأ ان شاء الله بنكون ان شاء الله لكنها انظر انا بقول انت بتتصور انه المسلمين جميعا انت بتعقب على كلامك ان شاء الله. انا بقول هذا غير ممكن

63
00:31:16.950 --> 00:31:41.700
ان شاء الله كم عدد المسلمين اليوم تسعمية مليون انت الان تصور ان ملك على هذا المنهج اللي انت بتريده كونوا على خير من وحدة عقيدة توفيقا ومحبة هكذا  اهي

64
00:31:42.050 --> 00:32:24.750
ان شاء الله ان شاء الله ونكون معك ان شاء الله نعم  الى الكويت ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ما فيهوش ان احنا نشتغل على ونعمل في هذا الاتجاه لكن ما بالضرورة ان احنا نصل الى هذا الهدف

65
00:32:24.800 --> 00:32:50.100
يعني لاحد الذات جميل جدا جدا القي كلمتك اتى ابني يقول الحق من ربكم امشي لازم هالكلمة لما بتنحط تجد قلبا سليما رأسه مثل مغناطيس هذا القلب ما في حاجة الا تسعد حالك وتعزم فلعلك باقي نفسك

66
00:32:50.100 --> 00:33:20.100
على آثارهم لكن رجائي ان لا تتكرر الموضوع خلاف ما هو مشروع هل منصوص في كتاب الله وهل الله؟ بحيث اول الجنة لانك انت رجل رحيم. الله ارحم الراحمين. وهذه اقبلنا على لسان عيدنا الكريم. للجميع

67
00:33:20.100 --> 00:34:19.200
يقول آآ القرآن افرض ان في دعاء ختم القرآن كان يدعو بهذا الدعاء اللهم انا عبيدك وابناء عبيدك هذا الحديث صحيح  جمعوا يدعونه دعاء جماعيا يعني هذا منكر  هذه وصلاة الجمعة اللهم صلي على محمد

68
00:34:19.200 --> 00:34:43.400
ابيه ليس فيه كما ابي. وانما انا عبدك ابنك. وابن مامتك وذكر الحديث في سيرة الجماع هذا ليس له اثر في الحديث الاستاذ لكن هي ذاك ما كان ينبغي ان

69
00:34:43.400 --> 00:35:21.100
نعيد هذا خطأ اخر جاء في الحديث الصحيح لا يجوز تسليمه لان الرؤية نعم هو يعني   الحديث الصحيح لا يجوز تصديده برؤية بانه ينبذ المجهول وكأنه يقوم واحد ما نعرفه روى هذا الحديث

70
00:35:21.400 --> 00:35:39.100
ولذلك اصطلح بهذا النار على ان تصدير الحديث صحيح بنية خطأ وانما يقال جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. او قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يكون القوم من صدر الرسول عليه

71
00:35:39.100 --> 00:35:59.450
الصلاة والسلام ثابت النسبة اليه اما اذا كان العقل هذا الحديث لم يثبت نسبته الى الرسول صلى الله عليه وسلم على طريقة علماء الحديث فحين ذلك لا بالنسبة قال لابد من الاشارة الى ما فيه من ضعف فيقال رؤية

72
00:35:59.850 --> 00:36:25.650
لان الشرطيين كثيرا ما نرى في الكتب في حديث صحيح ضرورية ولعل من ذلك التنازل والتناقض في التعبير. الاول يقول كذا وكذا رواه مسلم في صحيحه هذا خطأ والحديث الصحيح كما قلنا يصدر بقوله تعالى عليه السلام من خلاف الزعيم

73
00:36:25.800 --> 00:37:10.500
يقبل هذا يعتبر تحويل للنص الحديث اذا لم تنصح عليه يعتبر ماذا؟ الحديث يعني الحديث تحريف يعني اي نعم  النهاردة   يهيجان هذه الدعاء هذا الدعاء للسنة بعضنا احيانا بهذا الموضوع. لا يعني حببه

