1
00:00:06.700 --> 00:00:29.450
يقول السائل هل اذا سمعتم لقامة سمعتم نظام فامشوا وعليكم السكن والنقار هل اسراع في المشي عند سماع الاقامة منهي عنه كذلك يقول هو هو يقول هل اذا سمعتم الاقامة؟ ثم يقول هل عند سماع اقامني عنك ذلك؟ السؤال واحد في الحقيقة لعله يريد هل عند سماع

2
00:00:29.450 --> 00:00:47.100
اذان كانه يريد عند سماع الاذان. قال ان سمعتم الاقامة فامشوا عليكم السكينة. ثم قال هل في الاسراع في المشي عند سماع الاقامة الحديث اذا سمعتم قال فامشوا وعليكم السكينة فامشوا عليكم السكينة الاذان

3
00:00:47.700 --> 00:01:07.700
كذلك يشرع السكينة. يشرع السكينة آآ وان كان النهي في باب الاقامة لانه يكون قريب من الصلاة فاذا اسرع ودخل في الصلاة وكان قد اسرع في مشيه فيدخل في الصلاة غير مطمئن ونفسه سريع

4
00:01:07.700 --> 00:01:27.700
اذ فيدخل بغير اطمئنان وغير حضور. اه فقد يقول قائل هذا لا يأتي في في الان لانه يصل قبل الاقامة ويطمئن نحن نقول كذلك نقول هنالك معاني اخرى ايضا في المشي الى الصلاة وامشوا

5
00:01:27.700 --> 00:01:42.450
السكينة فالانسان حينما يمشي الى الصلاة كما قال عليه فان احدكم اذا كان يعدي الصلاة فانه في صلاة. في صحيح مسلم. فانك تمشي بسكينة وربما يقال هذا من باب اولى. ايضا اذا كان ينهى عن الاسراع

6
00:01:42.500 --> 00:02:12.500
وقد يدرك الايقاء تكبيرة الاحرام فالنهي عن الاسراء عند المشي من باب اولى آآ لانه لانه يدرك في الغالب ويصل قبل الاقامة ويكون ادعى ايضا الى حضوره في الصلاة سوف يصلي السنة الراتبة وسوف يدعو فالمعنى المنهي عنه عن الاسراع عند اقامة الصلاة

7
00:02:12.500 --> 00:02:32.500
الحضور في الصلاة موجود ايضا عند المشي اذا سمع النداء لانه يشرع له يصلي اذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. والا مع الهمة ان ينتظر ويتأخر ففي الحقيقة ما حصل مقصوده يعني اذا قيل له اذا قيل انا سوف انتظر نقول انك في

8
00:02:32.500 --> 00:02:52.500
في تأخرت وما بادرت الى الامر بالمبادرة الى التحية الى المسجد وفوت عليك مصالح من جهة اطمئنان قلبك وراحة نفسك وحضورك في صلاتك وحضورك في دعائك تقدم انه يشرع انه اذا مشى في الصحيحين ابي هريرة حديث سعيد الخدري وان ان خطوتاه

9
00:02:52.500 --> 00:03:12.500
اذا خطأ تكتب له حسنة وترفع وتمحى عنه سيئة. كل هذا يدل على انه يمشي الى الصلاة الى الصلاة بطمأنينة ورفق الادلة كما تقدم لا في المشي عند سماع الاذان وكذلك عند سماع الاقامة. لكن جاء عند سماع الاقامة لانه الغالب

10
00:03:12.500 --> 00:03:32.500
انه ربما حاول الاسراع والركض اللي لكي يدرك تكبيرة الاحرام نقول الحمد لله انت على خير ما دمت حريص والذي منعك لم يكن عن كسل فانك كمن ادرك ولله الحمد لو فرض انه فاتك فاتتك التكبيرة الاحرام او فاتك بعظ الصلاة

11
00:03:32.500 --> 00:03:33.043