1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
احسن الله اليكم. اخدم مبلغا من المال بعد الاتفاق على السعر. ثم قلت اذا نظر الزبون العقد الذي بيني وبينه الاحتفال بعربون عن التعب. العربون تقدم تقدم وسط القلعة فيها. وانه يجوز بين العربون على الصحيح خلافا للجمهور. حديث النهي ضعيف

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
اذا كنت تأخذ انت يعني تبيع اذا كان العربون تأخذه بعد العقد فهذه حالة تأخذه قبل العقد في هذه الحالة كم تأخذه ان كنت تأخذه قبل العقد فهذا حتى على المذهب عندهم لا يصح وترده. لكن الصحيح انه يجوز

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
يعني ان تأخذه تقول من يقول لك ان صاحب الذي يشتري السلعة احبس هذه السلعة لي ولك مئة ريال لك مئة ريال. فاذا مضى مثلا مدة قال لك لا اريدها فانه يطيب لك. قال اريدها

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
الحالة يشتريها. يشتريها منك. يشتريها منك. وتكون هذه المئة لاجل حبس السلعة فمن لاجل حبس سلعة. غير مسألة بيعها او ثمن بيعها. اما اذا كان العربون بعد العقد هو جاء

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
اشتري منك هذه السلعة وهذه مئة ريال مقدم في ثمنها فان امضيت العقد تممت باقي الثمن مثلا كان الف اعطيك تسع مئة والا هذا لا هذا على الصحيح لا بأس

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
لكن لا بد ان يحدد. لا بد ان يحدد على الصحيح. لا بد ان يحدد على ليكن مدة محددة لابد ان يكون مدة محددة. استريحوا جزاكم الله خير. استريحوا جزاكم الله خير. لا تتوسطوا الحلقة

7
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
ما يصلح يا اخوان هذا بارك الله فيكم فاذا كان الامر بان قدمت عربون وقلت له هذا مئة ريال هذه مئة ريال فاذا آآ مضت السن اعطيتك الباقي لا بأس بذلك

8
00:02:40.050 --> 00:02:54.289
لا بأس من ذلك ما تقدم. ولكن يحدد فلا يجعل مثلا مطلق هكذا. تكون مثلا بعد خمسة ايام بعد عشرة ايام. ونحو ذلك فيكون خيار. يكون كالخيار. هذا سبق لشرعه. نعم