جزاكم الله خيرا. يقول السائل هل يجوز للبحر ان يستخدم الشر والصابون؟ تقدمت هذه المسألة ان الشام والصابون فيها خلاف من اهل العلم يقول انه لا يستخدمه اه ان كان
هذا الشامبو ليس في راحة الاشكال. لكن كان في راحة قوية ان كانت الرايحة ذي رايحة تطيب الاطياب يطيب بها هذي يحتار. وان كانت يطيب من الرائحة رائحة تفاح رائحة الليمون وما اشبه ذلك. هذه روائح طيبة روائح طيبة ولا
هل يقال بجوازها مطلقا حتى ولو كانت روائحها جنسها يطيب لمحتمل والله اعلم. وقول جواز الصوابين لانها في الحقيقة ليس ليس المقصود التطيب. ليس المقصود التطيب الانسان حينما يستعمل الصابون هذا يعتبر تطيب. ولهذا
لو ان الانسان اكل الزعفران في القهوة مثلا المذهب ابي حنيفة احمد الشافعي انه لا يجوز تناوله ومنهم من فرق بينما اذا كانت الرائحة ظاهرة ولم تكن ظاهرة. والقول الثاني ان الزعفران المطبوخ لا
وهذا هو الصحيح لانه ليس تقيد به. لان اكله ليس تقيد. فالتطيب في الشيب حسنة. فقد يقال هذا من الصابون ايضا كما انه لو شرب القهوة من الزعفران مع ان الرائحة تظهر ويصيب بدنه والفم له حكم الظاهر
الفم يحبه كما انه لا يطيب بدنه كذلك لا يطيب ايضا الفم لان الفم له حكم الظاهر واذا اصابه الزعفران نوع مهم من الطيب والنبي نهى عن ورش الزعفران ولهذا لما كان الزعفران على هذا الوجه لا يعتبر طيب انما اكل كذلك
هذا وان كان يطيب لا يعتبر طيب انما هو في الحقيقة ازالة. ازالة للاثر والوبر والزهومة التي في اليد فحينما تشتد الرائحة ولا يجد الا هذا فلا بأس. ولا يخفى باب الاحتياط. نعم. نعم
اذا قلنا انه الطيب وتعمده فيه كفارة الاذى. صيام ثلاثة ايام ستة مساكين ذبح شاة. اما اذا فعله جاهلا او ناسا فلا شيء عليه. هذا اذا قيل في كفارة