1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
جزاكم الله خيرا. يقول السائل هل يجوز للبحر ان يستخدم الشر والصابون؟ تقدمت هذه المسألة ان الشام والصابون فيها خلاف من اهل العلم يقول انه لا يستخدمه اه ان كان

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
هذا الشامبو ليس في راحة الاشكال. لكن كان في راحة قوية ان كانت الرايحة ذي رايحة تطيب الاطياب يطيب بها هذي يحتار. وان كانت يطيب من الرائحة رائحة تفاح رائحة الليمون وما اشبه ذلك. هذه روائح طيبة روائح طيبة ولا

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
هل يقال بجوازها مطلقا حتى ولو كانت روائحها جنسها يطيب لمحتمل والله اعلم. وقول جواز الصوابين لانها في الحقيقة ليس ليس المقصود التطيب. ليس المقصود التطيب الانسان حينما يستعمل الصابون هذا يعتبر تطيب. ولهذا

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
لو ان الانسان اكل الزعفران في القهوة مثلا المذهب ابي حنيفة احمد الشافعي انه لا يجوز تناوله ومنهم من فرق بينما اذا كانت الرائحة ظاهرة ولم تكن ظاهرة. والقول الثاني ان الزعفران المطبوخ لا

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
وهذا هو الصحيح لانه ليس تقيد به. لان اكله ليس تقيد. فالتطيب في الشيب حسنة. فقد يقال هذا من الصابون ايضا كما انه لو شرب القهوة من الزعفران مع ان الرائحة تظهر ويصيب بدنه والفم له حكم الظاهر

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
الفم يحبه كما انه لا يطيب بدنه كذلك لا يطيب ايضا الفم لان الفم له حكم الظاهر واذا اصابه الزعفران نوع مهم من الطيب والنبي نهى عن ورش الزعفران ولهذا لما كان الزعفران على هذا الوجه لا يعتبر طيب انما اكل كذلك

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
هذا وان كان يطيب لا يعتبر طيب انما هو في الحقيقة ازالة. ازالة للاثر والوبر والزهومة التي في اليد فحينما تشتد الرائحة ولا يجد الا هذا فلا بأس. ولا يخفى باب الاحتياط. نعم. نعم

8
00:02:20.100 --> 00:02:37.600
اذا قلنا انه الطيب وتعمده فيه كفارة الاذى. صيام ثلاثة ايام ستة مساكين ذبح شاة. اما اذا فعله جاهلا او ناسا فلا شيء عليه. هذا اذا قيل في كفارة