وورد حديث عن ابو سعيد عن والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التحلق يوم الجمعة. حديث جيد اسناد جيد. اختلف العلماء قيل هذا خاص في الجامعة تظن وجود يوم الجمعة فينهى عن التحلق بالجوامع
لان هذا يعني اخذ اكثر من مكان. ومنع المتقدمين من تبوء اماكنهم. وكأن العلة لانها التحلق يمنعهم من القراءة قراءة قرآن ومن المجيء بالغسل ومن اداء حقوق يوم الجمعة. وقيل ان العلة اه تعبدية. وقيل ان النهي حين يزدح من المسجد لا
تتخذون مكانين مكان يصلون فيه ومكان يتحلقون فيه فيؤذون المصلين يربطونه بالعلة ويعللون والعلة الحقيقة غير واضح ان الحديث. فلا ينبغي للعالم ان يتقي التخلق يوم الجمعة مطلقا. الا فيما بعد
الجمعة. فقد كان القديمة حلقت بعد صلاة الجمعة. فشيخ الاسلام ابن تيمية كان في كل جمعة يفسر القرآن الى العصر يفسر القرآن الى صلاة العصر فحين اذ الانسان يفتقد تحلق من بعد صلاة
الفجر الى قراب اه الجمعة انه لا يكفي توحيد التسبيح او يسأله او لا يتجاوب مع هذا. بل يبتعد فقط عنه التحلق هذا في غير الجوامع فقد يقال بالجواز صغار الجوامع قد يقال في الجواز لان ما في اداء للمصلين آآ
بهذه العلة وفي نفس الوقت ما في طبيعة مثلا لاداء الحقوق لانه ربما يتحلق بعد اساتذة طلوع الشمس هذا اه التحلل وان قلنا لان العلة غير معقولة وان العلة تعبدية التحلق يوم الجمعة ما قال في الجوامع تكون العلة
المنع مطلقا