حكم التبرع بالاعضاء قبل وبعد الوفاة. طبعا هذه مسألة التبرع بالاعضاء. من المسائل الفقهية التي فيها كلام فضيل جدا ونقاشات عند الفقهاء. ولكن الذي جرى عليه عمل المجامع الفقهية عاصرة بان التبرع بالعضو بعد الوفاة لا يجوز لاحد ان يتحكم به الا اذا اوصى
الميت بذلك وان يتبرع به الى شخص يحسب بانه من اهل الدين والصلاح او انه مسلم. والنقطة الثالثة ان يكون الورثة هم الذين يسرفون على هذا التبرع واخذا من قول الله عز وجل ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. وانه اذا كان اذا كان الانسان
حينما يقوم فيضرب او يؤذي شيئا من جسد الانسان بسبب مثلا اه امر ما ويكون من جراء ذلك دية اي نعم في حال حياته فيكون في حال بعد حياته لحال الوفاة ممكن ان يكون هو بحد ذاته سببا في ان
يحيي النفس لانه هنا الاحياء ما بيكون احياء حقيقة وانما هنا بسموه بدل عوض عن الشيء الذي جرى فيه كسر قدم ولا كسر يد او كذا لكن هذا اراد في الحقيقة ان يتبرع بجزء من
اعضاء لاولئك الناس الذين يحتاجون الى زراعة اعضاء. وهؤلاء قد قد تنجو حياتهم بسبب ذلك. فيكون هذا يا ايها الاحبة الكرام مشروعا قبل قبل الوفاة هذا كذلك له كذلك مقيدات وشروط. يعني مثلا مثلا قلب ما فيه تبرع بالقلب
مثلا الكلية او الكليتان لا يتبرع بها الا حينما يأخذ كافة كافة الاحتياطات الصحية. واحد مثلا بده يحتاط انا اتاني بالمناسبة كنت مرة في مسجد فاتاني شخص اتصل علي وقال لي انا يعني آآ يعني اريد ان اتحدث معك في موضوع مهم فاتى عندي وقال لي
انا والدتي مريضة والقلب عندها يكاد يعني يعطب وانا اريد ان اتبرع لقلبي لامي. سبحان الله فانا وجدت طبعا الرجل كثير متأثر ويقول انا اريد ان انال بر امي انا يعني اموت وتحيا امي ما عندي اشكال في ذلك. طبعا يعني
اه شكرت على هذه الهمة ولكن في المقابل اه انت في الحقيقة تتلف نفسا تتلف نفسا لاجل نفس. فما صرنا في نتيجة لكن مثلا يتبرع بكلية اي نعم زراعة كلية او او يعني يتبرع بكلية هذا ما في اشكال. المقصود من الكلام ان هنالك بعض الاعضاء التي يتبرع بها وبعض الاعضاء التي لا يتبرع بها. وطبعا لكل
المسألة لها حكمها الخاص يعني يأتي شخص ما هذه هذه فتوى عامة. فتوى الخاصة ينظر في حال الشخص وحال العضو الذي سيتبرع به وحال الاعضاء. حال الورثة كل هذه المحددات ينبغي ان ينظر اليها. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر
الجرس