الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم ويندب عند الشروع. نعم المتقرر عند العلماء ان الاصل في الاذكار الاطلاق فمن قيد ذكرا معينا في حال معينة زمانية او مكانية فهو مطالب بالدليل
الدال على هذا التقرير لانه مخالف للاصل والاصل هو البقاء على الاصل حتى يرد الناقل. والاصل ان الدليل يطلب من الناقل عن الاصل لا من الثابت عليه ومن جملة ذلك الاذكار القبلية التي يقولها الانسان قبل دخوله للخلاء. الاصل فيها التوقيف
لانها ذكر مقيد بحال. فلذلك لا يجوز لنا ان نبتدع اذكارا لا دليل عليها. ونقتصر على ما ورد الدليل الصحيح فمن ذلك قول بسم الله فهذه ثبت بها الدليل الصحيح وهو حديث جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه
وسلم  قول بسم الله قال والدليل على ذلك حديث جابر. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ستر ما بين الجن وعورات بني ادم اذا دخل الكنيف ان يقول بسم الله. ومن ذلك قول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
او اعوذ بك من الخبث والخبائث لفظتان واردتان. وبرهانها ما في الصحيحين بل ما في الكتب السبعة من حديث انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث
الخبائث انتم معي في هذا؟ طيب. واما قول الرجس النجس الشيطان الرجيم فهذه لا يثبت بها نقل يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي قولها لان الذكر لا يجوز تقييده بحال الا بدليل
فلا يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذين الذكرين. واما ذكر الخروج فقول غفرانك لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء غير هذا. وبرهانه ما فيه ما عند الخمسة اصحاب السنن والامام احمد رحمه
الله وصححه ابن خزيمة وغيره من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك. واما حديث جابر الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني فهو حديث ضعيف. لان فيه رجلا يقال له
واسماعيل المكي وهو ضعيف في الحديث. والاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للادلة الصحيحة الصريحة. انتم معي ولا جاكم النوم؟ معك شيخ. وش اخر شي قلته يا عبد الاحكام تفتقر في ادلة من من هذا الرجل اللي ضعيف في القرون؟ مكي. اسماعيل مك
واما قولهم الحمدلله الذي اذاقني لذته واذهب عني اذاه فهذه لا اصل لها اصلا ولا سنده يثبت فيها انتم معي في هذا ولا لا؟ معك شيء. فان قلت وما معنى قوله كان اذا اذا دخل الخلاء قال؟ قال المقصود
دخوله لا ابتداؤه. بمعنى ان هذا الذكر يقال قبل الدخول. الدخول لا بعده. كقول الله عز وجل اذا قرأت القرآن فاستعد والاستعاذة ذكر قبلي لا اثنائي ولا بعدي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله والاستغفار والحمد بعد الفراغ. اما قوله والاستغفار فهذا ثبت به النص. لكن
قوله والحمد بعد الفراغ هذا سنده ضعيف فلا يثبت كونه ادبا لان اداب الخلاء تو فية على النص الصحيح الصريح