حكم الايماء بالسجود في صلاة النافلة هذا وقع في الخلاف كثير من اهل العلم يقول آآ يجوز الايماء بالركوع دون السجود لان الايماء بالركوع ركوع والايمان بالسجود لا يحصل به ذلك وذلك انه لا فرق بين الايماء بالركوع الا في مزيد الخفظ. كونها كلاهما ايماء
لكن السجود اخفى لكن الصواب انه يجوز على الصحيح يجوز على الصحيح الايماء بالسلو وان كان الاتم هو السجود بان يضع وجهه له. لكن لو اومأ بالسجود يعني اومأ بالركوع
النافلة يجوز ان يصليها جالسا اذا صلى وحده لكن الافضل ان يصلي قائما كما في حديث عبد العمر لان صلاة القائم على لصلاة الجالس على النصف من صلاة آآ القائم
ويجوز له ان يصلي قائما ثم يجلس ويجوز له ان يصلي جالسا ثم يقوم فيجوز ان يقوم في بعضه ويجلس في بعضه ويجوز ان يجلس فيها اذا اراد ان يركع
لا بأس ان يمضي الركوع وان يسجد يونس ويكون السجود اقبل من الركوع. وقد ثبت هذا عند ابي داوود باسناد صحيح عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
من يصلي على الراحلة ويجعل السجود اخفض من الركوع. وان كان اه اجاب عنه الجمهور رحمة الله عليهم بان هذا ماء على الراحلة ولا يمكن ذلك الا بالايماء لانه آآ قد يشك او لا يتمكن من كونه يسجد
لكن قد يقال انه قد يمكن ان يسجد على الكور وعلى ظهر الرحلة ونحو ذلك يمكن ان يسجد يعني يباشر المكان الذي يصلي فيه ولو بالجملة هو دليل آآ في جواز الايمان بالسجود وان كان الاتم هو سجوده على الارض خروجا من
خلاف وتحقيقا للسجود وللفرق الواضح بين الايماء الركوع وامام السجود