74
00:37:10.750 --> 00:37:31.550
كانوا ينصحون نحن في الحقيقة ما من حب يظلم الناس هل قام بطولك حدده يعني وضع هنا فيعني يستحب لهم ان يدعوا بمثل هذا الدعاء. قيل قال هذا هو دعاء ختم القرآن

75
00:37:31.550 --> 00:38:15.000
ما رأيك كان هناك ايضا حديث يقول لك ادعوني  يسأل الطائف وبعدين الاخبار التي وقعت قبل الرسول عليه السلام ما يسمى بالاسرائيليات على الكتاب اذا حدثونا بشيء مما وقع في تاريخهم

76
00:38:15.050 --> 00:38:46.950
طبعا لا يصدقون ولا نكذبهم. لانه ان كذبناهم فقد يكون مكذب  ان صدقناهم فقد يكون يصدق كبيرا. لكن نقول نؤمن بالله عز وجل وبما انزل منك فهذا له علاقة بالتاريخ السابق ليس بوضع انواع كثير له علاقة بالدين

77
00:38:48.700 --> 00:39:27.150
يحتوي على قليل من الاحاديث الصحيحة يعني انتظم ولا كتاب الله ولا من خلفه   تسعة عن اه  آآ مثل هذا المشروع الان الذي جمعه الامام في عديد كثيرة من الاعوام ليس من السابقين يجي واحد الى غيره

78
00:39:27.150 --> 00:40:01.700
قال اكثر شيء من اجل ايش يقبل الكتاب كله بشأنه خمس احاديث لكن قد يمر مع الباحس يعني حقيقة او حديثين فيقع بهذه الحقيقة التي  يعني لانك تشك في قول الله عز وجل

79
00:40:01.850 --> 00:40:20.100
لا في داخل الليل ذكر من خلفه ان هذه النتيجة يد السلام كريم لا يشاركهم فيها في تعب على وجه الارض اطلاقا سواء كان اخيرا او حنيفا او طهرا او ايضا اخرى

80
00:40:20.900 --> 00:40:43.100
هذه قاعدة يعني في قلب المسلم ينبغي ان اذا سمع انه هو في صحيح مسلم بل في صحيح البخاري في بعض الاحاديث الضعيفة تعالوا يا اخوانا نلتقي مع آآ اشاعة القرآن في الترمزية

81
00:40:44.250 --> 00:41:02.650
ولكن من باب تأكيد هذا انا ذكرت بحديث موجود في الصحيحين  فيها حديث ابن عباس رضي الله عنه قال تزوج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ميمونة وهو محرم

82
00:41:05.450 --> 00:41:37.300
هذا الحديث من اهل الرياض والله ان الان دليل الخسى انه جاء من اجل قالت اذا ما شهد فيها غيرها يلي انه في هناك حديث في صحيح مسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح

83
00:41:38.250 --> 00:42:12.150
وها حينئذ نأخذ الرواية العملية من سيد الرسول عليه السلام ومن وجهها قالت الميمونة وهي الدين تعز  ان لذلك ما عندها استطاعة ابدا ان نؤمن بالحكمة في كتاب الله لبعض القرآن الكريم

84
00:42:12.650 --> 00:42:42.900
كما في صحيح مسلم ايضا ادع اي يريدون الحديث الصحيح فليسمع به خلق ان كان لم تحفظه خلقا آآ سبعة معروف هذا الحديث التي قبل الاخيرة ويجب ان تصدق بشماله حتى ما تعلم يمينه

85
00:42:42.900 --> 00:43:11.900
هكذا هذا اسمه حديث مقلوب للمعلمين ده الحديث كما تحفظونه ولم يتصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله فانقلب الحديث على بعض الروايات في صحيح مسلم ورواه كما جاء به كتاب بعد ان نشرك به المرات فجاء من هكذا بهذا

86
00:43:11.900 --> 00:43:39.450
وحفظهم دون ان يحاذوا المؤلف اي حاذوا كتاب اسمه صحيح السلف ويفعل في هذا القدر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة