يقول السائل هل يجوز ان نقترض من البنك ونشتري البيت وانا من المغرب ليس عندنا بنك اسلامي وانا آآ وانا سبع سنين الايجار والله اتعبنا وانا وزوجي نعم الربا محرم
جاءت الادلة بتحريمه يا ايها الذين اتقوا الله وذروا ما باق من الربا واسمع فاذنوا بحرب من الله ورسوله قال يمحق الله الربا الصدقات والله لا يحب كل كفان عتيم. وجاءت الادلة في تحريمه ولعن من تعامل به. لعن
اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال عليه الصلاة والسلام في حديث ابن مسعود عند احمد الربا وان كثر فعاقبته الى قل يعني الى قلة فهو البركة هو اه اثره اه في محق البركة اه على الرجل في مطعمه ومشربه اه ظاهر
اه ولهذا لا يجوز انسان ان يقع في الربا هذا هو الاصل انما في حال الظرورة التي يترتب عليها مفسدة ظاهرة كما تحل الميتة لمن اضطر اليها اما من كان يجد بدلا من ذلك فالحمد لله فلو كان انسان مثلا ليس عنده قدرة في شراء سكن او ان يعمر سكنا وعنده
قدرة على الايجار في هذه الحالة يكون حاله حال حاجة وليس حال ظرورة اه تجوز له اخذ الربا انما في احوال الضرورة لو اضطر انسان الى ذلك ان اجبر على الربا مثلا كما يقع احيانا
بان يلزم بغير به بغير اختياره في هذه الحالة يتعامل بقدر ما آآ يتخلص من هذه الظرورة وايضا ربما يلحق به ما يسأل عنه بعض الناس وهذه مسألة اخرى ايضا من اضطر الى التعامل
بالربا لاجل ان يسلم من السجن كما لو اه يعني هدد بالسجن لانه عليه ديون ولم يجد من يعينه على ذلك ولم يجد من يقرضه وليس له قدرة. ربما يسجن السجن الطويل فيحسن ضرر
عليه وعلى اسرته كان ذا اسرة فهذه مفسدة عظيمة من وقع في مثل هذا فعليه يتقي الله سبحانه وتعالى وان يجتهد في البحث عن شيء يقضي به دينه فان هدد
الى ان يسجن السجن الطويل آآ يعني خاصة اذا كان المبلغ كثير اما اذا كان آآ اما الظرر يسير ففي هذي تقدر بقدرها لا بد ان تقدر الظرورة بقدرها اذا كان سجنا يسيرا واذى يسيرا فهذا لا يخول ذلك. انما اذا كان سجن طويل يترتب عليه ضرر ولهذا نص العلماء حتى في ما هو اعظم
لذلك ما لو اجبر على قول الكفر والا فانه سوف يسجن السجن الطويل جوز بعض اهل العلم له ذلك فاذا كان هل يجوز له ذلك على هذا القول؟ في مسألة اخذ الربا اه كذلك مع الاجتهاد في التخلص من الربا بقدر
الامكان