1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
مسألة ايضا من المسائل تتعلق بالمضاربة وهل هي من باب المخاطرة؟ وهي ما يتعلق الانتهاء بين المضارب والمضارب اذا اعطيتني انسان مثلا مال مائة الف ريال وكنت ضارب به والمضارب

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
يعني او اجتمع اجتمع اثنان في مال يجتمع اثنان في مال كل واحد منهم يضع مئة الف ريال وهم يعملان فيه يعملان فيه صواب فالربح كيف يكون فاذهب احمد رحمه الله وابو حنيفة يقولون الربح على ما اتفق عليه. احدهما دفع مئة الف والثاني دفع مئة الف

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
اتفق على ان لاحدهما سبعين في المئة من الذكر وللاخر ثلاثون في المئة. قالوا لان العراق يقترب بحسب عملهما وجهدهما حفظهما لهذه الصنعة. فصاحب المئة الف فهذا يقول انا لا اتقن هذه الصنعة واريد فلان من الناس يشاركه يعطيه مئة الف ومني مئة الف وله سبعون

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
يا ولي ثلاثون في المئة حتى اميه. والا لن يرضى ان يعمل معي. لانه يتقن هذه الصنعة وربما يضارب نفسه ويربح. لكن حينما يطلع وتكون المبيعات كثيرة فيأخذ سبعين في المئة وثلاثون وانا اشاركه في العمل لكن هو وفي الحقيقة

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
الذي يفهم النبي من بياعات ويعرف الاسعار ويعرف متى تباع وكيف والسلع التي تشترى والوقت الذي تباع فيه وانواع هذه المبيعات التي يعني يمكن ان تباع في هذا الوقت في هذا السوء والعرض ونحو ذلك

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
واقتنعوا بذلك فلا بأس من ذلك ولا غرر ولا مخاطر هذا هو الصحيح ومذهب احمد وابو حنيفة رحمة الله عليه انه لا ظرر ولا وذهب معنا الكشاف قالوا ان الذبح بقدر المال

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
فاذا دفع هذا مئة وهذا مئة فالربح خمسون خمسون يعني نصف هذا له خمسون في المئة وهذا له خمسون في المئة والصواب القول الأولى والا لا يمكن ان الانسان يعني ان يتفق اثنا في الغالب وان كان يقع لكن يقع خلاف ذلك

8
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
تتفق مثلا في معرفة السلع والبيع فيجتمع اثنان او جماعة وتكون نسبة الربح بحسب نسبة الجهد والفهم هذه الصنعة وكيف يعني تدريجها وبيعها؟ وعلى هذا يكون الربح مقابل العمل والعمل

9
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
قد يكون عمل بجوارح والجهد والنقل وعرض المبيع له وذلك قد يكون الجهد للفهم والادراك بان يكون لديه ادراك ولهذه السلعة وفهم لها. ونعلم ان ان اليوم ان الحقوق الفكرية والابتكار لها ثمن لها ثمن ولهذا اذا نص العلماء في هذا الوقت انه لا يجوز

10
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
عدي على حقوقك الكتاب ربما انسان عنده عامة شخصان يعملان احدهما في المكتب عنده ليس له الا ويضع كلمة او عبارة يعني واحدة على العقل في الدخول في هذا العقد

11
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
وانه عبد مروح وعقد اخر وضع له التعديلات بسيطة وعقد ثالث يضع العلامة بانه عقد ليس لديه امل. ربما توصل له الاوراق. في بيته طبعا طريق الهاتف يرسل له ما من اي جهد قد يلغي هذا وهو في حاله وهو يأكل طعامه ونحو ذلك

12
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
وعنده عامل اخر يكدح من اول النهار الى اخره. هذا العامل مرتب مثلا الف ريال ثلاث الاف ريال. وهذا الشخص خمسين الف ستين الف. انظروا الفرق بينهم. لماذا؟ لان الشيء بحسب الفهم والادراك

13
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
والمعرفة وهذه لها ثمن وهذه لها ثمن لان هذا صاحب الشركة وصاحب العمل ينظر الى يصبح تجارة وبيعه لا ينظر الى الجهد لا لا ينظر الى الجهد هو يحتاج الى هذا الشخص يعمل عنده في امور

14
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
للحفل والتنزيل او للبناء او نحو ذلك. وهذا يتفق معه في اصل عمله. في اصل ربما لو ان هذا تخلى عنه لذهبت تجارته وبارت وخسر ويحتاج الى البحث اما لو ذهب عن الشخص الاخر لليوم عنده وجد العشرات والمئات يحلون محله وهذا يبين ما تقدم

15
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
ان الاتفاق بحسب الفائدة الحاصلة والفائدة الواقعة من العمل وان لها كما تقدم في حقوق الابتكار والتعليم صار اليوم لها ثمن والهي في التعدي على الحقوق الفكرية آآ وكذلك ايضا الجهود التي يعملها تعملها الشركات ونحو ذلك. لا يجوز الدخول عليها وايضا تقليد

16
00:06:20.050 --> 00:06:33.184
ولهذا تكون الحضور ممنوعة والتعدي على يعتبر جريمة على تفصيل في هذه المسائل ولعل يأتي اشار اليها ان شاء الله في درس قادم